第六篇　新約職事構成的過程必須是話成肉身的過程，

話成肉身過程的實例（一）── 神的愛（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

竭力進入主的經歷

　　所有屬靈的經歷不可能在主耶穌的經歷之外。許多的基督徒有許多特別的經歷，但是我們不可以拿這些經歷來當作教訓。譬如有的弟兄說，因為我信主，主給我聰明和判斷，我有能力作一些事情，成就一些事業，也就發了財。這個是主耶穌沒有經歷過的。不錯，主耶穌從來沒有教導人不要盡作人的本分，但是他也沒有教導人要尋求世上的亨通。如果你把「信耶穌，主就會叫你發財」當作一個教訓，這個就完全離譜了。美國有些基督教團體，專門教導人怎樣得著祝福。其中有一個基督教團體，每一個牧師都開昂貴的名車。別人就問他們，「你們為什麼都開凱迪拉克的車子。」他們的回答是，「我們這班人是有天上的祝福加上地上的祝福的。」這種教訓對於基督徒是何等大的摧殘。所以，凡是主沒有經歷的，我們不要去強求；凡是主所經歷的，我們要竭力在其中。

話成肉身的過程

　　關於職事構成的過程，第一乃是話成肉身的過程。在主耶穌身上，當祂要成為新約的職事，祂第一步所作的就是話成肉身，這個過程應用在我們身上也是一樣。你知道什麼叫得救？得救就是話成肉身在我們身上第一次的實化。我自己從小到大，藉著各種機會，聽了許多福音，但是在我身上沒有話成肉身，話還是話，我還是我。直到有一天，當我再度聽福音的時候，這位主對我不再是客觀的主，乃是主觀的主；不再是理論的主，乃是經歷的主；不再是外面的主，乃是裡面的主；不再是傳講的主，乃是享受、取用的主。這時候我得救了，這叫作話成肉身。

　　當這個萬有的源頭，也就是創造並托住萬有的話成了肉身，祂對我們來說是勞高斯（logos）的話。當這勞高斯的話在我們身上成了肉身，祂就是雷瑪（rhema）的話。當神的話不斷的應用在你的身上，這話就構成在你的裡面。這就是話成肉身的過程。在你身上話成肉身的經歷越多，神聖的生命和啟示在你身上的構成就越多；在你身上話成肉身的經歷越高，神聖的生命和啟示在你身上的構成就越高；在你身上話成肉身的經歷越深，神聖的生命和啟示在你身上的構成也就越深；在你身上話成肉身的經歷越豐富，神聖的生命和啟示在你身上的構成也就越豐富。你的一生就是經歷話成肉身之過程的一生。

主是話，聖經是神的呼出，是神的話，也是生命的話

　　弟兄姊妹，你要認識，不僅主是話，聖經也是話；主是生命，聖經也是生命，也是生命的話；主如何，主的話也如何；我不僅接受了主，我也接受了主的話。譬如說，保羅對帖撒羅尼迦人所傳講的信息乃是話，他們得著的也是話，但他們不以為是人的話，乃以為是神的話而領受了，因為這話在他們裡面運行（帖前二13）。聖經是主的話，是生命的話，所以這話一定是滿了運行的。人讀聖經，若沒有得著話的運行，認真說，就是沒有真正的讀經。因為聖經的話就是主自己，祂應當在我們這些讀經的人身上成為一個運行的神的話。

　　主是話，聖經是神的呼出，也是神的話。聖經是神的呼出，意思就是聖經在你身上可以給你產生生命的感應，可以與你的靈彼此互應；可以供應你，也可以光照你；可以帶領你，也可以規範你；可以保護你，也可以在你身上產生生命的變化。所以在這個呼出裡產生了教訓，產生了督責，產生了改正，產生了義上的教導，產生了一切積極的運行。所以當你拿起聖經時，你要認識，主是話，聖經是神的話，但這話又不是白紙黑字的話，乃是神的呼出，也是生命的話。

全本聖經是勞高斯（logos）的話；也要成為雷瑪（rhema）的話

　　全本的聖經都是勞高斯（logos）的話，也就是滿了神經綸的話，並且主是在這勞高斯的話裡對我們說話。主在這勞高斯的話裡對我們所說的話，成為我們雷瑪（rhema）的話。所以你要領會，全本聖經都是勞高斯的話，因為全本聖經只講述一件事，就是這位有定旨、有目的、有計畫的神來執行祂的經綸，舊約是這樣，新約也是這樣（來一1∼5）。舊約說到主，新約也說到主。這位主不僅是可愛的主，也是神經綸中的基督。整本聖經就是勞高斯的話，這話也要在我們的身上不斷的成為我們雷瑪的話。

