第三篇　經歷神的話與職事的構成

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

一個勉勵的見證

　　我第一次參加主的僕人李弟兄長期的長老同工訓練，是在一九五六年。那時候我愛主還不到一年半，是受訓者裡面最年輕的一位。整個訓練的內容非常豐富，許多東西我都不能完全領會。奇妙的是，多年以後，在我服事人的時候，主常常會把李弟兄在那次訓練中的一些話語和發表，再對我述說，成為我服事的供應、幫助和把握。每次回想那個訓練，我裡面總是滿了感激，因為主藉著那次訓練叫我認識什麼是生命，什麼是真理，什麼是教會，什麼是教會生活，什麼是教會生活中的事奉；也叫我認識我信的是誰，我愛的是誰，我追求的是誰，我跟隨的是誰。因著那次的訓練，我得著許多屬靈的開啟，對基督、享受基督、跟隨基督、經歷基督、為基督而活也有了清楚的認定。

　　為了那次的訓練，我對主滿了敬拜，因為主藉著祂的僕人李弟兄，用許多屬靈的豐富裝備了我，包含李弟兄應時的豐富，也包含前兩次長期訓練的復習。藉著這些豐富我學習了生命的認識，生命的經歷，羅馬書生命讀經，祭司的體系，會幕，舊約中基督的預表以及許多關於教會的真理。這些信息屬靈的益處和價值的確非常高，因為它們給了我許多屬靈的啟示，這些啟示產生了許多豐富，這些豐富帶進了許多經歷，這些經歷帶進了許多見證，就是神的見證，並且這見證又能在主的憐憫裡，藉著我的生活和事奉彰顯出來。

　　當我們出代價來這裡追求的時候，我們許多不健康的觀念和心態都需要調整。到底你這樣的追求，要的是什麼？有的人說，我要學這個；有的人說，我要得那個。很少人會說，我是來得主的，我是來認識主的，我是來得主的豐富的，我是來得著這些豐富裡的享受的。如果你有這種健康的觀念，你裡面就沒有其他的盼望，你會告訴主，「主啊，我到這裡來，沒有其他的盼望，我只要你。是你帶我來的，所以無論要作什麼，都能叫我得著你，我信靠你。我在這裡不是一個講交易的人，我是一個順從你的人。」你若是有這樣的心態，裡面就會滿了安息。我也勸你們，不要注意你的頭腦，要注意你的靈，要注意你裡面生命的享受。

新約職事的構成

　　我們現在要繼續說到新約職事的構成。新約的職事首先是構成在主耶穌身上的。即使我們的主，也需要經過五個步驟，來成就新約的職事。在我們身上更是這樣。在主耶穌身上，新約職事的構成必需有源頭，有內涵，有過程，有成就，然後在這成就裡產生新約職事運行的運作。源頭不對，不可能有職事；內涵不對，不可能有職事；過程不對，職事不能成形、成長，新約職事的成就也無法被我們享受、取用，新約職事的豐富和運行就出不來了。所以我們必須認識，我們自己也需要像主一樣的經過這些步驟，需要經過一個過程，好讓這職事構成在我們身上，我們才能成為執事來盡新約的職事。

職事的源頭成了職事的內涵

　　一說到職事的源頭 ── 神，你要注意兩件事。第一，這位神是三一的，祂是一位神，卻有父、子、靈三方面的講究。第二，基督乃是三一神的具體表現。在這位神裡面，有永遠的旨意和目的，然後根據這個旨意和目的，有祂永遠的計畫和在時代中的經綸。這位滿有旨意、目的、計畫和經綸的神，帶著祂一切的豐富，來成為我們職事的內涵。我們要知道，職事的源頭來了，職事的內涵就來了；職事的源頭給你得著了，職事的內涵就給你得著了。職事源頭的一切所是，成了職事的內涵。

