第十二篇　話成肉身過程的實例（三）

── 基督的身體（五）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

人的肉體產生形形色色的教會生活

　　教會就是基督，因為教會就是基督的身體，基督和祂的身體兩者就是一個（林前十二12，27）。因著我們都還在肉體裡，當我們來過教會生活的時候，我們肉體上許多的特點都會顯出來。教會生活，就像一個萬花筒一樣。你若懂得欣賞她，你就不會受攪擾；你若不懂得欣賞她，你就會受刺激。然後你就會說，教會生活怎麼會這樣？那麼我就要說，教會生活真有意思，各種人、事、物都有 ── 有屬靈的，也有屬肉的；有愛主的，也有愛世界的；有愛主的話的，也有愛活動的；有愛為主說話的，也有愛說閒話的；有把基督帶來的，也有把世界帶來的；有愛教會的，也有愛自己的；有藉著教會生活得著生命長大的，也有藉著教會生活得著資歷加深的。如果你三十年以後作了長老，卻不是因著你生命的長大，而是因著你資歷的加深，那麼你就不是基督身體的祝福，反而成為基督身體的限制了。

　　不僅這樣，有的人藉著教會生活得著了基督，也有的人藉著教會生活得著了地位。我看見一些有錢的人，他們若不是蓋一個廟，就是蓋一個教堂。所以你要特別注意，不要太富有。反而你要告訴主，「主啊，我是一個軟弱的人。願你憐憫我，叫我不要太富有，也不要太貧窮，只叫我單純的來愛你。」

　　弟兄姊妹，教會不是給人來「玩」的，教會就是基督的身體。我們不能藉著教會生活得著某一種地位。譬如有的人會沾沾自喜的說，「我是在某一個地方帶頭的」，「我是某一個地方教會的長老」。弟兄姊妹，這些話都是可恥的。在教會生活裡，即使是一個把自己奉獻給主的人，也可能有不同的動機。有的人把自己奉獻給主，是為著主的；有的人把自己奉獻給主，是只想作一個基督教的工作的。你要知道，想作一個基督教工作的動機是主所不悅納的。主願意你來為著祂，而不是僅僅是來為祂作工。有的人撇下一切，是想要得著基督；也有的人撇下一切，是想要作使徒。有的人以為，「開特會竟然這麼光彩，我要好好的投身在教會裡，好叫我將來也能開特會。」這是何等墮落的想法。有的人帶領教會是在主裡為著聖徒的利益，也有的人帶領教會是在己裡關心自己的權威。所以，有時候在教會生活裡，長老講一句話，人不肯聽他，他的脾氣就爆炸出來。這候時你會覺得奇怪，長老怎麼突然變得這麼醜陋。你不要覺得奇怪，輪到你作長老的時候，你發起脾氣來，也許比他還要七倍加強。

　　在教會生活裡我們都有基督，都願意聚會，都禱告，都愛主，都追求，也都盼望得著屬靈的裝備。但是就像中國人的俗語說，「一種米養百樣人」，這說出同一個教會生活，乃是由不同的人在不同的心情、盼望和勞苦裡所共同活出的。因此，在教會生活裡，有的人要屬靈的權威，有的人要屬靈的利益，也有的人要作使徒。無論如何，這些人你還得愛他們不可；就是那些把世界帶進教會生活裡的人，你也非愛他們不可；但是對那些把罪惡帶到教會中的人，你必須在愛裡嚴肅的對待他們。為什麼？因為世界是相對的，罪惡是絕對的。

話成肉身的過程乃是啟示、吸引、追求、經歷和構成的過程

　　新約的職事必須被構成在你身上，而這個構成的過程乃是話成肉身的過程。在話成肉身的過程裡，這個構成一面是啟示的，一面是在啟示裡的吸引的，另一面是藉著吸引而產生經歷的。換句話說，為了成為我們的構成，主的話在我們身上必須經過一個過程。首先，它對我們必須是一個啟示，就好像「主的愛」這句話給我們摸著了，它在我們身上成了一個啟示。然後這個啟示在我們身上產生了一種吸引，叫我們來追求主，至終這個追求叫我們活出這個構成的實際。

　　弟兄姊妹，主對我們所說的話，不可以是外面的，不可以是道理的，不可以是知識的，也不可以是理論的；主對我們所說的話，就是神自己，也就是神的發表。這些話要成為一個啟示，對我們產生吸引，叫我們來追求，叫我們來經歷，至終這些話成為我們的構成。我們曾經舉出三個主要的項目作例子。第一，是聯於主的，這是愛的問題。第二，是聯於我們自己的，這是活基督的問題。第三，是聯於教會的，這是基督身體的問題。

