第十二篇　保羅在哥林多前書中所彰顯的耶穌人性（九）

── 在拔高的人性中，帶著託付竭力奮鬥（六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

真理變成道理，教會生活就平庸

　　這與我們的理解很不同。保羅不僅是陳明真理，他強調真理的運作。因此保羅的奮鬥是聯於哥林多人所接受的真理。你要注意，真理是教會生活的支柱。換句話說，教會生活能不能健康，根據於教會生活所持守的真理。當真理是活的、清楚的時候，聖徒就健康。當真理的啟示高而且屬天，聖徒就會有高的教會生活。你到許多基督徒團體去，你覺得他們很平凡，因為他們的信息沒有從「耶穌為你們死」的層次拔高；真理的層次很基本，會眾就很平凡。真理的啟示越高，聖徒就活出越高的教會生活。但是要記得，當真理變成道理，缺少了實際的運作，教會生活就會變得平凡、一成不變。換句話說，不管你傳講多少真理，你還得問到底聖徒們是不是活的？

真理不是對的道理，而是運作的力量

　　你到一些閉關弟兄會的聚會中，就會發現他們的聚集非常的平凡。有一次，他們有個年度特會，帶領的人說，「在基督徒中間，在過去幾個世紀裡，沒有人像我們這樣看到這麼多的真理。」的確，你要同意：閉關弟兄們在道理上是很深的。但是請我們記得，當真理變成道理的時候，就會缺乏運作。真理應該給人生命。但當真理沒有給你生命、沒有給你動力、沒有變成運作的力量時，就成為道理了；缺乏運作，教會生活就會變得很平凡。若是真理沒有聯於三一神、三一神的身位和工作、神的經綸、教會、生命和靈、教會生活，這時，真理在聖徒身上很難產生出新鮮的運作。弟兄們，你一定要以活潑新鮮的方式來讀聖經。連屬靈書籍也應該幫助你這樣來讀主的話。真理應該叫聖徒們有新鮮的追求、成長。真理來了，應該叫聖徒能說，「主啊，我愛你，我愛你的工作，我願意追求你，我願意成長。」若非如此，教會生活就只能在宗教裡，甚至是在肉體裡。這是一件很嚴肅的事。

復活是我們生活的實質、操練的力量、存在的盼望

　　保羅明白哥林多人缺乏真理，他們似乎什麼也不知道，他們在神，主的晚餐，身體的次序，和恩賜的運用上出了問題。似乎哥林多教會每一面的真理都很缺乏。保羅在書信裡特別提到關於復活的事。為什麼？因為這是最重要的真理。復活在所有的真理中是最重要的。你要知道，回教和我們所信的是同一位神，但是他們沒有基督的復活。因此復活是我們信仰的核心，我們生活的實質，我們操練的力量，也是我們存在的盼望。因此，你的信心是根據復活，你的生活是根據復活，你的操練是根據復活，甚至你的存在也是根據復活。所以保羅說，「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧。」（林前十五32）

保羅傳講運作的真理

　　當撒但把對復活的疑惑放在聖徒裡面時，他們生活裡的每一面都會走下坡。保羅知道什麼是復活，而且他親眼看見復活的基督。他曾在大馬色看見大光，主向他顯現。他能夠明確地從各方面來講解復活的真理，講得非常清楚。但現在他不是單單傳講真理本身。要記得，你不能單單傳講真理的本身，因為合適的真理一定是運作的真理。首先他提醒他們，他們已經接受並且站立在他所傳講的福音上面，如果他們持守住這些話語，他們就會得救。第二，他謙卑地認為他是眾使徒中最小的，甚至不配稱為使徒，但是靠著神的恩典，他成了今天這樣的人。我們必須明白，主在復活裡已經向磯法顯現，然後向十二使徒顯現，後來向五百人顯現，以後向雅各顯現，然後向眾使徒顯現。藉著這些顯現，復活的事實已經完全顯明了。藉著五百個人作見證：我們看見了復活的基督 ── 因此這個事實已經顯明了。

