第八篇　保羅在哥林多前書中所彰顯的耶穌人性（五）

── 在拔高的人性中，帶著託付竭力奮鬥（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　保羅有高的期望，他看聖徒就像主看他們一樣。他看他們是蒙召的聖徒。蒙召的意思是：也許你今天很有限，但是我這位主呼召了你，我負責帶你進到成熟的地步。你也許有很多挫折、限制，甚至是屬肉體的，但我是主，我呼召你，我負責帶你到成熟。因此保羅能有很高的期望，他看他們是蒙召的聖徒。

己

　　教會墮落的第一個徵兆是什麼？所有問題的源頭來自己生命。當你得救的時候，你是自私地得救的。有多少人是因為主太好了，所以一定要信祂？大多數人得救是因為怕下地獄，或者因為需要什麼什麼，所以最好信祂。你的得救是因為傳福音的人激起你的自私，因著你個人的利益，相信了耶穌；但因著主的憐憫，祂還是救了你。祂不生氣。祂不會說，「你信我這麼不單純。」不，祂願意進到你裡面。之後，主盼望你從己裡出來，成為耶穌的愛人。問題是你自私地開始你的基督徒生活，又繼續自私地過基督徒生活；甚至當你愛主的時候，你也是自私地愛主；你服事主的時候，也是自私地服事。你要明白，你的己就成為教會生活中最大的難處。我在多處教會中勞苦，最攪擾我的就是地方教會裡許多聖徒的己。甚至到一個地步，許多時候我與弟兄一開始交通，我明白：人的己在那裡，我必須停止。我知道我不能作什麼，我最好不要繼續了，因為那只會把情形弄得更糟 ── 不是因為弟兄不愛主，不是因為他不為著教會，他愛主，他也為教會；但是他說話的時候，你明白他的己和一些很單純的東西一起運作，這個己最終會成為教會的難處。

己帶來爭競與認同

　　己的第一個徵兆是分裂。你也可以說，當一個教會分裂的時候，這個分裂就是他們的第一個問題 ── 己。每一個己都在爭競的裡面。例如，幾位弟兄在聚會中一起盡職，他們回座以後，其中有些人就很高興 ── 因為他們剛剛講得很好；有些很沮喪 ── 因為他們講得不好。這不容易啊！有時有許多弟兄輪流為主說話，不管你說得好不好，都可以變成一件事。還有，每一個己都喜歡認同某一個團體。如果你在己裡面，你就喜歡屬於某一個好的團體。想想看，如果你與耶路撒冷帶頭的長老雅各在一起，那多榮耀啊！如果你與亞波羅在一起，也許沒有什麼人會尊敬你。人喜歡認同某一個團體，屬於一個對的團體，在一個對的圈子裡得以保全。例如，你與某些弟兄在一起，當你和他一起時，就覺得非常保險。因為我知道我在「交通」裡，我列在「帶領者」當中，我在有利的地位上。弟兄們，這就是為什麼許多時候，教會生活存活的祕訣不是根據基督，而是根據你存活的能力 ── 想辦法把頭削尖了，鑽進對的團體裡。你不要說，己太可怕了。我們都有己，你有己，我有己。每個己都在爭競裡，每個己都要與一個團體認同、要屬於一個對的團體、在一個對的圈子裡得以保全。己是離開基督的根源。當我在己裡的時候，即使我在作屬靈的事，我也很容易離開基督來作。

不合適的生活會暴露你

　　己比不正當的生活更可怕。為什麼？一個是披上糖衣的毒藥，所以你不知道它有多糟糕；另一個是暴露你 ── 不正當的生活暴露你。這裡說，不正當的生活會驅使你到基督面前。例如，你有沒有對長老生過氣？有沒有跟他吵過架？不管怎樣，當你對他生氣時，你怎麼辦？你去禱告，「主啊，讓我告訴你，我的長老太糟糕了！真不幸，你立錯了長老。如果你讓我作長老，我一定比他好多了。」但我們的經歷不是這樣。事實上，你知道你錯了。當你生長老氣的時候，你有一個感覺禱告，「主啊，憐憫我，用你的血潔淨我。」因為你覺得醜陋。不正當的生活會驅使你到基督面前。

