第十四篇　話成肉身過程的實例（三）

── 基督的身體（七）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　弟兄姊妹，我盼望你們對基督的身體有一種的看見 ── 你和主愛的關係若不健康，你不會有主；你若不能讓主活出來，你存在的價值不會高；你若不能好好的認識並活出基督的身體，你和教會之間的關係會變得非常的客觀。也就是說，我們和主之間必須滿了愛，我們自己必須活基督，我們和弟兄姊妹之間必須要有基督身體的實際。

基督的身體就是神的傑作

　　基督的身體是根據基督的所是、所作和所望產生出來的。我們看見了基督的身體，我們就看見了神的傑作。換句話說，即使神自己來看這個身體，祂也要說，這實在是一個傑作，這是我所引以為傲的。雖然神創造了這麼完美的宇宙，宇宙不是祂的傑作。雖然神創造了這麼周密美麗的地球，地球也不是祂的傑作。雖然神創造了有靈的活人，當神來看這個人的時候，神仍然要說，「這還不是我的傑作。」神的傑作只有一個，就是教會，就是基督的身體。當我們裡面有這樣的開啟時，我們會告訴主說，「主啊，若是我活著，我要在愛裡為你活著；若是我為你活著，我要活出你來；若是我要活出你來，我就要活在你的身體裡面。」什麼時候我們離開了這個啟示，我們在神面前那個屬靈的價值就失去了。

基督身體的特點

　　教會是基督的身體，就是神的傑作。她有十二個特點，這十二個特點是你十二步的經歷，這十二步的經歷也是你十二面的享受。在這個身體裡，祂不僅是叫你從罪裡出來的，也是叫你從文化、種族裡出來的；祂不僅是叫你從世界 ── 撒但的權勢裡出來的，祂更是要我們藉著享受十字架寶血的救贖，而在十字架所成就的和平裡的；不僅如此，我們還是被創造成為一個新人的。

新人的人位、元素、性情和運行

　　當我們說到基督的身體就是新人的時候，我們一定要認識，這個新人，有牠的人位，就是基督；也有牠的元素，就是靈。換句話說，基督身體的構成就是靈。摸著了基督，就摸著了基督身體的人位；摸著了靈，就摸著了基督身體的元素。摸不著基督，基督身體的人位就沒有了；摸不著靈，基督身體的元素也沒有了。不僅這樣，這個新人，有牠的性情，也就是神的性情。這個性情會決定牠的吸收和排斥。凡是出於神的，凡是聯於神的，基督的身體會自然的吸收。凡不是出於神的，凡是與神無關的，凡是人在他們的思考裡、在他們的道德裡、在他們的哲學裡加進來的，基督的身體會自然的排斥。末了，這個新人，有牠的運行及其運行的目的，就是神的旨意。

六、是在一個身體裡與神和好，也彼此和平的（15，16）

　　我們前面所說的和平，是指基督在十字架上所成就的和平；這裡的和平是指我們在一個身體裡與神和好，也彼此和平。基督就是神，這說出我們在一個身體裡不僅是與神和好的，也是與基督和好的，正如我的身體和我完全是和好的一樣。我們是在一個身體裡與神和好，這個和好說出這個身體和牠的人位是一致的。這個身體的人位是什麼，這個身體就是什麼；這個身體的人位要什麼，這個身體就要什麼；這個身體的人位作什麼，這個身體就作什麼。在這個身體裡，神的所是、神的所要和神的所作，一點不受限制，也一點沒有阻隔。基督的身體和基督完全是和好的。

　　不僅這樣，我們在基督的身體裡也是彼此和平的，這就好像在我的身體裡，所有的肢體是彼此和平、彼此和諧的一樣：我的手和我的胳膊，我的胳膊和我的肩膀，我的腹部和我的腿，我的腿和我的腳，我整個身體中的肢體，牠們彼此是在和平裡面的。

