第十六篇　長生命、長人位、長職事

── 新約職事構成的過程必須是神聖生命成長
和基督人位成形的過程（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　「盡你的職事」是一個大的題目，這完全不是一般人所領會的。你的感覺裡常常是，「我要作一個好弟兄，我要作一個愛主的弟兄。」但是，主卻是盼望你成為一個執事，用你這一分來祝福祂的教會，來建造基督的身體。你若要盡你的職事，你這個人必須是一個執事，你這個人的分也必須是一個健康、正常、有價值、屬天的職事。

新約職事的構成

　　新約的職事到底是怎樣被構成的？首先，這職事的源頭就是神，是滿有旨意、目的、計畫和經綸的神；牠的內涵就是神的話；牠的過程就是職事構成的過程。這過程的第一方面是話成肉身的過程。換句話說，牠的源頭是神，牠的內涵是話，話在你的身上必須有一個話成肉身的過程，叫這些話對你不再是理論的話，不再是客觀的話，不再是道理的話，也不再是教訓的話；叫這個話在你身上成為生命的話，衝擊力的話，組成的話，至終這個話被構成到你的身上來。關於這個過程我們舉了三個項目，第一個是神的愛，或者說是基督的愛，第二個是我們的活基督，第三個是基督的身體。

話成肉身的過程是啟示、吸引、追求、經歷和構成的過程

　　在聖經裡，無論大的題目或是小的題目，原則上都是一樣。首先，就是話先要成為一個啟示。話在你身上成為一個啟示，這個話對你不再是一般性的話，普通的話，講述的話，說一說的話；這個話在你身上成為啟示的話，有價值的話，影響你這個人的話，影響你存在的話，影響你生活的話。一般性的話產生教育；啟示的話產生衝擊。一般性的話我聽了，我也懂了，我也都了解了，但它不過是教育我而已；若是這個話成了我的啟示，這個啟示的話在我身上就能衝擊我這個人。

　　當啟示來了，一定會產生吸引。這個話吸引我這個人，叫我這個人願意與這個話產生生命的關係，叫我這個人願意在話裡面有追求、有跟隨、有擺上、有出代價，好來取得話的實際。然後，這個話不僅有吸引，還有追求，至終這個話在我身上成為我的經歷。譬如說，當我們說到基督的愛，我們不應該只有客觀的話。基督的愛要成為一個啟示，成為一個吸引，成為一個追求，成為我們的經歷，到後來成為我們這個人的構成。當基督的愛澆灌、浸透我們全人，我們這個人就活到基督的愛裡去，這時候我們這個人被構成為愛。即使在唱詩的事上也是一樣。有的人唱一首詩歌，唱過了，詩歌就過去了；有的人唱一首詩歌，詩歌就一直停留在他身上，產生啟示、吸引、追求和經歷，結果這一首詩就構成在他身上了。

　　不僅這樣，「基督的身體」對我們也應該有同樣的過程。基督的身體不可以只當作一個道理來說，基督的身體必須在我們身上成為一個高的啟示。這個啟示對我們產生吸引，叫我們寶愛基督的身體，也叫我們追求活在基督身體的實際裡，至終基督的身體成為我們的經歷，我們這個人就完全活在基督的身體裡。

新造和舊造

　　我跟隨主四十多年，我還沒有看見一件比經歷基督的身體更有挑戰性的事。經歷基督的身體絕不是一件小事。經歷基督的身體實在是太屬靈、太屬天、太高、太奇妙、也太神聖了。可憐的是，我們常常不知不覺就用人工的東西取代了基督身體的實際。我們常常講，「讓我們為著身體的緣故作一些事」，卻不知道這個「作」違背了基督的身體。基督的身體是屬天的，是抽象的，是屬靈的，是生機的，是生命的，也是滿有生命運行的。這身體就是一個新造。我願意告訴你，你若是真看見了基督的身體，你身上的舊造：你的方法、你的才幹、你人工的能力，甚至一切屬乎你的東西，你都要放到一邊去，因為這一切與基督的身體都無分無關。

