第十一篇　保羅在哥林多前書中所彰顯的耶穌人性（八）

── 在拔高的人性中，帶著託付竭力奮鬥（五）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

在地方教會中操練恩賜

　　恩賜的問題可以造成地方教會裡最大的難處，換句話說，沒有恩賜的人是個問題，有恩賜的人也是問題。人不運用他所有的恩賜是個問題，運用他所有的恩賜也是個問題。你問我某某教會的難處是什麼？我說，聖徒很好，很有心，忠心愛主，唯一的問題是很少有人合適的操練。長老有他們的恩賜，相對的也成熟，他們操練嗎？年輕人也有恩賜，有一些才幹，他們操練嗎？許多不是那麼有恩賜的人操練很多，很有恩賜的人卻很安靜。因此，運用恩賜的問題可以造成地方教會裡最大的難處。

屬靈的事物是主觀的

　　你這一輩子要記住一件事：屬靈的事物是主觀的，屬靈的經歷是主觀的，屬靈的操練需要成熟。為什麼恩賜會造成難處？因為屬靈的事物是很主觀的。你想想，所有有信仰的人，不管什麼宗教，他們多主觀啊！佛教徒主觀，回教徒主觀。回教徒可以開自殺汽車撞以色列人，他們覺得這樣可以得到最高的獎賞，何等地主觀；到一個地步，他們犧牲了生命。這是主觀。基督徒呢？在不同的層面上也是主觀。說方言的主觀，喜愛教導的人也主觀。所以要記得，屬靈的事物是主觀的。如果你有這樣的領會，你對屬靈事物的態度會很不同。

主觀、宣稱、指責

　　我舉一個可能不是很恰當的例子。弟兄對你說，「你不在流中！你沒有與職事是一！」你有沒有聽出這句話裡的主觀意識？「你不在流中！」什麼是流？「你不與職事是一！」什麼是職事？大家都不太明白，可是很快地就指責人。我聽過一個故事很有趣，沒什麼對錯，我只是告訴你基督徒可以變得多主觀。一位親愛的聖徒要到克里夫蘭。他去之前，有聖徒問他要去哪裡，他說去克里夫蘭。「克里夫蘭？朱弟兄？我不知道他過去一年在作什麼，可能他現在好一點了。」你知道說這個話的聖徒多大？才二十幾歲。你要不要生氣？不要生氣，只要記得屬靈的事是很主觀的。我們都一樣主觀。每個人摸著主一點，就覺得自己是基督專家了 ── 我知道什麼是對的，我知道如何跟隨主，我知道真理。因此許多基督徒宣稱這個、宣稱那個。然而你要記得，屬靈的事是主觀的。

屬靈的經歷是主觀的

　　屬靈的經歷也是百分之百主觀的。「我真的有主的帶領」，要小心。「我非常有主的同在」，我不小看這樣的話 ── 他說他在主的同在裡，總比他說在電影明星的同在裡好多了，至少他還想到主。但是要記得，當你很有主的同在時，你可能是很主觀的。你知道最近誰最有主的同在嗎？是要結婚的姊妹。她們在預備結婚的日子都沒有陰影，每次禱告，都是甜美。因為她正在談戀愛，準備要結婚。她的未婚夫也是一樣。你說，「若是這樣，為什麼人在談戀愛、還沒結婚之前，這麼有主的同在；結婚之後，主就遠了，這是怎麼回事？」基督還是一樣的，你也是一樣的，只是你的心情不同了。這說出屬靈的事是主觀的，屬靈的經歷是主觀的，屬靈的操練則需要成熟。我很同情那位二十多歲的年輕聖徒，她在幾千哩遠，我從來沒見過她，她也沒見過我，我不知道她的消息是哪裡來的。「可能他現在好一點了。」她怎麼敢說得那麼有把握？好像她住在我家地下室觀察一切。

屬靈的操練需要成熟

　　弟兄們，屬靈的操練需要成熟。不要說，「我有恩賜，我能為主說話，我有了，我看見了。」不，屬靈的操練需要成熟。你需要追求，你需要成熟，讓你的成熟帶出你的操練，否則你就成為一個分裂的因素。那位姊妹說這些話，幸好聽到的聖徒是比較成熟的。她根本不知道她說的是什麼，但是她在操練 ── 操練批評，作這個，不要作這個……。你一定要記得，屬靈的事物可能是主觀的，屬靈的經歷是主觀的，屬靈的操練需要成熟。你必須成熟，才知道怎樣有合適的運作。