　•與神和好

　　若是你說，我是活在基督的身體裡。那麼，我就要問你兩件事：首先，你與神之間，與基督之間有沒有和好？然後，你和聖徒們之間有沒有和平？與神和好說出我們是在基督的身體裡，彼此和平也說出我們是在基督的身體裡。原則上，與神和好是比較容易的。譬如說，當你與主之間出了問題，這時候你只要禱告，「主啊，求你赦免我。今天我發了脾氣，愛了世界，也犯了罪。求你赦免我。」主永遠有赦罪之恩，只要你一禱告，你與主的和好就恢復了，你又可以活在基督身體的實際裡了。

　•彼此和平

　　與神和好的比較容易；彼此和平實在是不容易的。在教會生活裡，如果我們不謹慎，任何的人事物都可以成為話題，這會叫我們失去彼此之間的和平。好比說，會所蓋得不理想，其實是一件小事，若是這件事在弟兄姊妹中間成為一個話題，彼此之間滿了抱怨，也滿了意見，這樣一來彼此之間的和平就不見了，基督身體的實際就不見了。

　　弟兄姊妹，任何一種罪惡，都可以叫我們失去彼此之間的和平；任何一種文化和種族，都可以叫我們失去彼此之間的和平；任何世界的東西，都可以叫我們失去彼此之間的和平；任何一種屬靈的道理，都可以叫我們失去彼此之間的和平；任何一種宗教的作法，都可以叫我們失去彼此之間的和平；任何一種屬靈的運動，都可以叫我們失去彼此之間的和平；甚至任何一種是非閒話，也都可以叫我們失去彼此之間的和平。你可以講基督身體的道，你也可以用基督身體的原則來規範人、要求人；一旦你與弟兄姊妹之間失去了和平，你就失去了基督身體的實際。一說到基督的身體，我們一定要記住，在這個身體裡，我們不能有任何的話題，我們也不能有特殊的話題。在這個身體裡，我們只能說基督，講基督，供應基督，幫助人認識基督，幫助人在基督裡成長。任何的人事物，任何的作法，無論多好，無論多屬靈，一旦成為話題，就不能產生彼此之間的和平，也都會使我們失去基督身體的實際。我們若能在一個身體裡與神和好，也與人彼此和平，主的祝福就會傾倒下來。

七、是有以和平為福音的實際的（17）

　　以弗所書二章十六至十七節說，「既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架使兩下在一個身體裡與神和好了，又來傳和平為福音，給你們這遠離的人，也傳和平為福音，給那相近的人。」當我們在基督的身體裡，與神是和好的，與眾肢體之間也是和平的，基督的身體就成了一個和平福音的見證。換句話說，當基督的身體產生了和平，在和平裡就產生了祥和，在祥和裡就產生了安息，在安息裡就產生了能力，這個能力就產生一個和平福音的見證。這個和平的福音，是傳給遠處的外邦人，也是傳給近處的猶太人。這個和平的福音，是一個健康的福音，也是一個吸引人的福音。這個福音叫人看見主，這個福音叫人享受到主，這個福音叫人經歷主，這個福音叫人受主的吸引，這個福音也叫人受教會生活的吸引。在這裡，和平的福音就是基督身體的實際；在這裡，和平的福音也成了教會的實際。

八、是與眾聖徒在一個靈裡同享父的一切的（18）

　　十八節說，「因為藉著祂，我們兩下在一位靈裡，得以進到父面前。」基督身體的源頭就是父，換句話說，基督的身體是聯於父神的。進到父面前的意思就是支取在源頭裡一切的豐富。這位父要將祂一切的豐富都輸供到我們裡面，使我們成為基督的身體，叫我們兩下（就是外邦人和猶太人）一同在一個靈裡享受祂的一切。譬如說，祂要把祂至高的愛，在祂的素質裡，輸供到我們裡面；祂要把祂無限的光，在祂的彰顯裡，輸供到我們裡面；祂要把祂超凡的聖，在祂的性情裡，輸供到我們裡面；祂也要把祂絕頂的義，在祂的行動裡，輸供到我們裡面。父這一切的豐富是在基督的身體裡給我們享受的。在這裡，我們越看見基督的身體，就越需要父神的輸供；我們越得著父神的輸供，也就越活在基督身體的實際裡。