己尋求高舉，你卻沒有感覺

　　然而，己尋求自我的高舉，你卻沒有不合適的感覺。人說，「弟兄，主會好好使用你。」你的己就準備好要跳出來了。當你對他發脾氣的時候，你知道這沒有什麼好驕傲的。畢竟，有誰會作見證，「哈利路亞，我又發脾氣了」？你發脾氣，你悔改，你求主赦免。為什麼？因為不合適的生活會把你暴露出來。但是當我告訴弟兄，「感謝主，在主的恢復裡，在密西根有像你這樣的年輕人，密西根就有盼望了，哈利路亞！」不管是不是真的，他一聽就很得意了，「是啊，我真高興，密西根有我。為了主謝謝我，為了我謝謝主。主啊，你是不是很喜樂你得到我了？連朱弟兄都這麼說，密西根有我就有盼望。」這是什麼？己。不要以為這是一件小事。

分裂就在你裡面

　　你不要那麼快指著哥林多人說，「他們是分裂的。」弟兄啊，分裂就在你裡面。沒有一個在己生命裡的人，能夠不尋求讓他們感到安全的群體。分裂是很尋常的。任何沒有分裂的教會，我懷疑那裡是不是有教會生活。這不是我說的，是保羅說的。保羅在林前十一章十九節說，「在你們中間「不免」有派別，好叫那些蒙稱許的人在你們中間顯明出來。」這是很尋常的。當你說，那個教會有分裂，你必須記住：分裂也在你裡面。

先幫助人照基督而活

　　任何服事聖徒的人，首先必須學會如何照顧那些熱心卻活在己裡面的人。當你照顧教會時，你不該說，「某某人喝醉酒，某某人的生活有問題。」是的，教會中是有問題，但你首先必須幫助聖徒從他們的己生命出來、學習照著基督而活。哥林多教會的第一個陷阱，是聖徒在肉體裡的己，把他們帶到一個地步，他們指著人誇口，指著屬靈的人、神的大僕人誇口。他們是在肉體裡面。

「我」、「舊人」、「魂生命」、「肉體」

　　我來畫一個簡單的圖，你是誰？你是個大「我」。（英文很有趣，「我」這個字總是大寫。）這個「我」也是「舊人」，舊人就是墮落敗壞的人。你的生命是「魂生命」，你經常在魂裡面生活。這就是為什麼主說，你必須捨棄魂生命。現在你有這三個項目，我、舊人、魂生命。這整幅圖畫叫作肉體，我們是屬肉體的，我們是在肉體裡的。

肉體的三個出口：己、天然、敗壞

　　你不要以認為肉體就是壞的。事實上，肉體藉三種方式活出。第一種方式是己，第二種方式是天然的人，第三種方式是敗壞。這三個東西都是從同一個肉體出來的。有時候早晨你在靈裡禱告許多，然後突然間，你的己出來了 ── 你的意見、你的看法、或者在某件事上的掙扎出來了，這就是己。或者你天然的人出來了，就是你的能力。己是你這個人，天然是你的能力。有時候連敗壞也出來了，這是住在肉體裡面的罪。這整個圖畫就是你。所以我是誰？我是個大「我」，我也是舊人，這舊人已經釘了十字架；我的生命是魂生命，必須捨棄。把這些都放在一起的時候，我是誰？我只是一個肉體。當肉體藉辦法、意見和努力來運作時，這是你的己。當肉體藉著能力和才能運作時，這是你的天然。你們中間有各樣的才能，這是你們的天然。有時甚至聖徒活出敗壞的光景，這是住在肉體中的罪彰顯出來了。所以當你談到己，你也是在談到我，舊人，及肉體中的魂生命。你看，己不是一件簡單的事。

