第十七篇　保羅在哥林多後書中所彰顯的耶穌人性（五）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

保羅的勞苦 ── 內在的患難

　　保羅的一生，在立場，經歷和勞苦上與基督完全是一的。立場是他的確信，經歷和勞苦是他的誇耀和裡面的患難。服事主是一個裡面患難的生活。許多時候，我們覺得真榮耀，我把自己奉獻給基督，我的一生是為著基督、為著教會，這應該是一件榮耀的事，我們應該喜樂誇耀。但是，當你真正服事教會時，你就會有內在的患難。這個患難叫你不知道該怎麼作，也不知道什麼是最好的，就像父母養育子女一樣。

父母養育兒女，有許多裡面的患難

　　許多時候，父母會一再考慮什麼對子女是最好的；清楚之後，他們還要再三地考慮，怎麼和子女溝通他們的想法；等孩子接受他們的想法之後，他們又再三考慮，如何來幫助孩子。身為父母絕不是容易的事。我有四個孩子，我很清楚：要撫養每一個孩子長大是多麼不容易。你忽略他們一兩年、忽略了一兩件事，就會遇到很大的困難。我的孩子有事跟我談時，我必須非常在主的同在裡 ── 我該不該跟他談？至終有沒有益處？還是我應該硬著心，讓年輕人自己發展？最近有一件事我有感覺：不要去管他，對這個孩子是好的。所以他說，「爸爸，我知道你要我長大。」他們都是聰明的孩子，知道我在想什麼。他走了之後，在我裡面真是擔憂 ── 我是不是冒犯他了？是不是讓他很受挫折？弟兄啊，撫養一個人，總是會有裡面的患難。

主耶穌裡面的患難

　　不僅我們這樣，主耶穌也是這樣。有一次，主耶穌對他的門徒發怒說，「我在你們這裡，忍耐你們要到幾時？」（路九41）換句話說，「你們這些人完全不理解、不知道怎樣和我同工。你們不知道怎樣合適地活在神面前。我忍耐你們要到到幾時呢？」這是裡面的患難。許多時候，我們覺得聚會應該這樣、教會生活應該那樣。我常常聽到聖徒說，「我喜歡聚會，現在裝了冷氣，舒服多了。」一方面我很高興，至少證明你關心；另一面，我很擔心，你是來吹冷氣，還是為著主的？還是為著主也為著吹冷氣的？你覺得舒服、滿足，至於教會的建造又如何呢？

「要叫你們得兩次的恩典」

　　哥林多後書一章十五節，保羅說到他的深信。他深信使徒乃是聖徒們的誇耀，並且在主耶穌的日子，聖徒們也是使徒的誇耀。換句話說，在他們之間有一種生命的關係、生機的聯結，在他們之間有一個健康的關係。「我既然這樣深信，先前就有意到你們那裡去，叫你們得著兩次的恩典。」（15）保羅的訪問是恩典的訪問，他盼望能到他們那裡兩次，使他們能得著兩次的恩典。可是他沒有去成。保羅有一個很好的計畫，他先去看他們，等他離開後，哥林多人可以有時間思考他所傳講的。他們有當悔改的，就悔改；有當和好的，就去和好。等保羅從腓立比（在馬其頓省）回來以後，教會的情形可能就改變了，他就可以開另一個特會，給他們一些鼓勵。保羅是一個智慧的僕人，這是最好的計畫。到今天我還不明白保羅為什麼不這麼作。「也要從你們那裡經過往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡，然後蒙你們送行往猶太去。」（林後一16）到耶路撒冷是保羅先前的想法，我想這是他在主面前的考慮，他也有主的帶領。但是因著他有裡面的患難，雖然有這樣的計畫，可是他仍然要考慮：這對聖徒是最好的嗎？

