第十七篇　神聖的生命在祂所是裡的運行

── 新約職事構成的過程必須是神聖生命成長
和基督人位成形的過程（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

作工聯於人的天然，生命就是神的自己

　　弟兄姊妹，一講到為主作工，一講到服事主，一講到勞苦，我們整個人馬上熱血沸騰起來，因為這些和人的天然是聯起來的。但是一說到生命，人就不太容易懂了。為什麼這位三一神要經過一個過程？因為只有這樣，祂才能成為你的生命，所以生命就是經過過程的三一神。當你這樣來取用祂的時候，你就發覺生命是三一神的湧流。當這一位三一神流出來給你得著、享受、取用、經歷的時候，你摸著的是主，你得著的是生命；你享受的是主，你支取的是生命。主在你身上成為實際了，生命也就在你裡面落實了。你不要把神和生命分開，你也不要把生命和神分開。當你摸著了三一神，摸著了三一神的湧流，摸著了基督，摸著了永遠的生命，這個生命在你的身上就成為你的實際了。

生命要成長，人位也要成形

　　現在我們要說到生命，生命的成長，人位，以及人位的成形。這四個點一點也不簡單的。我們若不好好的認識、進入這四個點，生命的成長和基督人位的成形對我們就會變成道理。許多時候，有些聖徒長得非常好，就是不成形。這就好像我們前面題到帝王時代的中國人一樣。直到西方的新式教育傳入中國以後，一些接受新式教育的中國人開始有腦子、有人位，也開始尋求人生存的意義、價值和發展。所以已過五十年內，中國人實在了不起，有作名教授的，有上太空的，也有得諾貝爾獎的。中國人不僅有生命，人位也長出來了。

人位的成形乃是神聖所是的構成

　　基督只有一個身體，基督的身體也只有一個人位，就是基督自己。身體有許多的肢體，當這個人位在眾肢體裡，藉著牠們生命的成長而長出來、也長得完全的時候，就產生了各種各樣的特色；用屬靈的話說，就是產生了不同的恩賜。這就是以弗所書所說各種成全人的職事，這些職事是和基督這個人位完全聯起來的。

　　從人來說，無論人多聰明，求學過程如何，這些都不是頂重要的；重要的乃是人位發展的問題。也就是說，你這個人到底發展得怎樣，這才決定你存在的意義和價值。從屬靈來說，還不是屬靈追求過程的問題，而是基督人位發展的問題。也就是說，你到底有沒有讓基督來作你的人位，到底有沒有與基督有聯調合併的實際，到底有沒有讓基督活在你裡面，也活出基督來，神所給你的這個恩賜到底有沒有成熟、有沒有成形。基督作你的人位，有內涵的一面，也有表顯的一面，內涵的一面就是基督自己，也就是神聖的所是藉著神聖的素質和神聖的屬性在你身上有構成，這屬性不僅是有性情的，不僅是有本能的，更是有人位的。這人位有祂的旨意、目的、計劃、經綸，這人位有祂的喜好、厭惡、珍賞、鄙視，這個人位在我們身上的成長，就是這位主在我們裡面，不斷的把祂的所是構成到我們身上，然後從我們身上活出來。

生命長了，恩賜就成長了；人位長了，恩賜就成形了

　　要讓基督的所是從我們身上活出來，這裡是很有講究的。你要知道，我們彼此都是不一樣的。所以聖經來描述肢體的時候，沒有把肢體描述成一個工具，聖經乃是把肢體描述成一個人位。眼不能對口說，我用不著你，這說出有一個人位在那裡說話。手也不能對腳說，我用不著你，這也說出有一個人位在那裡說話。一面來說，這個身體上的眾肢體絕對是彼此需要的。另一面來說，好像眼成了一個人，口也成了一個人；好像手成了一個人，腳也成了一個人。好像每一個肢體，在牠特定的功能裡，在牠特定的運行裡，都有一個人位在那裡。在這裡眼不是一個工具，眼是有人位的，眼是會說話的。眼可以對口說，我用不著你，或者說，我需要你，這說出當眼這個恩賜在那裡成長的時候，就是生命在那裡成長；當眼這個恩賜長得顯明的時候，有一個人位就長出來了。