例子（一）── 己喜歡「歸屬」（美國護照）

　　哥林多教會的第一個陷阱乃是他們肉體中的己生命。這使得他們指著人誇口。他們為什麼以人誇口呢？因為這使他們更顯得體面。我給你們一個例子。中國人移民到美國，拿到美國護照，當他們回到中國、台灣、東南亞，他們就會覺得高升了，他們屬於不同的國家了。「你拿什麼護照？」「我拿美國護照！」這的確是在人的裡面，因為美國護照常常是更有用的。有一次我在中國，經過北京市政府前，我照了一張相。正好那裡有一群抗議的人在那裡，我沒注意到。然後旁邊的人說，再拍一張，我就又拍了一張。我和兩個女兒在計程車裡，不知道為什麼，突然間，一群人跳出來，敲著車子喊，「停車停車！你是哪個報社來的？」我也很兇地說，「你們沒有權利這樣做。」（我很生氣！我忘了我在中國。）我們就吵起來了。他們說，「把相機給我，交出底片。」我說，「不，這是我的相機，我的底片。」他說，「你不應該照相。」我說，「這裡又沒有標誌說不可照相，我當然就照了，誰說我不能照相？」他們糾纏不放，後來我發現真是有麻煩了，可是我不怕，因為我屬於對的團體 ── 我有美國護照，你能拿我怎麼辦？（如果我拿中國護照，我就嚇死了。）不要以為歸屬是一件小事。後來他們終於明白我是美國人，他們也嚇住了，不知道怎麼辦。他們帶來了外事警察，我們談一談。他說，「讓我看你的護照。」我說，「在旅館。」他說，「你應該隨身帶著護照。」我說，「那你要我怎麼辦？我們一起回旅館，我拿護照給你看。」講了一陣子，我女兒出來說，「我們只是遊客。」後來我們妥協了，他們把我的底片拿去沖洗，把那些他們不願意流出去的照片拿走，其他的照片還給我。他們投降，我也投降了。這是「歸屬」的力量。

主大用的僕人是要將你帶向基督

　　在教會生活裡，有時你聽人說，「我才和某長老有了很好的交通。」這是不是很榮耀！「我才和某弟兄交通過。」「誰？沒聽過。」沒有榮耀。哈，我在教會的行政裡有分，而你還在照顧新人呢！人很容易這樣想，因此就以人誇口、以屬靈人誇口、以神的大僕人誇口。哥林多人被這些很有魅力的偉大僕人的運作所吸引 ── 想想某某主的僕人興起多少教會、作了多少偉大的事。這些運作本該將他們引向基督，然而哥林多的聖徒卻不是這樣，因為他們缺少基督。這的確是悲劇。他們在肉體裡欣賞這些偉大的屬靈人，可嘆可悲啊！自稱我是屬某某人的，自稱感謝某某人，這都是很嚴重的事。主偉大僕人們的存在，是要將你帶向基督。難處在於你很容易忘記基督，而將自己粘附在一些屬靈人身上。

哥林多人黏附於屬靈的執事

　　在教會歷史上，同樣的事情一再重演。當主偉大的僕人努力地要將聖徒在基督裡完全長大地呈獻給神時，聖徒們卻拒絕長大，他們忽略了基督、並其寶貴的旨意，而成為屬靈偉人的跟隨者。如果有所謂的帶領弟兄或屬靈人，他們在此的目的是什麼？他們在此是要將你帶向基督。你不該忽略基督、忘了基督，卻成為這些人的跟隨者。說這樣的話是多麼可怕呀，「我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬達祕的，我是屬史百克的，我是屬……。」這些屬靈執事的職事是要叫聖徒們因神的增長而長大，聖徒們卻宣稱他們是屬於他們的。所以，我們要學會說，我非常感謝某某弟兄，因為是主藉著他來服事我們，但實際上服事我們的還是主。