服事的生活，是有「裡面患難」的生活

　　今天一些帶領的弟兄，一見到他們就問，你用什麼材料？誰講信息？這不是對的。你們弟兄們能不能來在一起，忘了特會，忘了訓練，在這些聖徒身上勞苦，想想看什麼對於他們的成長最好的。興起教會並不容易。不管你作什麼，都有缺點：你把聖徒聚在一起教導道理，他們知道真理 ── 可是也被真理殺死了；你叫他們出去傳福音，他們都很興奮 ── 可是興奮之後就疲倦了。你說，怎麼辦？我沒有答案。但我告訴你，不要作一個官僚。人家叫你作特會，你就辦特會；聚會之後就說，「太好了，太好了！」你要問，這個特會有沒有改變人的生命？有沒有改變人的生活？若是有，特會之後你們應該更忙碌，因為有人開始愛主了，他的生命改變了。服事者應該有裡面的患難：我們應該怎樣照顧他？要不要一週和他在一起花兩段時間，一次去傳福音，一次禱讀、享受詩歌、享受豐富，給他一個機會成長？但我們今天缺少這樣的人，所以人復興了，又死了；復興了，又冷了；復興了，又淡了 ── 因為沒有人經過患難。每個人的想法都是：讓一切自然發生，主會看顧祂的教會的。那麼我們要你作長老幹什麼？要你來服事幹什麼？長老和服事者的生活，是一個有裡面患難的生活。不要光把人推到水裡受浸，然後你就以為沒事了。屬靈的事是這麼便宜嗎？不，但我們總是在作一些便宜的事。我們沒有裡面的患難。

保羅沒有忽是忽非

　　保羅說，「我有這樣的意思，難道是行事輕浮嗎？還是我所定的意是按著肉體定的，以致在我有忽是忽非嗎？」（林後一17）保羅至終沒有去哥林多，他直接去了馬其頓。很多人因此很高興，說，「你看，保羅不敢來！你看，我們這麼強，使徒保羅怕我們了。」也有人說，「他知道這次騙不了我們。我們知道他的詭計，我們知道他在想什麼。」這些哥林多人多麻煩啊，就跟我們一樣，到處批評使徒，以為自己得勝了 ── 卻忘了他們失去了得著恩典的機會。這叫使徒不得不說，「我所定的意是按著肉體定的嗎？在我有忽是忽非嗎？」

保羅的堅定

　　他又說，「但神既是信實的，我們對你們所說的話，就沒有是而又非的。」（林後一18）保羅所傳的絕非是而又非的。他不是說，「你們要信耶穌，但是如果你們不信，那也沒有關係。」這就是是而又非。不，他說，「現在就是得救的時候，耶穌是你的救主，你是罪人，你需要耶穌作你的救主。」「因為藉著我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，並不是是而又非的，在祂只有一是。」（19）保羅所信的一切，就像他所傳的福音一樣堅定。他傳基督是這樣地堅定。他對聖徒的愛、對他們的關懷、他渴望興起他們的心，也是同樣地堅定，並不是忽是忽非的。

服事不是講道，是受聖徒成長的「攪擾」

　　為此，保羅有裡面的患難。保羅為教會而活。他有一個立場，他的性命乃是為著基督的；然而在實際上，他的性命乃是為著聖徒的。當你說「主啊，我愛你。」你的意思是，「聖徒們哪，我為你們而活。」當你說，「主耶穌，我把自己給你。」這就是說，「教會啊，我的存在是為著你的益處。」保羅的存在是為著他所背負的聖徒能得益處。如此豐富的關愛在他裡面產生了極大的患難，使保羅非常受擾攪。外面看來，保羅好像不知道該怎麼辦。保羅並不是問，他是不是應該幫助他們。毫無疑問，你應該幫助聖徒，但問題是如何幫助他們。不是說，「我愛你們。我要帶聚會、預備信息。我會預備許多材料，讓你們很有收穫。」這是愚昧的，你這樣做就成了牧師了，牧師才作這樣的事。你不是在這裡講道的，你在這裡是要興起這些弟兄姊妹。這就是教會生活。教會生活滿了挑戰。你要明白，你所服事的人若不長大，你是要在神面前負責的。當你有這樣的領會時，你就有裡面的患難了。你會一直被一個東西攪擾：什麼對聖徒是最好的？

