第六篇　在啟示裡對基督滿有主觀經歷的人（二）

── 城門

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

第五篇補充 ── 新耶路撒冷的形狀

　　啟示錄二十一章十六節說，「城是四方的，長寬一樣，天使用韋子量那城，共有一萬二千斯泰底亞，長寬高都相等。」有的人講，聖城是三角的。有的人講聖城是四方的，這些說法多少都有一點聖經的根據。無論如何，根據聖經，聖城是有上下的，是四方的，也是立體的；並且有城牆，有城門。

　　李弟兄說過，聖城是一個錐體，像一座山。從山頂上的寶座，有街道，有生命河，有生命樹，一直轉下來，轉到每一個門。無論你從那個門進去，你一進門就上路了，一直到寶座那裡。

　　聖城有個特點，你一進城門，一上道路，就不會丟，這說出你一聯於基督，方向就清楚。我們常講，「主啊，求你指引我的路，求你指引我的路。」主要說，「根本只有一條路，這條路叫基督路。」老實說，因為你向主要的東西太多了，所以你才不清楚；你若只要基督，樣樣都清楚。我們所以有這麼多的困惑，因為我們不認識聖城只有一條路。

我們要著重新耶路撒冷屬靈的意義

　　弟兄姊妹，無論是否有這個城，其屬靈的意義是不會改變的。你可能會問，為什麼城的四方，其長和寬各有一萬二千斯泰底亞呢？那就是說，當你進入聖城時，你是進到主的無限裡。祂有無限的豐富，其豐富要構成在你的裡面。根據希臘文，城是四方的。當天使用金葦子來量那城的時候，其長寬高都是一樣。
 

第六篇　聖城的城門（啟二一12，13，21）

十二個門，「十二」說出神行政中絕對的完全和永遠的完整

　　聖城的結構第一項是金的基礎，因為聖城建造在一座金山上。聖城結構的第二項，就是十二個城門，這裡說到的「十二」，不僅是「十二」這個數字的意義，並且是十二個門存在的意義。這十二個門的存在，一方面表徵神行政中絕對的完全，說出神從來不會作錯事；另一方面表徵神根據祂的行政所作的事有永遠的完整，說出神不僅不會錯，祂的所是、所有和所作都可以帶到永遠裡去。我們自己作了許多事，這些事都不能帶到永遠裡去；惟有神在你身上的一切工作，才有永遠的價值。

　　我信主四十多年了，這些年來主帶領我經過很多經歷，我可以向主說，「主啊，有一天我禱告的時候，為著你，為著弟兄姊妹流了多少眼淚。」主要回答說，「當你哭的時候，如果神長出來了，你的哭就算得數了；如果神沒有長出來，你的哭就不算數。」因此不是哭不哭的問題，也不是禱不禱告的問題，關鍵在於你的流淚和禱告，是否聯於神行政中的絕對完全和永遠完整。

「門」指明神在基督裡為我們所成功的完整的救恩，滿足我們，也滿足神律法公義的要求；滿足人，也滿足神

　　當你看到城門，你就要領會，這城門叫人得滿足，也叫神得滿足，這城門成為神和人來往的交點，神和人的關係是完全聯於這個門的。

門上有十二個天使。說出這救恩是藉著天使作服役的靈來使我們承受的，好使我們被構成聖城（來一14）

　　親愛的弟兄姊妹，你從來沒有想到，在你得救以後，神差遣天使在你旁邊，來保護你，扶持你，服事你，加力給你，並且幫助你。甚至連主耶穌在地上禱告的時候，天使也來扶持祂。讓我告訴你，當你進入城門的時候，在你身上的東西，沒有一樣能被帶進城內的。因此，天使在你外面幫忙，神在你裡面作工，才把你作到聖城裡去。所以天使是在神的經綸裡來服事我們，使我們成為聖城。

門在城的四邊，每邊三門，說出三一神向著四方的百姓都是敞開的，也說出神性與人性的調和

　　城有「四」邊，每邊「三」門，就是「三乘四」，說出神性與人性的調和。四邊說出門是向著四方是敞開的，這表明無論你在什麼地方，無論你有什麼景況，無論你是什麼種族，無論你有什麼天份，無論你有什麼教育，無論你有什麼難處，無論你有什麼歷史，神都可以接受你。無論你多好或多壞，無論你多得勝或多失敗，無論你多要主或不要主，神都可以接受你。聖城的門向著你永遠是敞開的。