宣稱自己才是「屬基督的」，這也是己

　　有些人認識向著、屬於、為著一個特別的執事是錯誤的，於是他們就宣稱，我們是屬基督的。這更可悲。這是何等的己生命！你為什麼要這樣宣稱呢？宣稱「我是屬基督的」是錯誤的，就像宣稱「我是屬保羅的」是錯誤的一樣。基督的身體在眾地方上的顯出乃是包含了每一位真信徒，不管他們口裡是如何宣稱的。我舉一個實際的例子，在克里夫蘭教會有多少聖徒？我們不知道。假設有十萬聖徒。有些人說，「我是屬浸信會的。」這個不對，這就像說，「我是屬保羅的」一樣；而且還更加嚴重，因為完全是排外的。還有人說，我是衛理公會的，我是長老會的，我是靈恩派的……至終整個城市有各樣的分裂團體。因著主的憐憫，還留下一些人。但是這些聖徒有沒有權利說，「你們是屬於那些團體的，我們是屬基督的。」（這就是「基督的教會」〔Church of Christ〕的來由。）你沒有權利這樣宣告，因為藉著這個宣告，你就與其他聖徒分開了。假設我遇見了一位在浸信會裡親愛的弟兄，我們之間沒有什麼難處，因為我可以不去看那個分別。可是他一說，我是屬美南浸信會的，這就會成為難處了。

沒有任何話題

　　許多時候，難處是你產生出來的。在飛機上有人坐你旁邊，你看他像一位基督徒，你問他是不是基督徒？是。然後你問，「你屬於什麼公會？」你不應該問這個問題。如果他是一個基督徒，你只要說，「我也是個基督徒，讚美主！」這就是你們交通的基礎。我們全都是屬基督的。你沒有權利去問人他們去哪一個公會。當你問這個問題時，你正在帶進分裂的話題。當然，當你們交通多一點的時候，你會發現他是某某會的；不管你問不問，你一定會發現。這個時候，你是對他像一個某某會的弟兄，還是一個在基督裡的弟兄？如果你說，「哦，現在你終於告訴我你是某某會的，你是在分裂裡的。」別忘了，當你這麼說的時候，你也是在分裂裡。

在神眼中，基督徒就是基督徒

　　弟兄就是弟兄，你沒有權利問他是屬什麼會的，因為在神的眼中沒有某某會，只有基督徒。在神的眼中，在克里夫蘭的十萬個基督徒是在一個身體裡，他們就是克里夫蘭教會。如果有人問你，克里夫蘭教會有多少聖徒？你的答案應該是，「我不知道，我猜約十萬。」如果他說，「你們怎麼會有這麼多人？」你說，「我們只有七百人來在一起。」「剩下的人在哪裡？」「他們全都到他們喜歡去的地方了。但是我們對每一位都是敞開的。」如果你沒有這一種靈，你就是在你宗教的己裡。你不要說，「你在浸信會裡，這是錯的；他在衛理公會，這是錯的；你是長老會的，這是錯的。只有我們是對的，我們是屬基督的。」弟兄啊，他們不也是屬基督的嗎？雖然他們說他們是某某會的教友，他們仍是屬基督的。

地方教會包括那地方所有的基督徒

　　弟兄，從起初，使徒保羅就以非常寬大的方式來處理這件事，遠超過我們所能領會的。有些人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的。還有人說，你們是屬人的，但我是屬基督的。保羅回答說，「基督是分開的嗎？誰給你權利說，只有你是屬基督的？每個基督徒都是屬基督的。」但己生命總是拒絕這樣的認識。你在飛機上，三個人坐一排，另外兩個都是基督徒，一個在浸信會聚會，一個在地方教會中聚會。「什麼？你也是地方教會的！」這是什麼？這就是分裂。三個弟兄在一起，你為什麼要做這種分別？這區別本身就是分裂。你說，「沒有辦法，我就是這樣。」我不定罪你，你的意思是，我還在我的己生命裡。弟兄們，基督的身體不是一件容易的事。許多時候，當我們宣告「我們是基督的身體」時，如果我們不小心，我們可能是在倡導一種組織。當我們宣告「地方教會」時，如果我們不小心，我們是在倡導一種宗派。要記得，每一位在那一地的信徒都是該地方教會的一部份，而你遇見的每一個基督徒都是基督身體的一部分。