身體的人位是基督；肢體個別的人位也是基督

　　從內涵來說，你的人位是基督，我的人位也是基督。不僅這樣，你我都是在一個身體裡；這個身體只有一個人位，就是基督自己。從運行來說，每一位聖徒在健康的情形裡都應該長成特殊的分；那個特殊的分乃是聯於基督的人位。當眼對口說，我用不著你的時候，那個人位是他天然的人位；當眼對口說，我需要你的時候，那個人位可能是基督的人位。當我們活在我們的天然裡，在身體裡就會產生各種的問題，因為在這裡有許多天然的人位；當我們都能活基督的時候，肢體在一個身體裡以基督作人位，肢體也各自以基督作人位，這是何等甜美榮耀的事。為什麼這兩千年來，中國人沒有什麼可以拿來誇口的？因為他們四肢發達，頭腦簡單；他們只有生命，沒有人位。那麼為什麼中國人現在這麼了不起，有這麼多大學的名教授，有這麼多大公司的主管，都是中國人？因為中國人終於懂了，在這裡不僅是吃飯的問題，更是腦子的問題；不僅是生命的問題，更是人位的問題；不僅是生命成長的問題，更是人位成形的問題。所以你要告訴主，「主啊，我願意你的生命在我身上成長，我也願意你這個人位在我身上成形。」

生命的成長帶進生命的豐富；生命生機的成長帶進人位的成形

　　當我們說到基督這個人位的時候，一點不是抽象的。在基督的身體裡，只有一個人位，就是基督自己。這個人位必須在我們身上成為我們的構成。不僅這樣，這個人位的成長，是藉著神聖的屬性在我們身上不斷的構成，把我們構成一個滿有神的人，這個就是生命生機的成長。生命的成長著重在生命的豐富；生命生機的成長，著重在生命的更新、變化和模成。

　　生命的成長，是生命的事，生命生機的成長是人位的事。一個生命豐富的人，不一定是一個心思上更新的人；一個生命豐富的人，也不一定是一個性質上變化的人；一個生命豐富的人，也不一定是一個形像上模成的人。但是在生命成長的過程中，若滿了生命生機的運作，就會在神的經綸裡，產生滿有基督人位的職事。好比我們肉身的身體。雖然大家都吃同樣的食物、得同樣的營養、同樣的成長，若是沒有運動，這成長只會叫人胖而不壯；若是有運動，這成長會叫人強壯，也會叫人有能力。成長是一樣的，成長的結果卻是不一樣的。

人位不僅是基督，也是構成的基督

　　當基督這人位長的時候，不僅神聖的屬性不斷的構成在你身上，也要藉著你在身體中彰顯出特別的一分。聖經也有這樣的說法：頭有一個人位，眼有一個人位，口有一個人位，腳也有一個人位（林前十二21）只要你是身體上的肢體，你就有一個人位。一面來說，這個人位就是基督自己。另一面來說，這個人位乃是在你身上所構成的基督。在身體的盡職和功用上，你不可能是我，我也不可能是你，因為這不是模仿出來的，而是主自己作出來的。所以你要告訴主，「主啊，願意在教會中所有的弟兄姊妹，就是基督身體上所有的肢體，不僅要有生命的成長，更要有人位的成形，叫他們都能成熟的來盡他們的職分。」