未到產期而生 ── 軟弱、難以存活

　　主最後也向保羅顯現，如同未到產期而生的人。有一個解經家說，「未到產期」這個詞的希臘文，字根的意思是流產，說明所產下的生命不能靠自己存活，必須要有神的介入才能讓他存活。換句話說，只有神的憐憫可以讓他活下來。保羅這樣說，是強調自己的軟弱，以及他對神恩典的倚靠。所以他說，讓我告訴你們，我不夠資格作使徒。當我說我看見了基督 ── 是的，我的確看到祂了；但是我不敢誇口，我就像未到產期而生的人。因此保羅的見證是這樣地有意義。

看見復活的結果 ── 格外勞苦

　　他說，「因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦。」雖然有五百人看見復活的主、有十二個使徒看見祂，但是我比他們都要勞苦。保羅明明在講復活的真理，突然又開始誇口他的勞苦。他是不是瘋了？不！這就是告訴你，大家都可以看見復活，但是復活的結果是不同的。我們都看見了復活，我們都認識復活，但是有人看見了復活的基督，他們的生活就不同了。真理不能是道理，真理一定要有運作。所以他說，「我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。」為什麼？因為我是未到產期而生的，我是不配有的，都是主的憐憫、主的恩典。你不相信有復活嗎？如果沒有復活，我為什麼這樣勞苦？我不跟你們談有沒有復活、什麼是復活，我告訴你們，我就在復活裡！

讓真理在你身上運作

　　保羅是基督復活的見證人，他是最後見到主顯現的人。因此在他之後，如果有人告訴你，我見到主了，這是不合聖經的。根據聖經，當主末了向他顯現以後，主肉身的顯現就不再有了。他認為他自己是最有福的。每隔幾年我就會看到這樣的消息：天主教徒說看見馬利亞的雕像在哭泣。很多人來看，說，「哇，真的在哭。」但是又怎麼樣呢？一點用也沒有！他們回去以後，還是一樣的人。不要把真理當成這樣的事 ── 我看見了，我看見了。不，要讓真理在你裡面運作。保羅向哥林多人誇口，他是未到產期而生的人，因此他的生命是軟弱的。我看見了復活的基督，但是像一個早產兒，我知道我是何等地軟弱。我們可以看見他的心裡充滿了對神恩典的感謝。

保羅不爭辯復活，他活出復活

　　為什麼當保羅摸到真理時，要講這些事呢？如果是你，你怎麼作呢？當你來到真理面前時，你喜歡爭辯真理 ── 不，不要爭辯，要展現出真理的運作。例如，我跟一位先生談話，我說，「你需要相信耶穌。」他說，「世上沒有神。」我說，「有神。」他說，「沒有神。」最後我就生氣了，他也生氣了。我說，「你下地獄吧。」他說，「如果有天堂，你去你的天堂吧，我寧可下地獄。」然後我們就分手了。我們喜歡爭辯真理，但是我們一點也沒有真理。相反地，若是我看到一些人，我說有神，他說沒有神；然後我說，朋友，看看我，我活著就是為了這位神。這是保羅的方法：我不與你爭辯有沒有復活。是的，是有復活，但是讓我告訴你，我活在復活裡；因為我不僅看見了基督，我也在祂的復活裡勞苦。