哥林多教會恩賜豐富，但缺少生命

　　毫無疑問，哥林多教會在恩賜的顯明上是豐富的。他們是都市人，很有恩賜，可是生命卻很少，建造也很少。他們越有恩賜，問題越多。他們珍賞恩賜，因為這些恩賜是從主來的 ── 這是對的，我們是應當珍賞。可是他們卻很少領會恩賜運作的寶貴和重要。如果我告訴一個弟兄，「讚美主，你很有恩賜。」他回去馬上就告訴每個人，「我很有恩賜，是朱弟兄說的。」我知道，當一個弟兄得到主的僕人的稱讚，他一輩子也不會忘記；他受責備，第二天就忘了。人渴望恩賜的顯明，但是卻不明白恩賜運作的寶貴和重要。

不合適地運用恩賜，使教會生活產生混亂

　　這個從主來的恩賜成為教會生活混亂的源頭。有時你盼望教會生活不要那麼強，不要有那麼多有恩賜的人。例如，當一個地方教會滿了全時間弟兄，有三層樓那麼高，一個疊一個，至終教會生活就很混亂。因此基督教團體裡都只有一個牧師，這事非常有道理：你們都是平信徒，你們不用讀經，不用追求，什麼也不用作。如果你有心，就去讀神學院，也去作牧師。會眾很有秩序，因為沒有許多恩賜。但是在地方教會，這個長老有恩賜，那個全時間的有恩賜；這個人經過二十二個訓練，那個受過三十五個訓練；這個在教會裡長大，（連尿布都是在會所換的，）那個讀過聖經三十遍。當這些人擺在一起，教會生活當然會變得混亂。

靈給你恩賜

　　從十二章到十四章，保羅一步一步地幫助他們從混亂的情形裡出來。你感謝神給你恩賜，但是你也要很健康地來運作。保羅提醒他們，「恩賜雖有分別，靈卻是同一位。」（林前十二4）靈給你恩賜，你有靈就有恩賜，但是恩賜是不同的。在克里夫蘭，你要感謝我們有這些長老們，每一位都不一樣：一件事來了，是這個人處理；另一件事來了，另一個人處理；有時某件事發生，你一定需要某個人來應付。有時我想讓一位出去開展，但是很快我又會想，不，我們不能沒有他，就像五個指頭少了一根，手就不能運作了。每個指頭都有它的功用，五個指頭在一起，運作得多好。他實在應該出去，與其他的全時間同工，開展幾個都市。可是我想一想，他走了誰能代替他？沒有人。沒有人有他那一份，沒有人有他的恩賜，神給他的恩賜是獨特的。因此保羅說，「恩賜雖有分別，靈卻是同一位。」所以，不要高舉自己，「我有恩賜，你是誰？」你應該回答，「我不是那麼有恩賜，但是我們有同一位靈。」不要因著你的恩賜驕傲，但是要記得，恩賜一定要長成職事。

恩賜要長成職事，需要主的主權

　　「職事也有分別，主卻是同一位。」（十二5）你有恩賜，恩賜就是靈；你有職事，是聯於主的主權的。恩賜是不用出代價的，只要你說，哦主啊，你就有恩賜了，就是這麼簡單。每次你在靈裡，恩賜就開始運作，開始活動。但是恩賜要變成職事，你就需要主的主權。你要說，「主啊，看顧我，我需要你的主權。」在你的奉獻上、你的順服上有主的主權，這樣才能產生職事。否則你只能是一個有恩賜的人，而不是有職事的人。

職事要產生功效 ── 管家職分

　　「職事也有分別，神卻是同一位，在眾人裡面運行一切的事。」（十二6）至終，恩賜要長成職事，職事要產生功效，這個功效就是管家的職分。你的管家職分就是你運作的功效。但是管家職分要根據神的經綸，你照著神的心意運作，不是照著你的恩賜。你的恩賜可能是傳福音，但是傳福音是有一定的時候的 ── 有傳福音的時候，有成長的時候，有建造的時候，有傳講真理的時候。各樣屬靈的運作都有一定的時候。所有的運作都要根據神的經綸、神的目的。神的經綸必須成為運用恩賜的控制因素。

漫長的成長 ── 從有恩賜長到職事有功效

　　「只是那靈的表顯賜給各人，是要叫人得益處。」（十二7）你有恩賜的原因，是要叫別人得益處，不是叫你高舉自己。從有恩賜到有功效，必須要經過一個很長的成長過程，沒有人知道要經過多少年。不同的程度，經過的時間也不同，可能是兩年，可能是五十年。一位主的僕人說，「你七十歲以後才會有用、才有功效。」對我真是很大的鼓勵，因為我常想：為什麼快六十五歲了，我還是常犯錯？我還有五年可以學。