不引發話題

　　如果你學習拒絕己生命，你就不會有這樣分裂的感覺。雖然你明白：遲早這樣的交通會遭遇困難，但是你不應該引發這個話題。你不應該說，「你是某某會的。我知道我們的交通遲早會有攔阻，所以最好現在就停止吧。」你不應該引發話題。如果主引導，你仍然應該和他交通，你仍然必須對他非常敞開，你仍然應該與他分享你所有的基督，也讓他分賜他的基督給你，並且希望在你們的交通中，沒有任何產生分裂的東西進來。今天，當一個弟兄說他是某某會教友時，在神的眼中他就是某某會的教友嗎？不，他仍是神的一個孩子。當他說他是屬保羅的時候，在神的眼中他就是屬保羅的嗎？不，他仍是神的一個孩子。不管他如何宣稱，每一個真信徒是都是屬於當地的地方教會的。

雖未相聚，仍是一家人

　　排除身體任何一個肢體的宣稱都是不恰當的，你不能作任何這樣的宣告。你說，「我們是在克里夫蘭的教會。」這是對的。但是如果你這麼講的時候，你以為克里夫蘭教會就是這個會所，那你的想法就很糟糕了。你如果以為克里夫蘭教會只有七百人，那也是不對的。克里夫蘭教會是主在克里夫蘭的見證，大約有十萬聖徒；其中多少人來在一起呢？大約七百人。這有什麼錯嗎？這沒有錯。我有三個孩子，一個在西岸，一個在中西部，還有一個在東岸。並不是一家五口人總是聚在一起；同樣的，也不是所有的基督徒總是聚在一起。即使他們不和我們一同聚會，我們不應該對他們有什麼不一樣，更不應該排除他們。

基督是分開的嗎？

　　儘管如此，我們還是要說，「我們需要在適當的立場上聚在一起。」為什麼我們要聚在一起？有人說，「你說你們不是某某會，你們其實是在某某會之外的另一種會。」「不，只是其他的人不願意放掉別的立場來在一起。讓我們禱告吧，我希望他們都能來。」我們從來不排除任何一位。所以就連說，我是屬基督的，也是己生命。任何特別的立場都是不適當的。使徒保羅的回答多好，「基督是分開的嗎？」克里夫蘭可能有許多分裂，但保羅看克里夫蘭，他會問，「基督是分開的嗎？」這個答案是不。雖然許多基督徒分裂他們自己，我們不能負責，我們沒有辦法；但是基督不是分裂的。基督當然是他們的，也是你的，為此我們感謝主。不論人宣告什麼，我們都是屬基督的。

歸屬、爭競、分裂

　　既然我們都是屬基督的，為什麼還要有其他的宣告呢？為什麼不單單支取這個事實呢？這正是我們己生命，我們的己就喜歡這樣。你和一位弟兄在一起，他問你去哪個教會？「我只是和一小群基督徒聚在一起。」他說說，「我在某一個教會。你知道那個教會嗎？有五、六萬人一起聚會，我們是地方教會。」（有一次他們去台灣開特會，帶頭的牧師說，「我欠了倪弟兄很多，我讀了《工作的再思》，我們也這樣來操練。」）即使這樣特別標榜人數、規模，也會造成分裂。我們喜歡歸屬，喜歡拉關係，喜歡找一些可誇口的，結果就是爭競和分裂。這是第一個跡象。

保羅照著神的恩典，為哥林多教會感謝神

　　保羅深深地為在哥林多的聖徒感謝神。看看他們，是很糟糕的聖徒；但保羅說，我感謝神。他想到他們總是感謝神。這不是根據他們的情形，而是基於神的恩典。當我看見某某弟兄時，我很感謝主。當年我認識他的時候，他很頑皮；今天，卻成了主的僕人。他為主說話時，有一些真實的東西從這個年輕人身上出來。真叫人感謝主，這是神的恩典。雖然他們濫用他們的發表和知識，他們擁有一些恩賜，可是他們不正當地運用，變成濫用，保羅還是珍賞他們在基督裡的富足。這很有意思，他們在基督裡富足，因此他們有好的發表和知識，但他們濫用這些，誇口所知道的。保羅說，我不能講我喜歡你們濫用發表和知識，但是我仍然為著你們在基督裡的富足感謝主。例如今天在教會生活裡，許多信徒說到屬靈的事，只是道理上的，道理殺死人。每次你聽到弟兄背一些東西、卻沒有靈，就感覺不到生命。你可能有兩種反應：一種是，「他背太多東西了，他受了一大堆訓練，他不用腦子都可以喊這些口號。」另一種反應是，「他知道這麼多，真是太好了，他在基督裡是富足的。」弟兄，不要說別人講的都是道理。即使是道理，保羅還是為他們在基督裡的富足感謝主，你應該學習像保羅那樣的寬廣。