必須看見身體

　　你要注意，凡是自以為是在身體裡的，差不多都沒有看見身體；凡是真正看見身體的，卻不一定有許多看見的感覺。基督的身體是生機生命的；我們是這身體的肢體。所以肢體活在身體裡是頂自然的。身體的生命是肢體的生命，生機的活在神聖的生命裡，就能頂自然的活在基督的身體裡。這是神所給我們的地位和實際。我們的難處常常是把身體和肢體分開，甚至告訴一個肢體，「你沒有看見身體。」有沒有這樣的事？有！當一個聖徒活在己裡面、活在天然裡面、活在舊造裡面、也活在肉體裡面，而不是活在基督裡，來為教會的時候，他自然沒有看見基督的身體。

　　活在基督裡，與活在基督的身體裡定規是彼此相關的。看見基督的身體，就會珍惜基督的生命；看見基督的身體，就不敢過沒有基督的生活；看見基督的身體，就不敢憑自己作什麼；看見基督的身體，就不敢活在外面的活動裡。一個看見基督身體的人，定規是一個活在神聖生命裡的人；一個生機的活基督的人，也定規是一個活在身體裡的人。

　　基督的身體成了一個異象，來控制我們的存在和生活。基督身體的異象叫我們能活基督，也活在神聖的生命裡。有基督，就有身體；沒有基督，就沒有身體。活基督，就能活在身體裡；不能活基督，就沒有身體的實際。我們若看見了身體，我們就會寶愛基督，也會在基督裡寶愛身體的肢體。一個看見身體的人，必定是一個寶愛基督和身體的肢體過於外在活動的人。一個看見身體的人，必定珍惜生機的生命過於外面的作法；一個看見身體的人，必定寶愛身體上的眾肢體過於行動的一致。我們眾人都需要在主面前俯伏說，「主啊，拯救我脫離我對基督身體膚淺的認識。憐憫我，叫我成為一個真正看見基督身體的人。」

同心合意

　　許多人因著看不見基督的身體，所以才會一直不斷的講，「基督的身體是同一個行動。」許多人以為同心合意就是一個行動或者一致的行動，也就是說，大家作同樣的事，或同樣的追求。事實上，基督的身體和外面作同樣的事或是一致的行動有可能是相對的。在一個身體裡有不同的肢體，這身體的見證也顯在不同的地方上；各個肢體的需要可能是不一樣的，各個地方教會的情形也可能是不相同的；每個肢體都需要成長，每個地方教會都需要建造。所以，神在祂的主權裡，對各個肢體、各個教會也都可能有不同的供應和帶領。聖靈在不同的環境、在不同的需要裡，也可以在各個肢體和各個教會裡產生不同的運行和運作。

　　弟兄姊妹，為著身體真實的益處，我們需要「同心合意」。也就是說，我們需要對同心合意這真理有啟示，讓這個真理對我們有吸引，叫我們能說，「主啊，我真是願意同心合意的和弟兄們在一起。」從這裡產生了追求，而有了經歷，最後我們這個人被構成一個與人同心合意的人。到了這時候，你就能領會，「同心合意」一點不是道理的，一點不是抽象的，一點不是運動的，也一點不是活動的。「同心合意」乃是聖徒們在神的憐憫和工作裡為著祂身體的益處所活出來的一個結果。

新約中的同心合意

　　有一天有一個弟兄講，「我們一定要同心合意。」「同心合意」在聖經裡用過十一次（徒一14，二46，四24，五12，七57，八6，十二20，十五25，十八12，十九29；羅十五6），我在這裡舉四個代表例子。第一個是主耶穌被題之後，一百二十人同心合意禱告十天（徒一14∼15）。第二個是彼得傳福音，帶進三千人得救以後，耶路撒冷的教會同心合意、堅定持續在使徒的教訓和交通裡，也持續擘餅和禱告（徒二42，46）。第三個是因著耶路撒冷是外邦眾教會裡難處的源頭，所以才舉行了行傳十五章的會議，而有了一個同心合意的決議（十五25）。第四個就是羅馬書十五章那裡說到，「你要同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。」（十五6）

