第七篇　話成肉身過程的實例（二）

── 神的愛（二），活基督（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

神聖的愛在我們身上構成的六個步驟

　　大家都知道愛，大家也講愛，但是不一定摸著愛。許多人講愛的時候，不一定在別人身上產生愛的衝擊。一個人在愛裡跟隨主有六個步驟：第一、摸著愛；第二、得著愛；第三、享受愛；第四、經歷愛；第五、充滿愛；第六、構成愛。

　　當我摸著愛，我裡面對愛就有了感覺，這個感覺在我身上會生發功效。當我得著愛，愛在我身上就成了實際。當我享受愛，愛在我身上就成了經歷，我就活在愛的享受裡面。我們這一生很難離開這些愛的經歷。

　　有一個姊妹，自己還沒有受浸，就已經帶了四十多個人來聚會。她曾問我一個問題，「我不知道主耶穌愛不愛我，因為我怎麼也摸不著主。」她的問題說出她摸著了一個屬靈的東西，但是還沒有得著那個屬靈的實際。從一個人得救，一直到他有一個職事的構成，需要經過一個漫長的過程，絕非一蹴可幾的。如果一個人信主不過三、五天，你問他關於職事的事，他根本不知道那是什麼。可是無論如何，他仍然可以照著他所得著的實際來告訴別人，「第一，我真覺得神愛我；第二，我的確知道我有罪；第三，我的確知道主耶穌是我的救主；第四，我知道我接受了主，得著了平安，也得著了喜樂。」每一個基督徒在得救的時候，都可以有這些經歷。這些經歷在他身上不只是他所聽見的道理，更是他所得著的實際。這些實際使他成為一個初階的傳福音者。

四、經歷愛

　　一個跟隨主的人，不僅摸著了愛，得著了愛，享受了愛，他也開始經歷這個愛。這個愛是一個人位，就是主的自己。當我們摸著主的愛，我們就接觸了主自己，因為主自己和祂的愛是不能分開的。我記得我寫了一首詩歌，「沈醉在你愛裡」（補充本詩歌311首）。最後兩句說到，「你以愛為旌旗，你的自己，你的愛原與你為一。」這說出當我享受主的愛為旌旗的時候，我所摸著的是主的自己。當我們來經歷愛的時候，我們是經歷這位主自己。祂是一位滿了愛，也常常在愛裡發動的主。祂在我們身上成為我們所經歷的愛。當我們來經歷這個愛的時候，主就在我們身上成為我們的實際。

　•愛的甜蜜

　　弟兄姊妹，經歷主的愛有幾個步驟。第一，你會經歷愛的甜蜜。這時候，你會說，「主啊！你的愛比蜜更甜，你的愛的確太好了。」當你經歷這個愛，你是在經歷主的自己。你不是經歷一位教導的主，你也不是經歷一位審判的主，你乃是經歷一位愛的主。當你這樣來經歷主的時候，你會覺得主的愛在你的裡面是何等的甜蜜。祂的愛叫我覺得，「主啊，我能這樣禱告，我能這樣唱詩，我能這樣和你面對面，我裡面真是有說不出來的喜樂，我覺得何等的甘甜。」你若是沒有這樣愛的甜蜜，你不可能跟隨主。

　•愛的感應

　　然後，這愛的甜蜜一定會產生愛的感應。你不僅覺得愛的甜蜜，這個愛也開始奪取你這個人，佔有你這個人。你在愛中開始有了愛的感應。這個感應叫你裡面很有感覺。你對主的愛會有一種的反應，「主啊，不僅你愛我，我也愛你。我願意把一切奉獻給你。」當你這樣來說主的愛的時候，別人能感覺到在你身上的不是道理，也不是理論，乃是有一個活活的東西種到你的裡面。

　•愛的激勵

　　當我們經歷愛的感應以後，我們會受到愛的激勵。這時候，我們覺得裡面有一個東西在鼓動，叫我們把自己擺給主，也叫我們把自己奉獻給主。這個時候我們會說，「主啊，我嚐到了愛的甜蜜，我有了愛的感應，我也得著了愛的激勵。」

　•愛的衝擊

　　然後，我們有了愛的衝擊。換句話說，我們會成為癲狂的人。我不知道你們跟隨主這麼久，也愛主這麼久了，你們曾否說過，「主啊，我不僅有你愛的甜蜜，我也有你愛的感應；我不但得著你愛的激勵，叫我來跟隨你，我也得著你愛的衝擊，叫我成為一個癲狂的人。」弟兄姊妹，這種經歷在你身上越豐富，愛在你身上的構成就越豐富；這種經歷在你身上越多，愛在你身上的構成就越多。