教會的啟示必須經過話成肉身的過程

　　馬太福音第十六章說到，「我要把我的教會建造在這磐石上」（18節），這個磐石乃是對基督的啟示。有了對基督的啟示，就產生了教會；有了對教會的啟示，就產生了建造。「我要把我的教會建造在這磐石上，」這是指著教會在宇宙這一面說的。然後馬太福音第十八章告訴我們，當一個弟兄得罪你，你要和他交通；若是他不聽你，就帶一、兩個弟兄去和他交通；若是他不聽弟兄們，就去告訴教會；若是他不聽教會，就要對他有一種處理，好在他身上產生一種約束，叫他有機會蒙光照，叫他有機會悔改。

　　我們從馬太福音十六章和十八章可以看見，教會不僅有宇宙的一面，還有地方的一面。這一個基本的啟示會吸引你，在你身上產生一種的追求，然後藉著你的經歷成為在你裡面一種的構成。當人看見你的時候，他們不僅看見了基督，也看見了教會；他們不僅看見了教會，更看見了建造。這個話說起來何等的簡單，但是在經歷裡面，這裡一點也不平凡。有一天，我問李弟兄，你怎麼能從希伯來書裡讀出建造來？李弟兄的回答很有意思。他說到，整本希伯來書都是講建造 ── 神的家是一個建造，活神的城是一個建造，屬天的耶路撒冷更是一個建造。在這裡我們可以看見，李弟兄不僅說一個基督的道理，講一個教會的真理，或是釋放一些建造的信息；他藉著經歷話成肉身的構成，成了一個滿有基督，看見教會，也建造教會的人。

教會的啟示產生身體的啟示

　　新約聖經不斷的說到教會，然而只有羅馬書、哥林多前書、以弗所書和歌羅西書說到基督的身體。當保羅在這些書信裡把教會聯於基督身體的時候，他馬上把教會拔高了。在保羅的描述裡，教會不僅是豐富的，不僅是屬靈的，也是屬天的。不但如此，在這裡教會是基督，也是基督的身體。教會是基督的身體，為了來盛裝基督，並且基督藉著祂的身體把神的經綸見證、彰顯出來。

　　使徒行傳很著重的說到地方教會，也說到主如何藉著地方教會得著了一些主的僕人們，然後差遣他們到各處去興起教會，建造基督的身體。在使徒行傳裡，保羅作了許多的工，興起了許多的教會。其中有一些教會帶進了許多的難處。為什麼？因為這些教會對於基督的身體這個真理認識不清楚，所以保羅才用一些書信來幫助這些教會，也來解決這些難處。

　　說到基督的身體，最高的書信就是以弗所書和歌羅西書。在以弗所書裡我們看見「教會是基督的身體」，這個啟示的根據乃是主耶穌在馬太福音十六章裡對教會的啟示，主說，「我要把我的教會建造在這磐石上」（18節）。

啟示的基督是建造教會的根基

　　在馬太福音十六章那裡，彼得說，「你是基督，是活神的兒子。」主耶穌立刻興奮的回答說，「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。」在這裡主似乎是對彼得說，「父神所給你的啟示是基督，我所給你的啟示是教會。當父神給了你一個啟示，叫你起來宣告說，「你是基督，是活神的兒子」時，我也要給你一個啟示，這個啟示會叫你產生一個榮耀的看見。我要告訴你，你是彼得，你是一塊石頭。我要把我的教會，藉著你這樣的石頭，建造在這磐石上。」這磐石是什麼？這磐石就是對基督的啟示。

　　讓我舉一個例子。有一天你信了耶穌。信了以後，你什麼都不清楚。但是你得著了啟示，知道你是一個罪人，知道主耶穌為你死，知道主耶穌的血洗淨你的罪，也知道主耶穌復活成了靈，進到你裡面來作你的生命。雖然在道理上這些東西你講不清楚，但是你的確有一點啟示。雖然你才剛剛得救，你卻喜歡傳福音給別人。當別人問你，「耶穌到底是誰？拿給我看看。你說有神，那麼神在那裡？你說人有罪，但是我就是沒有罪。」雖然你沒有辦法回答，你仍然可以告訴他，「朋友，現在我講也講不過你，辯也辯不過你。就算你贏了，你也不能搖動我的信心。雖然我傳福音傳不清楚，我卻不能否認我所得著的信仰和基督。」這樣的回答說出你所得著的啟示在你身上是一個磐石，這磐石是沒有人能夠搖動的。

