第十一篇　在啟示裡對基督滿有主觀經歷的人（七）

── 光和燈

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

聖城裡光和燈的主要負擔

　　啟二一23：「那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」新耶路撒冷不是一個道理，不是一個理想，也不僅是一個盼望，而是我們今天主觀的享受、取用和經歷。聖城新耶路撒冷沒有日月光照，因為神自己的榮耀已經顯出來，就是神自己作光在作燈的羔羊裡面，藉著我們作透光體擴散出去，因此聖城顯出神人合併而有榮耀的光輝。

　　列國要在聖城的光中來行走，說出那裡有光，那裡就有管理。「作王直到永遠」，是神所救贖的人，在永世裡的福分。然而「作王」意義不在於我們要管這個、管那個，審判是非對錯；「作王」的意義在於我們成了神的發表，神的彰顯，和神的見證。光一來了，人就被顯明，因此人就認識他的所是，他的所作，以及他的所在。在永世，我們若要成為救贖之神的透光體，今天就需要學習活在光的裡面；在永世，我們若要使列國藉著聖城的光，在我們的王權底下行走，今天，我們也得學習在主的光中，活在主的王權底下。

聖城的光和燈（啟二一23）

在新天新地的新耶路撒冷裡，不需要日月光照，因神作神聖的光，照耀得更為明亮，在那裡原沒有黑夜（啟二二5）

　　弟兄姊妹們！你要認識，新耶路撒冷不是外面物質的，而是生機、生命的，因為在這城裡，我們是活在生機生命的裡面，這生命的榮耀光輝，遠勝過你所看到過最美、最好的東西。

聖城有神的榮耀，聖城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶，這是藉著神作光，羔羊作燈，並且藉著透明的聖城照耀出來的（啟二一11）

　　聖城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，這就是神豐盛生命的見證。在永世裡，你有羔羊神，我也有羔羊神；你有祂的運作，我也有祂的運作；你有祂的運行，我也有祂的運行；你享受祂，我也享受祂；你有祂的組成，我也有祂的組成；你是祂的構成，我也是祂的構成。在永世裡，多少億蒙恩得救的人，都是滿了神，並且把這位神彰顯出去。真是榮耀啊！「好像碧玉，明如水晶」說出神豐盛生命的運行顯在聖城裡，並且藉著透明的聖城照耀出去，這城是生機生命的透光體。

神是光，羔羊是燈，我們是透明的城。整座城是透光體，光的源頭是神，藉著救贖的羔羊作燈，藉著碧玉牆，顯出滿有生命榮耀的光，也藉著明淨如同玻璃的城，將帶著碧玉樣子的神彰顯出來（啟二一11，18）

　　神就是光，說出神的存在就是光；神顯出來就是光顯出來；神的活動就是光的照耀。然而，光的出來需要藉著燈，這燈使光變得柔和，成為我們可以取用的，可以享受的，可蒙光照的，並且可以住在其中的。

列國要在城的光中行走（啟二一24）

　　我們要有神聖的領會，整個聖城就是一個透光體。在永世裡，列國都要受到合式的管制，因為光在那裡。這榮耀的透光體，成為列國的約束和管治，使列國活得健康，活得正常，因為他們行走在城的光中。

光和燈的取用和經歷

服事主的人必須是以神作光，羔羊作燈，並與眾聖徒一同作透光體的人

　　神的心意乃是祂自己作光，羔羊作燈，我們作透光體。你是不是透光體，別人知道，你也知道。只要我們一單獨，一搞自己的事，我們馬上就覺得，「主啊，你的光好像出不去了。」事實上，我們都是不透明的，神祕的，隱藏的，有距離的，因為在我們身上有雜質，這個雜質叫光不能透射出去。譬如有一個弟兄，他的愛心是亮的，熱心是亮的，奉獻是亮的，事奉是亮的，跟隨是亮的，追求也是亮的；但是他身上總有個東西，讓光無法從那個部分透射過去。這個不透明的東西，來自於他一直在考慮，「當我這樣完全奉獻給主，我該怎麼生活。如果神不供給，我姊妹就必須做事；如果姊妹失業了，我還有儲蓄；如果儲蓄用光了，我可以賣地。如果地價漲的好，這塊地可以值三塊地，可以應付三次的危機。」你看他算的好不好？「真好」，就是光透不過去。只有神是透明的，一個沒有聯於神的人，是不會透明的；你什麼地方不聯於神，那個地方就不會透明。我們要告訴主：「主啊，我願意和眾聖徒一同作你的透光體！」