　　國就是一個見證，就好像美國是一個見證，中國也是一個見證一樣。神的國就是神的見證。那裡有神的國，那裡就有神的見證；神的國越剛強，神的見證就越剛強；神的國越開展，神的見證就越開展。感謝神，如今我們是在基督的身體裡成為同國之民，一同背負神在地上的見證，也一同顧到神在地上的權益。

十、是在同一個生命裡享受家的溫馨與基督的豐富的（19）

　　「聖徒同國之民」強調見證的一面，「神家裡的親人」強調享受、溫馨的一面。神的家把甜美的溫馨帶給我們，神的家也把基督的豐富供應我們。我們越活在神的家裡，我們就越享受甜美的溫馨；我們越活在神的家裡，我們就越享受基督的豐富。在神的家裡，我們裡面所享受的是基督的豐富，我們外面所見證的是甜美的溫馨。換句話說，在神的家裡，基督的豐富成了甜美溫馨的實體；在神的家裡，甜美的溫馨成了基督豐富的見證。

十一、是以基督耶穌自己作房角石，而被建造在使徒和申言者的根基上的（20）

　　所有的建造，原則上都是為了產生一個居所。神的建造就是為了產生神的居所。基督的身體需要被建造，好成為神在靈裡的居所。那麼，這個身體是怎麼建造的？首先，這個身體的建造是以基督耶穌自己作房角石。基督這房角石有兩個特點，首先，這個房角石說出基督的所是。房角石的所是決定房子的性質。在這身體的建造裡，基督的所是成了這身體的所是；祂自己也成了這身體的性質，也就是說，祂成了建造身體的材料。在這神聖的建造裡，基督有多麼神聖，祂的身體就有多麼神聖；基督有多麼屬天，祂的身體就有多麼屬天；基督有多麼超越，祂的身體就有多麼超越。這身體的建造乃是由基督自己，以祂的所是，在祂的性質裡建造起來的。不僅這樣，這個房角石也說出基督的所成。房角石的所成決定房子的成型。基督在祂神聖的屬性與人性的美德裡來作房角石，乃是廣闊無邊、延展無限的。既然基督這房角石有闊、長、高、深之宇宙的度量，祂的身體也有這宇宙的度量。

　•被建造在使徒和申言者的根基上

　•在存在上，他們是有託付的，是動態的，也是充實的

　　我們必須看見，無論是使徒或是申言者，他們必須是一班從主得著神聖託付的人。這就好像母親在養育孩子的事上滿了使命感一樣。這個神聖的託付是建造教會最基本的東西。這個託付甚至成了使徒和申言者他們這個人，好叫他們的存在完全是為了建造基督的身體。這樣的存在真是高超，這樣的存在真是有價值！弟兄姊妹，求主開啟我們，更憐憫我們，讓基督身體的建造成為我們的使命，也成為我們的託付。這使我們的存在有最高的意義和最高的價值。盼望我們都能告訴主，「主啊！我何等願意為著你身體的建造來爭戰。我願意以你自己作我的房角首石。我要對你滿了經歷和經營，滿了享受和支取，好叫你在我身上滿了組成，叫我成為一個滿了神聖託付的人，像使徒和申言者一樣，在基督耶穌這個房角石上來建造基督的身體。」

