第八篇　在啟示裡對基督滿有主觀經歷的人（四）

── 街道、生命水的河和生命樹

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

聖城乃是我們一切滿足 ── 基督 ── 的擴大、實化、豐滿和顯出

　　我們多年跟隨主，不是沒有流淚，不是沒有艱苦，不是沒有折磨，不是沒有許多外面的挫折，叫人覺得灰心、失望、打擊；但是我們裡面常有一種很滿足的感覺，這感覺來自我靈中所遇見的基督。無論神今天為我們所造的世界有多好，當你來遇見主的時候，你會覺得，「主啊，你更好。」無論你在世上有多幸福，有多享受，當你在靈裡一碰見主，你就覺得主比世上的一切還要好。那麼，什麼叫作聖城？聖城就是你所遇見之主的擴大、實化、豐富、豐滿和顯出。你今天在基督裡一切的摸著、享受和經歷，乃是對新耶路撒冷之豐富的預嘗。

今天乃是聖城在我們身上被建造的一天

　　在聖城裡所有的特點，你今天就可以經歷。今天你一摸著主，就沒有悲哀；你一摸著主，就沒有嘆息；你一摸著主，就沒有死亡；你一經歷主，一切都是最美好的。同時，我裡面還有一個認識，這一切在永世裡還要更好。在永世裡，我們與神合併，神就是我們，我們就是神；神在我們裡面，我們把神顯出來；神構成在我們身上，我們成為神的見證。這就是聖城。所以你不要想，有一天我要去聖城；你要認識，我今天正在被構成聖城；我今天的構成，就是將來聖城的實際。

　　感謝主，我們今天已經在主觀的經歷裡進入了聖城的門。入門是為著上路，上路是為著成長，一成長神的成分就進來。我們今天在禱告中，在聚會中稍微遇見主，我們就覺得何等的滿足，何等的喜樂。在聖城的顯出裡我們不再只是稍微碰見主一點，我們乃是完全行走在主的裡面。主是我們的生命樹，也是我們的生命河，並且我們行走的目標乃是神和羔羊的寶座。今天我們的經歷是部分的，永世我們的經歷是完全的；今天我們的經歷是點點滴滴的享受，永世我們的經歷是完完整整的豐滿。因此，你就能對主說，「主啊，我並不是有一天要去聖城，我今天正在長成聖城；今天我若被建造在聖城裡，永世我的享受就要極其豐富。」

　　基督徒在地上會經歷苦難。主的僕人倪弟兄一輩子都是苦日子，好像主就是叫他受苦。有個姊妹叫蓋恩夫人，她一生受盡許多的苦。有一次她在禱告中享受一種特別的甜美，她就說，「我願意用一生的苦難來換取這一分鐘的甜美。」弟兄姊妹，這種在苦難中對主特別的享受和經歷，就是新耶路撒冷。

在無限裡享受聖城永遠無限的供應

　　我們對神的享受是無限的，因為我們的神是自有、永有的，也就是無限的。無限的意思就是，享受不完，經歷不盡。在永世裡我們可以更多的知道神，更多的享受神，更多的經歷神，並且這一切都是新鮮的。生命樹的果子，生命河的水，精金的街道，寶座上行政的主權，和在主權裡的救恩都是無限的！我們享受再享受，新鮮的味道就出來了；我們喝了再喝，新鮮的味道就出來了，我們跟隨再跟隨，新鮮的味道就出來了；我們摸著再摸著，新的味道又出來了。這就是我一生的見證。從一得救開始，我就摸著主，「主啊！太好了。」那時一唱詩歌，我就流眼淚；一禱告，我就流眼淚，「主啊，感謝你，信你真是有福啊。」等一段時間以後，主就來壓一壓，壓完以後，好像祂就不見了。這時我外面痛苦，裡面枯乾。有一天我一喊主，祂又回來了，這次比上次的經歷更甜美，更豐富。

