第八篇　話成肉身過程的實例（三）

── 活基督（二），基督的身體（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　同一件事，在一些人的手裡可以成為祝福，在另外一些人手裡卻可以成為咒詛。物質的事（包括錢財）是這樣，屬靈的事（包括追求）也是這樣。在物質上，有的人是用錢的，有的人是屬於錢的。在屬靈上，有的人有健康的追求，有的人成為「追求」的奴僕。有些主的僕人屬靈了，有點能力了，有點成就了，這些就成了他們的破壞，他們就落到以他們的所有而發展的事物裡去了；他們不再是主的僕人，他們成了他們的所有的僕人，也成了他們的職事的僕人。也有的人得著了職事以後，他就告訴主，「主啊，這職事是你給我的。求你藉著這職事叫我得著你更多，不叫我得著你以外的東西。」只有這樣的人才能在主裡不斷的成長。

　　弟兄姊妹，我們在這裡追求的目的，並非盼望你們將來在屬靈上有多高，乃是盼望將來從你們身上能生發出基督，也使你們得著一種服事主的能力。所以，你要向主說，「主啊，我願意取用「我已經與基督同釘十字架」這個事實，我不在乎自己的追求好或不好，我對自己沒有盼望。主啊，我很無奈，我也沒有任何感覺，我只願意活在與你同釘十字架的事實裡！」

在我裡面活著的基督

祂是神人

　　加拉太書二章二十節說，「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著……。」我們與基督同釘十字架以後，基督就在我們裡面活著。那麼，在我們裡面活著的這位基督到底是誰？祂是神人；祂是完整的神，又是完全的人。「不再是我」，說出不再是犯罪的「我」活著，也不再是不犯罪的「我」活著；不再是發脾氣的「我」活著，也不再是不發脾氣的「我」活著；乃是這位神人在我裡面活著。許多人對加拉太書二章二十節的領會乃是：不再是我，乃是改良我的基督在我裡面活著；不再是我，乃是取代我的基督在我裡面活著。當他們說「基督在我裡面活著」的時候，他們的焦點是聖潔，是不犯罪，是討神喜悅，卻不是基督自己。這時候主會說，「我若給你太多的聖潔，你就會忘記我；我若給你太多的不犯罪，你就會自義；我若給你太多的美德，你就會成為驕傲的人。我所要給你的，就是我這一位神人，帶著神聖的屬性，在你裡面活出人性的美德。」

祂是神的經綸，帶著祂的無限和能力

　　基督也是神經綸的中心，帶著祂的無限和祂的能力在我裡面活著。基督是神經綸的中心，也是神經綸的實化。神的經綸不能離開基督，神的經綸是一個活活的人位，就是基督。祂是無限的，說出祂不僅是無限量的，也是不可限制的。

　　不僅這樣，祂也是大能的，祂乃是在復活生命的大能裡來活出神的經綸。祂並不是注意我犯罪或不犯罪、剛強或軟弱、得勝或失敗、聖潔或凡俗，祂乃是注意我的存在與生活是否聯於神的經綸。因此我能說，「神如何活著，我也如何活著；神要的是什麼，我要的也是什麼；神要完成什麼，我也要完成什麼；神要達到什麼，我也要達到什麼。」

祂是公義、聖潔，慈悲和憐恤

　　不僅這樣，基督也是公義，聖潔，慈悲和憐恤。不是我要得公義，乃是公義在我裡面活著；不是我要得聖潔，乃是聖潔在我裡面活著；不是我要得慈悲，乃是慈悲在我裡面活著；不是我要得憐恤，乃是憐恤在我裡面活著。這樣的生活就是主在地上的生活。這時候，你會說：「主啊！我實在難以相信，在我裡面活著，也藉著我活出來的基督，竟然是這麼奇妙的基督。主啊，謝謝你，是你這位基督使我能活出這麼奇妙的生活。」基督在我裡面活著，聖潔就在我裡面活著，凡是不聖的人、事、物，都和我聯不起來；基督在我裡面活著，公義就在我裡面活著，凡是與神的法則相對的，都和我聯不起來；基督在我裡面活著，慈悲和憐恤就在我裡面活著，一切不是出於慈悲和憐恤的動機和行為，都是我所摒棄的。

