第十五篇　保羅在哥林多後書中所彰顯的耶穌人性（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　保羅的確信應該是我們所有人的確信 ── 有些東西是永遠不會改變的，這將是為我們繼續往前跟隨主、與基督同工的關鍵。這確信首先是神的旨意，因此有使徒職分的執行；神的旨意是不會變的，神的託付也是不會變的。

保羅和膽怯的提摩太同工

　　神也賜給我們一同勞苦的弟兄。保羅很有福，他有一位親愛的弟兄提摩太，他很甜美、柔軟；是一位真誠的弟兄，也是一位軟弱的弟兄。大多數柔軟、真誠、甜美的人，都很軟弱；那些強壯的，一點也不軟弱，不過很難同工。保羅心裡完全明白：不管你跟誰同工，他都有他的限制，就像保羅也有他自己的限制一樣。因此他和他的弟兄一同寫這封信。提摩太在屬靈上軟弱，保羅曾寫信給提摩太說，「神賜給我們的不是膽怯的靈。」（提後一７上）這不就證明提摩太常有膽怯的靈，他需要鼓勵嗎？我要這樣說，和一個靈膽怯的弟兄同工，這不是一件簡單的事；和靈膽怯的弟兄一同興起教會，更是困難 ── 因為不管你作什麼，這個弟兄可能都會害怕。

你的軟弱就是美德，你的長處就是缺點

　　還有，提摩太的心理也很軟弱。因為保羅說，「我記念你的眼淚。」（提後一4）提摩太那時候已經是快四十歲的人了 ── 這個年紀的弟兄還有很多眼淚？那的確是軟弱的徵兆。我要問問你，這是一個美德還是一個問題？至終，當你在教會中面對每一位弟兄，你就會發現他們的美德正是他們的缺點、正是教會的難處；而教會的難處也正是教會蒙福之處。提摩太就是如此。他的眼淚不是因著自憐。他的眼淚是因著教會的為難所流的。當提摩太年紀還輕的時候，就要留在以弗所，服事在亞洲的眾教會；他是一個年輕人，還要設立長老、設立執事。以弗所的人很難辦，他們就像野獸一樣。（保羅曾說他自己「在以弗所和野獸戰鬥。」）提摩太在那裡，很多弟兄們也在那裡；提摩太不知道怎麼辦，只能把門鎖上、跪下來哭。他小小的使徒職分，是藉著眼淚來執行的。因此保羅說他紀念他的眼淚。一方面你可以說這是軟弱，另一方面你卻要說這是美德。弟兄們，許多時候你的軟弱就是你的美德，你的長處就是你的短處。如果你的優點僅僅是優點，那你就有麻煩了 ── 你不需要憐恤人的父，你不需要賜安慰的神，因為你什麼都能作。

保羅的憐恤與安慰

　　提摩太有他的限制，所以他有眼淚。還有因為他太緊張，所以得了胃病。關於他的靈，保羅說，「神賜給我們的不是膽怯的靈，乃是能力、愛並清明自守的靈。」當你在主面前是健康的，你的靈就是剛強的；而你靈裡的健康和力量，會叫人成為一個健康、冷靜的人。能力、愛、清明自守，這三樣是和意志、情感、心思聯在一起的 ── 因著你的靈健康，你整個魂就都健康。再者，保羅告訴提摩太，他紀念他的眼淚，「晝夜渴望見你。」（提後一3∼4）我不知道該怎麼作。你流淚，我紀念你的眼淚 ── 我替你禱告，我只能說，「主啊，你怎樣對我有憐恤，求你同樣憐恤提摩太；你怎樣照顧我，求你同樣照顧提摩太。」保羅似乎說：「提摩太，我知道，如果我可以見到你，你會得到安慰；如果我見到你，你可以得到加力。所以，我晝夜迫切地渴望儘快見到你。」這裡面沒有什麼屬靈的話。你相不相信一個屬靈人會對另一個屬靈人這樣說話？（雖然我一直說提摩太軟弱、脆弱，但是他可能比我們任何一個人都要屬靈。）你若是對提摩太說，「你有眼淚，我沒有。」他會說，「那是因為你從來沒有愛過教會，所以你沒有眼淚。因為你從來沒有試著興起一個弟兄，所以你沒有眼淚。如果你愛教會，你渴望興起一位弟兄，那位弟兄就會成為讓你流淚，那個人甚至叫你得胃潰瘍。」

