第十一篇　話成肉身過程的實例（三）

── 基督的身體（四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　為了讓新約的職事構成在我們身上，我們自己需要經過一些過程，其中一個就是話成肉身的過程。我們在話成肉身原則的過程中，必須注意三個主要的方面。第一方面是聯於主，就是你和主必須有長青的愛的關係；第二方面是聯於我們，就是我們身上必須有基督活出的情形；第三方面是聯於教會，就是我們必須有活在基督身體裡的實際。

教會的啟示是漸進的

　　聖經關於教會的啟示是逐漸的，是漸進的，是越來越高的，也是越來越豐富的。新約開頭的時候是說到教會，末了的時候是說到燈台，終極完成於聖城新耶路撒冷，也就是新婦。在教會各方面的啟示中，最關鍵的就是基督的身體。

馬太福音中所啟示的教會

　　馬太福音十六章十八節說到，「我要把我的教會建造在這磐石上」，這個教會是指著宇宙教會，也是指著教會宇宙的建造說的。這獨一的教會是廣闊包羅的，是越過時間的，是越過空間的，是越過人類的文化的，甚至可以說是近乎無限的。從主復活以後，一直到主的再來，所有蒙恩得救的人，無論是那一族、那一國，無論是什麼年齡，無論是什麼教育，無論是什麼文化，都成了這宇宙教會的組成分子。

　　然而，馬太福音十八章所說的教會卻又是滿了事情、滿有活動的，說出這個教會也必須是顯在地方上的。譬如說，有一個弟兄得罪了你，你就去和他交通；他若是不聽，你就另帶一、兩個弟兄去和他交通。他若不接受交通，你要去告訴教會。若是他不聽教會，就要待他像外邦人和稅吏一樣。換句話說，教會要停止和他之間有一個正常的交通，好對他有一種約束，有一種限制。所以主耶穌一開頭來啟示教會的時候，就說出教會有宇宙的一面，也有地方的一面。

行傳中所啟示的教會

　　在使徒行傳所作的教會的見證裡，你看見地方的一面，你也看見宇宙的一面。在地方的一面，有耶路撒冷的教會，有安提阿的教會，有許多處的地方教會。在這些教會中有長老，有執事，還有女執事。在宇宙這一面，有眾教會中間的主的僕人們，他們的運作乃是在時間裡面的。例如說，在耶路撒冷有十二個使徒，他們的職責乃是把福音廣傳出去。他們不僅是為著耶路撒冷的教會，他們也是為著在各處興起耶穌基督的見證。

　　使徒行傳第十三章也告訴我們，在安提阿的教會裡有五個申言者和教師。他們是一個奇妙的組成。在他們中間，有貴族，有平民；有猶太人，有外邦人；也有不同的教育背景。但是他們在安提阿的地方教會中，都已經顯明是申言者或是教師。當他們禁食禱告的時候，主吩咐他們分派巴拿巴和掃羅為祂出去作工，也就是把福音傳給外邦人來興起教會。所以在使徒行傳裡你也能看見，教會有地方這一面，也有宇宙這一面。但是在使徒行傳裡你所看見的，還都重在教會許多的實行。在這些實行裡有主的同在，有神蹟奇事，也有福音的大能。當你看見當時教會蓬勃的情形，甚至勝而又勝的情形，你真是要起來敬拜神。

以弗所書中所啟示的教會

　　然而，雖然在行傳裡教會的實行是如此的蓬勃、得勝，為什麼保羅在各處興起教會來，到後來這一處處的教會都受到某一種的破壞？因為這些教會缺少好的教導，也缺少正確的認識。所以到書信裡，特別是在以弗所書裡，保羅開始說到，你必須認識教會是一個奧祕。神的奧祕就是基督，基督的奧祕就是教會。你要認識教會嗎？你必須要認識基督是誰。基督乃是死了的一位，是活過來的一位，是在大能裡升天的一位，也是得榮的一位。然後祂向著教會作萬有的頭，而教會是祂的身體，這說出教會是一個屬靈的身體。