在聖城裡沒有日月光照，說出在這裡沒有明白屬靈事務的天然能力

　　在舊造裡，人有天然的能力。有的人恩賜強，有的人恩賜弱；有的人聰明，有的人不聰明；有的人在屬靈上有悟性，有的人在屬靈上很愚拙；但是這一切在永世都沒有用，因為那裡不需要日月光照。你的所是和所有，包括你的口才，你的記憶，你的智慧，你的聰明，你的才幹，你的能力，在永世都沒有用，那時所剩下的就是神聖的生命在你裡面的構成。

在聖城裡神作光，羔羊作燈，說出他們各人不用教導的「燈」、知識教訓的「燈」（來八11）

　　在聖城裡各人不用教導別人，因為每個人都直接聯於神，聯於基督。在聖城裡，沒有教導的「燈」，也沒有知識教訓的「燈」，因為燈就是主自己，所以，我們可以直接從主得著生命的餵養和成長，從最小的到至大的，都必認識主。

活在光中的人就是有管制的異象的人；在他沒有黑暗，沒有隱藏，一切都是清楚的，他是滿有目的、滿有盼望的活在異象的管制裡

　　光就是異象。光來了，異象就來了；看見的是光，得著的是異象。當我看見異象，我就在光中；我在光中，我就能看見異象。異象一定是個人位，這人位就是基督。一個人若有異象，這異象就能管制他。你這一生要學習在光中得著異象。神就是光。碰見了神，就碰見了光；碰見了光，就得著異象，這異象會管制你的一生。

活在光中的人是只有神、只看見神的人；他看不見一切屬地的事物；一切的名、利和權，在光中都失去了它們的吸引

　　神就是光，一切的存在，都是聯於光的；如果光沒有了，一切的存在都沒有了。生命是和光聯起來的。神就是光，只有完全聯於神的人，才能活得健康。一個活在光中的人只有神，也只看見神。無論什麼事情臨到，他第一個反應就是「神怎麼樣？」他只看見神，他看不見一切屬地的事物；名、利和權在光中都失去了它們的吸引。對他而言，若沒有神，一切都沒有價值。

在光中行走的人必須要有具體的光，就是羔羊在祂的救贖裡作燈。這燈表明在我們追求的路途上羔羊那奇妙的拯救。愛主的人都會發現他的軟弱、他的限制、罪的轄制、世界的吸引，所以他需要羔羊作燈，指引他的腳步，以得著生機的拯救

　　人若要在光中行走，他不僅要在光中有異象，他不僅要在光中有神，他也必須有具體的光，就是羔羊在祂的救贖裡作燈。這個燈就叫光在你身上成為凝聚的、實用的光。今天我們跟隨主，乃是活在神作光的裡面，卻是藉著羔羊作燈，否則這光就可能太強、太厲害。愛主的人都會發現他的軟弱、他的限制、罪的轄制、世界的吸引，所以他需要羔羊作燈，來指引他的腳步。

　　光是整體的，燈是局部的；路上需要光，腳前需要燈。換句話說，我走路是需要燈的，我跟隨主是需要燈的。我整體的需要是光，我一步一步行走的需要是燈。然後，這個指引叫我們在生機生命裡能夠成長，得著生機的拯救。

神是光，羔羊是燈，其亮光乃是解開的神的話，就是真理；光的源頭是神，藉著成就神聖經綸那是新約職事的基督流露出來。當神的話，就是真理，藉著光的光照實化在我們身上，我們就能住在光中，滿有解開的神的話，也就是真理的實際，而成為透光體。這透光體見證了神、基督、那靈、神的話和信仰，就是我們所信之事的具體元素，而彰顯出滿有神聖屬性的人性美德（詩一一九130）

　　今天，光在我們身上，是聯於神的話、聯於真理的。光的運用，第一個是異象，第二個是神，第三個是行走，第四個是話，神的話就是真理。神的話需要光，所以聖經說：「你的言語一解開，就發出亮光……」（詩一一九130）當光在話裡給你碰見了，這個話就成為解開的話，這光就成為你主觀的實際。在我們身上的話越多，透光就越多；我們越有神的話，就越是一個透光體；神的話越豐富，我們所透的光也越豐富。

　　主說：「我就是真理（實際）。」（約十四3）因此，真理就是活活的主。聖經的啟示，是要叫你認識真理，就是要你認識、得著、享受、經歷基督。我們得著啟示以後，我們若緊緊抓住啟示，就會失去基督。如果你讀啟示，讀真理，讀光照，讀豐富，而這一切沒有把基督給你，你就失去了它們的目的。神是光，憑著羔羊，藉著新約的職事照亮在我們身上，把我們帶到真理裡面，使我們成為透光體。