建議提摩太喝一點酒

　　提摩太被要求在那裡盡他的小使徒職分，這遠超了過他的屬靈和為人的能力，所以他得了胃潰瘍。如果我是保羅，我會說，「提摩太，要剛強！豈不知神是醫治的神嗎？祂什麼都能作。要相信他，不要擔心，是主在建造教會。你只要大聲宣告三次，就沒有事了。」但保羅很不同。保羅沒有說，「忘了那個叫你得胃潰瘍的人吧！離開他們，去一個歡迎你的地方吧！去一個你可以安息盡使徒職分的地方，去一個你覺得舒服的地方！不要花力氣在這些搗亂的人身上。」不，保羅建議他喝一點酒。保羅很大膽，我一定不會這樣對提摩太建議的，我會叫提摩太去看醫生。但許多次我讀到這節聖經，都要叫我流淚，就像我讀到主如何為我死的經節一樣，我非常感動。神聖的素質在保羅裡面所構成的拔高人性是何等的高，因為在他的確信裡，他有神的旨意，他有他的託付，他也和弟兄在一起。

保羅的確信

　　保羅明白我們都要在教會中勞苦。雖然哥林多教會是墮落的、腐敗的、叫人失望的，然而他說，「是的，這個教會有不道德的事，這個教會有淫亂的事，這個教會有分裂，這個教會有訴訟的事，這個教會裡有很多不合宜的舉止，弟兄不像弟兄，姐妹不像姐妹。但是在這樣混亂的情形裡，教會還是教會。」弟兄們，你們要珍賞這個，你們要敬拜主，因為每個教會神都負責，每個教會都是屬於神的，每個教會都在神的主宰權柄裡。大的教會、小的教會，都是神的教會。要小心，許多時候因著我們的自我高舉，我們很容易輕視其他的教會。這表示你不認識主。如果你認識主，你會說，這是神的教會。這是保羅的確信，他確信他有神的旨意，他確信他使徒的職分，他對他的同工有確信，他確信地方教會是神的教會。而這一切擺在一起，就產生了恩典與平安。

保羅見證憐恤的父與安慰的神

　　恩典說出我們的不足，主來滿足我們的需要，成為我們的享受。我們享受恩典，平安就來了。不僅如此，保羅還說，「我對神有確信，我們的神是憐恤的父，也是賜諸般安慰的神。」這是一卷很長的書信，卻沒有一個高深美妙、叫人印象深刻的開頭。他用這樣簡單的方式開頭，「弟兄們，你認識我的神嗎？你認識我嗎？我是使徒，我是主的僕人，我有同工，我興起哥林多教會，我生了你們。我是你們屬靈的父親，我立下了一個根基，為著主能在你們裡面作工。」他有一位美妙的神，他需要這位美妙的神，這位神是憐恤的父、是安慰的神。保羅不是誇他的成功，不是誇他的經歷，他不誇他的異象和啟示 ── 他之後才談到這些，他先見證他需要神。不論我們得救多久，不論我們懂得多少真理，不論我們受多好的屬靈教育，我們需要一位活的神、現今的基督，因此我們的神必須是憐恤人的父、安慰的神。

舉例（一）── 經歷疲累

　　許多時候，一點點事情就叫我們疲倦。今天早晨我起來，一想到今天，我幾乎完全失去了力量。我有一整個早上的聚會，我告訴主，我已經累壞了，我需要的是躺在床上，不要起床。我需要憐恤人的父，我不需要大能的神。因為我知道我辦不到，我知道我只能靠著憐恤的神來辦到。我禱告，「主啊，你明白，你知道我的限制，你知道我的軟弱。主啊，對不起，我欠你，經過這麼多年，我起床第一個想到的還不是你。」你知道你的一生不能離開憐恤人的父，祂總是溫柔的來照顧你，帶著同情、愛、憐憫。祂會來到你的地位上，和你一起，這叫作憐恤。