　　在新約裡所題到「同心合意」的經節，都是聯於看得見的人事物，也都是在地方教會中的。基督的身體是看不見的，祂是宇宙中一個偉大奧祕的身體；同心合意卻必須執行在地方教會中看得見的人、事、物上面。一百二十人的同心合意，這是看得見的；耶路撒冷聖徒們同心合意在使徒的教訓和交通裡，這是看得見的；雅各和使徒們的會議，這是看得見的；羅馬書十五章那裡說到的同心合意，也是看得見的。

職事的構成聯於神聖的生命和基督的人位

　　新約職事構成的過程，不僅是神聖生命在執事們身上成長的過程，更是基督的人位在執事們裡面成形的過程。請你注意，這裡說到生命的成長，也說到人位的成形。神聖的生命需要成長，基督的人位需要成形。若是在我們身上，神聖生命越健康，基督的人位越活潑，這說出職事在我們身上越有構成。

人注意作工過於生命

　　愛主的人千千萬萬，追求主的人千千萬萬，願意擺出來傳福音、甚至於為主殉道的人也千千萬萬；但是願意在主裡很結實的、很實際的成長的人，卻是非常的少。

　　一般基督徒的觀念是，「我愛主，我追求主，我為主擺上，我要為主作工，要為主殉道，我將來要到各處去興起主的見證。」這些事大家全都阿們。當有人說，「我在生命上要長，還要長。」大家都會覺得這話甚難，誰能聽呢？原則上，作工是比較容易的，我只要呼召一下，「誰願意到非洲某一個國家去」，馬上就有人舉手；但是說到，「誰願意在基督裡長大成熟」，我看，會舉手的不多。作工容易，追求容易，出代價容易，因為這些都是行動（acts）。

不在於工作的反應，乃在於生命的成長

　　新約職事的構成是生命的成長；新約職事的構成不是工作的反應。「我願意到那兒去，我願意作什麼，我要全時間，我要擺上去，我要拚上去。」這些都是好的，都是可貴的。我甚至願意告訴你們，向主有積極的反應是健康的：主呼召，我答應；主帶領，我跟隨。但是這一些反應和行動並不能構成職事；構成新約職事的乃是一班人，而這一班人能在主面前說，「主啊，我不僅經歷一個話成肉身的過程，我也經歷一個生命成長的過程。主啊，生命成長叫我這個人成為一個真正有基督，裝備了基督，經歷了基督，也讓基督來構成的人。」對於一個願意跟隨主的人，生命的成長成了他最重要、最需要的東西。你若願意跟隨主，在年幼的時候你就要告訴主：「主啊，我實在願意我的生命能夠成長。」但是你要知道，生命的成長並不是給人拉拔起來的。你若天天量自己，「我長了多少」，你這一天一定沒有長，因為生命的成長是自然的。

生命成長的必需

　　不僅這樣，你不要一直牽扯在屬靈的事物裡，卻沒有生命的成長。有一次李弟兄告訴我說，「某弟兄，你看他，也很熱心，也很奉獻，也很擺上，在教會中也有名望，也在教會中作了很多的事，但是他不懂生命。」李弟兄這一番話對我一生的影響不知道有多麼大。這些話使我在主面前不斷的衡量，「主啊！我是否也是這樣？也很擺上，也很出代價，也有果效，別人也看見了主藉著我有某一個程度的祝福。但是，主啊，我這個人到底是不是一個在生命裡的人？」所以我們在基督的身體裡、在教會生活中所需要的，不是資歷，不是地位，也不是工作果效的顯明，乃是生命的成長。