聯於主就聯於生命

　　生命就是神，就是經過過程的三一神，就是經過過程之三一神的湧流，流到你裡面來作生命。不僅這樣，生命就是基督，因為「人有了神的兒子，就有生命。」（約壹五12）然後，生命是永遠的，這生命就是永遠的生命。所以，你要向主說，「主啊，我願意這樣的來享受生命。」你所享受的這個生命，就叫永遠的生命。有時候我會告訴主，「主啊！我後悔了，沒想到我這麼傻，把自己奉獻給你，還這麼愛你，現在請你離開我。」但是你要知道，當祂給你享受到了，祂就會拒絕離開你。一些多年蒙恩的聖徒，他們有一段時間屬靈情形不行，生命好像被遮蔽了。等到他一回來聚會，只要他阿們幾聲，你還是會摸著他裡面的生命。在他裡面曾經有過多少生命，現在還是有多少生命。所以我呼求的是主，得著的是生命；我寶愛的是主，享受的是生命，因為生命就是神的自己。

認識生命的運行是在祂的所是裡的

　　弟兄姊妹，一面來說，我們要認識生命。生命就是神。另一面來說，我們要認識生命的運行是在祂的所是裡的。在祂的所是裡，祂是永遠的生命，是復活的生命，是是靈的生命，是無窮大能的生命，也是神聖聖潔的生命。

一、是永遠的生命

　　生命裡最大的一個特性就是永遠。為什麼這生命是復活的生命？因為祂是永遠的生命。為什麼祂是大能的生命？因為祂是永遠的生命。「永遠」是這生命一切特徵的根基。為什麼一個人一信耶穌，他一次得救就永遠得救？因為他一次得救所得著的，就是永遠的生命。當我們說這生命是永遠的，我們不僅說到這生命的存在是永遠的，也說到牠存在的所是是永遠的。

二、是復活的生命

　•「死」是撒但用來控制人最厲害的權勢

　　人活在地上，對什麼事都有辦法。然而不論人多麼聰明，科學多麼進步，人對於「死」仍是沒有辦法。人永遠不能逃避、永遠不能勝過的，就是死。這個死，一面來說是一個事實，另一面來說是一個權勢。就事實來說，人活著就是死，人開始活的那一天就是人死的開始。這裡有一個過程，就著人來說，是一個成長的過程；就著人的存在來說，是一個走向死亡的過程。人生下來就是預備要死的，沒有人能夠離開這個律。死不僅是一個存在的事實，死也是一個權勢。你要知道，在宇宙中沒有一個權勢比死亡的權勢更厲害。就著肉身來說，當一個人死了，死的權勢在他的身上達到了最高的地步。死的權勢也在他的身上有了完全的控制。這個權勢，沒有人能勝過，沒有人能扺擋；這個權勢來了，就成了罪人在神審判下之最大的權勢，也成了撒但用來控制人最厲害的權勢。

　•復活乃是進到死裡，經過死，從死裡長出榮耀

　　感謝神！有一個事實比死更大，就是復活。復活的生命是什麼？復活的生命不是越過障礙，而是進到障礙裡，再從障礙裡出來。也就是說，復活是進到死裡，再從死裡出來。神會許可死亡的權勢來侵蝕你這個人，慢慢的叫你這個人有一種說不出來死亡的光景，在肉身上是這樣，在屬靈上也是這樣；在環境上是這樣，在一切的人事物上都是這樣。一切的人、一切的事、一切的物，死亡的權勢都可以拿來使用，都可以拿來佔有，也都可以拿來控制。但是在這裡，主卻說，「我是生命，我是復活。」復活不僅是勝過死亡，而是進到死亡裡，再從死亡裡長出榮耀來。這個叫作復活。有些聖徒是在肉身上先到主那裡去的，就好像我們所愛的倪弟兄和李弟兄，以及許多在教會歷史中題到的人。弟兄姊妹，你想不想再見到他們，你有沒有一個感覺，「主啊，我願意當你再來的時候，我能見到他們。等我再見到他們的時候，我們大家要一同見證你的確是復活的生命。」