神在祂的經綸裡產生功效

　　弟兄們，想想看這個過程多漫長啊！因此一個人若說，「我有恩賜！」這是何等膚淺。「我們受過訓！」真是愚蠢。有人說，「朱弟兄是個很會作訓練的人。」不要這麼說，是主叫你成長。有人栽種，有人澆灌，但是沒有神，誰也沒辦法訓練你，真正的訓練者就是基督。聖經不是說，「恩賜雖有分別，卻是同一位教師；職事也有分別，長老卻是同一位；功效也有分別，教會卻是同一個。」只有三一神在這裡動工，才能產生健康的教會生活。惟有神！靈給你恩賜，主產生職事，神在祂的經綸裡產生了功效。

熱心不會造成傷害，恩賜卻能傷害教會

　　這是一個很長的成長過程。年輕人沒有耐心，因此年輕人常會產生問題。當然年輕人的問題通常是好的，因為多半不是根據你的恩賜，而是根據你的熱心。為什麼？熱心不會造成傷害，恩賜卻能帶來很大的殘害。「我愛主！」這又會怎麼樣呢？就算你說，「我愛主！你們如果不再多蓋一個大會所，我要把這個燒掉。」然後你把它燒了。這又怎樣？我們就奉獻再蓋一個，讚美主，沒有什麼傷害。但是你說，「我有恩賜，我告訴你，來跟隨我，主已經向我說話了。」這個難處有多嚴重啊！在你屬靈的運作中，要記得：屬靈的經歷是非常主觀的，不要太有自信。即使你說，我與主同在天上，這也只是你這麼覺得，不要這麼自信。

恩賜的顯明，是要叫別人得益處

　　有些長老是好人，不過「好」也是一個恩賜，教會生活總是需要一些很好的人。想想克里夫蘭這五位長老，其中一位非常好 ── 你有問題時，你就去找他，他一定在那裡。真好！這也是恩賜。你問我說，「朱弟兄，你能那麼好嗎？」我說，「對不起，我不行。」從恩賜長到職事有功效，這是一個很長的過程，即使恩賜的功效顯明出來，也是為叫別人得益處，而不是為著顯明。不要說，「我們教會的某某弟兄真會為主說話。」不，如果他真是能說，也是為著建造基督的身體，不是為著講道講得好。

一個身體上的肢體

　　還有，保羅強調我們都是一個身體上的肢體，我們是一同為著團體的基督而活。換句話說，基督的身體就是基督自己。我們活在與基督生機的聯結裡，彼此有生機的聯結。因此我們是一個身體的肢體，我的指頭是我身體的肢體，指頭與身體有生機的聯結。在這身體裡，沒有猶太人或希利尼人，為奴的或自主的。而且我們也要明白，軟弱的肢體更是不可少的。這一節經節很難明白。我們喜歡說「年輕人是有盼望的！」有盼望的在哪裡？「你們是有盼望的，你是我們的前途。」但是聖經裡沒有這樣的話，反而聖經卻提到軟弱的，軟弱的是不可少的。因此，每一個服事的人都應該要聯於幾個軟弱的，你不知道你會有多少的祝福，因著你了解軟弱的是不可少的。這與你的邏輯很不同。

把更豐盈的體面，加給那有缺欠的肢體

　　並且，不夠體面的肢體，要給牠加上更豐盈的體面。俊美的肢體已經不需要體面了，因此要把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。就像我今天見到你們的孩子，我把更豐盈的體面加給那個一歲的嬰孩。他的父親不需要我，我不需要去擁抱他、給他加上體面，他已經很體面了。你去接近這個小孩，藉著愛這個嬰孩，父親就得到安慰。在教會裡，不要只作長老的好朋友。我看過弟兄可以在一秒鐘裡改變他的臉：他先是在罵年輕人，正好年長弟兄經過，他馬上改變表情對著長老笑。這是什麼呢？聖經說，你要把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體 ── 他們越軟弱，越年幼，越脆弱，越有限，你越要愛他們。

