第五篇　新約職事構成的過程 ── 三個原則

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

沒有過程，啟示不會產生果子

　　新約職事構成的過程必須是在三個原則裡。這個構成的過程是非常不容易的。不要以為我們有禱告、有讀經，新約的職事就可以構成在我們身上了。絕對沒有這種事！這個構成是要我們出一個代價才能得著的。這正如主耶穌對老底嘉教會所說的，「我勸你向我買火煉的金子，」（啟三18）這個金子是被火煉過的，說出寶貴的東西是必須出一個厲害的代價來買的。職事的構成也是一樣。

　　老底嘉教會的光景實在是我們的鑑戒。他們只在神話語的知識上富足，以為他們「已經發了財，一樣都不缺」（啟三17），卻沒有讓這些話語藉著一個厲害的代價而構成在他們身上。因此實際上他們是「那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟三17）我們以閉關弟兄會作例子。在二十世紀初，他們中間有一個屬靈人名叫 Taylor，他們都稱呼他為 Father，因為許多閉關弟兄會的弟兄們都非常愛他、尊重他，也覺得神的話藉著他都說出來了。有一次，他們在芝加哥召集了一個聚會，聚會中所談論的主題就是「神把一切的豐富都向我們啟示了，我們該怎麼推廣出去」。奇怪的是，他們既有這麼多的啟示，怎麼老是不能生出神聖的果子？原因在於，他們雖然有許多的啟示，這些啟示很可能是主給的，是屬天的，是屬靈的，是高尚的，是帶著榮光的；但是這些豐富的啟示經過「人」的傳輸，再經過「人」的接受，許多屬靈的實際不知不覺就失去了。許多的啟示變成了教條，許多的教訓變成了道理。在他們的會眾之中，這一切的豐富不容易產生屬靈的實際。為什麼？因為這些話在他們身上沒有經過一個過程。

沒有過程，就沒有構成

　　新約職事構成的源頭是神，內涵是話。這些話必須在你身上經過一個過程，使這個話成為你的構成。這個構成會成為你盡職事的資本，使你有能力來盡你的職事。也就是說，你不僅要有神，有神的話，並且這位神對你必須是主觀的，是可享受的，是可取用的，是天天聯於你的。話在你身上也必須是滿有運行、滿有運作的，好讓這個話在你身上成了一種構成。

　　弟兄姊妹，你必須知道，職事的構成必須經過這樣一個過程。你不出一個代價，不經過一個過程，無論你讀過多少的書，無論你知道多少主的話，這話與你之間的距離還是很遠。例如說，我四十多年前所讀的聖經，和我今天所讀的聖經是同一本聖經。那時候，我又會背又會講，今天反而不太會背了。然而，因著我經過四十多年的過程，話在我身上完全是另一個實際。所以弟兄姊妹，你必須向主求恩典，讓主在祂的憐憫裡在你身上作工，使你認識職事的源頭和內涵，也使你經過一個過程，好叫你被構成新約的執事。

新約職事構成的過程 ── 三個原則

新約的職事在主耶穌身上和在執事們身上都是必須經過過程的

在主耶穌身上

　　新約的職事，就是基督的職事，也就是主耶穌的職事，乃是經過過程而產生出來的。在舊約時代，雖然神是無所不能的，還是不能有新約的職事，因為祂還沒有經過一個過程。主耶穌自己得著了這個職事，也不是突然蹦出來的，乃是經過了一個過程。主自己來話成肉身，在地上生活約三十年以後，接著，祂出來受約翰的浸和經過魔鬼試誘的考驗，然後祂才開始盡祂的職事。主自己在盡職的過程中，從來不離開神，祂一直活在與神聯結、互住的生活裡。祂在服事上殷勤、勞苦，祂也經歷了人生的各種試煉、試探，但是祂並沒有罪。最終主自己被釘在十字架上，完成了祂地上的職事。然後祂從死裡復活產生了新約職事拔高的部分 ── 天上的職事，同時也實化了祂地上的職事。

在執事們身上

　　弟兄姊妹，新約的職事在我們身上的構成也必須經過這職事在主耶穌身上所經過同樣的過程。如果你以為只要讀讀禱禱，背背講講，研究研究，這個職事就會出來，那你就在騙你自己。如果三一神都需要經過過程，來話成肉身，來過為人的生活，來經過死，來經過復活、升天，然後產生了新約的職事。那麼我請問你，我們這一班願意有分於這新約職事的人，我們豈不更需要神聖的生命和啟示的真理，藉著我們對主的經歷，在我們的身上也經過一個過程麼？生命需要經過一個過程，才能叫我們成熟；真理需要經過一個過程，才能實化在我們身上；與基督同死同活的經歷，需要經過一個過程，才能在我們身上成為主觀的實際。若是沒有經過一個過程，這一切就不可能產生新約的職事。這職事構成的過程，在主耶穌身上是這樣，在我們身上更是這樣。

