第十篇　話成肉身過程的實例（三）

── 基督的身體（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

勞高斯（logos）的話必須成為雷瑪（rhema）的話

　　職事的構成是有源頭的，也是有內涵的。職事的源頭就是這位滿有旨意的神，職事的內涵就是這位滿有經綸的話。然而這個滿有經綸的勞高斯的話必須成為滿有運行的雷瑪的話，才能在我們身上成為我們的構成。所以無論是藉著聖經的描述，或者是藉著信息的傳講，這些神的啟示、神的說話，也就是勞高斯的話，不應該僅僅是道理給我們來傳講，也不應該僅僅是知識給我們來研討。這個勞高斯的話應該成為雷瑪的話，好在我們身上產生話成肉身的過程。

　　倘若話沒有構成在我們身上，這個話對我們就是知識的話，就是道理的話，就是外面的話，也就是不能產生作用的話。無論是知識，無論是教訓，都是屬於字句的。你要知道，字句是殺死人的；你若活在字句裡，它是叫你死的。不僅字句在外面成了定罪的根源，來叫人死，一個活在字句裡的人，更成了一個失去與主聯調的能力、向主負責的能力、在生命中享受主的能力的人。主對我們所說的話，不應該是字句的話，卻應該是活潑的、有功效的話，叫這個話能在我們身上成為我們的構成，這構成不僅影響我們的生活，更改變我們的一生。

主觀經歷話成肉身的過程

　　弟兄姊妹，聖經中的真理是絕對豐富的，我們在這裡說到三個主要的方面，第一個聯於主，你要會享受主的愛；第二個，在你個人的生活裡，你要有活基督的生活；第三個，在教會生活中，你要認識基督的身體。首先，你一定要享受主的愛，經歷主那愛的話語，使你成為一個被主的愛充滿的人。接著，你一定要經歷、享受「基督在我裡面活著」。在這句話裡的「我」，不是好我，也不是壞我，乃是一個無我的「我」，這個「我」是一個器皿。

　　我們這一班無我的人是神所揀選的器皿，為了讓神裝在我們裡面，叫神藉著我們把祂自己彰顯出來。所以聖經才說，「但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；」（林後四7）當「基督在我裡面活著」這句話成了構成在我身上的話時，這句話就成了我的生命，成了我生命的成分，也成了我生活行動的根源。這時候我能豪邁的說，「我活著就是基督。」不僅如此，我們這些讓基督活在我們裡面的人，也要藉著教會生活，而活在基督的身體裡。所以你要學習告訴主，「主啊，我要活在你的愛裡面，我要把你活出來，我也要活在你的身體裡面，好讓你和你的話能夠構成在我身上。」

基督身體的啟示和取用

　　現在我們再來看基督的身體。基督的身體在聖經中是一個大的項目。牠是神在祂經綸裡工作的實體，也是基督新約職事工作的中心。沒有基督的身體，新約只有基督所成就法理的救贖，而不能有完美的生機的救恩；沒有基督的身體，基督不可能在今世得著祂的見證，也不可能在永世得著祂的新婦。這樣一個大而重要的題目，只在幾卷聖經中題到。

　　馬太福音說到教會，但是沒有說到基督的身體，因為主耶穌還沒有在復活裡生出新造。羅馬書說到神的福音，就是神完整的救恩，在那裡是強調健康的身體生活。哥林多前書說到基督和祂的十字架是教會中一切難處的解答。在這裡基督和祂十字架的取用，必須是在身體和眾肢體健康的盡職裡面。以弗所書非常著重說到教會就是基督的身體。歌羅西書是以弗所書的姊妹書，也題到基督的身體。

　　整體來說，新約職事工作的中心就是基督的身體。說到基督身體的啟示和身體的生活，在聖經裡並不多，這說明我們對基督的身體必須有啟示，也在啟示裡產生我們的生活和運作。這也說明基督的身體絕不是給我們講講說說而已的，也不是在人的天然裡就能領會、看見、取用和活出的。一個對基督身體有啟示的人，必定是一個出代價活在教會生活中的人；一個活在教會生活中的人，卻不一定是一個對基督身體有啟示的人。所以基督的身體有啟示的一面，也有經歷或取用的一面。一面來說，你若沒有啟示，就很難取用；另一面來說，你若是有啟示，卻不肯出代價來取用，這個啟示就變成虛空的道理了。