　•在復活的生命裡衝破死亡的權勢

　　這復活的生命更說出你這一生跟隨主的路程，會不斷的有死亡的權勢來侵占你，來攻擊你，來試著得著你，甚至有的時候也叫你暫時活在牠的權勢裡面。無論死亡的權勢如何對待你，在這一切裡面有一個芽會長出來，這個芽就是復活的生命。這個生命不僅是永遠的生命，也是復活的生命。當這個復活的生命開始在你裡面發動，這個發動叫你從死亡裡出來，叫你越過死亡的權勢，叫你不受死亡權勢的恐嚇，叫你不受死亡權勢的控制，也叫你不受死亡權勢的壓榨。這復活的生命叫你這個人超越出來，不是越過了死亡，而是進入了死亡，再從死亡裡走出來。

　　今天我們活著的時候，撒但會一直不斷的把死亡的權勢加給你，來攻擊你，叫你覺得害怕，叫你覺得戰兢，叫你覺得沒有希望，叫你不知道怎麼跟隨主，叫你不知道怎麼往前，也叫你行走在這條路上，覺得何等的無望、何等的艱難，但是主還沒有帶你超越過去。許多時候，你盼望主帶你超越過去。這個盼望就說出你是經過了死，但是你還沒有死透，死在你身上的發動還不完全，所以生也不容易在你身上發動。也有的時候，死亡來了，死亡的權勢來了，你斷定自己在屬靈上是必死的，在肉身上也是必死的，這時候，你會看見生命的芽，在復活的大能、生命和實際裡長出來；不僅從死亡裡長出來，也長出神的榮耀來，這就是復活的生命在你身上所作的事。

　　我跟隨主這麼多年，還不知道有那一次主對我說，「前面那個山太高了，我帶你飛過去就算了。」不，主是說，「這個山太高了，我挖個洞，我叫你走到中間以後，進退不得，連呼吸都沒有。」然後主似乎在問我，「你活的怎麼樣啊？」我會告訴主，「主啊憐憫我，這一次連我自己都斷定是必死的。」奇妙就在這裡，雖然我覺得黑暗，覺得死亡，覺得死亡的壓制，覺得死亡權勢的控制；雖然我也斷定自己是必死的，我放棄了一切，也放棄了盼望；然而在我的裡面，我能再多呼喊一點主，我能再多享受一下這復活的生命，我也能再多經歷一下這復活的生命。

　　這生命裡面有一個復活的本質。當這個復活的本質在你裡面開始有了運行，有時候你從死裡面經過，有時候你並沒有從死裡面經過。無論過了也好，不過也好，你裡面有一個感覺，「主啊，憐憫我！這種死亡的力量，這種死亡的權勢，這種黑暗的光景，這種黑暗的壓力，這種叫人不知道該怎麼往前的情形，主啊，我只有在復活的生命裡才能過去。」

　•復活生命的超越

　　我們來參加追求的時候，裡面可能會有這樣的問題，「我在這裡到底學什麼呢？這地方真可怕！這地方叫我受熬煉，受煎熬，受打擊，叫我無可奈何；這地方叫我過不去，這地方叫我沒有盼望。這個情形，這樣的光景，這種環境，這個處境，叫我覺得受壓太重，叫我的覺得不足、覺得無能，叫我沒有辦法再往前一步。」就在這樣的時候，你還要告訴主，「主啊，謝謝你，你是復活的生命。」外面是不會改的，不僅環境不會改，認真說，連你這個人，你都不要盼望立刻能改什麼。但是到後來，你能藉著這復活的生命，從這一切艱難的環境裡面長出來了。

　　環境沒有改變，境遇沒有改變，遭遇沒有改變，外面所安排的一切沒有改變，但是你裡面改變了，因為這個供應你的生命是復活的生命。在這個時候，生命開始運行了，復活的實際在你裡面出來了。外面還是一樣艱難，外面還是一樣受打擊，外面還是一樣被誤會，外面還是一樣有許多的閒言閒語，但是你裡面有說不出的超越，有說不出的超脫，有說不出的喜樂，有說不出的高昂，有說不出的榮耀，更有說不出的與神一致。你裡面要說，「主啊，所有的環境都可以來，我不在乎，我也不願意管這些事。我太喜樂了，因為我有復活的生命。」