　　當職事的源頭是源頭的時候，祂是神；當職事的源頭成為內涵的時候，祂就是話（logos）。當神來運行了，就叫作話。神和話乃是一位。當你來看整個的宇宙和宇宙的一切，當你來看人和人生的一切，當你來看歷史和歷史上的一切，當你來看神所造的萬物和萬物中的一切，你必須知道，這一切人、事、物的存在，乃是因著有一個獨一的源頭，就是神自己。但是，這位神不是靜態的神，乃是動態的神；這位神不是安靜的神，乃是運行的神；這位神不是隱藏的神，乃是顯出的神；這位神不是叫人欣賞的神，乃是在人身上產生大能的神。所以，當約翰福音說到這位神的時候，它並不是說太初有神，而是說太初有話，並且話就是神。（約一1）

聯於源頭，才能產生職事

　　職事的源頭乃是神，因此一切不能和神聯起來的，都不可能產生新約的職事。如果神學只帶給你神學，卻不能將神帶給你，你永遠不會有職事；如果真理只帶給你真理，卻不能將神帶給你，你永遠不會有職事；如果追求只帶給你追求，不能將神帶給你，你永遠不會有職事。一個有職事的人，乃是一個聯於活的神的人。因著你聯於這位活的神，你就聯於祂的旨意，聯於祂的目的，聯於祂的計畫，並能活在祂神聖生命分賜的經綸裡面。

源頭的包容性與排斥力

　　弟兄姊妹，你要知道，這個職事的源頭，不僅是包容的，也是排斥的。神的自己，神的所是，神的所有，以及神的盼望，都包含在這個源頭裡面。相反的，一切不是出於神的，都被排斥在這個源頭之外。例如，宗教並不是出於神的；為神作工的「工」不一定是出於神的；「建立會眾」不一定是出於神的。許多基督徒用「職事」的名義，作了許多事，卻離開了神和神的話，到後來他所作的一切都沒有價值，因為這些都不是出於神的。不僅這樣，從源頭的神來看，絕對沒有基督教，也絕對沒有人為的組織。

　　我們要小心，否則連我們也會把基督教和組織的東西帶進來。組織的東西一進來，就取代了神的主權，取代了神的運行。組織的東西和執事們的盡職之間會有非常嚴重的衝突，甚至會使我們離開了神這個源頭。倪弟兄離開了基督教，也離開了基督教的組織，來盡他的職事。李弟兄離開了基督教，也離開了基督教的組織，來盡他的職事。所以，我們今天還得學習他們的榜樣，活在職事的豐富裡，讓新約的職事在我們身上有構成，這個構成會拯救我們脫離任何組織的東西。我們不能有組織，不應該有組織，也不可以發展成為組織。

職事的內涵 ── 話

是太初就有的話（續）

　•滿有人位的話

　　職事的源頭是神，而職事的內涵是話。太初的話，乃是自有永有的，是在時間以前就存在的，這個存在就是神。在已過的永遠裡，在萬物未造、萬事未存在之先，有一團滿有人位的火，有一團滿有人位的動力，有一團滿有人位的炸力，這就是滿有人位的話。在這個話裡面有無窮的智慧，也有無限的豐富；在這個話裡面滿了神的旨意、目的、計畫和經綸。同時，這個話像一團火、一團炸力和動力一般的運行，產生出厲害的「能」來。這個「能」創造了一切，也產生了一切。所以弟兄姊妹，當你來認識神的話時，不要光領會神外在的話，你更要摸著這話中的「能」。

　•滿有智慧和能力的話

　　基督就是話，祂乃是一個「能」，是一個「力」，能以產生運行，在人身上生發一種震憾，叫整個人有新的開始，甚至叫人的一生會有一種厲害的改變。當這話臨到人的時候，他們的人生就產生了新的開始，這就是話出來了。這個話是何等的有智慧，地上一切生命的美麗和繁盛，其智慧的設計都在這話裡面。不僅如此，這個話還有一種「能」，叫祂能創造，也能延續。創造是一件事，延續又是一件事。這個話的智慧和能力，使祂不僅能創造，而且能托住；不僅能托住，而且能產生豐盛的延續。這一切的運行乃是從這個話裡出來的。神的話不僅是滿有智慧的，也是滿有能力的。我們讚美祂。