　　我信主快五十年了，我的主好像從來沒有老舊過，祂的味道越來越新鮮，越變越甜美。祂是不變的，因為祂是主！祂也是一直變的，因為祂是常新的。在永世裡我們是進到無限裡來享受這位無限的主。雖然只有一道生命水，卻從無限裡出來；雖然只有一棵生命樹，卻從無限裡出來，叫你享受再享受，並且每次的享受都覺得主從來沒這麼好過！這位無限的神，在祂的無限裡把「永遠」供應我們，使你永遠覺得新鮮、活潑、享受。

　　今天的三一神藉著那靈在我們裡面不斷的復甦我們，也不斷的把祂自己供應到我們裡面來。到了永世，聖城裡沒有日月光照，神自己就是光。祂豐富的無限到一個地步，連我們到了永世，還要更多認識祂，還要更多經歷祂！今天我們一直將自己投資在祂身上，一直花時間在祂身上，一直享受祂的豐富，我們就一直進到祂的無限裡去。這一切的實際乃是那靈在我們身上的工作。

聖城的供應 ── 街道的父，生命的靈，和生命樹的子

壹、聖城的街道、生命水的河和生命樹
　一、街道（啟二一19，二二1∼2）
　　1. 是惟一的街道，盤旋而下，遍及全城，達於十二個城門
　　2. 是純金的，是在神聖的性情裡的
　　3. 如同透明的玻璃，是純淨透明的
　　4. 是在河的兩邊的
　　5. 是有從寶座出來生命水的河流在其中的
　　6. 是有生命樹長在其中的

　　首先，聖城是在神的行政裡。當你在街道裡往上走的時候，你所看見的就是寶座，寶座就是神的行政。然後，聖城是在羔羊的救恩裡。我們基督徒的開始乃是經過珍珠門，說出我們經歷基督的救贖。然後我們面向羔羊神而去，說出我們要用一生的時間來享受救贖之神的救恩。基督的救贖帶我們進到救贖之神的救恩裡面。此外，聖城是在一的交通裡。聖城中只有一條街道，說出只有一的交通。所有的交通都是在一的裡面，在這裡沒有浸信會，也沒有長老會，只剩下基督，完全是在一的裡面。

　二、河流（啟二二1∼2）
　　1. 是生命水的河，明如水晶
　　2. 是從神和羔羊的寶座流出來的，說出這河是從救贖的神在祂的行政裡流出來的

　　神是在祂的行政裡救贖我們，為著執行、完成、達到祂的行政。

　　3. 這河是三一神自己作為生命水的湧流，有神和羔羊在寶座上，也有河水表徵那靈
　　4. 是流在精金的街道當中，就是流在神聖的性情裡

　　有人說，「我昨天遇見主了，覺得好甜美。」不錯，神的性情裡有甜美，但是甜美不一定是神的性情。你要注意，我們的情操，可能只是神美德的顯出，卻不一定是神自己。有的人天生慷慨，有的人天生吝嗇；吝嗇是神不喜歡的，慷慨也是不討神喜悅的，神所要的就是祂自己的性情。

　　5. 是為著那些已經進入三一神，而行走在街道上的人隨時可以取用的
　　6. 是明亮如水晶，完全透明的
　三、生命水（啟二二1）
　　1. 是神聖生命的水流，從寶座流出來，也就是神聖性情的流出來作我們的生命

　　我們得著主作我們的生命以後，我們一摸著主，就摸著神的性情。

　　2. 生命水，就是終極完成、包羅萬有、賜生命的靈，祂乃是經過過程之三一神的終極完成，浸透並滿足新耶路撒冷全城

　　今天你沒有靈，不能活；在永世你沒有靈，還是不能活。今天你必須在靈裡，在永世你還要浸透在靈裡。靈和我們永不能分；靈成為我們的享受，靈也成為我們的構成，把三一神構成在我們身上。所以，我們要不斷的享受靈。