　　我們這透光體見證了神，見證了基督，見證了那靈，見證了神的話，也見證了信仰，而彰顯出滿有神聖屬性的人性美德。在這個見證的話裡，神就是三一神，基督就是經綸的三一神，那靈就是主觀取用的三一神，神的話就是神的自己，信仰就是我們所信之事的具體元素，包括神的身位和基督的救贖。這見證的話來了，就把神聖的屬性帶來給你。當你經歷了神聖的屬性，你所活出來的就是人性的美德。

這光在燈裡、藉著聖城作透光體照耀出來，這就是神人宇宙的合併，這合併是成長出來的。神作光是為著啟示，也是為著殺死；羔羊作燈是為著引導，也是為著拯救。這兩面的經歷：

　　神來了，光就來了；光來了，就帶來殺死。為什麼你勝不過你的罪，因為你所感覺的罪，是在宗教裡的東西，並不是在神光裡的東西。直到你真實的踫見光，你才知道說謊是罪。從此以後，你不能說謊，也不敢說謊，說謊在你身上再也沒有地位。許多時候，你在裡面掙扎、努力、奮鬥，想勝過一些東西，卻是勝不過。光若沒有來，就只有宗教裡的對錯；只有光來了，才會殺死罪的能力。

　•神作光使我們成為透光體，把神的榮耀擴散出去，而成為眾人的光

　•羔羊作燈使我們能成為發光之體，來表明生命的話。在這裡沒有改正、改良、責備、要求；在這裡只有在生命之光的工作

　　發光之體沒有透光體那麼亮。許多時候，我們給弟兄姊妹的幫助，都是改正、改良、責備、要求，光卻不多。我們必須幫助人經歷生命之光的工作。

一個健康基督徒的生活和追求乃是透明的，主耶穌是這樣，保羅也是這樣。只有透明沒有摻雜的人，才能有真實屬靈的事奉；只有純淨沒有其他目的的人，才能有耐火的生活和工作（林前三12∼15）

　　最傷害主恢復的東西就是不透明。許多時候，我們背後的作業太多，我們背後的討論太多，這個就是不透明。我們的一切應該都是透明的。在教會中，弟兄姊妹絕不是給我們拿來用的資本，因為他們都是神的兒女。求主憐憫我們。

聖城是透明的，說出我們的事奉必須是完全透明的，是薦於各人良心的，也是顯明光的。在這裡沒有結黨、沒有個人的利益、沒有弟兄之間特別的交通；我們的事奉完全是為著基督和教會，就是祂的身體（林前四2）

　　聖城是透明的，在這裡沒有結黨，也沒有個人的利益。全時間的，有個人的利益；聖徒們，也有個人的利益。弟兄姊妹們，我們的事奉必須是完全透明的。即使我跟誰談的多一點，這一切必須完全為著主，為著教會，就是為著祂的身體。

活在以神作為光裡面的人，必定是活在以羔羊作燈裡面的人。他們不斷的讓神作光照在他們心裡，以至於從他們身上表顯、顯明、顯出，（叫他們成為透光體，）而照出那顯在耶穌面上神的榮耀。這「面」不是摩西的面，不是神在律法裡滿有要求的面；乃是滿有恩典和實際的面，就是稱義我們，也叫我們在靈中有生命享受並吸引我們的面。這「面」也不是我們的面，無論神照在我們心裡的經歷有多深、多高、我們總不能叫人看見我們，而沒有看見基督的面

　　林後四章六節：「因為那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，為著光照，認識那在耶穌基督面上之神的榮耀。」我們的心就是我們的人，就是我們的魂，加上我們的靈，所以我們整個內部就是我們的心。那吩咐光照出來的神，乃是藉著羔羊作燈，否則我們就被殺死了。根據這一節，照進來的是神，照出來的是光，返照出來的是榮耀；好像是神的榮耀顯出來，卻是主的面顯出來。

　　我們必須告訴主，「主啊，求你永遠不要放棄光照我。我願意這一生什麼都沒有，沒有工作，沒有事奉，沒有事業，也沒有屬靈的前途。但是，主啊，我不能沒有你，我不能沒有你的面，我不能不把你照耀出來。」

　　光把基督帶給你，牠不僅把基督組成在你裡面，也使基督從你身上照耀出來。當我們不斷的讓神作光照在我們的心裡，從我們身上就要照出那顯在耶穌基督面上神的榮耀。這個神的榮耀是可以看，可以摸，可以聽，可以接近，可以享受，可以得著，可以取用，可以珍賞，也是可以寶愛的。這神的榮耀就是耶穌基督的面，在這光裡給你得著了。