生命的成長和人位的成形是成正比的

　　弟兄姊妹，你只要是人，你一定會長；只要是長，一定會老，長和老都是很自然的。但是在這個過程中，你有沒有把這個人位長出來，那就不是一件小事了。若是在這個過程中，你把人位長出來，不僅長得好，也長得健康，你這個人位、你這個天賦都能發展出來，這時候你這個人是快樂的，你這個人的生活是有價值的，你這個人的存在是有意義的。神聖生命的成長會帶進基督的人位在你裡面的成形。這個生命的成長和人位的成形永遠是成正比的。你生命長得越好，你身上就越有人位的成形。

　　我們中間有一些很可愛的弟兄姊妹，生命是很老練的，但是人位一直長不出來；生命一直在長，但是人位一直長出不來。這就好像中國人的歷史一樣。原則上兩千年來中國人有生命，卻沒有什麼人位，有一大堆的學說、技巧、典章，卻是非常的平凡。大多的中國人都不知道活著是幹什麼。甚至一九六○年代在美國，人們還是輕視中國人，因為那時的中國人大多只有生命，沒有人位；只會開餐廳、洗衣店，卻沒有幾個照著他們的所是有發展的，沒有幾個是作教授、工程師的。原則上，西方的新式教育傳入中國以後，中國人就開始有轉變。以前的中國人是被人輕視的；現在，中國人卻是被人尊重的。以前的中國人非常的平凡，現在的中國人在各個領域都可以成為拔尖的人物。為什麼？因為中國人的人位，藉著教育開始發展出來了。我願意告訴你，你的一生必須注意生命和人位這兩件事。有的人可以一天過一天，天天讀經禱告，卻沒有長。有的人追求了一輩子真理，不知道什麼是真理。等主來的時候，我們到底是拿什麼去見祂呢？你若要去見主，你就得拿主自己去見主。主在你裡面人位的成形完完全全是在生命成長裡面長出來的。你要告訴主，「主啊，我願意有健康的生命成長，好叫你的人位在我裡面健健康康的長出來。」

長生命、長人位、長職事

　　弟兄姊妹，我們的生命要成長，我們的人位也要成形。只有健康生命的成長才能聯於基督人位的成形。所以我們不要做一個只有長生命、卻沒有長人位的人。

　　一個健康生命的成長，要在我們身上長出一個健康基督的人位。這個基督人位的成形就是你的恩賜，就是你的職事，也就是你的功效。不僅你的生命在長，基督的人位在你裡面也長出來了；不僅你的生命在長，你的這一分也長出來了。因為基督的人位在你裡面長出來了，基督這個人位也就藉著你而成為一個特別的分，這就是你的職事。你在跟隨主、追求主的時候，一定要注意，「主啊，我絕不能丟棄生命，我絕不能丟棄生命的成長，我也絕不能丟棄在生命成長裡基督那個人位的顯明、那個人位的成熟。」

神聖生命成長的過程

認識生命

　　什麼是生命？有一次在聚會裡，李弟兄題了「哦主，求你長在我心，」這首詩歌（詩歌298首）。為什麼他題這首詩歌呢？似乎在他的感覺裡，我們中間有一大堆的聖徒，這麼愛主，這麼熱心，但是為什麼大家都不肯在生命裡長？因為大家都喜歡作，卻不喜歡長。「我要在流中」，這是作；「我要跟隨流」，這是作。你應不應該在流中？當然應該要在流中。要不要跟隨流？當然要跟隨流。但是，你若不注意你的長，只是在那裡不斷的作！作！作！你要知道，這個「作」會遮蓋你的長，至終你在生命上會長不出來。