哥林多人誤解保羅的愛

　　保羅願意哥林多人得著兩次的恩典，也就是他能兩次到他們那裡去。然而因著他們還沒有預備好，他反而去了馬其頓，在那裡寫了這封書信給他們。保羅有權柄，但他不願意在嚴厲中到他們那裡去。保羅可以去，把他們好好責備一頓，要他們守規矩。但是保羅不願意這樣作。他是這樣地愛他們，不願意作任何事使聖徒為難。所以他沒有去，卻去了馬其頓。然而哥林多人誤解了他的愛，他們反倒認為他是一個懦夫、不敢去見他們，這真是令人憂傷的經歷。如果我是保羅，我會說，「主啊，全地都在我眼前，有許多都市都等著我去征服，可是我都放棄了。主啊，我投降了，讓他們任意而行吧！因為我沒有辦法了。」但這不是保羅。

深摯的愛，使保羅陷入兩難

　　這的確是一個讓人憂傷的經歷。他們迫使保羅必須作見證說，「難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？」〔林後十二15〕這樣的愛是深摯的愛、是有價值的愛、也是照著神的愛。這個「愛」〔希臘文是 agapao，即 agape 的動詞〕，我們常翻譯成「神聖的愛」，也可以譯作「高尚的愛」，認定所愛的對象有極高的價值和重要性。對保羅來說，哥林多人是滿有極高的價值。照著神，他愛他們，就像基督愛教會一樣。保羅確信哥林多教會是神的教會，因此他永不放棄他們。這樣深摯的愛，使保羅陷入兩難之間，叫他感到很為難。如果你不愛人，你就不會為難。似乎保羅為哥林多人所作的每一件事，都成了他們攻擊他的機會。他去訪問，有人攻擊他；他不去訪問，也有人攻擊。不管他作什麼，人總是攻擊他。如果你不是主的僕人，人總是說你好。主耶穌說過，「人都說你們好的時候，你們就有禍了。」（路六26）一個真正的主的僕人，不管他作什麼，都很容易被人攻擊。這就是為什麼前面弟兄常常被人攻擊，因為他們是主的僕人。

哥林多人的曲解與批評

　　保羅的愛心甚至被某些人曲解為狡猾，他們說他用詭計牢籠他們。一些哥林多人曾經批評他說，「他親身的同在卻是軟弱，言語又是可鄙。」真是奇怪，沒有人比保羅更擅於言詞的了。但是對於故意挑毛病的人來說，怎麼樣都可以找出毛病來。保羅在那裡傳講信息，有人不領受他的豐富，卻只觀察他的長相 ── 他怎麼只有一百四十磅？我們哥林多人每個都兩百二十磅。他講信息，哥林多人就批評他，「這個人一無是處。」如果他真的去訪問他們，他們可能再次質疑他的權柄。即使他在嚴厲中去，也會有人說，「你真的是從『水流的中心』來的嗎？『流』是從耶路撒冷來的，你是從安提安來的，怎麼會有兩道『流』呢？」

深摯的愛，使保羅從未放棄

　　面對這樣的情形，多半基督的僕人會放棄這些聖徒。太多的事要作了，太多的人需要得救了，太多的都市需要有教會興起 ── 我為什麼要浪費生命在這樣的事上？然而保羅照著神的信實而勞苦，他宣告說他的話沒有是而又非的。他愛他們，因著這樣的愛，他重新再考慮。他無論作什麼決定，都不僅是一個想法、一個決定而已，乃是根據基督的愛而有的決定。因為使徒在哥林多人中間所傳神的兒子耶穌基督是確定的，神的應許也是確定的。