保羅為三件事感謝神

　　他們的裡面其實是一團糟，但保羅還是為了基督的見證在他們裡面得以堅固而感謝主。保羅因著三件事為他們感謝神：第一，在神的恩典裡，他們在基督裡富足，他們有發表和知識；第二，雖然他們情形很糟，他們還是維持著基督的見證；第三，雖然他們沈醉在他們的恩賜裡，保羅還是看見他們在生命裡起初的恩賜，能夠引導他們進入主耶穌基督的啟示裡 ── 祂的再來。看看他們爭論說方言的事，他們濫用方言的恩賜，甚至到一個地步，保羅必須告訴他們要有次序地作這事，好維持教會生活的秩序。他們在這樣混亂的情形中，保羅卻說這起初的恩賜至終會引向基督的再來。

因著期望而喜樂感謝

　　保羅確定信實的神最終會引導這些聖徒，叫他們完滿地有分於祂兒子基督耶穌的交通。這是何等高的屬靈認識，何等高的認知，何等傑出的操練！許多時候我們被消極的事物所佔有。例如，你看一個老教會，許多聖徒忠心愛主二十五、三十年了。當年教會興起的時候，他們二十五歲，現在都超過五十歲了；那時他們還單身，現在孩子都上大學了；那時140磅，現在225磅；那時他們很快，現在很慢；以前大聲阿們，現在很小聲。你要怎麼看他們？有很多可能：一個是，「他們都沒有運作、都是死的。你吹笛，他們不跳舞；你舉哀，他們不捶胸。這些人沒有反應，沒有盼望。」另一種是，「這實在太奇妙了，經過三十年，他們還忠心在主的恢復裡，他們仍舊忠心在教會中，哈利路亞！」弟兄啊，如果你不知道如何感謝主，至終沒有一個弟兄會使你快樂。每一個人都有限制，但是你要認識：所有的弟兄都有他們的可愛之處。

保羅被義怒充滿，卻表達出慈愛來

　　在哥林多的教會需要受責罵、申斥，甚至是嚴厲的審判，因為作為一個地方教會，他們由於己生命而分裂。然而保羅讓神聖屬的性構成，而產生了拔高的人性美德；在這樣的人性裡，他的操練非常有恩典。他這樣被義怒所充滿，卻只表達出他的慈愛來。他對他們陳明他自己、陳明基督奇妙的工作，也陳明他職事的豐富；他告訴他們一個地方教會健康的存在，也對他們陳明他在忠信與慈愛裡分賜生命的勞苦。你要特別注意這個點：他被義怒所充滿。他很生氣。因此在整卷書中，他很多次用了很強硬的語氣 ── 但同時卻表達出他的慈愛來。有時他對聖徒的說話很強硬，但是在這些話語的背後，立即有一種愛的人性，叫聖徒們能夠接受他的話。

「我懇求你們」

　　「弟兄們，我懇求你們，都說一樣的話。」這是何等的開頭，這是在拔高的人性裡以愛與溫柔來開頭。他的話指明他有分他們成長的痛苦，保羅以他的成熟來有分於他們痛苦的錯誤。這是何等的甜美，沒有責備，沒有責罵，沒有審判，只有在完全了解中的懇求。這樣服事的生活很像基督在地上的生活。當聖徒陷在己裡面，我們應當有分於這個過程，和他們一同成長，陪伴他們經過這個成長的痛苦。這就是服事的祕訣，這就是產生出持久果效的祕訣。