　　這一位滿有智慧和能力的神，祂的話沒有一天不在運行。因為這一位神從來不休息，祂沒有一天不作神，也沒有一天不在作神。此時此刻，你知道有多少人信主嗎？此時此刻，你知道有多少人愛主嗎？此時此刻，你知道有多少人追求主嗎？此時此刻，你知道有多少人跟隨主嗎？惟有這位是話的神，才能應付祂所揀選的每一個人一切屬靈的需要，因為這個話是這麼有智慧，這麼有能力，也這麼有運行。你若是真的認識這個滿有智慧和能力的話，你就要起來告訴主，「主啊，我謝謝你。這話離我不遠，就在我口裡，也在我心裡。今天這話要住在我的靈裡。」可能你從來沒有想到，你禱告的是主耶穌，進入到你裡面的，卻是那經過過程的太初的話。這太初的話，乃是滿有智慧的話，滿有大能的話，滿有大能運行的話，創造萬有的話，也是延續一切、托住一切的話。今天這個滿有智慧和能力的話就運行在我們的裡面。

　　弟兄姊妹，職事的內涵就是這滿有智慧和能力的話。當你為主說話的時候，你裡面要有一種很清楚的感覺，「主啊，你的話是滿有智慧的話，是滿有能力的話，是像一團火一樣在那裡運行的話。這個話不僅創造了萬有，托住了萬有，也延續了萬有。主啊，這個話就是你的自己。你經過死，也進入復活，今天就住在我的裡面。主啊，我要與你這滿有智慧和能力的話聯結為一。」因為祂是智慧的話，所以沒有一個需要祂不能應付，也沒有一個工作祂不能帶領。因為祂是大能的話，所以沒有一個綑綁祂不能釋放，也沒有一個軟弱祂不能扶持。這個滿有智慧和能力的話，今天就內住、運行在我們的裡面。

是與神同在的話

　•話與神活潑的同在

　　這個太初就有的話，也是與神同在的話。在約翰福音裡，繙作「同在」的希臘文介系詞，主要有三個，就是 pros，meta 和 para。約翰福音一章一節說，「話與神同在。」這個「同在」是 pros；八章二十九節說，「那差我來的與我同在，」這個「同在」是 meta；十四章十七節說，「因祂（實際的靈），與你們同住，」這個「同」是 para。pros 表明親密的同在，有時也表明同住的關係，所以，「話與神同在」也說出活潑的同住。meta 表明生機的聯合和同伴關係。para 表明接近的關係，到一個地步，甚至有分於所接近之物的同在和能力。

　•話與神親密的關係

　　話與神同在，說出話與神之間有親密的關係。話成為運行的神，也成為神的運行。當神在我們身上運行的時候，運行的是神，運行到我們身上的是話；運行的根源是神，運行的憑藉是話。話和神是不能分開的。當神來作事的時候，不是神來作，乃是祂的話來作。甚至神來追求我們，也是藉著祂的說話。我們從來沒有看見神，但是當我們聽見神的話，這話就要在我們身上產生運行，產生影響力。這時候我們所得著的不僅是話，更是神自己，因為這話把神帶給了我們。

經歷神的話與職事的構成

　　弟兄姊妹，一個有構成的執事，必須是一個對神的話滿有經歷的人。他必須聽見許多的話，得著許多的話，也有許多的話啟示在他的裡面。這些啟示的話，要把活活的神帶給他。我們聽見的是話，我們得著的是神。如果我們聽見的是話，得著的是話，享受的是話，我們卻沒有得著活活的神，那麼，我們都變成經學家了。求主憐憫我們，願意我們裡面有一個渴慕，告訴主，「主啊，拯救我們。我們太在道理裡面，因為我們沒有話；我們太在知識裡面，因為我們缺少話；我們聽見了許多話，卻沒有神對我們所說的話。主啊，我願意你的話對我滿了開啟，我願意你的話在我身上滿了感力，我願意你的話在我身上滿了動力，我願意你的話在我身上滿有衝擊力，我願意這話的能力在我身上釋放出來，好叫我得著那是話的神，而成為一個在你的話裡滿帶著神而產生健康運作的人。」（韜）