憐恤與安慰

　　你的孩子受了傷，他來找你，你不能罵他，那樣他以後就不會再來找你了。從某個角度說，你就失去了你的孩子。你給他食物、住宿，但是他只會怕你，他不會愛你。你該怎麼作呢？你必須彎下身子，抱著他，安慰他。這就是憐恤。神總是來到我們所處的地位，滿足我們的需要，帶著憐憫、同情、柔細的安慰和愛，把我們帶出所處的環境。這是憐恤的父。在這樣的憐恤裡，有真正的安慰。就像你的孩子受傷了，跑來找你，你抱著他、安慰他、說一些憐恤的話。至終，他在你的懷裡平靜了，甚至睡著了 ── 這時，父親和孩子都有最高的滿足。神願意安慰我們。不要太剛強，不要告訴主，「告訴我要作什麼，我都辦得到。」你可以這樣禱告，但是最終祂會帶你看見祂是憐恤人的父，是賜諸般安慰的神。

確信的最高點：他與聖徒共享生機的聯結

　　現在保羅來到另一件事：他深信他和弟兄姐妹們在一個屬靈的身體裡，享受一個生機的生命，共享一個生機的聯結，沒有任何事物能叫我們離開這生機的聯結，這成了他確信的最高點。在此之前所有的點（神的旨意、使徒職分、同工、地方教會、神的教會、憐恤的父、安慰的神），這一切都是在保羅和哥林多教會生機聯結的經歷中實化出來的。他知道，他們是不可分開的。他所經歷的，會成為他們的祝福；他所享受的，會成為他們的實際。

保羅見證：他有「一切的患難」

　　哥林多後書一章四節說，「祂在我們一切的患難中安慰我們。」換句話說，保羅總是在困難之中、在痛苦之中、在患難裡。「一切」是很強的詞，意思是許多的患難，也說出在各樣的情況中，神沒有離開過他。每一次保羅在患難裡，神總是來到他的地位上，憐恤他、安慰他。「叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。」可能我們大部分聖徒並沒有這樣的經節 ── 你拒絕患難。每次問題來的時候，你不到憐恤的父、安慰的神面前，反而很快地找出一、二、三、四個方法來解決。不管在什麼地方你都滿了方法。每個狀況來了，你都有辦法。這是不是你？你得救以後，第一個想法是，「主啊，我得救了，你要與我一直同在、祝福我，哈利路亞。」第二，如果困難來了，很快你就找路了，完全像沒有得救以前一樣。

　　很少人能說，「患難來時，我到主面前，我享受祂的憐恤、享受祂的安慰 ── 因為藉此，我才能安慰別人。我所經過的患難，別人也會經歷到。我有一切的患難。」換句話說，講到錢財，我有患難；講到日常的需要，我有患難；講到勞苦，我有患難；講到開展主的工作，我有患難；講到人生中的每一樣事物，我的見證是：在一切事上我都有患難。保羅因為他在一切的患難中所受的安慰，可以來安慰在各樣患難裡的人。對於保羅是「一切」的患難，對於聖徒是「各樣」的患難。惟有通過你的經歷，你才能安慰其他的人，不是靠著你所知道的。憑著你所知道的，永遠不能運作得好，可能有時候有點用，但不會運作得好 ── 乃是你所經歷的，才能有運作。

舉例（二）── 一塊錢的經歷

　　有一次，我在加三遇見一位弟兄，他對我說：「朱弟兄，我很感謝你，謝謝你那一塊錢的經歷。」是什麼呢？那是幾十年前了，當時我還只有一個兒子。有一次，口袋裡只有一塊錢了。我就去一家商店，買了一條隔夜的麵包 ── 一毛錢，還買了一桶牛奶。我邊買邊唱詩讚美神，旁邊一位老太太就說了，「年輕人，現在物價漲得這麼厲害，你還能唱歌啊？」我裡面說，「我唱歌是因為我只剩下一塊錢，我要經歷主了。你不能唱歌，因為你一直在數你的錢。」那樣的患難，成了這位弟兄的祝福，所以他說，「謝謝你那一塊錢的經歷。」所以我們都要告訴主，「主啊，我應該經歷一切的患難。」