「把我們堅固地聯於基督」

　　「因為神的應許，不論有多少，在基督裡都是是的，所以藉著祂，對神也都是阿們的，好叫榮耀藉著我們歸與神。然而那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神；祂既印了我們，又賜那靈在我們心裡作質。」（林後一20∼22）這裡提到三件事：第一，我們堅固的聯於基督；第二，我們都被膏了；第三，我們都在心裡被印了。根據以弗所書，我們應該先被應許的靈所印，然後這個印膏抹我們，這個膏抹就產生了聯結。但這裡保羅說，「把我們同你們堅固的聯於基督。」換句話說，我們是緊緊地聯在一起了，這個聯結要藉著膏抹來實化。祂印了我們，祂也有運作。

堅固的聯結、被膏、被印

　　想想我們的經歷。我們活在主面前時，我們就有聯結的確信。我們在靈裡的時候就會愛弟兄；什麼時候你不在靈裡了，你就不想見弟兄。但不管我愛不愛你，我們都是堅固的聯結在一起了。保羅很有智慧，他不辯論說，「弟兄，你們怎麼可以這樣對我？我向你們傳了基督，你們是藉著我得救的。現在你們倒說我的身體軟弱、言語可鄙。這是什麼話？」反之他說，「你們和我，教會和使徒，是堅固的聯結在一起了。不僅如此，我們之間還有膏油的運行。主把我們彼此都帶到主的同在裡，因為我們都被印了。你們有靈，我也有靈，我們的關係是屬靈的！」

我們的關係是屬靈的

　　我們可以每一面都不相同，但是我們卻可以彼此相愛，因為我們是緊緊地聯在一起了。是神給我們這樣一個生機的身體生命。讚美主，我們之間有膏油的運行，把你們帶到主面前，也把我帶到主面前。基督把我們帶到彼此面前。基督帶他愛主，也帶我愛主，還帶我們到彼此面前，叫我們彼此相愛。保羅不是說，「你們不能作這個，不能作那個。」他只是說，「祂把我們堅固的聯在一起，並且膏我們、又印了我們。」你得了那靈、得了印記，就永遠不會失去。印我們的是神。保羅的話這麼甜美，他指出我們的關係百分之百是屬靈的。

活的基督是「是的」、是阿們的

　　無論如何，保羅再次提醒他們，神的兒子耶穌基督不是道理，神的應許也不是知識，所有屬靈的事都要在裡面來經歷。祂是那「是的」，祂是活的人位。你一摸著基督，都是「是的」，神的應許也都要藉著祂來給我們享受。祂對神是那「阿們的」、是活的人位。保羅的話很強，「我的話並不是忽是忽非 ── 我想想看該作，再想想看又不作。」不，他摸著這活的人位耶穌基督，因此在他都是是的，也都是阿們。

保羅被神聖美好的生機聯結佔有，超越哥林多人的難處

　　保羅作了一個美妙的見證：所有的分享者，包括使徒與聖徒們，都要歸榮耀給神，因為他對基督這活的人位有經歷與享受。保羅說到神，並為基督作見證；他還進一步說到使徒、教會、和經過過程的三一神之間那生機的聯結。保羅被這美妙的神聖工作所佔有，這神聖的工作使他超越了哥林多人所有煩擾人、難以應付的問題。處理他們的問題是如此困難，但保羅和基督卻如此是一，因此他能超越這一切。他大膽地向這些分裂的、不滿的、愛批評的、撥弄是非的、甚至幾乎是背叛的哥林多人見證說，「主與你的靈同在。那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神；祂既印了我們，又賜那靈在我們心裡作質。」

　　許多時候，我們面對問題，就只是處理問題的本身。「弟兄，你要愛主，不要愛世界了。」不，保羅不跟著陷入泥坑、不和他們辯論。他只是說，「然而那把我們同你們堅固的聯於基督，並且膏了我們的就是神。祂既印了我們，又賜那靈在我們心裡作質。」（林後一21∼22）保羅從未懷疑哥林多人是聯於基督的、是被膏的、也為神所印。這是何等美妙、生機的經歷。就像父親和兒子之間生機的關係 ── 當兒子才三歲大、到處跑的時候，爸爸看到的是一個大學畢業、有合適職業的人，甚至他還看到他的孫子 ── 因為這是生機的。當我看到我的孩子，我從不覺得他們只是「頑皮的孩子、或很乖的孩子」；我看他們，我總是看到更高的，因為我們有生機的生命。