　　當一個新約的執事為主說話的時候，他不可能只講一些道理，或者只講一些知識。他所講的，一定是他在主面前豐豐富富的享受過、運作過並組成過的東西。當他說到愛的時候，他有愛的甜蜜，有愛的感應，有愛的激勵，甚至得著愛的衝擊。每一個在衝擊裡的人都是傻瓜；這個衝擊叫他糊塗，也叫他發瘋。這個衝擊是聯於一個人位，而不是聯於一個工作。一個人要長得好，一定要經歷愛的衝擊。這樣的衝擊叫我們的存在，和別人完全不一樣。我們成了一個向神癲狂的人，更成了一個瘋狂愛主的人。愛的激勵使你有心，愛的衝擊使你有行動；愛的激勵叫你的心情改變，愛的衝擊叫你的生活改變；愛的激勵叫你認識主的價值，把自己奉獻給主，愛的衝擊使你瘋狂的把自己投身在主的價值裡。

　•愛的約束

　•愛的限制

　　當你有了愛的衝擊以後，你會受到愛的約束。這時候你會覺得很希奇，當這個愛來衝擊你的時候，牠也來約束你。這個約束乃是聯於祂的所是。然後，你不僅受到愛的約束，你也經歷愛的限制。愛的約束叫你這個人不自由，愛的限制叫你的行動不自由。所以愛不僅約束你的存在，愛也限制你的生活。

　　我舉一個例子。我和我的姊妹非常愛我們的小女兒，常常關心她在路上行車的平安。每當她要長途開車的時候，她的行程在我們身上就有了一種約束，這種約束是聯於我這個人的。不僅這樣，她的行程也在我們身上產生一種限制，影響了我們的生活。直到我們得知她平安的到達目的地，我們才能完全的安心。同樣的，因為主愛你，你也愛主，這個愛在你身上不僅會產生約束，也會產生限制。

　　當我們在這裡追求的時候，若沒有愛的約束，人就想表現自己；若沒有愛的限制，人就想征服別人。在這個追求裡，年長的和年輕的都要學習接受愛的約束和愛的限制。我們都要告訴主，「主啊，用你的愛來約束我們，也用你的愛來限制我們！」年長的要說，「我要為著年輕的竭力奮鬥，好叫他們在基督裡長大成熟。」年輕的要說，「我要竭力追求，叫我能配得上年長的負擔。」當你這樣滿了愛的時候，你不能再為自己活著，你只能為著神的見證而活。你有了這些愛的經歷，你就能得著豐富的構成。

五、充滿愛

　　弟兄姊妹，當你有了這些愛的經歷，很自然的，愛在你身上就充滿了你這個人。這個時候，你和愛就不能分離了。當這位愛的主充滿你的時候，你的生活、行動、說話、嗜好就與祂聯結起來了。當你起來為主說話，你的話就成了愛的話；當你起來責備聖徒，你的責備就成了愛的責備。你的話語把人帶到與基督聯調的愛裡，使他們完全充滿在主的愛裡。

六、構成愛

　　從摸著愛到構成愛，其中有一個很長的歷程。如果你忠心的活在主的面前，一直經過這個愛的歷程，至終要叫你這個人被構成愛。那麼，構成愛有什麼特點？就是你在一切的事上所看見的都是神的愛。你看見神的創造，你滿了愛的感覺；你看見神對墮落之人的呼召，你滿了愛的感覺；你看見神藉著摩西頒佈律法，你也滿了愛的感覺；你看見神藉著帳幕來與人相會，你更滿了愛的感覺。

　　一個被主的愛充滿的人，當他來讀聖經的時候，他會發現聖經的字裡行間都是愛，聖經裡的每一段落、每個故事，都有愛的表現，因為他已經被構成了愛。這樣的人成了有「愛」的職事的人，因為話在他的身上成了肉身。譬如說，當他讀到「愛子是那看不見之神的像，」愛子的「愛」就會從聖經裡跳出來。當他讀到「一切受造之物的首生者，」他就會覺得受造之物都是在「愛」裡面造的。當他讀到「從死人中復活的首生者」，對他而言，「復活」成了一個愛的故事。因著他有這種構成，當他來讀經的時候，他的感覺完全不一樣；當他來傳講的時候，他的供應完全不一樣。所有的話語對於他不再是一個道理，而是一個構成。這個構成在他身上產生影響，使他得以在愛裡緊緊的跟隨主。

話成肉身過程的實例（二）── 活基督

「我」好

　　「我已經與基督同釘十字架」，這是我們常用的聖經裡的一句話。只要你願意，光是從這一節來看整本聖經，你也會得著一些亮光。在整本聖經裡，基督是中心，十字架是過程，「我」乃是產品。很多人講這一節，很多人也背這一節，但是他們勝不過自己的脾氣，超越不了自己的軟弱，因為他們不認識「我」是誰。如果你不知道「我」是誰，你怎麼與基督同釘十字架？這是不可能的。人一得救的時候，常常以為自己很好，事實上他是一個滿了自義、自誇的人。一些自以為「很好」的人會說，「像我這樣的基督徒，我還需要與主同釘十字架？天下那有這樣的事？」

「我」不好

　　慢慢的，藉著人的奉獻和跟隨主，人會從「我好」的階段長到「我不好」的階段。凡是覺得自己不好的人，常常是一個滿了自卑、自賤的人。一些自以為「不好」的人有時候也會說，「我雖然承認自己很壞，但是我百壞中至少還有一善吧。所以我不一定要完全釘十字架。」