同樣的生命、同樣的安慰

　　你願意服事主嗎？你要經歷一切的患難。不要選擇。不要說，「我在追求姐妹的時候沒有患難，我一定要娶我愛的姐妹。」你所要的姐妹可能主會給你，但是一定要經歷患難的過程。你結婚之後，你的姐妹多多少少應該成為你一個很好的患難。你有孩子之後，你的孩子多多少少要成為你的試煉，訓練你，使你享受神的憐恤。保羅說，「我經歷了一切的患難，因此我可以安慰那些在各樣患難中的人。」他的經歷是這樣豐富，不管每個聖徒經歷了什麼，保羅都能說，「你所經歷的，我也經歷過；但我是同著父的憐恤、神的安慰來經歷，因此我知道怎樣從其中出來，我也知道如何來安慰你。」這是生機聯結的確信 ── 他和聖徒同有的生機生命。「叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。」神怎樣安慰我，祂也會同樣安慰你。我經歷過這些，同樣的原則，神也會帶領你經歷這些患難。

基督的苦難滿溢到保羅身上

　　「因為基督的苦難怎樣滿溢到我們身上，照樣我們所受的安慰，也藉著基督而洋溢。」（林後一5）這些患難不是因為你作不合宜的事受到管教。這裡所說的患難是基督的苦難：主怎樣降卑，保羅也降卑；主怎樣缺乏食物，他也缺乏食物；主怎樣不睡，他也同樣不睡；主怎樣竭力為著人，他也同樣竭力為著人；主怎樣為著國度有負擔，他對國度同樣有負擔；主怎樣畫夜勞苦，他同樣晝夜勞苦，這就是基督的苦難。弟兄，這經節太好了，他不是說耶穌的苦難，他說「基督的苦難。」因為基督是受膏的那一位，要實行神的經綸。

是經過苦難的人，不是諮詢人員

　　他是一個經過苦難的人，不是一個諮詢人員。許多時候，弟兄姐妹來找我們，想得到一個答案。例如，姐妹會說，「朱弟兄，我現在二十八歲了，還沒有交過男朋友。過去這兩個月，不知道怎麼一回事，三個弟兄想和我交通，你覺得我應該嫁給誰？」人這樣問我，我都覺得很好笑，我怎麼知道你該嫁誰？婚姻是神決定的，又不是我決定的。我總是說你就嫁你愛的那一個吧！（不要太屬靈，你要嫁人，就嫁你所愛的，不要嫁一個地位。你嫁的是丈夫，所以你該嫁你愛的。）弟兄們，人喜歡把我們當作心理諮詢人員 ── 在教會中有任何問題，就去找長老或同工，聽聽他們的建議，然後你在愛心裡奉獻二十塊給他 ── 這一個何等便宜的過程，整件事都是墮落的。

健康的年長弟兄，成為人的安慰

　　弟兄們，你們應該是豐富的：你享受父的憐恤、享受祂的安慰，然後也給聖徒們同樣的憐恤、同樣的安慰。健康的年長弟兄應該成為在基督裡安慰的源頭。你到他面前，就得了安慰；你的問題雖沒有解決，他也沒有給你答案 ── 但是在你裡面，有恩典了，有平安了。你明白憐恤的父、安慰的神，在你裡面有了運作。所以你離開的時候，雖然沒有得到答案，但是你在主面前成為一個安息的人了，你重新得到力量來追求主了。這才是合適、健康、正確的過程。