　　今天我們在教會生活中，很少看見經歷神作光照在他心裡的人，所以很少有耶穌基督的面。我們的教會生活過了這麼久，請問有多少人，使我們感覺到耶穌基督的面？只有產生耶穌基督之面的光，才能把我們帶到聖城裡，我們也才能有聖城的實際；因為在聖城裡沒有別的，只有神，只有基督。當你在教會裡，碰見一位滿有耶穌基督之面的弟兄，你裡面會覺得，「主啊，我怎麼沒有想到，你是這樣的好啊。」你和這位弟兄談了幾分鐘以後，你會覺得主何等的可愛，何等的可親，並且何等的甜美。當神作光照在你的心裡，你會有一種感覺，「主啊，你太可愛了，你太有價值了。主啊，你配得著我的一生。」這時，耶穌的面就出來了。

　　耶穌的面不是摩西的面。同時，這「面」也不是我們的面。我們要明白，人是非常的墮落。一個人稍微屬靈一點，就巴不得全世界都認識他。我們要注意，無論神照在我們心裡的經歷有多深、多高，我們總不能叫人看見我們的面，而沒有看見耶穌基督的面。在教會中，弟兄姊妹應該只有基督的面，不應該有其他的面。我們可以從弟兄們得著生命和真理的幫助，但是這些幫助我們的人，必須把我們帶到基督的面裡。我們要讚美主，在我們中間沒有摩西的面，也沒有我們的面，只有耶穌基督的面。

　　主啊，謝謝你！你光的運行何其美妙。你的光帶給我們異象，叫我們得著神，叫我們能行走，叫我們有真理，叫我們被殺死，叫我們得扶持，叫我們受引領，叫我們透明，也把我們帶到耶穌基督的面裡面。這就是我們今天為著建造新耶路撒冷該有的經歷。求主憐憫我們。　

附錄：（摘自馨香之氣，卷二第九篇）

　　〔林後四章六節：「因為那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，為著光照，認識那在耶穌基督面上之神的榮耀。」〕這裡有一個非常美的東西。他說：「我的心是向著神的，」所以神就進來，所顯出來的就是耶穌基督的面。而這個過程就是對神的榮耀的認識的光照。我向著這位神，神就進來，神進來就是神的榮耀進來，因為神就是榮耀。我們摸著神，就摸著了榮耀，在這個榮耀的裡面就產生了認識（Ginosko），產生了因著經歷而有對神的認識，這個認識就成為光照、照亮，這個照亮就顯出耶穌基督的面。

　　這節經節講起來似乎很容易，但在這裡面卻有一個奇妙的過程。今天我是一個愛主的人，因為愛主，我就告訴主：「神啊！我只要你！」當我說我只要你的時候，這位神就照在我的裡面。這一個光照，叫我有啟示；這一個光照裡有知識；這一個光照給我們有對神認識的經歷；這一個光照，叫這位神對我們不再是客觀的神，而成為我們主觀的神，並且成為我們的實際。這個認識的光照在我們所顯出的乃是耶穌基督的面。

　　我們的心若是一直單單向著主，這位神就會照在我們心裡，經過了一個奇妙的過程，至終顯出耶穌基督的面。我舉一個例子，從前中國女孩出嫁，都是身穿大紅袍禮服，臉用帕子蒙著，坐著花轎而來，這樣的出嫁是何等的榮耀。當新郎把她的帕子揭開，所顯出來的就不僅是那個榮耀，乃是一個人。如果帕子一揭開，顯出來的人卻不對，那原來的榮耀就褪去了。當神照進來，耶穌基督的面就顯出來。耶穌基督的面就是那個榮耀，那個知識，那個光照的實際。如果我們所經歷的榮耀、知識、光照，沒有把耶穌基督的面帶給我們，那個榮耀就不是長存的榮耀，那個知識也不是真實的知識，那個光照也不是實際的光照。換句話說，沒有主的面，就沒有榮耀；沒有主的面，就沒有知識；沒有主的面，就沒有光照。一切我們所認為寶貝的榮耀、知識和光照，其終結必須是耶穌基督的面，就是一位活活的人。什麼時候這位活活的主不在那裡，一切都是虛假的。

　　一個只要基督的人，一個願意常常看見主的面的人，必須認識一切的根基在於他的心。他的心只要對準這位神，並且單單要這位神，神就來了，光就來了，榮耀就來了，我們就會被吸引，並且摸著一個屬天的東西。藉著這個吸引和摸著，我們裡面產生真實的知識和啟示，我們就對神和神的作為滿了認識，而這個認識的結果就是光照。這個光照就是耶穌基督的面。所以神榮耀之認識的光照是顯在耶穌基督的面上。（韜）