　　3. 有包羅萬有了結一切的死、有萌發新造的復活、有征服並超越一切的升天以及得榮坐寶座

　　這些在原則上乃是我們今天的經歷。經歷靈，就經歷死；經歷靈，就經歷復活。然後復活的新鮮，就會不斷的在你身上生發出來。雖然在永世我們已經在復活裡，但是復活和復活的新鮮是無限的，我們還會不斷的在無限裡，享受復活和復活的新鮮。

　　4. 這靈的水流就是基督，也就是完整的三一神經過了過程。在這流中有神，有話成肉體的子神，有是靈的話，也有話中的經綸；在這流中有在神聖屬性裡那完美的人性和人性生活

　　在永世人和人的關係，還是人和人的關係，並不是神和神的關係，因為我們是在復活的新樣裡。在永世裡，我們每個人都滿了在神聖生命裡神聖素質的組成，並且這神聖的組成，從我們身上完全活出來。

　　例如，在神聖生命的那神聖屬性裡，有一個項目叫作愛，是捨己的愛，是包容的愛，是無我的愛，是建造別人的愛。在永世我們和聖徒來在一起，乃是活在神聖的愛裡。所以，我們在靈的水流裡，滿有藉著神聖屬性之完美人性的人性生活。

　　5. 這生命水就是那靈，就是耶穌的靈，基督的靈，耶穌基督的靈、賜生命的靈、分賜生命並全備供應的靈，七倍加強的靈，也就是終極完成的靈。這生命水成為我們的享受和流出，構成了聖城活的特色

　　今天聖城新耶路撒冷的預嚐，乃是在我們靈裡。所以，我們個個都要有靈。有靈的人越多越好。耶穌的靈叫你死，基督的靈叫你活，耶穌基督的靈叫你又死又活。耶穌的靈叫你受苦，叫你卑微；基督的靈叫你活在復活升天的實際裡；耶穌基督的靈叫你經過死而活在復活裡。賜生命的靈在我裡面的分賜，叫人碰見了我，就得著了生命。分賜生命並全備供應的靈，不僅叫我得著一切的供應，也叫我成為眾人的供應。然後，藉著七倍加強的靈在我身上的運行，我的靈運用了，我的靈運作了，我的靈也厲害的出來了。這七倍加強的靈，就是終極完成的靈，也就是生命河的水。

　四、生命樹（啟二二2）
　　1. 長在河的兩邊
　　2. 生產十二樣果子，月月都結果子
　　3. 樹上的葉子象徵基督的行為，乃為醫治列國，以維持他們的生存，直到永遠

　　在永世我們不會生病，但是列國需要加力，那個加力就是醫治。列國進到永生裡，卻沒有永生在他們裡面，所以他們需要加力。生命樹的葉子成為他們的加力，以維持他們的生存，直到永遠。

　　4. 生命樹象徵基督，就是三一神的具體表現，也就是神聖的生命來作我們的食物
　　5. 看不見、隱藏、客觀的神化身在基督裡，藉著成為生命樹，作生命的供應滋養全城
　　6. 結出十二樣果子，每月都結果子，供應、滋養全城
貳、街道、生命水的河和生命樹的取用和經歷
　一、街道是從城門達到寶座，指明我們的一生乃是生命成長的一生

　　你的一生就是從城門長到寶座的一生。如果你沒有長，其它的都不管用。我們的一生乃是成長的一生。你可以背，你可以讀，你應該追求，你也應該勞苦作工。但是，這一切如果沒有叫你成長，就沒有意義。總之，你的一生必須是成長的一生。

　二、街道、生命水和生命樹成為一個單元，說出我們的生命是交通的生命，我們的生活是交通的生活，不僅與眾聖徒交通，也享受與神交通的供應

　　街道聯於交通。在街道當中有生命水，又有生命樹，說出三一神是在一個神聖的交通裡。街道是父，生命樹是子，生命水是靈，都是在一個單元裡，說出三一神是在一的交通裡。所以，我們的交通也要學習在一的交通裡。