成為弟兄們的安慰與拯救

　　第六節說，「我們或是受患難，是為了你們受安慰，得拯救。」保羅沒有講任何理論、異象、真理，他只是陳明自己，「我是個老僕人，我需要的是憐恤、安慰。我所有的經歷，都是患難的經歷，經歷基督的患難。我受患難是為了你們，好使你們得拯救。」在你一生中有沒有告訴過主，「主啊，帶我經歷你所經歷的，因此我可以成為其他人的安慰、成為別人的拯救」？你們有多少人有這樣的心態？在主的恢復裡，我們不斷地受訓、受訓、再受訓 ── 從青少年特會開始，然後大專特會，之後還需要一到兩年的訓練；你接受了所有的訓練之後，每年還要接受七次的訓練 ── 這些特會都很有價值，但是這些訓練應該帶你到基督的苦難裡。最終你可以說，「我在這裡是弟兄們的安慰，甚至是弟兄們的拯救。」你要有沒有這樣的心志？你受了這麼多訓練，在教會中你是不是安慰的源頭？你是教會生活的拯救嗎？不要小看這件事。保羅沒有強調你要受多少教育，事實上他不願意提到任何道理，因為他明白哥林多教會已經知道太多道理了。保羅說，「我的一生是患難的一生，每一方面都是根據基督；你們也有一些基督的經歷，在某個時候、某種程度、某些方面，我會成為你們的安慰。」我們或是受患難，是為了你們受安慰，得拯救。

要注意有分於基督的苦難

　　如果你在某件事上，曾經在基督裡經歷過患難，你就知道怎麼來幫助人，至終成為他們的拯救。不要以為你讀了書以後，就什麼都有了。這節經節說，是你讀了書之後，你經歷了基督的患難，從這個經歷裡，你成了別人的安慰，你也使人得拯救。幾位帶領的人來在一起研究，這次特會要講什麼 ── 不，弟兄啊，不要以真理為主，要以人為主。

舉例（三）── 講台上的信息

　　拿我自己為例。這些信息是我和四、五位弟兄一起寫的，並不很容易，但是我對它沒有負擔。有時候在講台上，我必須把它丟在一邊。我根本不在乎有沒有講完。我願意停在一個點上，講五堂聚會，讓一些東西能成為你的經歷，而不是你的道理。弟兄們來在一起，研究特會要讀什麼，這是對的、也是需要的；但是如果你自己對於所說的並沒有在基督裡的患難，一切就仍只是道理。你可以把信息講得很好、講得非常清楚，甚至於會眾都說，「現在我明白了。」但是明白道理不能叫人經過患難，乃是這位活活的基督才能帶人經過所有的經歷。我真願意你們就著你們所學的，決心要有分於所有基督的苦難，因此能成為安慰的源頭，甚至是你所在教會的拯救。你們若成為聖徒們得安慰、得拯救的源頭，這會是何等的祝福！

在患難中，享受安慰的神

　　保羅還說，「或是受安慰，也是為了你們受安慰。」不光在患難中，他需要憐恤的父；透過患難，他也享受了安慰的神。因此當他在患難中，憐恤在那裡 ── 他經歷了、享受了、也得了安慰。主容許我這樣說，這麼多年來，我經歷了基督許多面的患難，這是主的憐憫。我仍然記得所流的眼淚，不是因患難而有的眼淚，是受安慰而有的眼淚。當主安慰你、當你摸著基督、當你經歷到基督時，就有真實的安息。你覺得，「主啊，你就在這裡。你是真實的，你在拯救我。你的同在、你的運作、你活的運行在我生命中是這麼真實。主啊，我敬拜你！」

安慰產生運作，叫聖徒能忍受苦難

　　他繼續說，「這安慰叫你們能忍受我們所受的同樣苦難。」（林後一6）這個安慰不是只停在安慰而已。患難所產生的安慰能帶來拯救。你得了安慰之後，這個安慰會產生一個運作，叫你們能忍受我們所受的同樣苦難。這個安慰會運行。在這節經節裡，保羅開始陳明他是怎樣一位使徒。他告訴聖徒，「在患難中主來了，我就得了安慰；當我受安慰時，我就成了教會生活中聖徒們受安慰、得拯救的源頭。」當聖徒藉著我的安慰也得安慰時，聖徒所得的安慰就開始運作，帶他們經過所有他們正在經歷的患難。這是何等的憐憫。這節經節清楚地向我們見證：身為基督徒，你不能避免患難；患難會一直與你同在，這是神為我們預備的。在患難中，你經歷父的憐恤，帶領你到神的安慰裡；這個安慰開始運行，到一個地步，不光在你身上，也在聖徒身上；經過這樣的運作，聖徒一個一個就從他們所面對的患難裡經歷出來了。