　　我們若有這樣的看見，我們就會謙卑的、渴慕的仰望主的憐憫。我們要向主禱告說，「主啊，求你憐憫我們，我們是愛你的。你知道我們愛你，我們也是把自己奉獻給你的，你知道我們是從深處把自己奉獻給你的。但是主啊，我們還是何等的完整。我們知道許多的道理，我們明白許多的教訓，我們的知識豐富，我們的口才也不缺。我們惟獨缺少新約職事的實際。主啊，求你憐憫我們，叫我們不僅是一班知道豐富的人，也是一班進入豐富的人，更是一班讓這些豐富構成在我們身上的人。主啊，願意你的經歷也成為我們的經歷。主啊，願意你所經過的一切，我們也有分，也有資格，也在你的恩典裡能夠經過。你若被人誤會，我們願意也被人誤會；你如果被人藐視，我們也願意被人藐視；你如果被人棄絕，我們也願意在你的憐憫裡有這樣的經歷。主，願意你給我們所知道、所看見那一切的豐富，在我們身上藉著我們經過一個過程，能成為我們屬靈、屬天的實際。主啊，我們渴慕有新約職事，我們也渴慕被構成為新約的執事，好祝福你，也成為你的祝福。」

我們身上一切積極的經歷，不可能在主的經歷之外

　　我們一切積極的經歷，都必須是主耶穌自己所經歷過的。如果你所經歷的，是主沒有經歷過的，那麼你的經歷，或者價值不高，或者不正確，或者會成為你屬靈成長的傷害。例如說方言這件事。主耶穌從來沒有說過方言，但是，無論是猶太人的門，或是外邦人的門被打開的時候，在那裡都有說方言的經歷，都有說方言的表現。說方言也許在早期的教會裡是一個不平凡的實行。一方面保羅沒有禁止人說方言，另一方面保羅也沒有鼓勵人說方言。說方言到底是好是壞，我們不敢說。有的人喜歡說方言，覺得有益處，然而我也看見太多的人因著說方言受了摧殘。無論如何，我們裡面要有一種的認識：不是主耶穌所經歷過的，在我們的身上價值都不高。

　　我再舉一個例子，有的人因著神的憐憫和祝福，在事業上非常有成就，甚至於因著他的成就，也幫助了許多主的工作和教會的需要。主耶穌自己從來沒有發過財，主若賜給一些弟兄們有這一分，叫他們能為主經營，我們要敬拜祂。我們自己不能有一個心志，「我願意作一個發財的人，好來幫助神的工作」，因為這不是主耶穌所經歷過的。你裡面要有一個健康的心志 ── 主耶穌的降卑，你要經歷；主耶穌的受苦，你要經歷；主耶穌把自己傾倒給人，你要經歷；主耶穌願意為著一個靈魂走許多的路，你要經歷；主耶穌的「我願」，「我要」，你要經歷；主耶穌的「我去」，你也要經歷。

　　弟兄姊妹，主耶穌這一切的經歷恐怕大部分都還沒有實化在你身上。譬如說，你有沒有經歷過主耶穌的禱告？「父啊，你若願意，就把這杯從我撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路二二42）你有沒有向主禱告過？「主啊，我覺得這件事對我真是太為難了。但是主啊，求你不要照我的意思，只要照你的意思。」若是有的話，這說出你正在經歷基督所經歷的。你對基督這一切的經歷會在你身上產生職事的構成。

主經過的過程，也必須是我們所經過的過程

　　主耶穌所經過的過程必須成為我們所經過的過程。三一神需要經過一個過程，我們也需要經過一個過程。首先，我們必須經歷主耶穌為人生活的過程。譬如說，我流淚，主經歷過；我歡樂，主經歷過；我傳福音有果效，主經歷過；我能夠供應人的需要，主也經歷過。但是，主耶穌服事到一個地步，連吃飯的工夫也沒有，你有沒有經歷過！當我們所經過的過程也是主所經過的過程時，我們都要感謝的說，「主啊，謝謝你，你也經過我所經過的過程。」