　三、我們的一生不能離開生命成長和生命成長的原則
　　1. 活在神完整的救恩裡，不僅取用羔羊法理的救贖，也經歷藉著基督在那靈裡的生機成長
　　2. 活在寶座的管制裡
　　3. 行走在神聖性情的實際裡，享受神聖生命的供應
　　4. 活在與神並與眾聖徒的交通裡。交通帶進生命，生命運行的運作產生更深的交通，我們才能行走，力上加力，與神有更深、更高、更完美的聯調，一直長到寶座的實際裡，經歷神人宇宙的大合併

　　你要長到寶座的實際裡，必須要作一個會交通的人，合適生命的交通在於：

　　　(1) 渴慕

　　一個活在街道裡的人，他是渴慕與神並與眾聖徒交通的。你不要小看這個渴慕。大多數的人都保守自我，都愛自己，所以不願意交通，因為一交通他們的己就給人碰著了。有些人不愛交通；有些人愛交通，但是愛找與自己一樣的人交通。詩人喜歡找詩人交通，工程師喜歡找工程師交通。不知不覺教會中就產生了幾班的人和幾種的交通。很少有人有真實的交通。健康的交通是圍繞著神的。我們的交通裡沒有別的，只有神自己。這個交通需要我們有渴慕的態度，「主啊，我何等願意多和弟兄姊妹們在一起，多和弟兄姊妹們交通。」一個交通的人一與聖徒在一起就喜樂，一與弟兄姊妹敞開，就覺得有主的同在，有主的祝福。

　　　(2) 不主觀

　　一個交通的人是不主觀的。我們常常一交通就揀選，覺得有些弟兄不能配搭，也不能交通。交通不能選對象，交通就是交通。你不可以主觀，只願意和屬靈的弟兄在一起交通。你要學習渴慕，也要學習不主觀。

　　　(3) 敞開

　　一個交通的人要學習敞開，會交通的人就是會敞開的人。我把我自己敞開，但並不是無話不談，無話不談不是交通，而是摧殘教會。敞開是靈中的事。我的心是敞開的，但也不是什麼話都講；有些話是不該講的，有些話是不需要講的；我所講的總是造就人的話。我的心是敞開的，一直願意從人得幫助。這些都是在交通上很基本的學習。

　　　(4) 不為己、不為工作的利益

　　對於愛主的人，為自己，就是為工作。我是渴慕的，是不主觀的，是敞開的，但是我在交通裡不能為自己。主耶穌和所有的門徒有那麼多的交通，但是祂從來不為自己，祂只為著神的旨意，神的經綸。我們常常想要在交通裡談出一個東西來幫助我們的工作，不是說這個不好，但是你如果以為這就是交通，那麼，你最多只有同事，你並沒有同伴，因為那些和你在一起交通的人是搞工作的，而不是在生命上彼此交流的。

　　　(5) 彼此供應的

　　生命的交通叫你摸著主，也叫我摸著主；叫你有享受，也叫我有享受。所以生命的交通，必定是彼此供應。

　　　(6) 彼此扶持的

　　許多時候，弟兄們並沒有真實的交通，因為他是來解答人的問題，他並不是來扶持人的。弟兄姊妹，你們要小心，常常你所講的話，你所作的見證，會被人拿來當作話題，這就說出在你們的交通裡沒有扶持。當我在交通裡知道了弟兄姊妹的缺點和軟弱，我不能讓人知道，連自己的姊妹也不能知道。你們要注意，不要到後來，彼此之間沒有保護，你們都變成垃圾桶，然後成為垃圾散發中心，把垃圾散發給人，甚至把整個教會生活都摧殘了。

　　在教會生活裡，什麼時候你在神聖生命裡的成長停止了，那就是你開始聽見閒話的時候了。閒話乃是撒旦對教會的摧殘。當一個教會開始有閒話的時候，就是那個教會興旺的情形停止的時候，也就是那個教會生命成長停止的時候。真正的交通不是包打聽，把消息傳遍全教會；真正的交通是渴慕的，是沒有主觀選擇的，是敞開的，是不為己、不為工作的，也是彼此供應、彼此扶持的。