對聖徒的盼望確定

　　第七節說，「我們為你們所存的盼望是確定的。」我喜歡這一節。保羅並沒有說，「弟兄們，我對許多的教會都有確信，但是對於你們，我不知道怎麼辦。你們太麻煩了。我為你們所存在的哀傷是確定的。」就像父母對孩子的盼望一樣，保羅向著哥林多聖徒是確定的。沒有父母會宣告放棄他們的孩子 ── 如果有父母真的這麼說的話，他絕不是一個好父親或好母親。孩子還小的時候，有各樣的經歷：有時是好學生，有時成績不好；有時是家裡、學校裡最好的孩子，有時搗蛋得叫你頭痛。但是對父母而言，深處的盼望是一樣的。我對我兒女的盼望是確定的，我知道他們。當我的孩子受挫折的時候，我總是說，「你一定會從這個困難中長出來的，不要擔心，這是正常的。」老實說，我自己心裡擔心得很，但是我從來不會說，「你讓我很擔心，你讓我得了胃病。」我總是告訴他們，「沒有問題，你還在長，你會長出來的。」因為他們是我的孩子。保羅對待哥林多教會，就像自己所愛的孩子一樣。所以他說，「我們為你們所存在的盼望是確定的，知道你們既是同受苦難，也必照樣同受安慰。」你們會受苦，但是你們也必受安慰。

連活命的指望都絕了

　　第八節說，「弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道。就是我們被壓太重，力不能勝。」這件事發生在他寫這封信之前不久。保羅他們努力了，但不能改變情況。情形變得這麼糟糕，他們「甚至連活命的指望都絕了，自己裡面也斷定是必死的。」（林後一8，9上）不光是不能再往前，他們甚至懷疑自己能否在這樣的試煉裡存活下去，因為隨時都有可能被殺。弟兄們，保羅並不是一個情緒化的人，不是在這裡抱怨抱怨。他經過這麼多的艱難、這麼多的環境，直到末了，主把他擺在一個景況中，他覺得不但是他的生活、服事完了，他的生命恐怕也要結束了。

不信靠自己

　　這時他說，「叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。」（林後一9下）他知道他不能靠著自己的判斷作什麼。許多時候，弟兄們好像還是能來面對問題，因為你們還沒有被帶到一個地步，你的方法沒有用了，你自己也知道沒用了，這就是死。不過這是對於生活的死，不是性命的死。不管是生活中的死、還是性命的死，至終保羅被迫要非常在主的同在裡說，「主啊，我們不信靠自己，只信靠你。」這位神是叫死人復活的神！保羅不是說「復活的神」，因為「復活的神」可能還是道理的；但是「叫死人復活的神」，就非常可以經歷了。我遇見神了，我活了，因為我所經歷的，就像耶穌基督如何從死裡復活一樣。

經歷那「叫死人復活的神」

　　他用自己在亞西亞所遭受極大患難的經歷作例子，這經歷使他甚至連活命的指望都絕了。他見證說，他自己裡面斷定是必死的。他只信靠神。什麼樣的神？就是那叫死人復活的神。他在絕望裡，不但不能再作什麼，連命都要喪了。這時他只能呼求，「哦，憐憫的神，憐恤的父。」後來他發現，「我竟然還活著！」這就是復活的經歷 ── 神叫死人復活。對他而言，復活的神不是道理。信靠主、信靠復活的基督，這對有些人可以只是道理；但他真正經歷過，他以為自己是必死的，神又叫他活過來了。哈利路亞！