　　這一班使徒和申言者，在存在上也是動態的。你若要成為使徒，你若要成為申言者，你的生活不能是靜態的，你的生活必須是滿了積極進取的。什麼叫作靜態的生活？靜態的生活就是照著一個既定的過程來生活，該怎麼作就怎麼作，該怎麼走就怎麼走。我讀書是為了得學位；我得學位是為了找個好工作；我找了好工作，就等著拿退休金。我整個人都活在時間和環境的限制裡，這就是靜態的生活。凡是要作使徒、要作申言者的人，他的生活不能是靜態的，他必須要像詩歌所說的，「所有肢體每個時刻，約束等候你發言，準備前來為你負軛，」凡是能豪邁的唱這樣的詩歌的人，就是一個願意活在動態的生活裡的人。你若要成為使徒和申言者，你就必須告訴主，「主啊，我不要過平淡的生活，我你一帶領，我就跟從；你一說，我就與你同行。」當主給了你一個高的啟示，叫你看見有多少的人需要得救，有多少的聖徒需要餵養，也有多少的教會需要興起來的時候，你裡面就會產生一種使命和託付，叫你過一個滿了動態的生活。

　　不僅如此，使徒和申言者的生活也完完全全是充實的。充實的意思就是神如何，我也如何；我的生活和神的所是是聯起來的。不僅這樣，充實就是基督，這說出一切屬靈的實際都是藉著與我們基督的聯結而產生的。凡是沒有與基督聯結的，都是虛無的；凡是沒有與基督聯結的，都是理論的。一切物質的事，若沒有基督，就是虛空的；一切屬靈的事，若沒有基督，就是理論的。我是一個充實的人，因為我的生活和主是聯起來的。主愛什麼，我就愛什麼；主要什麼，我就要什麼；主活什麼，我就活什麼；主盼望什麼，我就盼望什麼；在我的生活裡，我一直不斷的飽嚐、享受、取用、得著並經歷基督那追測不盡的豐富，好讓基督的所是調和在我的裡面，也讓我這個人合併到基督的裡面。弟兄姊妹，這樣的人生才是宇宙中最充實的人生。

　•在勞苦上，他們是有中心的，是有內涵的，也是有方向的

　　作為教會建造的根基，這些使徒和申言者，在存在上是有託付的，是動態的，也是充實的；他們在勞苦上，也是有中心的，有內涵的，有方向的（他們的一生是有中心的，有焦點的。他們在事奉上勞苦的中心，就是在全地上興起一處處的教會來，在眾教會中間將每一個聖徒的功用成全出來）。

　　使徒和申言者的勞苦也是滿有內涵的。教會的建造是以基督自己作房角的石頭，使基督的所是成為她的性質，也成為她的內涵。所以使徒和申言者在他們的勞苦裡必須是滿有基督的，滿有基督的豐富的，滿有在基督裡的享受的，也滿有對基督的支取的。他們和這位基督是聯起來的；他們是在基督裡把基督傳揚給人的，他們是在基督裡把基督供應給人的，他們是在基督裡把基督作到人裡面去的，他們也是在基督裡建造基督的身體的。這位基督是他們一生所追測不盡的。當他們出去供應人的時候，他們是滿有內涵的。人碰見了他們，人就遇見了神；人碰見了他們，人就得著了基督的豐富。不但如此，他們的勞苦也是滿有方向的。他們勞苦的方向乃是為了建造基督的身體。

　　親愛的弟兄姊妹，你若要認識基督的身體，你必須看見，基督的身體是以基督耶穌自己作房角石，而被建造在使徒和申言者的根基上。至於使徒和申言者這一班人，他們不僅有神，他們也在勞苦裡把基督供應出來；他們不僅把基督供應到人的裡面去，他們更藉著基督在人裡面的成長來產生教會的建造。

　　末了，基督的身體是什麼？基督的身體就是神的居所。這個建造在宇宙一面，「全房長成在主裡的聖殿」（弗二21），這是指著宇宙的教會。這個建造在地方的一面，是「被建造成為神在靈裡的居所」（弗二22）。宇宙教會著重在成長，地方教會著重在建造。地方教會的建造帶進宇宙教會的成長，宇宙教會的成長顯於地方教會的建造。也就是說，當宇宙教會漸漸長大，地方教會也就逐漸顯出建造的光景。地方教會越得建造，宇宙教會也就越得以成長；願主憐憫我們，使我們這一生都活在這神聖的成長和建造的實際裡面。（韜）