參與他們成長的痛苦

　　保羅懇求哥林多人都說一樣的話，表明他是他們的一部分。我知道在成長中有問題是正常的，我不是高高在上，我有分你們成長的痛苦。許多時候，年長的看到年輕人犯錯時，他們很快地就去糾正。不要這麼做。一方面，你可能需要告訴他們這不合適、這是錯的；但另一方面，你必須有分於他們成長的痛苦。所有的父母都知道，當他們的孩子十幾歲的時候，他們會經歷一個艱難的成長期。有時候，孩子只是需要一個他們可以倚靠、哭泣的肩膀。我的孩子在成長的過程裡，有時需要一個肩膀，讓他們可以靠著哭泣。我很想告訴他們說，「你為什麼被這個攪擾？在你前面的人生比現在還要艱難呢！不要這樣就受攪擾了，真正的困難還在前頭呢！」但是，你不能這樣說。你只需要擁抱他們，讓他們哭泣，直到他們感覺輕鬆為止。原則上，在教會生活中培育聖徒也是一樣。

哥林多人只想尋求安全感

　　你應該想想，哥林多人真的喜歡分裂嗎？不，他們只是渴求安全，他們只是要找到他們的位置和重要性，使他們能夠有一些可誇耀的。想想看，說我是屬保羅或是屬亞波羅的，不是一件小的事，因為我們還沒有資格這麼說。在那個時候，說我屬保羅、亞波羅或是磯法，都是大事。其餘的人說他們是屬於基督的，也不是一件小事。保羅對他們說「我懇求你們，我知道你們的感覺，因此我懇求你們都說一樣的話，我有分於你們成長的痛苦。」

我的肩膀在這裡為著你！

　　每一個弟兄都會犯許多錯誤，服事的人應該一直有一個肩膀，讓弟兄可以靠著哭泣。你必須和他一同成長。他會犯一些錯誤 ── 如果他沒有犯錯，那就是你不對了，你要給年輕人很多機會犯錯，甚至是大錯。弟兄們，犯錯沒有什麼不對。然而當年輕人犯錯時，發現自己錯了，他們痛苦、失望，卻沒有一個肩膀可以讓他們倚靠，這就是錯的。為什麼許多年輕人在教會生活中不能成長？因為他們找不到一個年長者的肩膀。保羅書信的開頭，叫人印象非常深刻，「弟兄們，我懇求你們都說一樣的話。」他有許多話要說，但他先進到他們的情形裡。他沒有說，「我命令你們。」卻說，「我懇求你們。」他似乎說，「我知道你們在哪裡，我知道你們怎麼感覺。但是請你們了解我，我的肩膀在這裡，我與你們站在一起。」如果沒有這種態度，你就不能合適地服事。

傳講十字架的話

　　保羅提醒他們，他宣揚福音並沒有用智慧的言論。換句話說，他到那裡，不是像無所不知的人。相反地，他傳講的是十字架的話，因為它是神的大能。他只傳釘十字架的基督，因為祂是神的大能、神的智慧。換言之，保羅的傳講非常專注。他不是帶著高言大志去到哥林多人那裡，不是某某教授說什麼、某某博士說什麼、最新科學證明什麼。我不反對這些，你傳福音的時候，用一些例子也是好的。但是要記得，你的中心應該是基督，這位釘十字架的！我主要的負擔，是對你們傳講這位基督，傳講這位釘十字架的，因此我的話成了十字架的話。哥林多人哪，你知道過去你得到公義，現在你有聖別，將來你有身體的救贖。公義是過去的，聖別是今天的，救贖是將來的。

只知道耶穌基督並祂釘十字架

　　他不光陳明他的運作 ── 他什麼也不知道，只知道基督並那位釘十架的；他也陳明他的職事。保羅下了決心，在哥林多人當中，不知道別的，只知道耶穌基督並那位釘十架的（林前二2）。這就是祕訣。你在校園服事時，你知道什麼？你知道學校什麼時候開始，你知道你會在學校擺一個攤子，分發五千份福音材料，你知道要蒐集五百個名字，你知道要烤很多雞腿，你知道要請他們吃愛宴，你知道要帶他們去相調，你知道要成為他們的朋友，你知道最後要抓住他們，他們就為著主的恢復，……那你怎麼知道這麼多？你比保羅還能幹。保羅說，我在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並這位釘十字架的。你知道什麼？你怎麼應用？你們這些弟兄都是服事校園的，每個人都有很多主意，這些主意對不對？你的計畫是什麼？我們大家都想知道，因為每個人都會很興奮。這裡面有沒有基督和十字架？有基督、有十字架，這些計畫才會有用。這些弟兄都有計畫，你要怎樣把這兩件事放在一起？保羅說，我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並這位釘十字架的。