　　我們的觀念是：當基督活在我裡面，我就從犯罪的我變成不犯罪的我，從軟弱的我變成剛強的我，從失敗的我變成得勝的我，從凡俗的我變成聖潔的我，也從發脾氣的我變成溫柔的我。神的成就卻是：基督不僅要活在你裡面，基督也要從你身上活出來。當基督從我們身上活出來，不犯罪、剛強、得勝、聖潔、溫柔的人性美德自自然然就彰顯出來。你的穿著就說出你的所是。「基督在我裡面活著」，使你能穿上一切人性的美德。在你的所是裡面滿了基督人性美德的時候，這就是「不再是我，乃是基督在我裡面活著。」

　　「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」，說出這位活在我們裡面的基督就是我們的生命。祂不是理論的生命，不是地位的生命，也不是研討的生命，而是叫我們活出來的生命。這在我裡面活著的生命，是神而人者，又是人而神者。這個生命就是神聖的經綸，是神聖經綸的中心，也是神聖經綸的執行。這位基督是無限的生命，也是大能的生命；這位基督是公義的生命，是聖潔的生命，是慈悲的生命，也是憐恤的生命。

祂是活出神旨意的活在我們裡面

　　在我們裡面活著的這位基督，祂是活出神旨意的活在我們裡面。「基督在我裡面活著」，使我得以聯於神的旨意，也使我得以在基督裡勞苦的活著。當你來看主耶穌在地上的生活，在祂身上，你看見了祂是神而人者，也是人而神者。祂在地上的時候就是一個神人。在祂身上，你也看見了父的心意是祂所忠心的，神的旨意也是祂所要的。因著祂活在無限的裡面，沒有什麼東西能夠攔阻祂、約束祂、限制祂。祂完全是和神聯起來的，也是完全活在神大能的裡面的。在祂身上，你看見了公義、聖潔、慈悲和憐恤。在祂身上，你看見了一位義的神，一位聖潔的神，一位慈悲的神，一位憐恤的神。不僅這樣，祂在地上活著的時候，一面祂把神的旨意活出來，另一面祂在神的旨意裡勞苦，為了完成神的經綸。

祂是勞苦的

　　這位基督是勞苦的基督。你若是一個讓基督活在你裡面的人，你定規也是一個在基督裡勞苦的人。我願意問你們一個問題，在你們的服事裡，到底你們掛念著誰？到底你們為著誰禱告？到底你們對什麼有負擔？到底你們願意把自己投身在什麼地方，好讓你們成為結果子的人？讓我告訴你，沒有這樣的勞苦，就沒有真實的活基督；沒有這樣的勞苦，一切屬靈的追求和操練都是假的。當基督活在地上的時候，從性情上來看，是活出神的榮耀來；從生活上來看，是活出服事的勞苦來。

　　基督在我裡面活著，叫我成了一個不顧一切勞苦的人。我在主身上滿了勞苦，我在主的話上滿了勞苦，我也在人身上滿了勞苦。我為著建造教會滿了勞苦，我也為著聖徒的成長滿了勞苦。我勞苦的警戒各人，勞苦的教導各人，要把各人在基督裡長大成熟的獻上。不但如此，我也照著在我裡面運行的大能竭力奮鬥：一面是我在外面竭力奮鬥，另一面卻是這大能在我裡面運行，這樣的勞苦也說出「基督在我裡面活著」。