十二個門就是十二顆珍珠，說出分泌生命的基督，成為聖城城內的組成元素

　　每個門是一顆珍珠，說出一方面這珍珠是基督，另一方面這珍珠也是聖徒；因為聖城是神人調和的產品，所以珍珠是基督，也是被基督構成的聖徒。

　　聖城是精金的，說出父神那神聖的性情；珍珠說出子神法理的救贖和生機的救恩。然而，祂的救贖和救恩如何運作在我們身上呢？首先祂用祂的寶血洗淨我們的罪，然後將祂神聖的生命，不斷的分賜到我們身上，使我們成為聖城的組成元素。當主耶穌在十字架上死的時候，兵丁扎了祂的肋旁，於是有血流出來洗淨我們的罪，也有水流出來，就是神聖的生命在賜生命的靈裡，分賜到我們裡面。

　　弟兄姊妹，當我們摸著珍珠，我們就經歷了基督的救贖，以及祂的死與復活；我們不僅要經歷基督的救贖，還要經歷祂那得勝且釋放生命的死與復活。當我們願意死的時候，我們就被包括在主的死裡，我們就和主的死聯結起來。當我們說：「主啊，赦免我。」，我們不僅經歷救贖，我們也取用主得勝且釋放生命的死與復，這樣的取用使我們可以一直留在主的死裡，不斷的接受祂復活生命的分賜。

　•在對珍珠門的主觀經歷上，倪弟兄和李弟兄是我們的榜樣

　　有一次，一位弟兄很厲害的責罵倪弟兄。結果，他不但不為自己辯白，反而一直留在基督的死裡。他是一位對基督的死滿有主觀經歷的人。另外，在一個少數人的交通裡，李弟兄說了一些話，話語本身沒有問題，卻得罪了一位弟兄，當時他發了一頓脾氣就走了。李弟兄馬上起來跟著他，一面跟一面講：「對不起，如果我話說錯了，求你赦免我。」這個例子告訴我們，李弟兄年輕時曾經厲害的操練留在基督的死裡，所以主能大大的使用他。

　　弟兄姊妹，為什麼你少有復活的經歷？因為你從來沒有死過。如果你從來沒有死過，何來復活的經歷？你要知道，復活是從死來的。一個留在死裡的人，就是一個滿有復活之豐富的人。珍珠門的構成不僅在於經歷救贖，更在於留在基督得勝且釋放生命的死裡。當你一直留在這樣的死裡，在你身上就會產生得勝，也產生生命的享受，結果你就能超越一切，並且進到復活裡。

　•珍珠門在我們身上的經歷，就是我們屬靈生活的起始、延續以及在永遠裡的享受

　　弟兄姊妹，當你進了城門，你就上了街道；當你上了街道，你就能往上行走，直到神的寶座。然而，無論你怎麼行走，你永遠不會忘記城門在你身上的經歷，這個經歷將成為你一生行走的經歷。當我得救時，我就進了城門。我蒙恩將近五十年了，我在主裡的經歷相當老練了。雖然如此，我一生的經歷還是不能離開城門的經歷。

　　珍珠是活蚌在海裡為砂粒所傷，分泌出生命的汁液，包住那叫牠受傷的砂粒所產生的。同時，這生命汁液的分泌，就是三一神神聖生命的分賜，這分賜使我們成為聖城城內的一部分。

　•基督在我們身上的工作不能離開我們被造的人性

　　基督在我們身上的工作，不能離開我們被造的人性。你不要以為，有一天當我們完全像主時，我們就失去了自己的人性。四十多年前，我是個情感豐富的人；　四十年以後，雖然我為主作了許多，主也在我身上作了許多，我發覺我還是個情感豐富的人，還是個容易流淚的人。當我受感動時，我就願意把一切都倒出來。這就是我被造的人性。

　　弟兄姊妹，你不能輕看你受造的人性。不要說，「神把我造壞了，因為我的腦子太清楚了；神若把我造得像某一位情感豐富的弟兄，那該多好！」你要知道，就是因為你腦子清楚，主才能特別的使用你，因此你要珍惜主所給你清楚的頭腦。反之，情感豐富的人不要羨慕頭腦清楚的人。總之，你不要小看你的人性。神在我們身上的工作，不能離開我們的人性。

　　我們的人性常常叫主受苦。你太聰明，主受苦；你太精明，主也受苦；你天天打主的主意，主更受苦。然而，主並沒有將我們吐出去。祂藉各樣的機會，把祂的分泌－就是神聖的生命－分賜給你。一方面，我們憑著神聖的生命活著，另一方面，神聖的生命將我們從世界裡分別出來。

　•沙粒留在蚌裡，就是留在基督的死裡，讓基督有機會來分泌生命

　　蚌若是把砂粒吐出去，砂粒就沒有機會成為珍珠，反而聯於世界了。感謝主，祂一直把我們留在祂裡面，將神聖的生命分泌給我們，把我們構成珍珠，以組成城門。我們不僅自己進入這城門，我們也和主聯調成為城門，叫別人也能藉著我們得著救恩。這就是城門的原則。