基督身體的特徵

　　說到屬靈的身體，我們必須認識，每一個健康的身體一定有三個方面，一面是生命，一面是生機，另一面是人位。生命是身體的存在；生機是身體的運作。換句話說，我的身體健康不健康，不僅要看牠的生命正常不正常，還要看牠的運作生機不生機。如果牠的運作是生機的，身體就是健康的；如果牠的運作不生機，身體就出了問題。不僅這樣，人位是身體的價值，也是這身體存在的意義。基督身體的價值在於祂的人位，這個人位就是基督自己。基督的身體所以了不起，因為基督這個人位了不起。不但如此，元首基督是這身體的人位，就好像你的腦子就是你這個身體的人位一樣。譬如說，有的人 IQ 非常高，卻邋遢得不得了；有的人 IQ 非常高，卻整天搞古怪的心思；也有的人IQ非常高，又經過合式的成長，並放在合式的地方，就能有擔當，又能做出許多有價值的事情來。感謝神，基督就是祂身體的人位，是完全屬天的，是滿有智慧的，是在復活大能裡的，也是為著神的經綸的。同時基督這個人位要藉著祂的身體來成就神永遠的計畫。

　　所以，教會既然是基督的身體，就必須以基督來作人位。有時候我們講，「我是為身體的！」這句話不一定是說得通的，因為基督的身體是以基督作人位的。當你說你要為著基督的身體，而想把你的腦子搬到基督的身體裡去時，基督的身體必定會排斥那不是出於基督的、天然的、熱忱的、忠心耿耿的你，因為基督的身體必須是以活的基督作人位的。故此你要活在基督裡，你要享受在基督裡，你要浸透在基督裡，你要經歷在基督裡，你要飽嘗在基督裡，你要讓基督充滿在你裡面，你要與基督同死同活，你要活出基督來，這時，你才能說：「主啊！我真是為著你的身體而活。」因著你是一個滿了基督的人，所以你裡面的基督能夠應付基督身體的需要。

有生命，身體才能存在

　　說到基督的身體，我們必須強調生命、生機和人位這三方面。第一，有生命，身體才能存在。沒有生命，身體就不能存在。譬如說聚會這件事。有的時候聚會以前你是死的，聚會中間你是死的，聚會以後你是死的，散會回家你還是死的；你是死的去，死的回來；去聚會的時候還有一點盼望，聚會以後只留下失望。我請問你，這個是不是教會的聚會？我要說，這是教會的聚會，卻不是基督的身體。

　　基督徒常常聚在一起，從頭到末了什麼都有，就是沒有生命，也沒有生命的存在；有基督身體的道理，卻沒有基督身體的實際。表面上是基督的身體，卻又不是基督的身體，因為生命沒有了。但是也有的時候，你在聚會中摸著了靈，得著了生命，產生了生命的運行。這生命的運行叫你認識自己，叫你看見主，叫你珍惜弟兄姊妹，也叫你寶愛教會。這時候，你不僅是一個基督徒，你不僅是一個得救重生的人，你也有了蒙恩的實際，因為你在神聖的生命裡摸著了身體，享受了身體，看見了身體，也見證了身體。所以身體和生命是不可分的；只有活在神聖生命裡的人，才是活在身體實際裡的人。

有生機，身體才能運行

　　第二，有生命，身體一定會有生機的功能。譬如說，人需要休息，這是生機的功能；人需要吃飯，這是生機的功能；人坐太久了，需要去散步，這是生機的功能。就著身體的運作來說，生機會叫身體的每一個部分作不同的事 ── 我的眼睛看，我的口說話，我的手作事，這些是生機的事。所以生機會產生身體的運作，會產生一種健康的情形。生命雖然豐富了，如果沒有生機的運作，就說出生命的病態。就好像人一直吃飯，卻不走路，也不運動，還是不行的。所以人不僅要有生命，人還要在生命裡，根據生命的本能，而產生一個活動。這個活動越豐富，他生機的功能就越強。所以生命和生機是一體的兩面，是不可分的。生命是生機的根源，生機是生命的活動。在身體健康的情形裡，生命越豐富，生機的運行就越強；得著生命，自然會產生生機的功能；生命的累積，是生機功能的儲備；生命的成長，是生機功能的豐富；生命的強壯，是生機功能的活力；生命的蓬勃，是生機功能的炸力；生命的成熟，是生機功能屬天的實際。