在啟示裡的磐石是不能搖動的，也是一直增長的

　　弟兄姊妹，當一個啟示成為一個磐石構成在你裡面的時候，什麼都不能使它移動。一方面你可以有軟弱，你也可以有失敗。另一方面，你也會希奇，「主啊，像我這樣的人，還能愛你，還能追求你，還能服事你，還能把一切給你，還能成為一個順命的兒女。」這個啟示在你身上的磐石不僅是不能搖動的，也是一直增長的。你剛剛得救的時候，只有一塊小磐石；等你蒙恩十幾年了，就有一塊中型磐石；等你蒙恩幾十年了，並且在主的憐憫裡能長得好的話，你可能會有一個大的磐石。請你回想一下你的經歷，你是不是常常從這個磐石上滑下去，並且滑出去？你要知道，你蒙恩越久，磐石越大，你滑下去的機會就越多，滑出去的機會也就越多。但是無論你怎麼滑，磐石永遠不改變，它是一直聯著你的（林前十4）。無論你到那裡，這個磐石一直隨著你，叫你無法離開它。這個磐石不僅是一直隨著你的，也是一直在你身上增長的。

身體就是教會的實化

　　說到神的經綸，你就必須說到教會；說到教會，你就必須看見她是基督的身體。「教會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。」（弗一23）在這裡著重的是教會，實化的是身體。當我們說，我們愛教會，我們在教會裡聚會，我們過教會生活，我們也為教會活著的時候，我們要知道，這一切的實化乃是基督的身體。新約著重的是教會，實化的是身體；說明的是教會，經歷的是身體；宣揚的是教會，享受、得著的是身體，因為身體就是教會的實際。

磐石基督是滿了經綸的三一神

　　在以弗所書裡，你若看見了基督，你就看見了基督的所是，看見了基督的所作，也看見了基督的所望。你所看見的這位基督，要在你的身上帶著祂的所是、所作和所望來成為你的磐石，也成為你的實際。在以弗所書一章裡，這位有旨意、有目的、有計畫、有經綸的三一神就是基督。祂不僅是父神，聯於神永遠的旨意；祂不僅是子神，聯於神永遠旨的完成；祂更是靈神，聯於神所完成之旨意的應用。我們乃是藉著父神的揀選和預定，子神的救贖，以及靈神的印記和憑質，才得著了這個磐石基督一切所是、所作和所望的實際。我們這一班人也是在這復活、升天的磐石基督裡，接受三一神在祂的經綸裡的一切輸供，而成為教會，就是基督的身體。

看見基督的所是、所作和所望

　　所以弟兄姊妹，一說到教會，你必須先看見基督的啟示。基督就是完整的三一神，基督也就是經過過程之三一神的具體表現。藉著基督，父神是滿有計畫的父神，基督也是成功救贖的子神，基督也成為我們裡面作印記的靈神。祂就是那位叫我們與祂同死、同活並且同坐在天上的基督。說到這位基督，祂的所是就是三一神；祂的所作就是子神所成就的一切，來滿足父神的計畫，好叫靈神成了我們的憑質；祂的所望就是要得著一個建造的身體，成為祂的見證，成為祂的居所，也成為祂的彰顯。

基督身體的特點（弗二）

不再是沒有指望、沒有神的（二12）

　　弟兄姊妹，你若有這種對基督的啟示，你就能看見，這一位啟示的基督所要建造的教會，就是基督的身體。從基督的啟示到教會的建造，要經過一個漫長的過程。這個過程在以弗所書第二章一共說到十二個點。第一點，我們看見了基督，就會看見我們的所是，就會看見我們的罪，也就會看見我們只不過是一個沒有指望、沒有神的罪人。以弗所書二章十一節說，「所以你們應當記念，你們從前在肉身上是外邦人，是那些憑人手所行，在肉身上稱為受割禮之人，所稱為未受割禮的；」在這裡有兩班人，有一班是未受割禮的人，還有一班是受割禮的人。這兩班人包括了全地上所有的人。不僅未受割禮的人沒有神，受割禮的人也沒有神，因為他們拒絕這位成為肉體的神來作他們的救主。人最大的罪就是沒有神；一個沒有神的人就是一個罪人。這就好像人在肉身裡最大的罪，就是向人宣告說，我沒有父親，我也沒有母親，這是人墮落最深的表現。因此當時在全地上，神得不著祂所要的見證，得不著祂所要的居所，也得不著祂所要的彰顯。如果你要看見教會，要看見基督的身體，你必須先要看見你自己是一個沒有指望、沒有神的罪人。