　•屬靈的操練產生「永遠」

　　你若要在生命裡成長，你不僅要認識生命，你更要看見生命的所是。這生命是永遠的生命。凡是這生命所作的，都是存到永遠的，永遠不會改變，也永遠不會丟棄。一個服事主多年的聖徒，即使他可以有多少年不聚會，有一天當他在屬靈上得著復甦，開始聚會，也開始事奉的時候，他那些年在生命上所學的功課還是都在他的裡面。這就是永遠的生命。弟兄姊妹，你不要輕看你一次的聚會，你不要輕看你一次的奉獻，你不要輕看你一次的跟隨，你也不要輕看你一次與主生命的聯結，因為你和生命這一切的關係都是永遠的。你呼喊一次主，就得著一些「永遠」；你享受一次主，就得著一些「永遠」；你有一次的奉獻，就得著一些「永遠」。這個生命是永遠的生命，這個生命也是復活的生命。你越認識復活的生命，你越要告訴主，「主啊，我不敢求你把我放到死裡去，來證明你有復活的生命。你知道我是脆弱的，我是受限制的，我也是不會和你聯調的，但是主啊，我不僅把你像一袋沒藥藏在我胸懷之間，我也願意往沒藥山去，好叫你復活的生命在我身上見證你的實際。」

　•活在復活的生命裡顯出屬靈的實際

　　有一首詩歌說，「軟弱彼此體諒，重擔互相擔當，一人心傷，眾人淚淌，充滿同情心腸！」（詩歌621首）我年輕的時候，頂羨慕這樣的實際。後來我才知道：教會不僅有生機生命的一面，也有工作行政的一面。在生機生命裡，是有這詩歌所描述的甜美的情形；在工作行政的一面，一不小心就會彼此打擊，彼此鬥爭，惟恐別人比自己長的好。這首詩歌所描述的，實在是一個在生命裡的情形。當我們不小心落到工作行政裡面，我們就會失去這樣屬天屬靈的實際。

　　弟兄姊妹，在身體生活裡，有的聖徒不喜歡你，你也不喜歡他；但是有一件很奇妙的事，你們彼此同有一個生命。所以你要到死裡去，他也要到死裡去，好讓這個生命從你們彼此裡面活出來。這個死而復活，會叫你實化一切你所聽見的話語。我可以告訴你，我能和多少弟兄一同流淚，我知道沒有虛假；我看見多少弟兄成長，我喜極而泣；我為著一些弟兄姊妹思考、禱告，叫我裡面和他們有一種生命的關係。對於那些活在復活生命裡的人，所有屬靈的事都是真實的。「軟弱彼此體諒，重擔互相擔當，一人心傷，眾人淚淌，充滿同情心腸。」這些屬靈的實際乃是顯在那些活在復活生命裡面的人身上。

　•屬靈的事物需要經過死而復活的過程

　　所有屬靈的真理，所有屬靈的看見，所有屬靈該有的情形，都不可能是你的，除非在主的憐憫裡，你經歷了死而復活的經歷。認真說，連真理都是需要經過死而復活的。譬如說，你現在聽見了一些話，它們是道理。這些道理一定要經過死，然後從這個死裡再長出一個東西來，那一個就變成在生命裡的啟示，就變成影響你、控制你的真理了。那個真理就不再是一個道理，而是一個在生命裡的實際。甚至連許多教會生活的實際，都是需要經過死而復活的。感謝主，這個生命是復活的生命。