新約中關於教會與身體的啟示

在馬太福音裡

　•宇宙教會的建造

　•神的啟示就是基督

　　第一次題起關於教會的經節是在馬太福音十六章十三至十八節。在那裡主耶穌問說，「人說人子是誰？」門徒說，「有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞……」但是他們說來說去，都沒有說到主的心意裡。所以主耶穌就說，「你們說我是誰？」西門彼得回答說，「你是基督，是活神的兒子。」在這裡「基督」就是那受膏者，是神經綸的執行者，也是神旨意的中心。我相信那時候彼得說話的聲音是高的，然而主耶穌回答的聲音更是高的，「西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。」在地上沒有人能說這樣的話，沒有人能有這樣的看見，沒有人能有這樣的見證，也沒有人能有這樣的宣告，然而加利利的一個小小的漁夫，一個沒有受過教育的人，竟然能說出這麼奇妙的話！然後主耶穌馬上加一句話，「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上……」「彼得」的意思就是石頭。在這裡建造的根基不是石頭，而是磐石。

　　磐石就是基督，但不是理論的基督，不是道理的基督，不是宗教的基督，而是啟示的基督。所以主耶穌才說，「……不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。」當神將基督啟示在你裡面的時候，這位啟示出來的基督，就成為建造教會的磐石了。神為什麼要我們得救？為什麼要我們看見主？為什麼要我們享受主？為什麼要我們得著主？因為神願意我們被建造在這一位我們所看見、所享受、所得著的主上面，好叫我們成為教會的實際。

　•基督的啟示就是教會

　　主在馬太福音十六章所啟示的教會是指著宇宙教會說的。在這裡教會的啟示乃是根據基督的啟示而產生的。也就是說，當你看見了主，認識了主，得著了主，經歷了主，也享受了主，這一位生命的主就會向你啟示祂的教會。當你被教會的啟示抓住的時候，你這一生就不能再離開教會了。所以弟兄姊妹，你從一開頭跟隨主就得認識，每一個人的蒙恩得救不僅是個人的，也是團體的。當你接受主耶穌作你的救主的時候，祂似乎就在那裡宣告，「讓我告訴你，你是有福的。你現在得救了，你就成了一塊石頭。因為你成了一塊石頭，你就在教會裡被建造在這個磐石 ── 啟示的基督上。」在這裡，建造的根基是基督，所以被建造的教會也是基督。

　　這裡的教會說出宇宙中一個最奇妙的構成。在這個構成裡滿了經過過程的三一神，也滿了蒙救贖三部分的人。這個構成大到一個地步，是超過時間，也是超過空間的。甚至一直到現在，主還不斷的在擴增、擴展祂的教會。教會是一個實體，不因時間而改變，也不因空間而改變。教會包括了各種民族，以及在各種文化裡成長的人。只要是蒙恩得救的人，無論是保羅，是彼得，是你，是我，都成了教會的組成。

　•地方教會的實行

　　主耶穌在馬太福音十八章裡面說到，若是弟兄得罪了你，就去和他交通；若是他不聽，就帶一個弟兄去和他交通；若是他還不聽，就去告訴教會；若是他仍不聽教會，就要待他像外邦人和稅吏一樣。在十六章裡，我們看見了這麼屬天、這麼偉大、這麼榮耀的宇宙教會；到了十八章裡，她變得非常的實際，甚至實際到生活裡去了。十八章告訴我們，在地方教會的生活裡是有得罪弟兄的事。若是彼此不能解決，受虧負的一方還可以找別人來作見證人。如果對方不聽，還可以告訴教會。如果對方再不聽，就把他從身體的交通中隔離。

　　一方面，教會大到一個地步，包括所有蒙恩的聖徒；另一方面，教會細到一個地步，可以只在一個聖徒身上，也可以只在幾個聖徒身上。在屬靈上，教會是主自己用祂神聖生命的分賜把她產生出來的；在實行上，弟兄姊妹可以去告訴教會，而且教會可以有行政上的處理。