在靈裡、被生命的滿足所印塗

　　使徒和聖徒在生機的聯結裡聯於基督，藉著神聖生命的分賜並為神聖的託付所膏，並且被神在生命裡的滿足所印塗。無論如何，哥林多人需要活在他們的靈裡。保羅提醒他們，他們已受了那靈在他們心裡作為憑質。因此他強調不是誰對誰錯的問題，不是相信什麼道理的問題，而是靈的問題。他們已受了那靈在他們心裡為憑質，為了預嘗活的基督作他們的分。

心是愛的器官，靈是神工作的器官 ── 實化愛

　　那靈在我們的心裡是何等地奇妙。我們的心是愛的器官，我們的靈是神工作的器官。保羅不是說「在你們靈裡的靈」，而是說「在你們心裡的靈」。因為那靈在你們的心裡，心包含了靈，就有兩個功用。你的心是愛的器官，因此你可以告訴主，「主啊，我真是愛你。」靈是神工作的器官，來實化這個愛。就像一對沒有孩子的夫婦，他們盼望能有孩子可以疼愛。愛已經在心裡了，但是沒有器官實化。直到有一天，孩子來了，這個愛的心就有一個對象來實化了。

保羅不放棄，要把他們帶入屬靈的實際

　　當父親第一次抱自己初生的嬰孩時，他的深處有一個真實的滿足：我的生命有了意義，我是何等地滿足，這是我的兒子。事實上，所有的嬰兒看起來都是一樣的。在嬰兒室裡，每一個看起來都一樣醜，像個小老頭；但是不知為什麼，父親的感覺不一樣。因為有一個工作的器官，實化愛的需要。在你裡面有愛的器官，你的心說，「主啊，我愛你。」在你裡面有神工作的器官，就是你的靈。你愛主，摸著靈，這是真實的，你可以真正享受主的同在，何等地好！所謂的「憑質」就是這作工的靈在我們愛的心裡被我們主觀的享受了。保羅告訴哥林多人，「你們想太多了，你們講太多了，你們的思考太多、辯論太多；因此你們分裂、不滿、批評、吹毛求疵、背叛。請你們記得：你們有一顆心，這是一個愛的器官，讓你們可以單單愛主；你們也有靈來支持、實化這美妙的愛。」保羅的人性是如此地高，以致哥林多人的煩擾只有叫他對他們更有負擔，為要使他們有同樣屬靈的實際。保羅願意有這樣的實際，願意堅固的聯結於他們 ── 我不放棄你們，我要堅固地聯結於哥林多教會。

「你們是憑信而立」

　　「我呼求主給我作見證。」（林後一23）主叫我們不要起誓，所以保羅不能起誓，但是他說了一個很像起誓的話，「我呼求主給我作見證。」意思是奉主的名我起誓。哥林多人似乎是逼著保羅必須起誓，「我呼求神給我作見證，我還未往哥林多去，是為要寬容你們。」（23）我不去不是因為怕你們，而是寬容你們。「我並不是作主管轄你們的信心，乃是與你們同工，使你們喜樂，因為你們是憑信而立。」（24）我們來不是管轄你們的信心，你們的信心是你們的經歷，我們是同工，要使你們喜樂；因為你們是憑信而立，不是憑著我們、不是憑磯法、不是憑亞波羅、不是憑你們所知道的知識、也不是憑你們所知道的真理而立 ── 你們是憑信而立。

「為要寬容你們」

　　這裡，保羅呼求神為他的魂作見證，「我還未往哥林多去，是為要寬容你們。」（林後一23）何等拔高的人性！舉例來說，如果你去看望一位弟兄，你在外面聽見裡面有人吵架，你要怎麼作？你要假裝完全沒聽到、把車開走、為他們代禱、然後下次再來。不要到教會中跟人講某某弟兄和妻子吵架。弟兄啊，我們不傳話！在教會生活中，要學習寬容。寬容是教會生活的藝術。這是何等拔高的人性，何等實際的話成了肉體！