保羅在神的經綸裡陳明真理

　　他接下來向他們陳明復活的真理。什麼是真理？他說，「基督若沒有復活，你們所信的便是枉然，你們就仍在你們的罪裡。」（林前十五17）他沒有說基督復活了，他告訴他們，你知道你們是得救的，如果沒有復活，你們怎能得救？「但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已經從死人中復活。」（20）「萬有既服了祂，那時，子自己也要服那叫萬有服祂的，叫神在萬有中作一切。」（28）我很感謝保羅的智慧。若是你，會不會很快就寫下什麼是復活？「你們這些愚蠢瞎眼的人，如果沒有復活，你們怎能得救？讓我告訴你，耶穌復活了，祂怎樣怎樣復活，現在又如何如何。」不，他先說，讓我告訴你，我看見祂這位復活的主，而且不僅看見祂，我的生活是在祂的復活裡。其次他說，你知道神的經綸是根據於復活；沒有復活，就不能完成神的經綸。萬有都要服這位復活的基督之下，這是神經綸的完成。藉此他把聖徒們帶到神的目的裡。許多時候我們陳明真理，只停在真理上；他陳明真理，是停在神的經綸上。透過復活，神能夠完成祂永遠的計劃，祂的經綸。當他陳明真理時，他永遠不把真理和神的經綸分開。這不是一個教導，而是一個事實，成為一個控制服事者勞苦的異象。

保羅天天死 ── 天天復活！

　　為什麼有人全時間服事幾年後，就失望去帶職業了呢？你要同情那些去找工作的人。事實上他全時間的那幾年裡，他學到了他該學的，我不相信這幾年是沒有用的。但是我也明白：一個缺乏復活的人就會上上下下，有希望又失望。所以復活不能是一個教導，一定要成為一個異象，成為控制服事者勞苦的異象。你的勞苦一定要根據復活。因此保羅是天天死。我喜歡這句話，「我是天天死。」人能死幾次？一次。但是他是天天死 ── 意思是他天天享受復活！太好了！如果他多誇口一點的話，他可以說，「你們說沒有復活是什麼意思？我天天復活。」但是他說，「讓我告訴你，我是天天死。」有多少人能說，我是天天死？有些人可能說，我有時經過一天的苦日子。但是保羅說，我是天天死，換句話說，我天天復活，我每天活在復活裡。然後他說，我在以弗所同野獸戰鬥，他甚至認為那對他是有益的。他勸勉哥林多人不要受欺，他也責備他們 ── 你們說沒有復活是羞恥的。

屬魂的肉身是朽壞的、羞辱的、軟弱的

　　他認為復活就像撒種一樣，生命是透過死發芽產生的。關於這樣榮耀的過程，他見證說，「在朽壞中所種的，在不朽壞中復活；在羞辱中所種的，在榮耀中復活；在軟弱中所種的，在能力中復活。所種的是屬魂的身體，復活的是屬靈的身體。」（林前十五42∼44）當我們復活的時候，我們會有一個屬靈的身體。不一定是我們現今的身體，而是一個屬靈的身體。保羅是一個成熟的神人，我們很容易說他是屬天的，因為他每天都在復活裡。雖然他這麼屬靈，他仍然認識他的肉身是朽壞的、羞辱的、軟弱的、也是屬魂的。弟兄們，你喜不喜歡照鏡子？你知不知道你的身體是朽壞的、羞辱的、軟弱的？不管你有多少肌肉，也只是屬魂的身體。三十年前，我三十四歲，很英俊；三十年後，看看我變得多醜。乃是主的憐憫，所以今天我的臉還很慈祥。有一句話這麼說：「四十歲以前，主要為你的臉負責；四十歲以後，你要為自己的臉負責。」老人的臉可以告訴你他有怎樣的一生。現在我很怕鏡子。早上洗臉、梳頭、照鏡子，我就有一個感覺：哦，朽壞的。記得四十年前，我多英俊，現在是朽壞的，而且還有是羞辱的、軟弱的、屬魂的。

每天把自己種下，為著榮耀的復活

　　保羅說，我們就像種植物一樣 ── 我的肉體是為著復活而存在的。我為什麼還在這裡？為了復活。這個身體是朽壞的、羞辱的、軟弱的、也是屬魂的；但至終它要成為種子，長成榮耀屬靈的身體。保羅陳明真理的邏輯絕不是道理的。他先說，我看見了祂 ── 我勞苦；然後他說到神的經綸 ── 是由復活完成的；至終他說，我們每天活著是把自己種下，為了榮耀的復活。如果你種得不對，你愛這個朽壞的身體，可以用各樣昂貴的保養品，試圖讓這個朽壞的身體不要朽壞 ── 這是女士們作的事，她們把臉弄成調色盤。所有那些讓你好看的東西，都是必朽壞的東西，你的身體仍會朽壞。無論如何，當他提到這些事時，他繼續說，屬土的要變成屬天的。他認為死亡不過是睡眠，所以他誇口說，我們都要改變，死被吞滅而終致得勝。