　　比如說，你一讀到「愛子是那不能看見之神的像……」（西一15）當「愛子」這兩個字開始對你說話，這勞高斯的話就變成雷瑪的話。你聽見過「愛子」這個詞，你也讀過「愛子」這個詞，別人也對你講說過「愛子」這個詞，也就是說你認識主，你看見主，你也信靠主，你卻從來沒有看見這位主是在神經綸裡的愛子：祂不僅有生命的成分，也有愛的成分；祂不僅是救主，祂也是活活的、有人位的救主。在祂裡面，你享受了生命的分；在祂裡面，你也享受了愛的豐富。於是愛子成了一個吸引你的話，叫你愛祂，叫你珍賞祂，叫你願意為祂活著。

　　「愛子」成為在你裡面有感應的話，叫你能住在愛裡面，活在愛裡面。愛子所作的一切，在你身上成為一個有能力的話。如果愛子是一切受造之物的首生者，你就不願意在祂以外產生任何的事物；如果愛子是托住萬有者，你就願意把一切都信託給祂；如果萬物是為著愛子造的，你就不能不為著祂活著。你的存在和這位愛子發生了在愛裡息息相關的關係。這就是話成肉身的過程。原來這個話就在聖經裡面，這個話是神呼出來的，這個話是你讀到的，這個話也是人講給你聽的，這個話和別的話並無不同。等到有一天，這個話在你身上產生了感力，這個話就與別的話不一樣，這個話開始和你息息相關了。這個話在你身上產生了能力，產生了動力，產生了吸引；這個話叫你整個生活有一種改變；這個話不再是勞高斯的話，而是成為雷瑪的話了。

職事的構成在於話成肉身的過程

　　有些人勞高斯的話背了一大堆，也講了一大堆，但是這些話都是客觀的，並不是主觀的。在聽的人身上一點供應和影響也沒有，因為這些勞高斯的話在講的人身上並沒有成為雷瑪的話。所以勞高斯的話在你身上成為雷瑪的話有多少，決定你對勞高斯的話認識有多少，也決定你在主手中的價值有多少。勞高斯的話在你身上成為雷瑪的話有多少，也決定你能不能來盡你的職事。

　　當教會的情形健康的時候，每一個弟兄姊妹會不斷的經歷話成肉身的過程：勞高斯的話在他們身上會不斷的成為雷瑪的話，今天得著一些雷瑪的話，明天得著一些雷瑪的話，後天又得著一些雷瑪的話。所以他們能夠見證說，這些話是我所享受的，是我所經歷的，是我所取用的，是我的生活，是我的能力，是我的力量，也是我的行走。這些話在我身上不是理論，也不是道理，這一些話成為在我裡面運行、運作的話。

　　職事的構成乃是話成肉身的過程，就是勞高斯的話被構成為雷瑪的話的過程。這個雷瑪的話就是主現在對你所說的話，是應時的話、即時的話、供應的話、光照的話、有生命分賜的話。這個話能夠讓你裡面對基督有認識，對屬靈的事有開啟；這個話能叫你裡面寶愛神所寶愛的，珍賞神所珍賞的；這個話來了，就叫你這個人活出一種與神調和的生活。

話成肉身過程的實例（一）── 神的愛

　　這本聖經不僅是神的呼出，是生命的話；這本聖經不僅是勞高斯（logos）的話，要在我們身上不斷的成為雷瑪（rhema）的話；這本聖經更說出神的所是和所要，也說出在神的旨意、目的、計畫和經綸中的一切項目。

　　譬如說，在神的經綸裡有一個重要的東西，這是在我們身上的，也是和我們不能分的，這就是愛。這個愛在新約裡有不同的希臘文，主要的有 agape 和 philia。philia 是你天生就可能會有的；一個健康的人就是一個在愛（philia）中的人。但是，agape 這個愛，是一個高貴而有價值的愛。神對人的愛，父母對兒女的愛，以及人為朋友捨命的愛就是 agape（約三16，林後十二15，約十五13）。當你在 agape 的裡面，就叫你這個人進到另一個境界裡去了。

　　弟兄姊妹，你可能知道愛，你也聽人講愛，你也覺得需要愛，你也感覺要活出愛。如果愛對於你只是勞高斯的話，並不是雷瑪的話，那麼愛可能和你就沒有什麼關係，因為我們對一個高貴而有價值的愛缺少經歷。當人講到主的愛，我們很難領會這個愛，我們最多是在話語的感動裡、生命的感動裡流幾滴眼淚。真正能夠供應教會，服事聖徒，並在教會生活中成為穩定力量的人，乃是那些讓 agape 在他們身上有話成肉身之過程的人。有的人講愛的時候，你聽見的是道理；有的人講愛的時候，你聽見的是真理。有的人講愛的時候，叫你明白愛；有的人講愛的時候，叫你摸著愛。有的人講愛的時候，叫你領會愛是什麼；有的人講愛的時候，叫你得著愛的實際。為什麼有這個分別？關鍵在於有沒有話成肉身的過程。從神的愛的例子我們可以知道，如果在你身上沒有話成肉身的過程，你就不可能讓神的所是和所要，以及神在祂經綸裡的一切項目來構成。