有人位，身體才有價值

　　第三，身體不僅需要生命，需要生機，更需要人位，因為人位乃是身體的價值所在。有的人活了一輩子，有價值的人位從來沒有顯出來。原則上所有的身體都是一樣的，但是每一個人存在的價值，在神、在人面前都是不一樣的。這個存在的價值並不是根據他們的身體，乃是根據他們的人位。我從小能吃能喝，並且滿了活力，但是沒有成形、成熟的人位。一直到我十五、六歲的時候，我還不知道作人是怎麼一回事。等到我讀了一些書以後，我才發現，「哎喲，人生還有這麼多的事呀。」漸漸的，我的人位顯出來了，我這個人就像人了。

　　同樣的，基督身體的價值在於基督自己成了這個身體的人位。一說到基督的身體，必須有基督；一說到基督的身體，必須聯於基督；一說到基督的身體，必須和基督有關係 ── 必須是以基督為中心，以基督為內涵，以基督為享受，以基督為取用，以基督為經歷，以基督為見證；也就是說，必須是從基督而來的，必須是經過基督的，也必須是把我們帶到基督裡去的。

　　有時候我們說，「我為著身體」，卻把基督給忘了；「我在身體裡」，卻沒有基督；「一切為身體」，卻把基督搞丟了，因為身體的價值在於基督這個人位。今天地上有這麼多的人，但是每個人的價值是不一樣的。有的人你一碰見他，就覺得他們高尚、有教養、有魄力、有能力、思想周密、見解透亮，這種人價值高。有的人你一碰見他，西裝筆挺，腦袋裡盡是草包，這種人在人中間也顯不出什麼價值來。

　　基督徒對於基督的身體更是這樣。你碰見有些聖徒，看見他們不僅有客觀的基督，也有主觀的基督；不僅有真理，更有啟示；不僅有教訓，更有經歷；不僅受過培養，更有實際；不僅生命是豐富的，生命的運行也是顯明的；不僅異象是清楚的，勞苦的方向也是明亮的；不僅裡面滿了神聖屬性的構成，外面也顯出基督在人性裡的美德。他們並不是用口才、儀表、言詞、動作來吸引你，他們乃是叫你遇見基督，並且你和他們在一起，也能叫你與基督在一起。他們不僅活出基督的豐富來，活出基督的能力來，他們更是活出基督的人位來。這樣的聖徒是能把我們帶進基督身體的實際裡。他們並不是在自己的天然、才幹、宗教熱心、知識經歷和為人的優點裡來為著基督的身體，他們乃是在基督裡為著身體，是在基督的構成裡為著身體，是在基督的所是裡為著身體，是在基督的所作裡為著身體，是在基督的豐富裡為著身體，是在基督的超越裡為著身體，也是在基督的聯結裡為著基督的身體。所以，他們實在是在基督的人位裡為著基督的身體。

　　基督的身體是宇宙中最高、最寶貝、最榮耀的身體，因為這個身體的人位就是基督自己。基督就是這個身體的人位，所以基督有多麼高，這個身體就有多麼高；基督有多麼豐富，這個身體就有多麼豐富；基督多麼有智慧，這個身體就多麼有智慧；基督多麼有能力，這個身體就多麼有能力。是這位從死裡復活的基督，叫這身體滿了死而復活的元素；是這位有經綸的基督，叫這個身體成為有經綸的身體；是這位為神見證的基督，叫這身體成為神的見證；是這位把神彰顯出來的基督，叫這個身體成為神的豐滿；也是這位運行的基督，叫這個身體來成就神的旨意。所以人摸著基督的身體，人就摸著生命；人摸著基督的身體，人就摸著愛、摸著光、摸著聖、也摸著義；人摸著基督的身體，人就摸著了復活、摸著了升天、摸著了得榮，也享受了萬王之王、萬主之主的基督。