肢體彼此相顧

　　有一位弟兄不會說話，但是每個人都愛他，他是一個活的見證。有一天他站起來，說了一句「讚讚……美主！」我想許多弟兄都流淚了。因為愛他這麼久，看見果子出來了。要把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。你說，我現在有負擔了，從今以後，我只找那些不聰明的人，教他們說讚美主。那你就太愚蠢了。你要明白，俊美的肢體已經很體面了，他們不需要你的幫助，那些不體面的需要你給他加上體面，讓他們也能成為俊美的。身體不能有分裂，肢體總要彼此相顧。我們很容易去顧到那些體面的，而不俊美的比較得不到照顧。保羅這樣描述教會生活是何等的深，你有沒有這樣實行教會生活呢？

與肢體同受苦、同歡樂

　　他還說，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。」我來讀我的版本，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同歡樂；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就歸附他。」這是不是我們的實行？一個弟兄有了為難、放棄了教會生活，你的感覺是什麼？我怕你們就去討論，「一年以前他還這麼好，現在他連聚會都不來了；我只是個年輕人，現在你看看我，我是一個多好的弟兄啊！」一個肢體受苦，你就歡樂，因為你的絆腳石走了，你可以往上爬了。因為他走了，你就可以高抬自己了。不要以為我在開玩笑，我在教會中這麼久，我見過許多這樣的事。不，他得榮耀，你就要歡樂；有人受苦，你也要受苦；有人得榮耀，你卻不想要分一份。這才是一個滿了捨己的生活。

相調的教會生活 ── 根據彼此而活

　　我們各自作肢體，但是我們調和成為基督的身體。我們常有相調的特會，但調和比這個更深。真正調和的教會生活，是我們為彼此而活，根據彼此而活，我們讓基督的肢體規律我們的生活，包括我們的喜樂以及我們的憂傷。我們的生活受教會中肢體的影響。

愛是更超越的路

　　神在教會中設立使徒、申言者等等，他們的恩賜不都是相同的。但是我們要切慕那更大的恩賜，我們需要尋求更超越的路，也就是成為一個有愛的人。在林前十三章，保羅事實上是見證他自己。十三章是個奧祕，所有的話、所有的句子都叫人不理解。這些話是保羅的見證：我這樣來操練，因為我在這極超越的路中。他是這樣被愛組成的人，愛是最高的神聖屬性，也成為拔高人性中最高的實行。換句話說，你的人性如何，只要問你的愛如何。當你的愛健康，你的人性就健康了。

愛超越一切

　　愛超越了申言。申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用。不管你多會講道，愛超越這個。愛也超越知識，不管你經過多少訓練，如果訓練只叫你覺得你知道了，卻沒有愛，訓練就沒有真正幫助你。愛也超越移山的信心。這些都是大事 ── 申言是件大事，知識是大事，移山的信心也是大事。愛超越了一切的善事，包括變賣所有的，甚至捨己叫我被焚燒。如果有人能夠捨己焚燒，保羅說「卻沒有愛」── 如果捨己焚燒不是愛，什麼是愛？愛超越了這一切，愛超越申言，超越知識，超越移山的信，超越所有的善事，包括變賣所有的，也捨己叫我焚燒。

愛是基督，也是被基督組成的人

　　什麼是愛？我們可以說，愛是一個人。基督是愛。保羅被基督所組成，因此保羅就成為愛。他對付哥林多人就是愛的表現，他處理他們的情形，表現出愛來。因此他說，「愛是恆久忍耐。」你讀這些問題，你豈不覺得他是恆久忍耐嗎？他恆久忍耐，又有恩慈；他不忌妒，他不自誇，也不張狂，他不作不合宜的事。身為哥林多教會的父親，身為使徒，他很容易就非常生氣而說出不合宜的話、作出不合宜的事。「我太生氣了！我受不了了！」不要以為這很容易。保羅不求自己的益處，他不想從他們得到任何好處。他不發怒，不計算人的惡，不因不義而歡樂。當教會犯錯的時候，他不會說，「那個教會沒有我們的教會好。」你有沒有聽過這樣的話？當1989年教會經過困難的時候，我聽到很多的話。有人說，「我們教會真是受苦，從三百掉到七十人。」有人說，「讚美主，我們那裡沒那麼糟。」如果你那裡還好，別的地方很糟，你也不應該那麼高興，你不應該覺得「我們還好。」你其實不好 ── 那個教會不好，你也一樣不好，因為都在一個身體裡。保羅不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂。