神過去救我們，現在救我們，將來還要救我們

　　「祂曾救我們脫離那極大的死亡，並且仍要救我們，我們指望祂將來還要救我們。」（林後一10）不光是過去，我們脫離那極大的死亡；現在，祂仍要救我們；我們指望祂將來還要救我們。這是何等的心境！這表示他預期將來還有患難。我現在六十多歲了，服事主也這麼久了，我很難想像我還有很多的困難、很多的死。這是我的軟弱。我的想法是，我已經歷過這一切了；保羅的想法是，只要你還有一口氣在，主會帶你到基督死的經歷裡，因此你就能成為身體活的祝福。因此他說，過去神救我們，現在救我們，將來還要救我們。「只要你們也為我們以祈求，配合幫助，好叫許多人因我們藉著許多人所得的恩賜，為我們獻上感謝。」（11）

死的一生，拯救的一生

　　保羅沒有說「復活的神」，那太道理了。他更確切地說，「叫死人復活的神」── 這完全是一件經歷的事。在這卷書中，保羅不談道理的教導。他要確定每件事都必須成為他們的經歷。這個經歷帶進一個榮耀的宣告，「祂曾救我們脫離那極大的苦難，並且仍要救我們，我們指望祂將來還要救我們！」太好了，一個是過去，一個是現在，一個是將來 ── 在過去，我曾被拯救；現在，祂要拯救；在未來，祂還要救我們。我的一生活在祂的拯救裡，也就是說，我的一生是死的一生。

經歷一切都是為聖徒

　　保羅非常清楚，他所有的經歷是為了他所服事的聖徒。這應該也是你的確信：你不是為了自己來經歷基督，你不是為了自己的成長來經歷基督，你不是為了自己的充實來經歷基督；你所有的經歷，都是為著弟兄姐妹的。這應該是你的心態。就像一個好父親努力工作，是為了照顧整個家庭。自私的父親會說，「我的薪水三千塊，我要留三百塊自己用。」健康的父親會說，「我所賺的每一塊錢，都是為了整個家。」健康的母親會說，「我所煮的每一道菜，都是為了整個家。」保羅說，我所經歷的一切，是為了整個身體。

保羅有意去哥林多

　　他見證說，「我既然這樣深信，先前就有意到你們那裡去，叫你們得著兩次的恩典。也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡去，然後蒙你們送行往猶太去。」（林後一15∼16）保羅的宣告是如此放膽、屬靈。弟兄們，在你的基督徒生活中，你有沒有在主面前放膽過？我不是說在聚會中放膽，而是在主面前誇口，「主啊，我經過了這個，我經過了那個。主啊，為要叫聖徒們得恩典。」你有沒有這樣的領會：「我在教會中是不可缺的，教會生活需要我」？不要說，「不不，教會生活不需要我，我還需要訓練。」你要說，「我所經過的訓練，我要去操練，我要去照著實行。我不光讀書而已，我要把所讀的變成我的生命。」

苦難的經歷，能在遭患難的聖徒身上，產生運作

　　他宣告他的受患難是為了使哥林多聖徒受安慰，甚至為了使他們得救。他受苦的經歷，會在經過同樣苦難的聖徒身上，產生忍耐的運作。經歷產生運作。弟兄們，你為主說話時，有多少聽信息的弟兄能說，「當他說話的時候，我就離開我的憂愁了；我和他交通時，我就離開患難了；我和他分享的時候，我就蒙拯救了。」還是他只是又得到更多知識了呢？你不應該小看豐富，不要藐視申言者的講論，不要小看主給我們的啟示，我們是應該滿懷感謝告訴主，「主，謝謝你，給了我們前面弟兄們，他們是你偉大的僕人，給了我們這些豐富。」但你還要禱告，「主啊，我願意實化這一切，這是我的雄心。我們的雄心不是聽更多，而是活更多。我們所知道的、所享受的，要成為我們的生活。即使年輕弟兄都要能見證，「在我們身上有一種運作，是能夠在聖徒身上產生拯救的。」這是何等地好，保羅有這樣的確信。他的看見雖然很多，但他不告訴我們他的看見。他告訴我們他是什麼樣的人 ── 有分於基督一切患難的人。因此我們在各樣的患難中時，他可以幫助我們，使我們蒙拯救。