教會的外表是多面的；教會的內涵是基督的身體

　　就外表而言，教會像一個萬花筒 ── 今天好了，明天不好了；今天得勝了，明天失敗了；今天突然出了一個啟示基督的申言者，明天突然出了一個賣主的猶大。然而就內涵而言，保羅向我們啟示「教會是基督的身體」。無論教會外表的情形怎麼改變，教會的內涵 ── 基督的身體的實際是不會隨著改變的。

　　就著外面來說，教會是信徒的組成；就著裡面來說，教會是基督的身體。在這個身體裡，基督作生命，許多聖徒都是生機的，並且基督就是她的人位。弟兄姊妹，我們信主以後，有的時候情形好，有的時候情形不好；情形好的時候，你不要太興奮，因為不好的情形就要來了；情形不好的時候，你也不要太沮喪，因為好的情形就要來了。我服事教會四十多年來，看見許多不以基督作人位的人，他們什麼事都作得出來。不要以為你多麼愛主，多麼奉獻，多麼絕對，只要你沒有活基督，沒有讓基督活出來，你各種事都有可能會作出來的。

　　就著真理來說，教會就是基督的身體。然而，因著我們都還活在肉體裡，所以當我們來過身體生活的時候，我們肉體上許多的特點都會顯出來。教會生活像一個萬花筒，各種人事物都有：有屬靈的，也有屬肉的；有愛主的，也有愛世界的；有愛主的話的，也有愛活動的；有愛為主說話的，也有愛說閒話的；有把基督帶來的，也有把世界帶來的；有愛教會的，也有愛自己的；有藉著教會生活得著生命長大的，也有藉著教會生活得著資歷加深的；有藉著教會生活得著了基督的，也有藉著教會生活得著了地位的。

　　即使是一個把自己奉獻給主的人，也可能有不同的動機 ── 有的人把自己奉獻給主是為著主的，有的人把自己奉獻給主是想為主所用的；有的人撇下一切是為著得著基督的，有的人撇下一切是為著想作使徒的；有的人帶領教會是在主裡為著聖徒的利益的，有的人帶領教會是在己裡關心自己的權威的。所以在教會生活裡，我們都有基督，都願意聚會，都禱告，都愛主，都追求，也都盼望得著屬靈的裝備，但是就像中國人的俗話所說的，「一種米養百樣人」，這說出同一個教會生活，乃是由不同的人在不同的心情、盼望和勞苦裡所共同活出的。

　　教會是基督，也是基督的身體（林前十二12，27）。所以有基督，就有教會；活在基督裡，就能活在教會中；聯於基督，就能聯於弟兄姊妹；與基督是健康的，與基督的身體就是健康的，與弟兄姊妹就是健康的。但是，你還得認識，因著我們還在自己的限制和軟弱裡，所以有太多時候，我們失去了基督的人位，失去了基督的生命，也失去了這生命生機的運作，結果只剩下一些外面的活動。以主日的申言為例，如果在我們預備和傳講的過程中，失去了基督的人位，失去了生命，失去了生機的運作，無論我們申言得多好，只是一些機械的活動，並沒有什麼價值。教會是基督的身體，而基督的身體永遠著重在牠的價值，就是基督自己。基督的價值有多高，基督身體的價值就有多高；基督如何，基督的身體就如何。一個健康基督身體的見證，要在基督這成熟的人位裡，藉著這個豐盛的生命，在活潑的生機運作裡產生出來。

宇宙的身體和身體在一地一地的顯出

宇宙實質的一面

　　基督的身體有宇宙的一面，也有地方的一面。當我們說教會是基督的身體，是祂的豐滿時，這是著重在宇宙這一面。在以弗所書第四章三至四節說，「……並竭力保守那靈的一： 一個身體……。」說到這個「一」，最著重的是一個身體。然後第七節又說，「但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量……祂既升上高處，就擄掠了那些被擄掠的，將恩賜賜給人，」十一節又說，「祂所賜的有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師……」