保羅操練愛

　　他的操練是凡事包容，凡事相信。現在你多多少少比較明白哥林多人，你也明白保羅。即使對沒有盼望的、娶了繼母的人，他都相信。感謝主，這個人後來悔改了。他也凡事盼望，凡事忍耐。事實上，這一整章是保羅對他自己的寫照。他告訴弟兄們，「你們還沒有長大，還在辯論、爭吵誰有恩賜，我們該作什麼，我們該不該說方言，方言是不是超越的。我告訴你們，我在你們中間操練這樣超越的路 ── 愛。」我讀到這裡很感動。我告訴主，「主啊，謝謝你，有你的僕人這樣操練，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」整卷書都說出這樣的實行。你可以說，十三章是保羅實行的圖畫。只有這樣被神聖屬性組成的人，才可以在愛裡活出這樣拔高的人性。只有這樣的人才可以把自己給教會、興起教會、服事教會、與教會同行、成為教會真正的祝福。

把自己給教會的人，才能興起教會

　　十三章是整卷書最重要的地方。譬如常常有弟兄得罪你，你就生氣。只有把自己給了教會，你才能興起教會。不要以為興起教會很容易，不要說，「讚美主，一切都很好。」不是這麼容易的，會發生一些事情的。撒但很容易會攻擊，許多聖徒也還在肉體裡、在己生命裡。你要興起教會，你就要成為充滿愛的人。服事教會，與教會同行，教會經歷成長痛苦的時候，我與教會一起忍受這個痛苦。

愛是永不敗落

　　他對哥林多教會說，我愛你們。這個教會否認我，他們說，「保羅是誰？」還有人說，「他用詭計籠絡我們。」他們對保羅的指控是這麼嚴重，他們甚至懷疑保羅的動機。當一個人的動機被懷疑時，沒有人能替他辯解。不管你怎樣愛人，不管你怎樣操練，人若懷疑你的動機，你怎麼辯解也沒有用。因此他說，哥林多人，我愛你們。你們否認我、毀謗我、批評我、論斷我，但我還是愛你們，因為愛是永不敗落的。

長大吧！長到完全知道祂

　　你有這樣一幅圖畫，十三章就變得很容易了。他更進一步鼓勵他們說，「來吧，跟我一起成長。我們所知道的是局部的，所申言的也是局部的；及至那完全的來到，這局部的就要歸於無用了。因此弟兄們，跟我一起成長吧！長大成為成熟的人，才能把孩童的事廢掉。」你現在能明白為什麼十三章擺在這裡。這原是個奧祕。事實上，保羅展現了他對教會的操練。他勸告他們，「你知道主有多了解我們嗎？你全被祂知道。但是有一天，你也會全知道祂。」我喜歡這個。許多次我讀到這裡，我告訴主，「主啊，謝謝你，你這樣愛我，給我們有年長弟兄這樣在愛裡服事我們。我所知道的是局部的，我所操練的是局部的，我還是像孩童一樣。但是有一天，我會全知道你，就像現在你全知道我一樣。」所以他說，「到那時就全知道，如同我全被知道一樣。」祂今天如何知道你，有一天你也會同樣地認識祂。何等的鼓勵！現在你明白十三章末了，為什麼他開始說，「你所申言的是局部的……。」因此他鼓勵他們，長大吧，弟兄，長大吧。使徒給予這樣一群屬肉體的聖徒何等的祝福、何等的鼓勵。我盼望你們能對愛有新的認識，不是教條的，都是經歷的。

不小看神所給的

　　最後，他也鼓勵他們不要小看主所量給他們的肢體。換句話說，不要說，「某某弟兄只會這個。」四十年前，我們有一位姊妹，每會必到，每到必禱，每禱必哭。有另外一位姊妹，每次聚會唱完第一首詩歌後，她就開始睡覺，一直睡到散會回家。那時我們常很受這些攪擾。但是弟兄啊，人能來聚會都是主的憐憫，禱告的時候哭也是主的憐憫 ── 不要小看了。不要說，「為什麼她總是來睡覺？」這總比在家睡覺好，起碼還有一點屬靈。你為什麼不欣賞？你為什麼不說，「這個姊妹這麼累，她還來聚會。」你可以說，她來睡覺；也可以說，她這麼累還來聚會，雖然她想睡覺，她還來聚會。這是何等的鼓勵！所以不要小看任何神量給我們的肢體。

操練是為建造教會

　　保羅說，「你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。」（林前十四1）他解釋說，「那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。……那申言的，乃是建造教會。……你們……既如此渴慕靈，就要為著教會的建造，尋求得以超越。」（十四3，4，12）你們的操練必須專注，滿有負擔，為著教會的建造。「每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當為建造。」（十四26）你們有各樣的恩賜，有各樣的實行，在這些實行中，要記得，你的操練是為著建造。