神聖的愛在我們身上構成的六個步驟

　　神聖的愛在我們身上的構成，有六個步驟。第一是摸著愛，第二是得著愛，第三是享受愛，第四是經歷愛，第五是充滿愛，第六是構成愛。藉著這樣的過程，愛才能成為我們的構成，甚至我們全人被構成為愛（詩歌209首第五節）。

一、摸著愛（agape）

　　摸著主是一件事，摸著愛又是另一件事。摸著愛的人，就好像正在談戀愛的人一樣，會有許多的感覺。一個真正摸著愛的人，他整個人的感覺都會改變，他整個人的情操都會改變，甚至他整個人的存在也會改變。弟兄姊妹，如果主真的將 agape 啟示給你，甚至給你摸著時，你會說，「我簡直不敢相信，這位創造宇宙的神，竟然這樣的愛我。祂不僅為我死，祂還為我活；祂不僅成就外在的事，祂也內住到我的裡面；祂不僅作我一切的供應，祂也應付我一切的需要。」

　　一個摸著愛的人，往往是一個很容易流淚的人。請你不要小看流淚這件事。我勸你們要會流淚。我唱詩會流淚，我禱告會流淚，我摸著主會流淚。因為當我唱詩、禱告、摸著主，我常常是在愛裡來經歷這一切。我唱詩，是在愛裡唱詩；我禱告，是在愛裡禱告；我追求，是在愛裡追求；我呼喊主名，是在愛裡呼喊。我和主之間，有說不出來的親近，這就是摸著愛。你摸著愛以後，你的感覺、你的存在會完全改變。從前你有主，你聽見主，你明白主，你講主給人聽，你也知道主是你的救主。無論你多麼知道主，多麼享受主，你和主之間總是有一個距離。等到你摸著愛，你再來說到主的時候，你的感覺會不一樣；你再來向人見證主，你的感覺會不一樣；你再和人一同禱告、一同唱詩的時候，你的境界會不一樣。因為你已經摸著了愛了。

二、得著愛（agape）

　　摸著愛可以是一瞬間的事，得著愛卻是長存的事。你不僅要摸著愛，你還要得著愛，讓愛在你裡面生根立基。這樣，你才能與眾聖徒一同領略基督的闊、長、深、高，這乃是你在愛裡經歷的實際。

　　我可以作這樣的見證。因著摸著愛，我開始起來跟隨主。那時候我摸著好幾首愛的詩歌，因著這些愛的詩歌，叫我這個人得著愛。我早上讀過聖經之後，我就騎腳踏車去上學。一路上就唱起愛的詩歌來，「我的救主，你愛為何這摯！這寬！這博！不然，我心、我命、我力，那肯完全歸你！我們愛你，因你自己上下千秋無匹；我們愛你，因你忍受十字架的恥羞。」（詩歌126首）。那時候，我這個人不僅摸著了愛，有一個在愛的感覺裡的經歷；我這個人也在主的憐憫裡得著了愛，愛在我身上開始有建造，有生根，也有立基，並且長出來了。現在我這個人能說，「我不僅是一個摸著愛的人，也是一個得著愛的人。愛在我身上成了一個豐富的存在。」

三、享受愛（agape）

　　在你得著愛以後，你要學習享受愛。一個享受愛的人會有這樣的感覺，「主啊，你這個愛在我身上給我何等的享受，也給我何等的供備。」在基督徒身上最美妙的特點，就是他們能在他們的一生中不斷的享受主的愛。經過了四十多年，我還可以告訴主，「主啊，我真是不知道，為什麼你這麼可愛？主啊，我真是不能明白，像我這樣的人，還能這樣來愛你，還能這樣來享受你的愛。」

　　弟兄姊妹，只要你裡面對愛有一種享受，如同聖經所說，愛裡沒有懼怕，完全的愛就把懼怕除去（約壹四18）。不管你剛強，你軟弱；不管你得勝，你失敗；不管你升高，你跌倒；你都沒有懼怕。無論是活在靈裡，還是活在肉身裡；無論是活在真理裡，還是活在虛假的世界裡；你似乎都不在乎，因為愛裡沒有懼怕。你能夠不斷的照著你的所是來享受你的主。在你的軟弱中，你是在愛裡享受祂；在你的剛強裡，你也是在愛裡享受祂。在你失敗的時候，你是在愛裡享受祂；在你覺得榮耀得勝的時候，你還是在愛裡享受祂。這個時候，愛不僅給你摸著了，不僅給你得著了，愛也成為你的享受了，結果，你就成了一個完全活在愛中的人。（韜）