　　在這裡，「使徒」說出一個蒙神所召並且根據他所得的託付滿有勞苦的人；「申言者」說出一個根據他從神所得的啟示和豐富，而在他生命的成熟度裡滿有負擔為神說話的人；「傳福音者」說出一個以基督為內涵，以神的經綸為藍圖，而傳講神完整救恩的人；「牧人和教師」是一班以聖徒為中心，為聖徒活著，根據主所要的來牧養、教導聖徒的人。這一些有恩賜的執事們的存在都是為了成全聖徒，並且他們勞苦的目的都是為了完成職事的工作。在基督的身體裡，基督就是牠的人位，基督的職事就是新約的職事。然後，這位基督藉著祂的執事們在地上一切的運行，就叫作職事的工作。這職事的工作能成全聖徒，好讓聖徒和執事們一同來建造基督的身體。

地方出現的一面

　　說到身體宇宙這一面，以弗所書告訴我們，基督賜下了使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師這些恩賜，來為著祂的身體。然而另一面，地方教會是基督身體在地方上的出現。【請注意保羅寫給在哥林多一班信徒的話：「你們就是基督的身子。」（林前十二27）基督的身體不僅是宇宙的，也是地方的；每一個地方教會，都是基督的身體在那個地方的出現。基督一切的豐富都交在地方教會裡。元首的權柄乃是交與基督身體在地方上出現的地方教會。在地方教會的使徒和長老，乃是身體的代表肢體，但他們不是身體。在一個地方，不是一部分的信徒，而是全體的信徒，才構成那地的教會。另一面，教會不是一個肢體，而是在地方上所代表的身體。所以，我們摸著地方教會，就是摸著身體；我們進入地方教會的交通，就是進入身體的交通。基督的身體不是抽象的，不是難以捉摸的，基督的身體就出現在地方教會裡。所以任何人想要實際的在身體裡生活，就必須在地方教會裡，與地方上的聖徒有交通，在地方教會裡受造就，彼此建造在一起。】（《倪柝聲弟兄文集•第二輯》，第24冊，第129頁，台灣福音書房）

　　另外，保羅在哥林多前書十二章二十八節又說，「神在教會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師……」，這裡的教會，同時指著她宇宙和地方的兩面（林前十一28註1）這一節後面所提的，行異能的，醫病的，幫助的，治理的，說方言的，這一些恩賜原則上都是地方的。此外，這裡還有一種含示，就是神藉著地方教會產生使徒來作使徒的工作。

在恩典裡長成恩賜

　　這是一件何等奇妙的事，人看人，是看今天或是看昨天，然而主在我們身上永遠是滿了盼望。祂不僅使我們享受恩典，更使我們成為恩賜。我們對恩典的享受，使我們被構成恩賜，而成為身體的祝福，也成為基督身體得建造的憑藉。當我們來看人時，我們是看人的天賦，是看人的好壞，是看人的才幹，也是看人的用處。保羅在這裡卻告訴我們，一個健康的聖徒必須能享受恩典，也必須活在神的恩典裡，好讓恩典把我們構成為恩賜。這是何等奇妙的恩典！這豐富洋溢的恩典乃是給我們來享受和經歷的。神的所是是恩典，基督的救贖也是恩典；神聖的生命是恩典，生命在我們裡面的運行也是恩典；主一切神聖的供應是恩典，神聖生命的供應所帶來的神聖要求也是恩典；主一切的帶領是恩典，主一切帶領中的擊打也是恩典；在我們裡面愛主的心是恩典，在愛裡所生發出的竭力追求也是恩典；我們對主的話的羨慕是恩典，我們在話中所得著的啟示、亮光、扶持、責備也是恩典；健康的教會生活是恩典，身體生命的供輸更是恩典。

　　所以，一個建造基督身體的恩賜不是突變的，不是突然產生的，不是由一個強烈的心願而來的，也不是從熱心裡來成就的。一個建造基督身體的恩賜乃是藉著得著恩典，享受恩典，住在恩典裡，活在恩典裡，支取恩典，經歷恩典，至終被恩典構成而產生的。我們若是有這樣的看見，有這樣的體會，有這樣的認知，也有這樣的認定，我們就不會輕看任何的弟兄姊妹。一個人能不能成為基督身體的祝福，完全在於我們能不能和他一同享受恩典。