　　　(7) 是往高處去，往深處去的

　　交通是建立起來的。你們彼此來往越多，彼此禱告越多，彼此追求越多，你們中間的交通就越高、越深。你們必須在這樣的交通裡，一同來摸神的事，一同來摸屬靈的事，一同來摸真理，一同來摸神的經綸，一同在神的經綸裡禱告、尋求。如果一處處的地方教會，都有這樣一班人，實在是蒙福的事。今天的難處，在於長老和長老之間沒有這樣的交通。長老在一起就開會決定事情，這不叫交通，這叫辦公。長老在一起，先要會禱告，先要會交通，而且交通要高，要深。

　　　(8) 是滿帶著真理的

　　你的交通必須是滿有真理的。一開頭你和初信者交通，不需要太多真理，反而要俯就他們。就如你看見小孩受傷，你不會跟他講真理，你只是把他抱在懷裡哄他。等到孩子長大了，在你的照顧裡就要有很多真理。這不是說你沒有愛，而是你在愛裡有真理。今天我們中間的交通，有一個危機，就是慢慢的到一個地步，沒有什麼真理了。當我們的交通越來越高，越來越深時，我們就要相當注意真理。

　　　(9) 產生建造

　　生命的交通產生建造，這個建造就是這裡的走路。

　　5. 我們的行走是不斷拔高的，說出我們屬靈的層次是不斷提昇的，直到作王的生命在我們裡面得以成熟，所以約翰壹書才題到孩子們、青年們和父老們這三層生命長大的層次（約壹二12∼13）

　　你在聖城裡的行走，會越來越屬靈，越來越高。

　　6. 我們是行走在透明的街道上，享受明亮如水晶的水流，這說出：
　　　(1) 我們行走的目標是清晰的，是滿有目的的
　　　(2) 我們行走的過程是透明的，是絕對單純的

　　我們中間很少有人是單純的。有時候我看見很好的弟兄姊妹，一見前面弟兄臉就不一樣了，我裡面總是覺得不對。弟兄姊妹一見到前面弟兄，臉就不一樣了，這就說出不單純，因為他們要討前面弟兄的歡喜。還有的弟兄，他見了你是一套話，見了別人是另外一套話，到後來他講的話沒有可信的，這說出他沒有行走在精金的街道上，這就是不單純。

　　　(3) 在我們追求的過程中，沒有任何攙雜、混和、利益、人的高舉、宗教熱忱，也沒有任何運動（movement）、鼓動、宣傳。我們是活在透明的神性實際裡
　　　(4) 我們的行走是不斷的取用珍珠門的救贖和生命的分泌，不斷的飽嚐生命樹完滿絕對的供應，不斷的享受生命水屬天的滿足，為要達到神和羔羊的寶座
　　　(5) 在我們行走的過程中，沒有道理、沒有規條、也沒有死的教訓，只有神人聯調合併的實際
　　　(6) 我們的生活是行走的生活，滿了對基督，就是完整的三一神主觀的取用。我們成為一班行走、享受、交通、成長、建造的人，因為今天就是聖城在我們身上被建造的一天
　　　(7) 我們生活的中心就是基督。雖然許多的人事物都可以幫助我們，許多的啟示和真理，許多健康屬天的教訓也可以成為我們的追求、思念和享受，然而，惟有基督是我們生活的中心
　　　(8) 我們的成長是基督，我們的事奉和勞苦也是在基督裡的。因為這條路，是從基督作門開始，藉著神聖的性情而達到神和羔羊的寶座。我們的成長乃是從基督長到基督
　　7. 只有基督！這是何等的存在和生活，這是何等的追求和成長，這是何等的事奉和勞苦

　　只有基督！所以你在整個行走、供應的過程中非常的明亮，沒有攙雜。我得著的是基督，我享受的是基督，我流露的是基督，我追求的是基督；若是有許多的真理，許多的弟兄姊妹來幫助我，也是為著讓我來得著並享受基督。只有基督！求主憐憫我們。（韜）