　　那麼，你要怎樣長呢？第一，你要認識到底什麼是生命？生命就是神，生命就是經過過程的三一神，生命就是經過過程之三一神的湧流，生命就是基督，生命是永遠的生命。

生命就是神

　　我們常常好像摸著了神，卻沒有摸著生命；我們常常好像摸著了生命，卻沒有摸著神。這說出你在生命的認識上出了問題。你若問神，「神啊，你到底是怎麼回事？」那麼神要告訴你，「我說我是神，我之所以是神，我之所以作神，就是因為我是生命。除了我以外，沒有生命；除了我以外，沒有永遠，只有我是永遠的，所以只有我才是生命。」這裡的生命不是生命的表顯，也不是生命的過程，而是生命的實際。生命的實際就是神；只有神才是生命。

生命就是經過過程的三一神

　　然後，生命就是經過過程的三一神。說到生命是神，是很乾的，很硬的，很遙遠的，也是很不可及的；說到生命是經過過程的三一神，卻親切的，便利的，也是應時的。神不僅是神，也是經過過程的三一神。這位經過過程的三一神，是叫我們可以得著、可以享受、可以取用、可以進入的神聖的生命。

生命就是經過過程之三一神的湧流

　　父是源，子是泉，靈是川，所以祂是湧流的三一神。你怎麼知道你得著了生命？因為三一神湧流了，也流到你裡面來作生命。詩歌第九首第一節說，「哦神，你是生命源頭，神聖甜美豐滿，你如活水向外湧流，一直流到永遠！」第二節說，「你在子裡因愛流出，流到人類中間，且成那靈帶愛流入，流進我們裡面。」這裡說出生命就是經過過程之三一神的湧流。你看這裡的生命講得多好。然後第五節說，「你在子裡藉成那靈，已與我們調和；你的成分藉祂運行，還要塗抹加多。」這裡的塗抹加多，認真的說，就是生命的成長。然後，「你的慈愛、子的恩典，加上靈的交通，使我得享神的豐滿，直到永世無終！」末了，「三一之神，父、子、聖靈，如此厚待我們，配得我們和聲響應，讚美你愛不盡！」這裡告訴我們，生命是從三一神來的，是從這位湧流的三一神來的，使我們得享神的愛，子的恩典和靈的交通。

　　弟兄姊妹，李弟兄的這首詩歌寫得非常有感覺。當你這樣來唱的時候，你能領會，這個生命完完全全是聯於這一位滿了湧流的三一神。生命就是神，生命就是經過過程的三一神，生命就是三一神的湧流，當這個湧流給你得著了，你就得著了生命。

生命就是基督

　　基督就是經過過程之三一神的具體表現。你要知道，神只有一位，卻有三方面的講究。從源頭來說，祂是父神；從經歷來說，祂是子神；從流出來說，祂是靈神。說到這位基督，祂不只是子神，祂乃是這位經過過程之三一神的具體表現。假如這裡有一個杯子，這個杯子有三個把手。你拿起這一個把手時，你端起整個杯子；你拿起那一個把手時，你也端起整個杯子；你拿起第三個把手時，你照樣端起整個杯子。照樣，你不能親近父神，而沒有子神或靈神；你也不能有子神，而沒有父神和靈神；你也不能有靈神，而沒有父神和子神。這位三一神就是基督，基督就是完整的三一神。當祂在已過的永遠裡，祂是神；當祂在祂的經綸裡成就了祂所要成就的，祂就是基督。

生命就是永遠的生命

　　這個永遠的生命就是神自己，就是經過過程的三一神，也就是三一神的湧流，也就是我們所享受、取用、降服、跟隨的基督。當你有了神，有了經過過程的三一神，有了三一神的湧流，也得著了基督，更享受了永遠的生命，你這個人就會活在生命的裡面。這個時候你要讚美說，「主啊，這是何等奇妙。你是生命，是經過過程的三一神，是三一神的湧流，是基督，也是永遠的生命。這一切對我是何等的實際。願你這滿了豐富的生命，不僅讓我享受，更在我身上成長。」求主憐憫我們。（韜）