　　恩賜（執事）是從恩典來的。今天我們也許都很平凡，但是我們若能享受恩典，經歷恩典，取用恩典，以至於成為恩典的構成，誰能說我們中間不會有使徒呢？誰能說我們中間不會有申言者呢？誰能說我們中間不會有傳福音者呢？誰能說我們中間不會有牧人和教師呢？我們將來如何，只有主知道。但是今天，就在今天，我們必須是一班能享受恩典的人。我們要把我們的心願告訴主，「主啊，若是你給了我一分，我絕對不願意把它降低；你給我多少，我願意把你所給我的都能生發出來。我願意活在恩典的享受裡，我願意活在恩典的取用裡，我願意成為一個恩典的恩賜。」我相信主會為著祂身體的緣故來祝福你，把你構成一個執事。

我們都需要作成全人的人

　　主所賜給身體的這些職分不是為了叫人來高舉他們、跟隨他們的，而是為了成全聖徒的。因此，作使徒的，就去成全出使徒來；作申言者的，就去成全出申言者來；作傳福音者的，就去成全出傳福音者來；作牧人和教師的，就去成全出牧人和教師來。在宇宙教會中，有職分的人超越地方的界限，而在他們的職分裡，在教會中間把聖徒們成全出來。然後藉著這些得成全的聖徒，把基督的身體建造起來。從「一個身體」的實際（弗四4）到「建造基督的身體」的實際（弗四12），這兩者中間，基督要藉著許多有職分的人來成全出每一個有功用的聖徒。

　　我看見了教會，我就看見了基督的身體。我看見了基督的身體，我就看見了盼望。我看這個弟兄，真有盼望；我見那個弟兄，真有盼望。我看這個弟兄，他真是吸引我；我見那個弟兄，他也吸引了我。我甚至願意告訴你，我一看見一些弟兄們，我的眼睛就亮起來：哇，將來的使徒，將來的申言者，將來的傳福音者，將來的牧人和教師。所以弟兄姊妹，你若看見了建造基督身體的啟示，你裡面馬上會有一個感覺，「主啊，你在什麼地方可以得著使徒？在什麼地方可以得著申言者？在什麼地方可以得著傳福音者？在什麼地方可以得著牧人和教師？主啊，你要得著許多的恩賜來成全聖徒，來建造你的身體。」如果你有這個認識，你整個人的境界都會開闊起來。

　　另一面，如果你是這麼一個有基督身體眼光的人，別人怎麼對待你，別人怎麼批評你，你根本不在乎，因為你整個人都花費在如何從聖徒們中間成全出有職分的人出來。求主使我們為著祂的身體有一種開闊的禱告，「主啊，謝謝你。這裡有一個教會產生了，那裡有一個教會被建立了；這裡有一個職分被你得著了，那裡又有一個聖徒被你成全了。」今天主在宇宙的教會中，要得著基督身體中許多的執事。主要興起一些的使徒，一些的申言者，一些的傳福音者，一些的牧人和教師，為要成全聖徒，建造祂的身體。求主憐憫我們，讓我們告訴主，「主啊，求你得著我們，在我們中間興起使徒來，在我們中間興起申言者來，在我們中間興起傳福音者來，在我們中間興起牧人和教師來，好叫你的聖徒得著成全，也叫你的身體得著建造。」

（附錄）基督身體的人位

基督的人位就是基督自己

　　當我們說到「基督的身體一定是聯於基督的人位」時，有人會問，「到底什麼是人位？」你的人位就是你的所是，也就是你自己。基督的人位就是基督的所是，也就是基督自己。當基督在你身上是活潑的時候，這個人位就是顯明的；當基督在你身上是沉寂的時候（基督不會死，但祂沉寂了）這個人位就消失了，或者說好像是不存在了。 人位越顯明，身體的實際就越顯明