呼求神為他魂的寬容作見證

　　屬靈的使徒必須降卑自己到哥林多人低下的處境裡，好面對他們指控他撒謊的挑戰。他其實不需要回答他們的指控，我很驚訝他卻回答了。他應該說，「我來不來，是在於主。你是誰？你竟然這樣來挑戰我？我是使徒啊。」但他說，「弟兄們，請你們不要誤解。我不來是為要寬容你們哪！」他真是降低自己到哥林多人低下的情形裡去。保羅真是有拔高的人性。在處理這些事上，保羅呼求神為他的魂作見證；然而這樣的宣告並不是為他自己辯護，而是為著他對教會的關愛辯護 ── 雖然他們抗拒他。教會拒絕他，但是因著愛他們，他願意來辯護：他是何等愛他們，為要寬容哥林多人。保羅沒有到他們那裡去，因為知道他們還沒有預備好；相反地，他在主裡向著教會有一個確信，他知道每一個神聖的運作都有它的時候。若是時候到了，保羅會去看望他們的。

容許人有自由照著基督而活、向主負責

　　保羅不想作主管轄哥林多人的信心。每個基督徒原則上都該憑著神而活，應該自由地來跟隨基督。但是任何事，一旦成為一種強迫的實行，那就是管轄人的信心了。有一次，我叫一位年輕的長老向年長的長老道歉，那位弟兄其實很不情願，但是因為我的緣故，他就道歉了。後來我有很多感覺：不，我不應該這樣作。我不能叫弟兄道歉，而是應該讓他自己決定該不該道歉 ── 我作主管轄了他的信心。在主的恢復裡、在教會生活中，我們應該鼓勵聖徒照著基督而活、照著主的帶領而活，而不是根據傳統、根據實行。如果主帶領你去參加某些地方的特會，何等榮耀；如果因為大家要去，你也要去，這就不好了。你在每件事上，都要能說，「這是主的帶領。」否則實行就會作主管轄你的信心、管轄你主觀的信 ── 至終你會有許多的活動，卻沒有基督。

基督徒生活的祕訣 ── 向基督和基督的運作負責

　　保羅沒有意思要控制他們信心的主觀經歷。他不願意控制他們，他不願意他們因為他而說什麼特別的話、作什麼特別的事。他願意他們在一切事上向主負責。因為他知道教會是基督的，聖徒也是基督的；所以，保羅願意幫助他們活在基督裡、與基督同活、完全向基督負責。這是你基督徒生活的祕訣。基督徒的生活就是向基督負責、向基督在我裡面的運作負責。若沒有基督這活的人位運行，一切外面的一致或實都沒有價值。譬如，每年我們有暑期大專特會，這是外面的一致和實行；我們不能說這是主的帶領，我們只能說，我們該作這個。是的，有一些事我們一定要作，但是當我們作這些事時，不是有人管轄我們的信心，而是主帶領我們作。你作一件事，沒有基督，那又如何？你作的是對的，參與的是對的活動，裡面卻沒有基督。

與聖徒同工，使他們在信心裡有主觀的經歷

　　保羅也操練與這些聖徒同工，為著聖徒的喜樂（就是他們信心的經歷）。信心是來摸著主、應用主的；當摸著主、應用主成了你的實際時，你就有真實的喜樂。保羅為他們的確信作見證，「因為你們是憑信而立。」你們站在主面前，不是根據我的教導，不是根據別人所作的，不是根據所謂的「流」。不，我們是憑信而立。是藉著我們信心的主觀經歷，也就是對基督主觀的應用，我們得以站立。乃是藉著信心的主觀經歷，他們能站在這客觀的信仰中。所有基督的所是、所有、所完成，都是為著我們的主觀經歷；我們所信仰的內涵，能夠因著我們主觀地跟隨、享受、經歷基督而實化。求主憐憫我們！（韜）