話成肉身過程的實例（三）── 基督的身體

　　弟兄姊妹，在你一生跟隨主的路上有三個重要的項目，第一是愛，第二是基督活在你的裡面，第三是基督的身體。你要曉得，聖經中一切重要的真理，包括基督的身體，都不容易領會，也不容易實行。因著基督的身體完全是屬靈的，你若不是在屬靈的範圍裡，你很難領會基督的身體。以弗所書一章二十二至二十三節說，「……使祂向著教會作萬有的頭；教會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。」基督是那位充滿萬有者，這個身體就是祂的豐滿。這個身體絕對是一個生機體，是一個在復活裡生出來的生機體。

　　基督在宇宙中只有一個身體，就是祂的教會。主所給我們的託付，就是叫我們看見基督的身體，也看見基督的身體是在時間裡，在每一個地方教會中顯明出來的。弟兄姊妹，你必須看見地方教會，才能看見基督的身體；你若沒有看見地方教會，就不能看見顯明的基督的身體。

　　在身體生活中，年長的常常會對年輕的說，「你怎麼不注意身體的感覺？你這件事怎麼不先跟我交通？」一面來說，這樣的實行是健康的，年輕的需要和年長的多有交通；另一面來說，我們若是不小心，這樣的實行就會變成凡事上報請示的組織作法了。神恨惡任何的組織，祂所要得著的是一個身體，一個生機的身體。

實化基督身體的的步驟

一、天然的

　　弟兄姊妹，要讓基督的身體在你身上成為你的實化，你需要經過一個過程。第一，人天然的認識；你看見基督的身體是為著你的。譬如說，當一位弟兄信主時，他會很喜樂，也會告訴弟兄姊妹說，「弟兄姊妹，若不是你們扶持我，我就活不下去了。」這位弟兄有沒有看見身體？有。有沒有活在身體裡？也有。有沒有享受身體？也有。他我看見基督的身體是為著他的需要而有的。他看見他需要弟兄姊妹，他需要弟兄姊妹們的扶持，他也需要弟兄姊妹們的保護。但是他的中心是「我」，而不是身體。這是我們對基督的身體起初的認識，這個起初的認識是健康的

二、道理的

　　然後，慢慢的，你就從天然的認識長到道理的認識裡了。你認識了基督的身體乃是為著你的站住和往前的。也就是說，惟有憑著基督的身體，才能使我站住，也才能使我往前。有一首詩歌說，「在主裡我尋見了你們，如尋見可愛的主，我就知我已得著歸宿，在家裡享受豐富。藉你們我能得著力量，不知不覺的往前。」（詩歌補充本703首）在這裡人不僅看見了基督的身體，也認識到「沒有基督的身體，我是不能活的；沒有基督的身體，我是不可能站住的，也是不可能跟隨的。」這時候，他認識了一點基督的身體，叫他不僅能活下去，更能往前走下去，但是這個認識在他身上還沒有實化。

三、生命的

　　然後，你從道理裡長到生命裡了。這時候你不僅認識了基督的身體，也摸著了基督的身體。你開始在生命上來認識基督的身體。也就是說，基督的身體成了你的存活。站住是行動的問題，存活是存在的問題。這時候你才懂，「沒有基督的身體，就沒有我，我也不可能健康的活在地上。主啊，你不只要得著我，你更要得著基督的身體。你得著了我，是為著身體的；你得著了身體，也是為著我的。主啊，我謝謝你，我的生存是聯於基督的身體的。」

　　弟兄姊妹，我們的生命是身體的生命。如果我們要存活得健康，我們必須支取身體的生命，活在身體的裡面。這樣一來，身體的生命成了我們的餵養，成了我們的供應，成了我們的加力，也使我們成為身體的祝福。這時候，我們就要看見在這裡有生機的東西出來了。在這裡，不是教會怎麼祝福我、幫助我的問題，也不是弟兄姊妹怎麼保護我、扶持我的問題，關鍵在於我是不是一個活在生機身體裡的人。感謝主，到了這時候，我們在基督認識身體的事上的確又長進了。