　　當基督的人位是活的時候，基督的身體就是活的；當這個人位不顯明的時候，基督的身體就不可能是顯明的。譬如說，在使徒行傳裡，當耶路撒冷得著大復興的時候，那時教會非常的剛強。當彼得傳講福音的時候，在他的話裡有基督作人位，有一個活潑的氣氛在那裡。所以人一進到那個氣氛裡，就被基督征服了，結果在一次的聚集裡，有三千人得救；在另外一次的聚集裡，有五千人得救。我們再來看安提阿教會的情形。在那裡有幾位申言者和教師一同禱告。他們甚至禱告到一個地步，基督的人位在他們中間是這麼的顯明，以至於聖靈可以對他們說話，「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工。」（徒十三2）為什麼他們對於聖靈的帶領會這麼清楚？因為基督的人位在他們中間是非常的活潑，也滿了主權。什麼時候我們在教會生活中缺少了基督，或者以任何的人、事、物取代了基督，這時候基督的人位在我們中間不能再居首位，基督身體的實際在我們中間也就失去了。

身體的價值在於人位

　　基督的身體就是基督自己，就好像我的身體就是我一樣。我可以吃得很多，我可以自由活動，我也可以用腦子思考，這都說出我這個人有生命，有生機，並且有人位。在這三者當中，人位最重要。因此一說到基督的身體，一定要特別著重基督的人位。人位是身體的價值；人位越高，身體的價值越高。基督的人位是最高的，所以基督身體的價值也是最高的。一面來說，沒有健康的基督的身體，基督的人位顯不出來；另一面來說，沒有基督的人位，基督的身體是沒有價值的。你要注意，一個沒有人位的身體就像植物人一樣。植物人的生命是存在的，但是沒有什麼價值，因為牠的人位沒有了。同樣的，若是失去了基督的人位，身體也就失去了牠存在的價值，也失去了牠存在的意義。

不要讓屬靈的事物取代基督

　　你們還得領會，當一個地方教會滿有生命的時候，基督的人位就要非常清楚的顯出來。這時候教會一定是剛強明亮的，因為她只有基督。當一個地方教會在基督之外，傾向或跟隨了任何的人、事、物，這些人、事、物都會取代基督的人位。譬如說，為了紀念某位修女，某個教堂搜集了她的骨頭。另外，為了紀念某位主教，某個教堂搜集了他的手帕。並且人們因著愛他們，就愛一切屬於他們的事物，甚至勝過愛基督自己。當這些人、事、物取代了基督，基督的人位就在他們中間失去了。然後，教會，就是基督的身體，也就失去了她健康的情形，而落入死寂枯槁的宗教光景裡。因此我們要留意，不可讓某一個人，某一件事物，某一個教訓，或者某一個方法，在教會中取代了基督活潑的人位。

　　今天整個基督教的難處，在於他們有很多的教訓，有很多敬拜的形式，也有很多敬虔生活的方式，但是這一切都在不知不覺中取代了基督。你若到靈恩派裡，你會看見他們用方言取代了基督；你若到一般的公會裡，你會看見他們用某種敬拜的方式取代了基督；你若到許多現代的大教堂裡，你會看見他們用現代摩登的東西取代了基督。你到了這些團體裡，你會碰見強烈的宗教氣氛，卻沒有辦法感覺到在他們中間有基督。

不要讓行政、行動取代基督

　　弟兄姊妹，沒有基督，就沒有基督的人位；沒有基督的人位，就沒有基督的身體，最多就是一個植物人。一大堆的人來在一起，即使各個都能說些什麼，只要基督的人位不在這裡，教會的實際就失去了。教會是基督的身體，基督的身體所著重的乃是基督自己。因此，沒有基督的人位，就沒有基督的身體。沒有基督的身體，一個個的會眾不過成了外面信仰和行動的組合，而屬於許多宗教團體裡的一種而已。

　　當我們講基督身體的時候，常常注意身體的那個「一」，而把身體忘了，更把身體的人位 ── 基督忘了。結果，大家都專注到「一」的裡面去了。如果我們只注意「一」，卻沒有基督的人位，一不小心，這個「一」就會搞成行動上的一致或是行政上的統一。

