第九篇　在啟示裡對基督滿有主觀經歷的人（五）

── 神和羔羊的寶座

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

補充的話 ── 行走在透明的街道上

　　整個聖城只有一條街道，從城門走到寶座，或者從寶座達到城門。在這街道當中，只有生命水的河和生命樹，這是何等的單純。所以，我們要學習單純。在我們追求的過程中，沒有任何攙雜，沒有任何混和，也沒有任何利益。你要記得，我們天生就是複雜的。我們作一件事，隱藏多少的目的，盼望得多少的果效。有多少人能說，「是主帶領我的。我是跟隨主的，我是向主負責的；我是有基督的，我是與基督聯調的，我是與基督合併的；我這樣說話，是主要我說的，我這樣作事，是主要我作的，我這樣勞苦，是主要我勞苦的，我這樣生活，是主要我生活的。」如果我們向著主完全單純，我們會成為主恢復的祝福。

聖徒的蒙恩在於他單純的程度

　　在街道上的行走是透明的，是絕對單純的，說出聖徒的蒙恩和他的單純程度是絕對成正比的。許多人在主面前有很多的顯明，也作了很多的工，但是這些常常不知不覺的叫他成為混雜的人，因此他生命的成長，到某一個程度就停滯了。你今天在跟隨主，若有任何的攙雜，這些將來都會成為你的限制。所以你必須學習說，「主啊，我願意向著你是絕對單純的。」我們在追求的過程中，沒有任何攙雜，任何混和，或任何利益。我們要學習告訴主，「主啊，叫我得救的是你，叫我愛主的是你，叫我跟隨的是你，加我力量的是你，供應我的是你，叫我活著的也是你。所以在我一生的追求中，我什麼也沒有，我什麼也不要，我單單要你。」

　　在教會生活中，我們不能有政治手腕。政治對教會的傷害遠過於罪惡。一個弟兄犯罪了，大家都知道，而且他只能傷害自己和他裡面的主。但是，當你搞政治，搞花樣，用你的方法來得著一些東西的時候，你所傷害的不只是你自己，不只是主，也是弟兄姊妹。我們要注意，在我們追求的過程中，沒有任何人的高舉。感激是一件事，高舉是另一件事。我們向人表達感謝沒有錯，但是我們高舉一個人是有問題的。我們也不能有宗教的熱忱，「我喜歡幹，我願意幹，這是我表現能力的機會。」這些都是我們的攙雜。同時，我們中間不能有任何運動，卻要留意聖靈的工作。

　　李弟兄常常教導我們不要到處去，要好好留在自己所在的教會，來產生聖靈的工作，這就是我們的學習。然後，我們帶著這個學習出去供應其他教會。弟兄姊妹，無論作什麼，我們要非常清潔，我們裡面要能說，「主啊，我作這些事，是你要我作的。」我們是向主負責的，我們是和主有健康關係的，所以我們不需要運動，不需要鼓動，也不需要宣傳。

　　聖城只有一條街道。你在透明的街道上行走時，一發覺自己不乾淨，自己的動機不對，自己的目的不對，自己用了人的手腕，這時，你就要取用珍珠門的救贖，向主說，「主啊，赦免我，我說這些話，不夠純淨，我裡面有某種目的。求你赦免我，我要取用你的救贖，我要享受珍珠門的分泌，我要得著生命的分賜，叫我有更多神聖的構成。」我願意對負責弟兄說，千萬不要拿聖徒作你的資本。我們必須告訴主，「主啊，求你叫我單純。我所作的一切，求你來煉淨、照亮。如果我有缺欠，求你拯救我。」有了這樣的認識，你就真正的上了路。
 

第九篇　寶座的中心意義

　　我們通常一想到寶座，就想到皇帝、總統、或者董事長的寶座，這些是有限的寶座。在我們的領會裡，寶座只聯於權柄。然而，聖城的寶座，其意義至少有四點。第一，救贖的神；第二，中心；第三，行政；第四，主權。寶座是聯於神的，因為它是神的寶座。同時，寶座是聯於中心的。萬有的存在是聯於神的，並且萬有存在的中心就是寶座。寶座是萬有的中心，這中心也維繫了萬有。所以，我們說到寶座的時候，我們要有一個非常廣大的思想。

　　神是在寶座上執行祂的行政。在寶座上的神，是個動態的神，從祂生發出滿了生命的活力，滿了永遠的智慧，也滿了在永遠智慧裡的成就。在寶座上救贖的神經過過程，成就了祂的行政。不但如此，在時間裡，神的寶座在我們身上有主權，說出我們是屬於祂的。換句話說，寶座就是神行政的所在；寶座也是神今天在我們身上的主權。

神和羔羊的寶座（啟二二1）

寶座的取用和經歷

　　今天沒有一件事可以離開寶座，換句話說，你作任何屬靈的事，都必須聯於這個中心，聯於神，聯於救贖的神。只有聯於救贖之神的寶座，我們才能有健康、神聖、屬天的生活、追求和運作。

　　弟兄姊妹，你到底有沒有聯於神的寶座？你是為著神的存在而存在，還是為著研究報告而存在？你是為著神的定旨而生活，還是為著自己的打算而生活？你是為著神的自己而追求，還是為著履行宗教義務而追求？差不多我們的追求都是例行公事。例如，一到禮拜六，大家都來在一起相調追求，預備主日申言。我不是說這個實行不好，我是提醒你，在這個過程中你必須要得著神自己。