在使徒行傳裡

　　到了使徒行傳，首先，教會就顯在地方上，就如耶路撒冷的教會和安提阿的教會。然後，還有一些為著地方教會，同時也為著眾教會的主的僕人們。除此之外，在地方教會中還有治理的長老和服事的執事連同女執事。所以在使徒行傳裡，教會變得非常的實際。主可以藉著耶路撒冷的教會揀選一些滿有屬靈分量的執事，主也可以從安提阿的教會分派有職分的人出去作祂召他們所作的工。

在書信裡

　　羅馬書和哥林多前書說到教會的實行，這是教會外在多采多姿的一面。在外在上，教會叫你覺得好像萬花筒，各種情形都有 ── 有的情形叫你流淚，有的情形叫你興奮；有的情形叫你喜樂，有的情形叫你哀傷；有的情形叫你起來讚美，有的情形叫你低頭嘆息。教會這些外在的情形，乃是藉著一處處的地方教會，或是藉著主的僕人們，或是藉著長老和執事們，得以顯明出來的。

　　在以弗所書裡，我們看到教會屬靈的一面。以弗所書說到教會是基督的身體，這是教會內在生機生命的一面。說到基督的身體，絕對是聯於人位的，絕對是聯於生命的，也絕對是生機的。在這裡，這個身體的人位不是你，也不是我，乃是基督自己。這位基督就是祂身體的人位。當基督不能在祂的身體裡成為活潑的生命，不能有生機的功能，或不能正確的展示祂的人位時，這個身體就會成為半身不遂了。今天許多的地方教會好像都是半身不遂的；無論主怎麼動，無論主怎麼帶領，無論主對教會怎麼說話，大多數的聖徒總是癱在那裡，只有少數的弟兄姊妹能有健康的回應。為什麼這樣？因為在這個地方教會中，許多的弟兄姊妹都不能健康的活在神聖的生命裡，不能正常的有生機的運作，基督的人位自然也就顯露不出來，因此基督的身體顯出了半身不遂的情形。

　　弟兄姊妹，我們光認識教會的啟示、教會的建造以及教會的實行是不夠的，我們還要認識教會的內涵、教會的實質以及教會的實際，就是基督的身體。一面來說，沒有地方教會，就不可能有基督的身體；另一面來說，基督身體的實際若是失去了，教會就變成一個宗教的組織。因此，地方教會正常了，基督的身體就正常了；基督的身體健康了，教會就健康了。

基督身體的特徵

一、滿有神聖的生命

二、滿有神聖生命生機的運行

三、滿有基督作人位

　　教會是基督的身體。基督身體的重要因素在於神聖的生命、神聖生命生機的運行以及基督是身體的人位。因此說到基督的身體，你要注意，第一，身體是一個生命，第二，身體是一個生機體，第三，身體裡面必須有一個健康的人位。人位若是健康的，生命一定是蓬勃、豐富的，生機自然就顯出來了。

　　弟兄姊妹，你要明白，你所享受的是教會生活，你所實行的是身體生活。從外面看，你所建造的是教會；從裡面看，你所得著的、所支取的乃是身體的生命。基督的身體是一個滿有人位的生機生命的身體，所以一說到基督的身體，我們就要問，第一，基督這個人位活不活？第二，神聖的生命健康不健康？第三，生機的功能強壯不強壯？如果人位是活潑的，生命是正常的，生機的功能是強壯的，這個身體一定是健康的。所以當你活在基督的身體裡，你一定要注意這三方面。第一，你和主的關係正常不正常。如果你和主之間不正常，你不可能是為著身體的，因為身體是以基督作人位。第二，你屬靈的生命健康不健康。第三，你這個人在屬靈生機的運作上是不是滿了活力。

　　弟兄姊妹，教會是基督的身體。這個身體是常青不衰的，因為這個身體的人位、生命和生機功能是常青不衰的。不僅這樣，在這個身體裡，基督是永遠不變的：祂的自己就是身體的人位，祂的生命就是身體的生命，祂的運行在這個身體裡也產生了生機的活力。求主憐憫我們，使我們能有這樣的看見，叫我們能告訴祂，「主啊，我愛你的教會。主啊，當我愛你的教會的時候，我不單單是愛教會外面的活動，我更愛這個教會的實際，就是你的身體。主啊，我愛你。主啊，我愛你的生命。主啊，我愛你的生機活力。主啊，我願意你在我身上成為活活潑潑的人位，好叫我在你生機的生命裡成為教會的祝福。」（韜）