四、啟示的

　　漸漸的，基督的身體在你身上不僅是天然的感覺，道理上的領會，生命上的認知，也成了一個啟示。啟示一來，就成了你的控制。因為你得著了基督身體的啟示，基督的身體就成了控制你的異象。所以你的一生就能為基督活著，就是為基督的身體活著。當主耶穌被高舉時，祂向著教會作了萬有的頭。這時候主耶穌要說，「我所是的、我所有的、我所能的、我所經過的，這一切都要為著我的身體。」我們如果看見異象了，我們也要說同樣的話，「我的生活，我的存在，我的時間，我這個人，我的所是，我的所有，我的所能，這一切完全是為著基督的身體。」

　　一個身體的存在和健康，是決定於這個身體的人位。沒有生命、也沒有人位的，叫作屍體；有生命、卻沒有人位的，叫作植物人；有活的生命，又有活潑的人位的，才是健康的身體。基督身體的人位就是基督自己。惟有你聯於基督、為基督活著，你才能為著基督的身體；同時，當你活在基督的身體裡，你定規緊緊的聯於基督。你與基督的關係越健康，你與基督身體的關係就越健康；你和基督身體的關係越正常，你和基督的關係就越正常。這時候，基督的身體對你就成了一個控制的啟示了。這個啟示控制了你整個人，你該怎麼存在，你該怎樣生活，你該怎樣勞苦，你該怎樣事奉，你該選擇什麼職業，你家該住在哪裡等這些考量，都是以能對基督的身體最有益處為中心。一個被基督身體的啟示所控制的人，凡事不會以自己和自己的需要為中心，乃是以基督和基督身體的需要為中心。

五、實化的

　　有了啟示之後，你就進入實化的裡面。這時候，基督的身體在你身上就非常的實際了。基督的身體不僅是控制你的啟示，更是為著讓你來勞苦的。一個願意藉著勞苦來實化基督身體的人，他的勞苦不會限於一個地方，一個區域或是一個國家。整個全地都成為他勞苦的範圍。就像保羅一樣，他花費他的一生，走遍全地來為著基督的身體竭力奮鬥。所以弟兄姊妹，不要在別的事上爭來爭去，只管把你的一生擺在勞苦的裡面。你的勞苦要成為基督身體莫大的祝福。

六、一生的

　　終極的結果，基督的身體成了我的一生，也成了我一生的目的。今天我們拚命講基督的身體，拚命講身體的感覺，拚命講身體的流，都講得太容易了。然而，到底有多少人真正為著基督的身體活著？到底有多少人真正把自己投資在基督的身體裡面？到底有多少人真正為著基督的身體勞苦？如果「基督的身體」這個勞高斯（logos）的話在我們身上沒有成為雷瑪（rhema）的話，而成為我們的構成，那麼，基督的身體在我們身上就不可能成為我們的實化，更不可能成為我們的一生。

　　弟兄姊妹，從已過的信息所說的「愛」、「基督在我裡面活著」以及「基督的身體」這三個例子你可以看見，勞高斯的話必須成為雷瑪的話，並且在我們身上成為我們的構成，我們才得以實化這三項屬靈的豐富。特別是基督的身體這個大的項目，因為牠是這樣的奧祕，你要非常的謹慎，你也要把牠看得非常的神聖。你要告訴主說，「主啊，你的身體不僅是為著我的，不僅是為著我來站住的，不僅是為著我存活的，不僅是為了控制我的，也不僅是為了讓我來實化的，你的身體更要成為我一生勞苦的所在。主啊，我把自己奉獻給你，來為著你的身體，來為著你身體的見證，叫這身體的見證彰顯並實化在一處一處的地方教會裡面。」

　　當你對基督的身體有了這些的經歷以後，你再來講基督的身體，你用詞會很小心，你裡面的認識會很篤定，你的存在也會變得非常有價值。你會成為一個聯於元首基督，並且為著基督的身體而活的人。求主得著我們這些人，能夠這樣的為著祂和祂的身體而活。（韜）