　　不僅這樣，我們也需要經歷與神聯結、調和、合併的過程。主耶穌是與神緊緊的聯結在一起的。祂所說的話，就是父所說的話；祂的生存，就是父的生存。祂與父原是一。祂所經歷的過程，必須成為我們所經歷的過程。倘若缺少了這樣的過程，我們身上很難有一種構成。你若說，我不可能過這樣的生活，也不可能經過這樣的過程，那麼你可以向主禱告說，「主啊，求你用你憐憫的手來管教我。主啊，求你憐憫我。你打得重，我受不了；你打得輕，我沒有感覺。求你在你的憐憫裡，用你主宰的手，在我身上稍微有一點管教。你這一點的管教，叫我這個像一匹野馬的人，能再回到你的心意裡，來經歷你所經歷的一切過程。」不只這樣，你還需要有一個奉獻，「主啊，願你所經歷的，成為我所經歷的；願你所經過的過程，成為我所經過的過程。」

　　到末了，我們也必須經歷主耶穌死的過程。我不信有任何一個主的僕人，是能夠逃避死的過程的。在一個基督徒的組織裡有顯明，你不需要死；在一個屬靈工作裡有成就，你也不需要死。你若願意讓新約的職事在你身上有構成，你不可能逃避死的過程。保羅說，「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死。」（林後四11）死是什麼？死是隔絕，死是沒有感覺，死是不再向任何事負責任。

　　「常為耶穌被交於死」這句話的意思是說，我除了向主負責，我不再向任何人事物負責。我與世界是隔絕的，我與世界中的人事物也是隔絕的。人對我有怎樣的看法，我是沒有感覺的。人稱讚我，我沒有感覺；人攻擊我，我也沒有感覺。人喜歡我，我沒有感覺；人厭棄我，我也沒有感覺。我是一個為耶穌被交於死的人。不僅是這樣，我除了向主負責之外，我不再向任何的人事物負責。如果能討主的歡喜，我就願意出一切的代價；如果能討主的喜悅，我就願意損失一切；如果能夠叫我和主是一致的，我就不在乎我需要經過多少人的厭棄、多少人的攻擊、多少人的破壞、多少人的毀謗。對這一切我是在死裡的；也只有在這樣的死裡，我才能與神同活，我才是一個真正「活著」的人。

　　親愛的弟兄姊妹，這個死不是偶然死，而是常常死。我們的難處通常都是不肯死，但是我們的主耶穌卻一再經過死的過程。當人們都排斥祂、不要祂的時候，祂還能在聖靈裡歡騰，說，「……你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來，父啊，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。」（太十一25∼26）當人們要擁立祂作王的時候，祂就從他們中間走開了（約六15）。這和我們的經歷恰恰相反。我們講道給人聽時，越聰明的就越聽得懂，越像嬰孩的反而越聽不懂，因為我們所講的道不是主講的道。甚至我們講過了一篇好道，有一個好的發表，三個月之久我們自己都忘不了。

　　弟兄姊妹，有一件事頂希奇，凡是許多人所欣賞的，主耶穌都不作；凡是主耶穌所作的，許多人都不欣賞。主耶穌所要的是在死的過程裡，我們所要的是在人稱羨的過程裡；主耶穌所要的是在隱藏的過程裡，我們所要的是在人中間顯明的過程裡；主耶穌所要的是只有神看得見的，我們所要的是人能看得見的；主耶穌所要的是產生永遠的果效，我們所要的是看見在人中間的興旺。為什麼會這樣？這一切的難處說出我們所經過的過程出了問題。我們講的是主耶穌所講的道，是聖經中所有的道；我們所實行的是根據聖經中的榜樣，我們的生活常常也是合乎聖經的教訓；但是我們卻又不是一個活在主面前、滿了基督、把神活出來的人，也不是一個在基督裡勞苦、滿了神聖生命的供應來見證、建造基督身體的人。

　　許多的時候，我們的情形和老底嘉教會完全一樣，我們卻還要誇耀我們的富足。為什麼會這樣？因為為主發熱心的人多，讓主構成、讓新約職事構成的人少；願意為主作工的人多，讓主在他身上工作的人少；把基督教的事工（包括我們在內）當作一生的職責的人多，讓基督活在他裡面，住在他裡面，讓基督來破碎他、擊打他，讓基督從他身上經過，也讓真理在他身上有構成的人少。這不是主耶穌所經過的，這也不是使徒保羅和約翰所經過的，這也不是我們所愛的倪弟兄和李弟兄所經過的。主耶穌和他忠心的僕人們都經過一個奇妙的過程。我們也需要告訴主，「主啊，我願意經過你所經過的過程。主啊，除非你不用我，如果你要用我，求你叫我經歷你所經歷的，叫我經過你所經過的。主啊，我的心只要你的自己，我只願和你一致。」求主憐憫我們。（韜）