我們對城門的取用與經歷 ── 我們必須：

　　弟兄姊妹，你要作城門，就要認識神，並要活在神的行政裡。換言之，你和神的旨意，神的目的，神的計畫，神的盼望是緊緊聯起來的；你是一個在神的行政裡生活的人。

　　照著我們的天然，我們總是滿了挑選，因為我們的生活不是圍繞著神的行政，而是圍繞著自己的感覺。許多時候，教會就是城門；你自己也是城門。但是，難處在於你這城門的設計，只有某種人才可以進去。太胖的進不去，太高的進不去，太矮的進不去，太瘦的也進不去。換句話說，你在照顧人的事上滿了挑選，你並不是敞開的門。每一個教會的負責弟兄，都必須學習向所有的人敞開，而不能只挑選那些喜歡他的人。我們必須認識，十二個門向著四方是完全敞開的。

交通於基督的苦難，為基督、為教會、為聖徒，在我們身上補滿基督患難的缺欠（西一24）

　　活在城門裡的人乃是交通於基督苦難的人。基督在祂的苦難裡產生了教會，然後，藉著我們交通於祂的苦難，來建造教會。我們是一班交通於基督苦難的人，為著基督、為著教會、為著聖徒，在我們身上補滿基督患難的缺欠。

享受神聖生命的分賜，也分賜生命給人；滿有神聖生命的組成，也將這神聖的生命藉著我們的保護和被傷害，不斷的組成到我們所培育的人裡面

　　弟兄姊妹，你是不是常常傷害服事你的人？如果你說沒有，那麼你和服事你的人之間，屬靈的關係一定不健康。一個健康的屬靈關係，總有傷和被傷害的一面。但是在整個的過程裡，不是傷不傷害的問題，乃是有沒有生命分賜的問題。我們和主之間，以及我們和弟兄姊妹之間，完全是生命分賜的問題。缺少了生命的分賜，我們一切的關係都沒有用；有了生命的分賜，連「被傷害」這件事也成為屬靈的益處。

我們與所愛的主，就是基督，有完全的、完整的、純粹的、生機的生命關係；與所培育的人，也有同樣的關係

　　我們與所愛的主之間不是祝福的關係，也不是帶領的關係，乃是完全的、完整的、純粹的、生機的生命關係。這個生命的功課講容易，但不容易學。我們天生喜歡佔人的便宜。我們得救以後，不知不覺把這些觀念帶進教會生活，來對付主、也來對付教會。照著人天然的觀念，教會是保護我的，是祝福我的，也是叫我成長的；此外，主是給我使用的，使我不喝酒，找個好職業，娶個好妻子，凡事平安順利。弟兄姊妹，求主拯救我們脫離這種墮落的宗教觀念。我們和主之間應該是純粹的、完全的、生機生命的關係；我們和我們所培育的人，也要有同樣的關係。

認識我們和我們所服事的人，都是一班不斷經歷拯救的人

　　弟兄姊妹，在你服事的過程裡，你要認識這個城門就是救恩。你要說，「主啊，我在城門裡，我永遠不離開這個門。當我成長的時候，當我服事弟兄姊妹的時候，主啊，求你憐憫我們，叫我們有城門的實際。」

　•喜歡誇自己的軟弱無力，好得著基督能力的覆庇（林後十二9）

　　這裡的軟弱不是指犯罪、失敗、跌倒。你的失敗沒有什麼可感謝的，你的失敗卻需要主的憐憫。軟弱是什麼呢？軟弱就是無力。你有沒有感覺，「主啊，我何等需要這個門。要我過基督徒的健康生活，我無力；要我事奉你，我無力；要我成長，我無力；要我照顧聖徒，我無力；要我幫助人愛主，我更無力；要我帶一個人長大，我連影子都沒有，不要說無力了。」這個叫作軟弱。軟弱不是失敗，軟弱不是跌倒，軟弱不是犯罪，軟弱是你這個人覺得若是沒有主，你沒有辦法走路；若是沒有主，你不能往前。

　　請記得，活在城門裡的人是很軟弱的。當他預備為主說話時，他總有一個感覺：「主啊，我不是不預備，我是不敢隨便說話，又怕浪費聖徒們的時間。主啊，求你憐憫我，我實在不會講。如果我能講幾句話，實在是你的真理叫聖徒們得幫助，這完全是你的恩典。」因著這樣的軟弱無力，基督的能力就能覆庇我們。弟兄姊妹，你在傳福音帶人得救的過程裡，好像不夠軟弱。似乎沒有主，你也可以作許多。到後來，不知道是傳耶穌基督為主，還是傳你自己為主。結果人不僅信了主，也信了你。你要知道，活在城門裡面的人是很軟弱的，而且喜歡誇自己的軟弱，喜歡告訴主說：「我是個軟弱的人，我怎樣能帶人得救？但是我知道，我必須傳福音，人必須得救。故此我在你面前屈膝，仰望你的憐憫。你要憐憫我，也憐憫他，要不然我沒有辦法。」這樣的人，就是活在城門實際裡的人。