「我」不能

「我」無奈

　　有些人不僅以為自己「不好」，也承認自己「不能」。凡是承認自己是「不能」的人，他們常常放棄自己，對自己滿了絕望。有時候他們也會說，「我什麼都不能了。我自己改也改不了，修也修不來。我上不了十字架，因為我連上十字架的能力也沒有了。你們說，「你已經與主同釘十字架了」，我信不來。」等到有一天，人從無能轉到無奈的時候，他就會說，「你說我壞，我承認；你說我無能，我也承認，但是我沒有辦法。」這樣的人就是已經在自己身上產生了一種無奈。

「我」無覺而活基督

　　無奈就產生無覺。等到一個人無覺的時候，他就自然的與主同釘十字架了。這是很高的屬靈經歷。一個無覺的人對神聖的生命有感覺，但是對自己沒有感覺。一個無覺的人對自己的好壞不掛心。他不花心思來研究自己多好，或者多壞。他可以告訴主，「主啊，我對自己沒有什麼盼望，也沒有什麼要求。我好我壞，我沒有感覺。我只活在與你同釘十字架這個事實裡面。」結果，他就自自然然的讓基督活在他裡面。

經歷的路

　　弟兄姊妹，我們如何經歷「我已經與基督同釘十字架」？經歷的路在於我們與話的關係。當你不斷的讓話構成在你的身上，不斷的讓勞高斯（logos）的話成為雷瑪（rhema）的話，這個話在你身上就會產生各種的經歷。這時候，你就慢慢的認識，「主啊，謝謝你，我已經與你同釘十字架。我對自己沒有要求，也沒有什麼感覺。我不盼望我好，我也不願意我不好。我的好與不好已經沒有關係了。我整個生活的中心和憑藉乃是你的自己。」就在這個時候，「我已經與基督同釘十字架」就自自然然的在你身上經過一個過程。

　　當你對自己沒有任何盼望，也不抱任何盼望的時候，就算別人告訴你，「你能勝過」，你也不需要勝過；就算別人告訴你，「你能作成」，你也不願意作成。你只願意簡單的享受這個事實，「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」到了這個時候，你的生活就超越起來，因為你從「我」裡面出來了。不再是你活著：不再是「壞你」活著，也不再是「好你」活著；不再是「得勝的你」活著，也不再是「軟弱的你」活著；乃是「基督」在你裡面活著。

　　你若要有這樣的境界，你需要經過話成肉身的過程。這個過程不僅使你看見「我」，帶你看見十字架，也帶你到基督那裡。這時候你就認識，「我已經與基督同釘十字架」；「……我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效」（羅六6）。然後你就認識，「但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾都釘了十字架。」（加五24）因此你能向主說，「主啊，謝謝你。不僅「我」沒有了，「舊人」也沒有了，連我的肉體與肉體的邪情私慾都釘了十字架。主啊，就我而論，世界，包括名利、成就，已經釘了十字架；就世界而論，我自己，包括我的所是、所有和所能，也已經釘了十字架。主啊，因此我與世界斷絕，世界看我也像已死。」（詩歌85首）

　　如果你讓「我已經與基督同釘十字架」這句話在你身上經歷過，在你身上構成過，這句話就成了你的一部分。當你再來講「我」的時候，你裡面會有很多的感覺，很多的經歷，很多的見證，甚至很多從神來的話。當你講到十字架的時候，你會有很多的享受，很多的誇耀，很多從神來的稱讚，甚至很多叫你能與神同行、與神同工、把神彰顯出來的實際。到了這個時候，當你起來說，「弟兄姊妹，我們這班人乃是已經與基督同釘十字架的人」，你就在盡你的職事，因為這句話已經在你身上經過了過程，也成了你的構成。

　　弟兄姊妹，我盼望你們一開始來追求主，你們就要告訴主說，「主啊，我不願意活在道理裡，我不願意活在知識裡，我也不願意活在理論裡。主啊，我願意你所有的話都能成為我雷瑪的話，成為我應時的供應，成為我即時的享受，也成為我裡面的構成。主啊，我願意讓你的話在我身上經過過程，叫我能成為一個事奉你的人，這是何等榮耀的一件事。」深願在主的憐憫裡，我們這一班不堪的人能夠告訴主說，「主啊，求你讓我不斷的經過話成肉身的過程。主啊，願意你所說的話，在我身上不斷的有生命的供應，不斷的成為我雷瑪的話，也不斷的構成在我的身上。主啊，願意我每天的經歷都是聯於你的話，我每天的享受都是聯於你的話，我每天的追求也都是聯於你的話。主啊，你的話乃是新鮮活潑、滿有生命供應、滿有生命能力、滿有運行、也滿有運作的話。主啊，至終在你的憐憫裡，讓這個話在我身上成為我的構成，叫我能夠成為一個盡職事的人。」求主憐憫我們。（韜）