三、是是靈的生命

　•聯於靈就聯於生命

　　賜人生命的乃是靈；主對我們所說的話就是靈，就是生命。所以生命和靈是不可分的。就著生命來說，好像很遙遠；就著靈來說，卻非常可親。當你享受靈的時候，你得著的是生命。如果你沒有得著生命，僅僅得著了靈，那常常只是得著一種情緒上的東西。當你真正摸著了靈，享受了靈，經歷了靈，也讓靈在你裡面有了實化，有了運行，這時候靈在你身上所產生的一定是生命。

　　靈豐富的人，就是生命豐富的人；靈剛強的人，就是生命剛強的人；靈在他身上運作多的人，就是生命在他身上運作多的人，因為靈和生命是不可分的。給你得著、取用的是靈，但是長出來的一定是生命。靈來了，生命就來了；摸著了靈，就摸著了生命；享受了靈，就享受了生命；得著了靈，就得著了生命。靈在你身上給你經歷了、在你身上經過了、在你身上組成了，就是生命在你身上給你經歷了、在你身上經過了、在你身上組成了。

　•生命是實體的；靈是實化的

　　一個愛生命的人懂一件事：沒有靈，就沒有生命；不在靈裡，就不在生命裡；缺少了靈，就缺少了生命；靈不豐富，生命不會豐富。就算我有很多生命上的豐富，但是在這個時候，若是我的靈不豐富，生命的豐富就不能被挖掘出來。生命是一個實體，生命是不變的；靈是聯於那個享受的，是聯於那個新鮮度的，也是聯於那個口味的。有的人喜歡追求，也拚命追求，搞了半天，靈沒有了，靈漏掉了，靈也不見了。但是，雖然靈不見了，生命還在，生命並沒有改變。有了靈，生命的豐富就顯出來。靈是賜生命的，靈也是實化生命的。你的生命無論有多豐富，若不在靈裡面，生命是出不來的。

四、是無窮大能的生命

　•生命是無窮的，也是大能的

　　這生命不僅是是靈的生命，這生命也是無窮大能的生命。也就是說，這生命一面是無窮的，另一面是滿了大能的。你常常是山窮水盡的，這生命的供應卻是無窮無盡的；你常常是無能為力的，這生命的運行卻是大能大力的。所以弟兄姊妹，你不要怕你的軟弱。「祂成了祭司，不是照著屬肉體之誡命的律法，乃是照著無窮生命（恢復本，不能毀壞之生命）的大能。」（來七16）因為主知道你的軟弱，你癱在那兒不會動了，所以祂要供應你無窮大能的生命。許多的時候，你經歷不到這個無窮生命的大能，就是因為你太好了！你太剛強了！你太得勝了！凡是想表現最好的，都很難經歷無窮生命的大能。你若能，神就不能了。

　　我願意告訴你，跟隨主大概不會離開這個原則。開始是「我能」，然後就是「我不能」，然後是「我無奈」，然後是「我無覺」。「不能」是一個美德。請你要會聽，失敗常常是可喜可賀的。許多的時候，你所以為的得勝都叫你離開了生命。為什麼全時間弟兄們常常作工，作一年沒有果子，再作一年還沒有果子，搞得他們不知道應該找職業好，還是應該發脾氣好。為什麼會這樣？因為你太有能了，你太能作了，所以神只好說，「你這麼能作，我就讓你作吧！你那麼得勝，我就讓你得勝下去吧！我在這裡袖手旁觀，等著看你完全了了，完全失敗。」

　•「盡頭」顯出「無窮」，「不能」顯出「大能」

　　弟兄姊妹，當你來跟隨主，許多時候你會說，「主啊，我把自己奉獻給你。」認真說，你是把自己奉獻給自己，而照著你自己的想法來過你自己所要的「奉獻」的生活，「主啊，從此以後我要天天聚會。」主說，「我從來沒有要你天天聚會。」「主啊，從此以後我每天要讀十五章聖經。」主說，「我從來沒有叫你讀十五章聖經；你不是把自己奉獻給我，你是把自己奉獻給你這個改良的、宗教的自己」。所以弟兄姊妹，如果你的自己沒有到了盡頭，這生命就無法在你身上顯出牠的「無窮」；如果你沒有到了「無能」的地步，這生命就無法在你身上顯出牠的「大能」。