　　你要領會，你這一生，乃是為了經歷救贖的神，並且你要學習以寶座為你的中心。所以，你的存在是為著神的存在，你的生活是為著神的定旨，你的追求是為著神的自己，你的成長是為著神的彰顯，並且你的爭戰是為著神的國度。

　　有一次一位弟兄在特會中問，「誰沒有跌倒過？」有位弟兄很豪邁的說，「我沒有跌倒過。」於是那立弟兄就說，「弟兄啊，我看你不是沒有跌倒過，我看你是一直趴在地上。」這例子告訴我們，每個人都會跌倒。

　　　絕對跟隨主的人，不可能不發現罪的捆綁；

　　不愛主、不跟隨主的人，不覺得罪的捆綁有多麼的厲害。人愛主之後，罪的捆綁就變得厲害了。倪弟兄說，「在每個人身上，都有一個他不能勝過的東西。」如果你從來不覺得在你身上有某種軟弱或限制，這可能表示你還沒有走上精金的道路。

　　　竭力追求主的人，不可能不覺得乏力；

　　有時候你會覺得，「主啊，不知道為什麼，我這樣來跟隨你，覺得好累。」有時候我自己在那裡禱告，「主啊，我好疲乏。雖然我看見了你的經綸，接受了你所啟示一切的真理，但是我還得告訴你，我好疲乏。」其實我們這樣的來愛主，才是羅曼蒂克的。一個不愛主也不跟隨主的人，一輩子都是白活的；惟有愛主跟隨主的人所過的人生，才真是多采多姿。

願意讓主為大的人，不可能不認識己和天然的限制。即使我們與主關係最甜美的時候，我們仍然覺得有黑影。

　　弟兄姊妹，你的自己，你的天然，何等的限制主在你身上的主權。即使我們和主的關係最甜美的時候，還會覺得有黑影。根據雅歌第八章，即使一個人已經成熟到某種地步，他仍然覺得他和主之間有一些間隔。

但是，那坐在寶座上，執行祂的行政、成就祂的定旨、釋放祂生命水、供應祂生命果的一位，也就是救贖我們的那一位，祂曾救我們，現在仍要救我們，將來還要救我們；不僅拯救我們脫離罪、世界、天然、肉體，也使我們在祂的救恩裡，享受生機生命如同水流一樣的供應，至終使我們身體得贖，成為聖城。這位救贖的神要在神人的合併裡拯救我們到像祂一樣，「因為我們必要看見祂，正如祂所是的。」（林後一10，約壹三4）

　　這位救贖的神，不僅拯救我們脫離罪，世界，天然，肉體，也使我們在祂的救恩裡，享受生機生命如同水流一樣的供應。保羅說，「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，我們指望祂將來還要救我們。」（林後一10）這位救贖的神，不僅拯救我們脫離一切消極的環境，脫離一切的限制，並且分賜生命給我們，使我們在祂生機的救恩中，至終能身體得贖，而成為聖城。同時，這位救贖的神，要在神人的合併裡，拯救我們到像祂一樣。在永世，我們和祂毫無間隔，「因為我們必要看見祂，正如祂所是的。」（約壹三4）

　　當你經過各種遭遇，各種環境，各種經歷時，你覺得真難啊，怎麼辦？嘆息。但是你知道在一切的失望中，主還是主，祂會帶你認識神聖的主權在環境裡的運作，這使你裡面有嘆息，也有安息。當一個弟兄罵你時，你要認識主的寶座在那兒，所以一面你有嘆息，「哎！真難啊！」但是，另一面你有安息，「主啊，感謝讚美你，你是主，你的主權在這裡。」

　　你一在靈裡接觸到主，你就聯於寶座，同時也碰著復活。這時，你就可以從你的環境裡得救，從你的限制裡得救，從你的軟弱裡得救，也從你的分析裡得救。主要在一切的事上作你的拯救。當你在生命中享受寶座時，你要會說：「主啊，你作我的主，我把自己奉獻給你。」然後，你這個人就屬天了。

　　如果你要勝過自己的軟弱，你不能靠自己掙扎奮鬥。你必須在靈裡碰見主，在環境中碰見主。當你碰見寶座，你就復活了，並且你能勝過一切死亡的限制。這是何等的寶座！

　　當你活在寶座的實際裡，無論你人到那裡，寶座就跟著你到那裡。神在你身上滿了主權，你也把神的主權帶到你所在的地方；無論你到那裡，神的權柄也到那裡。你一碰見寶座，你就碰見復活的生命，這時你就發現，「主啊，原來我一大堆的問題都是虛幻的，都是假的。」當你滿得神聖生命的分賜，你就能把所服事的人，帶到寶座的主權裡，這就是你培育真孩子的訣竅。你必須把人帶到基督那裡去，叫人活在基督的主權裡，經歷神聖生命的分賜。如果你是高的，是聯於寶座的，你所服事的人，也因著你成為高的，並且聯於寶座的。培育真孩子的實際，在於你自己的所是長到你所服事的人裡面去，這是何等榮耀的事。我們要告訴主，「主啊，我願意活在寶座的主權裡，來經歷這一切的實際。求主憐憫我們！」（韜）