申言超過方言

　　保羅見證他說方言比眾人都多 ── 你們哥林多人以為你們會說方言嗎？我說得更多。但是在教會中，保羅寧願用他的心思說五句話，強如用方言說萬句話。因為人不能了解方言。他完全明白在聚會中說方言可能造成的損害，不要以為那是一種祝福。

舉例（一）── 個人說方言的經歷

　　我還年輕的時候也說方言，我說得很多，我可以說一兩個鐘頭，而且非常喜樂。你有了這個能力，你就上癮了，你就是喜歡跪下來說方言，何等的釋放！你一說方言，一切都消失了，你在地上打滾，很喜樂。我以為我有能力了。這是真的，因為你這個人很釋放，完全沒有綑綁。有時對某些弟兄，我會建議他去說方言，因為他這麼拘束 ── 一旦你會說方言了，你會很釋放。（有人告訴我，「朱弟兄，你很自由。」我相信這和我以前說方言的經歷有關，那是四十六年前的事了。）我的確知道怎樣說方言，而且很喜樂。但是至終，你就不再禱告了。你能夠有一種技術：一跪下，不用心思，然後你就開始說方言了。很快，很有效。

　　我以前跪下來禱告，大半時間我的腦子都在亂轉。嘴巴說完，「主耶穌，我愛你。」心理就想到電影。然後我發現我在想電影，就回來，把電影明星趕走，「主啊，我仍然愛你。」然後心思又飄到別的地方去了。說方言可以不用心思，你就一直說說一個鐘頭，你會很驚訝時間過得這麼快，你會上癮。有一天，我要去學校的路上，通常我有一個習慣就是唱詩歌，告訴主我何等愛祂。這時，我聽到一個聲音說，「如果你再這樣說方言，你就完全沒有用了。」我很害怕，我馬上回答，「主啊，如果你不要我說方言，請你把它拿走。」因為我真的很喜歡。之後，我就失去了說方言的慾望。本來我真是有這種慾望，就像人有看電影的慾望一樣。（但方言是從主來的，電影不是。）但是在你的己生命裡，你很容易追求這種東西。

說方言是最容易的恩賜

　　有些東西的確會傷害教會，即使那是從神來的，因為你會濫用它。主給教會任何的恩賜，只要沒有合適的運用，都會造成傷害。在所有的恩賜中，最容易的就是說方言。因為你不必受教育，你不用非常愛主，你不用奉獻，只要你是人，只要你想說就可以。很快地，說方言會造成分裂，會把聖徒從真理帶開、從內裡的生命裡帶開。說方言可以把聖徒從以基督為中心帶開。這些積極的事物可以完全被說方言抹煞。

　　保羅完全明白在聚會中說方言可能造成的損害，然而他沒有禁止他們說方言，因為這是神所給的。不要以為這是小事。今天我們的問題是什麼呢？我們參加一個訓練，我們看看誰沒有去，就覺得他有問題。你聽了一篇信息，你就以為就知道了。然後你看到人就問，「你明不明白？如果你不明白，你就不在其中。」主給我們有一點屬靈的東西，我們很容易就輕視其他的肢體。

尊重神所給的恩賜

　　相反的，保羅尊重神所賜的恩賜，也尊重最年幼的聖徒。這是他的祕訣。保羅實際服事的祕訣是什麼？祕訣就是他尊重神所給的。這裡有一位弟兄，我尊重他，因為他裡面有神所賜的；有一位姊妹，我尊重她，因為她也有神所賜的。有年幼的，我尊重他們，因為他們有主的生命。當你可以尊重神所賜的恩賜、也尊重最年幼的聖徒時，你就知道培養人、與神同工的祕訣了。你就不主觀，你不是根據你學、所知道的、所了解的去服事 ──「我看見這個了，你看見了嗎？我有這個真理，你有嗎？我在其中，你呢？你明白你已經在分裂裡了嗎？」其實不在乎你怎麼說，你的態度也是分裂的。

切慕申言，不禁止說方言

　　保羅的祕訣是，我知道說方言會傷害教會，但是我不會阻止人說方言。但說方言的時候，最好要有翻譯，否則沒有人能明白。他總結說，「弟兄們，你們要切慕申言，也不要禁止說方言。凡事都要端正得體的按著次序行。」（十四39∼40）我盼望你真是愛保羅，你讀了之後，你要說，謝謝主，給我們這樣一位主的僕人。（韜）