採取主動，經歷基督的苦難

　　他能夠作見證說，他對哥林多聖徒的盼望是確定的，因為知道他們既是同受苦難，也必照樣同受安慰。我們要與基督同受苦難，受基督的苦難。問題是今天我們人在美國。在美國是沒有苦難的。即使你作乞丐，你得到的食物也比其他的地方好。在美國，人所丟掉的食物，可以養活全世界的人。很少美國人會需要想：我惟一的一件衣服破了，我應該穿什麼好呢？美國人擔心的是：我今天要穿哪一件衣服？所以你若要主觀地有分於基督的苦難，你必須主動採取行動。你要說，「主啊，如果你禁食禱告，我也禁食禱告；如果你晝夜勞苦，甚至沒有時間吃飯，我也晝夜勞苦，不花時間吃飯；如果你到罪人中間，我也到罪人中間；如果你被宗教人士拒絕，我也願意被宗教人士拒絕。你所有的經歷，我願意主動地採取行動，有分於你的經歷。然後，你的苦難可以成為我的苦難。」你就會有分於基督的苦難。

舉例（四）── 主的僕人沒有好日子過

　　我記得一位弟兄在某個地方很顯明，他在一個很大的工作裡作帶頭的人。他剛被設立的時候很喜樂。後來，他寫了一封信給我，「朱弟兄，我現在在某個地方服事。我知道從今以後，我還是沒有好日子過的。」我邊讀邊笑，「是啊，服事主，如果你想過好日子，那是在作夢哪！哪一個主的僕人有好日子呢？」如果你有好日子，可能你不是在服事主。有榮耀、羞辱；有惡名、美名；有人說你太好了，有人說你太糟了。總是有事提醒你：要有分於基督的患難。因此，過去祂拯救我，現在祂救我，未來祂仍要救我。這是何等豐富的認識！

你準備好了嗎？

　　將來你不會有好日子過：長老會逼迫你，帶頭弟兄逼迫你，甚至主耶穌自己也會逼迫你。但是祂會拯救你 ── 過去祂拯救你，現在祂會救你，未來祂仍要救你。這是何等服事主的心志啊！大部份的人都在想，「我要受怎樣的訓、訓練我、更多教導我。我會滿了裝備，我會完全明白真理。」有多少主的僕人能說，「我的一生，全是患難的一生」？你不要以為很容易，你準備好了嗎？可能不是沒有衣食的患難，這在美國不會發生；但是有勞苦的患難、被弟兄拒絕的患難、晝夜禁食的患難、在各樣機會中與基督一同勞苦的患難。太安逸是病，不要享受「舒適」的疾病。不要說，「感謝主，我受了安慰。我有苦日子，但是和弟兄交通交通，他安慰了我，成了我的拯救，然後我就去睡覺了。」不，這個拯救來了，會帶你進入一個與基督一致的健康運作裡。我願意有這樣的生活，我知道我會被誤會，我會被拒絕，人會說我是非的話，人會批評我。我不在乎，我願意有分於基督的患難。這是何等的經歷！

知識不算數，對基督的經歷才有價值

　　保羅一開始就很有負擔，他要幫助那些滿了道理、充滿知識、喜好恩賜、滿了驕傲、完全盲目的哥林多人。他也同樣幫助了我們。我們大部份的人可能都是如此：滿了道理、充滿知識、喜好恩賜、最終變得十分驕傲。想想我們見到一般基督徒時的態度 ── 主的僕人們把這些啟示給我們，一點沒有意思讓我們只是滿了知識，然後就自高自大。他盼望我們進入這些豐富。保羅要他們知道，一切他們已有的都不算數。你有的知識不算數，真正有價值的是對基督的經歷。只有帶進對基督經歷的事物才算得數。（韜）