復活不是為著談論，復活帶下勞苦的生活

　　然後，他對那些不信、否認真理的哥林多人說，「所以我親愛的弟兄們。」當我讀到這裡，我真是不敢相信，因為事實上他們沒有一件事是可愛的，至少在真理方面，他們不是為著真理站住。你怎麼能寫信給這樣的教會，語氣還這麼甜美？這裡他對這些否認真理的哥林多人說，「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工。」復活是關係你的勞苦，復活不是為著給你談論的。復活必須控制你的生活。你勞苦，因為你知道有復活。「常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）你勞苦，有一天復活的時候，你所有的勞苦都會結出果子來。他不僅是陳明復活的真理，他是活在復活裡。這個人何等的高！當你讀的時候，你有一個感覺 ── 何等屬靈的人。

保羅不迴避餽送的事

　　此外，哥林多的聖徒對金錢很敏感、吹毛求疵。不只是哥林多人，其實每個人對錢都很敏感。你不能談錢，你一說到錢，人以為你要他的命。哥林多的聖徒對金錢很敏感，但是保羅並不避諱說到饋送的事。這是一個學習。有人說，有些事我是不提的，就像錢的事。不，你要學習合適地為著主的益處，為著教會的益處，來交通財物的需要。他要他們在這事上忠心，但他不願意自己經手。他說，「及至我來到，你們稱許誰，我就打發他們帶著信，把你們的饋送送到耶路撒冷去。」（林前十六3）要記得，錢最重要的用途，就是用在教會、用在聖徒身上，不是為了其他的事。耶路撒冷有需要，我就請你們的人帶著你們的錢到耶路撒冷去。

保羅與同工站在一起

　　保羅不因為他們的情形失望，仍然對他們滿了負擔。因此，他盼望到他們那裡去，或許和他們同住幾時。然而，他的心是為著眾教會的，所以他也說，「但我要仍舊住在以弗所，直到五旬節。」為了成全在以弗所的聖徒。再者，保羅與他的同工提摩太站在一起，請教會照顧他，讓他在那裡無所懼怕。他也再三勸亞波羅去訪問他們，但現在他絕不願意去。雖然亞波羅是他的徒孫，但他尊重他，請求他去。這個亞波羅很智慧，他說「不不不，他們在談論我、批評我，我是話題，所以我不去。」另外，保羅因司提反、福徒拿都並亞該古的來臨而喜樂，因為他們補足了因哥林多人的不在所致使的短缺。不要以為這是小事。當一個弟兄離開一段時間，你請幾位弟兄去看他，帶著你們的愛給他，這是真實的鼓勵。

保羅在基督耶穌裡的愛，與眾人同在

　　接著他勸他們要警醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要剛強。最後，他替亞西亞的眾教會問安，也替亞居拉和百基拉問安，他自己親筆問安。意思是他親筆寫這封信。（他大多的信都是和其他弟兄一起寫的，這封信是他親筆寫的。）就一方面說，這封書信結束了；然而他還忍不住告訴他們主的可愛。所以他說，「若有人不愛主，他就是可咒可詛的。」他說這麼強的話，「若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！」（林前十六22）這麼強的結束。但他很快明白：事實上沒有人能愛主。他知道要愛主，就必須有主的恩典和使徒的愛。你們如何能愛主呢？「願主耶穌的恩與你們同在。我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。」（十六23∼24）這個結束是何等的感人！感謝主，我們結束這卷書。我盼望弟兄們要告訴主，「主啊，我要有這些經歷。」因為這裡面沒有一點是道理，都是可以主觀應用的。求主憐憫我們每一位。（韜）