　•為基督的緣故，以軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦為可喜悅的（林後十二10上）

　　一個讓珍珠門構成的人，乃是在基督死的原則裡的人。他把自己主觀的、主動的放在凌辱，逼迫的經歷裡。譬如，你到辦公室裡傳福音，叫你覺得很不好意思，這就是凌辱。當你告訴別人你是董事長，是總經理時，你覺得非常的榮耀；但你一說，你是事奉神的，不是牧師，也不是傳道，別人就會問「你怎麼活的？誰給你錢？」那個話真是凌辱。我們若要被構成這個門，甚至能成為別人可進入的門，我們也得有這些經歷，我們也得以軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦為可喜悅的經歷。

　•不注意工作和工作的果效，只認定基督的拯救

　　為什麼你傳福音沒有人得救？或者傳福音得救的人留不住，或者留住的長不好，或者長好了就傷害你？這時你會感覺自己的工作真是沒有果效。讓我告訴你，沒有果效不可恥，沒有拯救才可恥！你要告訴主，「主啊，我作工沒有什麼果效，我也不會作。主啊，我願意住在城門裡，我願意讓你在我身上更有構成。」這個就會叫你成為一個蒙福的人。

　•沒有上級和下屬的關係，也沒有資深和新進。在基督的身體裡，只有健康的生命關係

　　在基督的身體裡，只有健康生命的關係。然而你要注意，你和弟兄的關係，不能僅僅是前面、後面，前輩、後輩的關係。這些關係都是其次，最重要的是，我們和聖徒之間只能有生命的關係。

　　我們要學習接受弟兄們給我們的傷害。首先，我們要知道我們是如何傷害基督的。我們用我們的個性、我們的所是、我們的所要，以及我們的盼望來刺祂，因為我們的一切和基督完全配不起來。如果你以為自己和主已經配起來了，那就表示你根本不知道祂要的是什麼。我們只要打個主意，主耶穌就受苦了；你在那兒一定規，主耶穌就嘆息了，甚至祂要說，「我忍耐你要到幾時？」同樣的，在教會生活裡，有的弟兄無緣無故的刺你、傷害你，另外有些弟兄的存在就是為了叫你受苦。當弟兄刺你，傷害你的時候，你要歡樂的以神聖生命的分賜來包裹他。這個功課不好學。你被外邦人罵一罵沒有什麼希奇；你被不愛主的弟兄姊妹罵一罵，也沒有什麼希奇；但是當那些愛你的，或者你所愛的，並且一同愛主的，甚至多年在一起的弟兄傷害你的時候，你就會有感覺了。然而，你要學習沒有感覺，仍然願意和他在一起，願意用神聖的生命包裹他，願意和他一同蒙拯救，這是相當不容易的。他傷害我，就出我需要蒙拯救；他能傷害我，也說出他需要蒙拯救，所以我們要一同蒙拯救。這就是城門最重要的經歷。

認識事奉的價值在於生命。我們的服事無論是教導、勸勉、警戒或是陪同、安慰，在過程中都必須是生命分賜的服事

珍惜聖徒們的人性，認識神聖生命的分賜必須以人性為架構，但又不珍惜他們的天分；認識聖徒的關係必須是珍珠與珍珠生機的關係，而不是沙粒與沙粒的關係，所以聖徒之間：

　•只能有神聖生命分賜的交通
　•不能靠性情相投、興趣相投、志趣相合
　•更不能有比較、嫉妒、爭競、內鬥（腓二3）
　•若是有珍珠門的實際，必定滿了和諧

　　感謝主！每個人都有他的特長，和個性上的特點，這些都是神造的。神把他作成那樣的人。他在他的所是裡接受神聖生命的構成，來服事他的神。但是你不能去珍惜他天然的特長，否則這會叫你瞎眼，並且你會產生偏差和其他不健康的東西。主耶穌沒有偏好。有恩賜的，祂要；沒有恩賜的，祂也要。也許到後來，很有恩賜的，主不用；沒有恩賜的，主卻大用，祂是主。所以，你要珍惜聖徒的人性，但是你不要讓他的特長和個性上的特點迷惑你。聖徒的關係，必須是珍珠與珍珠的關係，而不是沙粒與沙粒的關係。

我們的主是常新的、永遠像是剛被殺的。在祂的無限裡，將祂追測不盡的豐富，藉著生命的分賜組成在我們裡面，滿足了神，也滿足了人