　　神說，「這個大能不是根據你所想的；你願意這樣走，我就陪你這樣走；你願意那樣走，我就陪你那樣走；我告訴你，我保證你不死，因為我是無窮的，我保證你不會失敗到一個地步，沒有能力再見我的面，因為我是大能的。」但是，這個大能也不是根據你所想像的無窮的大能。當你來跟隨主，你走一走，主不見了。這時候你就說，「主啊，你在那兒？」主說，「我在這裡。你不要急，不要緊張。」然後你說，「感謝主，你還在這兒。」你又開始起來走了。走一走，主又不見了，你又說，「主啊，你在那兒？」主說，「我在這裡。你不要急，不要緊張，我在這兒。」無論我們在什麼樣艱難的環境裡，這個「無窮」「大能」的生命總是在我們裡面扶持、供應和保守我們。

　•經歷「無窮」就是經歷主與我們「耗」在一起；「大能」顯在軟弱中的剛強

　　弟兄姊妹，這裡所說的無窮大能的生命完全不是你所想像的，「基督領我，此意何甜，此言帶下天上平安，」我跟隨主這麼多年，老實說，我時常滿有安息，卻不太知道什麼叫作平安？我有時想想，「主啊，怎麼我不斷的跌倒四十多年，現在還活著？」因為聖經說，這是「無窮」。「無窮」的意思似乎就是「耗」。主好像是說，「咱們一同來「耗」吧。」你無論走到那裡，這生命似乎就跟你耗在那裡；你無論在什麼處境，這生命似乎就跟你耗在什麼處境。這就是「無窮」的生命。這個「無窮」不是你所想像的，你禱告禱告，就碰見主了；你一站起來，臉就發光了；跟人一講，「你要信耶穌」，人就流淚悔改了；跟人一說，「你要愛主」，人就來聚會了。完全不是這樣。

　　另一方面，一個跟隨主的人，永遠是在軟弱中享受剛強，而不是在剛強的感覺裡經歷軟弱；一個跟隨主的人，永遠是在失敗中享受得勝，而不是在得勝的感覺裡經歷失敗。這是何等「大能」生命。好像你一直在失敗，但是「主啊，為什麼我軟弱到了這種情形，我仍然還活著？」這就是「大能」的生命。你會問，「這個大能在那裡？」主會回答說，「難道你不知道，你能活著不就是因著我這個大能嗎？」「祂固然由於軟弱被釘十字架，卻由於神的大能仍然活著。我們在祂裡面也是軟弱，但由於神向著你們的大能，必與祂同活。」（林後十三4）。

五、是神聖聖潔的生命

　　神聖聖潔是生命最高的一個屬性。祂是神聖的神，祂也是聖潔的神。神聖和聖潔是聯起來的。當你活在這個生命裡，並且摸著了這個生命，這時候你不僅摸著了永遠，不僅經歷了復活，不僅經歷了靈，不僅經歷了無窮的大能，你也會在生命裡產生一種分辨、分別的能力。對於有些東西，你知道這不是出於主的，這是不能和主有關係的，這是不能聯於主的，這是不能聯於神的經綸的。不僅是罪惡的事，不僅是世界的事，甚至於宗教的事，都會叫你非常的厭惡，因為在你裡面的生命是神聖聖潔的生命。我盼望你裡面能夠領會，「主啊，我願意長出一個合式的人位來。我願意這生命的所是在我身上不斷的運行，叫我經歷永遠的生命，叫我經歷復活的生命，叫我經歷是靈的生命，叫我經歷無窮大能的生命，也叫我經歷神聖聖潔的生命。」這一切生命的所是在我們身上的運行，會產生許多屬天的經歷來。求主憐憫我們。（韜）