不再有文化和種族的隔離和仇恨的（二12）

　　不僅這樣，我們也要看見，我們是與人之間滿了距離的人。十三節說，「但如今在基督耶穌裡，你們這從前遠離的人，靠著基督的血，已經得親近了。」換句話說，因為主耶穌是猶太人和外邦人的和平，藉著祂的死將兩下作成一個，而把人與人之間的隔離都廢除了。當我們來認識我們的所是的時候，我們要看見，我們不僅是活在罪裡，我們也是活在文化和種族裡。人在他的天性裡總喜歡有自己的揀選。一方面，人的罪攔阻了教會，攔阻了基督的身體；另一方面，人在他的文化和種族裡的揀選更攔阻了教會，也更攔阻了基督的身體。

　•看見身體，就會脫離文化和種族的難處

　　我願意以華語聖徒的情形來作個例子。華語的弟兄姊妹，直到今天，你們是不是喜歡中文聚會遠過於英文聚會？參加中文聚會，看的是中國臉、說的是中國話、唱的是中文詩、聽的是中文道、吃的是中國飯。這麼一來，誰還願意去參加英文聚會？為什麼我們的華語聖徒會有這個情形？因為我們沒有看見基督的身體。以弗所書第二章告訴我們，主自己是我們的和平。如果主憐憫我們，得著了我們中間許多人來服事祂，這時候，我們的感覺不應該只是服事中國人，而是服事全教會，就是服事基督的身體。我們不是只為著中國人的，我們也不是只為著美國人的，我們乃是為著基督的身體的。說得更透徹一點，在教會生活裡面，中國人要為美國人活著，美國人也要為中國人活著，這才能真正的顯出是基督的身體。不錯，因著我們是中國人，我們傳福音應該到中國人中間去。與他們交談也容易，帶他們得救也容易，幫助他們愛主也容易。雖然是這樣，我們仍然不能活在我們的文化裡面。我們還得認識，神所要的乃是一個生機的身體，這個身體乃是以啟示的基督作牠的磐石，作牠的根基。當我們得著了這位啟示的基督來作我們的磐石，我們整個人就會超脫我們本來的範圍，我們也會脫離我們的罪，脫離我們的文化，也脫離我們的種族。

不再是在世界裡、在撒但權勢之下的（二12）

　　以弗所書二章十二節說，「那時你們在基督以外，和以色列人隔絕，……在世上沒有指望，沒有神。」人不僅活在罪裡，人不僅活在文化裡，人也活在世界裡。這個世界就是撒但管轄的所在。神把地上萬國的權柄和榮耀都交給了撒但。因此當撒但來試誘主耶穌時，牠就說，「你若在我面前下拜，這一切就都是你的了。」（路四6∼7）人活著的時候，都是在撒但的權下。人在世界裡活著，一定產生與基督的相對，甚至與基督的敵對。譬如有的人說，我要讀一個博士，然後我可以找一個事作，或是成為一個名教授。有的人說，我要開公司；從小公司到中公司，從中公司到大公司，從大公司到破產公司。還有人說，我不要讀博士，我也不要開公司，我就是「我」；我不要名，我也不要利，我是一個盡其在我、自由享受的人。但是認真的說，這樣的「我」也是世界，因為世界控制了「我」這個人。無論是要讀博士的人，無論是要開公司的人，無論是「我就是我」的人，都是活在世界裡的人，也就是活在撒但權柄之下的人。

基督的身體沒有罪、文化和世界

　　我們感謝神，基督藉著在祂肉體裡的死，廢除了我們罪的問題，廢除了我們文化的問題，也廢除了我們世界的問題。一說到教會，就是基督的身體，她是與罪無關的，她是與文化、種族無關的，她也是與世界無關的。我們真是要讚美主說，「原來基督的身體是這麼好啊！在基督的身體裡是談不上罪的；在基督的身體裡是沒有文化、沒有種族的；在基督的身體裡也是沒有世界的。」求主憐憫我們！。（韜）