職事乃是把人服事到基督裡

　　弟兄姊妹，當一個新約的執事來盡職的時候，他的心態永遠是把構成在自己身上的豐富供應給眾聖徒和眾教會，盼望他們在基督裡能長大成熟。除此以外，他對他們沒有任何的要求。在主的憐憫裡，我們好像沒有離開過這個立場。我自己從來沒有要求過我所服事的教會要為我作些什麼，也從來沒有要求那些得過我幫助的人要怎麼來扶持我。我們這一班服事教會的人，不可以把聖徒和教會服事到我們的身上來，只能把他們服事到基督的所是和人位裡，好讓基督親自來供應他們，成全他們，引導他們，並帶領他們。

不是一致，也不是統一

　　如果每一個教會或是每一個區域的眾教會是在基督裡照著自己實際的需要來使用一切屬靈的豐富，這些豐富就會成為身體的祝福。相反的，在工作上帶領的人，如果只注意「統一」，一處處的地方教會只注意「一致」，這些作法很可能會叫我們失去身體的人位，聖徒們就不能得著健康的生命成長，而產生身體的建造。就如耶和華見證人會，他們所有的分會在主日早晨都是用一樣的信息，據說這些信息是在他們的一個中心裡面預備的。在這個中心裡，有的人是專門作真理的，有的人是專門作編輯的，有的人是專門作印刷的，也有的人是專門作發行的。所以全球的耶和華見證人，在每一個主日早晨都用一樣的東西，這真是「一」了。但是這個「一」恐怕不是指一個身體，因為「一」個身體絕不是取決於所謂的「一致」或「統一」，而是取決於基督自己。基督的身體是生命的，是生機的，並且這個身體的一是在基督的人位裡的。為此我們需要告訴主，「主啊，我們實在需要你的憐憫。我們不能離開你，不能沒有你，也不能缺少你。主啊，若是離開了你，沒有了你，缺少了你，當我們來說教會，就是基督的身體的時候，我們會非常的離譜，不知不覺很多人為的方法都會在我們中間產生出來的。」

沒有基督作人位，就沒有屬天的祝福

　　弟兄姊妹，我們在主面前所領受的東西，無論是多麼高的啟示，或是多麼有效的實行，都不能成為一個規條或是一個作法，來取代了基督。譬如說，當我傳福音給我的孩子時，我所傳的福音必須是基督叫我傳的；他所接受的福音也必須是基督叫他接受的。若是我說，「你今天晚上若不受浸，我就把你趕出去，叫你餓死。」即使他照著我的命令去受浸，這只是外面作法上的一，而不是裡面生命聯結的一。遲早有一天，「不一」就要在我們中間顯出來。事實上，我和孩子中間真實的一來自神聖生命的一；這神聖生命的一乃是因著我們各自信了主，而接受了基督。所以弟兄姊妹，如果我們一不小心，過分著重行動上的一致，卻離開了基督的人位，漸漸的我們就會失去屬天的祝福。在這裡你要告訴主說，「主啊，我們真寶愛你這個人位。我們在教會中的一乃是因著別人有基督，我也有基督；別人活在基督裡，我也活在基督裡。我們在生命裡是一，在性情上是一，也在你的人位裡是一。」

學習健康的跟隨基督

　　親愛的弟兄姊妹，教會是基督的身體。基督的身體著重三方面，第一，著重生命，這是身體存在的問題；第二，著重生機，這是身體運行的問題；第三，著重人位，這是身體價值的問題。我們若把這個人位拿掉，身體就失去了價值。即使你的生命可以很豐盛，你也可以有很多生機的活動，一旦你的人位失去了，你存在的價值就沒有了。我對你們說這些話，盼望你們有一個健康的認識：我們要健康的來跟隨主，我們就必須與基督有正常的關係。你若沒有基督，就什麼都沒有了；你若不斷的得著基督、享受基督，你就可以健康的活在祂的面前。（韜）