計畫必須聯於基督，並在十字架裡執行

　　你若問保羅：「誰告訴你去哥林多的？如果你沒有任何計劃，你怎麼成為使徒？你怎麼決定走哪條路去？」他若說，「我每天早上禱告要走哪一條路。」他一定是瘋了。定計畫沒什麼不對，定計畫也非常不對。你說，「這是什麼？一口兩舌，忽是忽非。」這不是一口兩舌，是屬靈的實際。計畫沒有錯 ── 如果這個計畫是緊緊聯於基督的；計畫沒有錯 ── 如果這個計畫的執行是在十字架的原則裡。我有個計劃，我是花了許多時間禱告、有很多的考量、非常的聯於基督、住在基督裡，基督給我這樣的負擔，基督引導我、託付我，基督給我感覺要這樣做。我根據基督來行動。這就對了！若是說：「我們來做工，來征服校園！」這就錯了！你需要有策劃，但這個策劃是出於主，還是出於人？你的計畫是出於你的聰明，還是出於基督、出於基督的負擔和引導呢？

照著基督，治死己

　　許多時候你太屬靈了 ── 我們什麼都不用做，等主帶領就好了。這只是理論。有時候，你又非常屬肉體：「幹啊！把校園拿下來！」但是保羅說，我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並這位釘十字架的。我只知道基督，我只知道十字架。為什麼？我是照著基督來運作，我是照著十字架的原則而行。我的生活是根據十字架的原則。你很有恩賜、很聰明，總是想要征服，你勞苦很多、果子很多 ── 你不需要十字架了。但保羅說，我需要基督來產生、來引導、來發展我的運作，我必須活在十字架的原則裡來經歷這個過程。所以保羅既不興奮、也不沮喪。在十字架上的人是沒有感覺的。你興奮嗎？這不重要；你沮喪嗎？這也不重要。重要的是你有沒有跟隨基督，有沒有藉著十字架治死自己。

不沮喪，不興奮

　　我服事主這麼多年，如果人家問我，「朱弟兄，服事主四十幾年之後，你對果效是興奮還是沮喪？」我會回答，「都沒有，我根本不關心。」我反而要問：「主啊，我死得更多嗎？我比以前更釘死嗎？我更在十字架上嗎？我是否還在數一個、兩個果子？還是我比以前更把自己置於死地？」這才是學習真正有果效的服事。我們太容易去數人數。所以讓我問你，你是興奮、還是沮喪呢？你坐在那裡笑，有五個果子，這是己。吃了這麼多雞腿，才五個人，這也是己。兩個都是己。保羅說，我來對待你們的問題時，我不知道別的，只知道基督和那釘十字架的，我不在乎別的。這是服事的祕訣。

　　幾年前，我開車經過一條街，看見兩個同工在大熱天裡叩門。我知道他們不會有果子的，因為他們的臉太累了 ── 太累的臉不會吸引人。但是我也有一個感覺：謝謝主，我們是這樣來服事，我們不在乎成功，我們不在乎失敗，我們不在乎有沒有果子，我們感謝一切從神來的，因為我們不知道別的，只知道基督和那位釘十字架的。基督在我裡面成了那運作的動力，十字架成了我實際的應用。當我非常在主的同在裡時，我不興奮、也不沮喪。這是我的生活。今年也許沒有果子，明年也許有很多果子。沒有果子讓我有學習，很多果子也讓我有學習。我的責任不是結果子，我的責任是住在神的旨意裡。因此保羅這樣強地說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並這位釘十字架的。」

軟弱、懼怕、戰兢

　　他到他們那裡，並不像是全能的神差去的。他並沒有說：「我來啦！」他也沒有把他所有豐富的教育及聖經的知識都帶去。若是保羅要征服人，他只需要用幾個希臘字就可以了；他很容易用他的學問征服人，但他沒有這樣做。他沒有帶著他榮耀的異象和啟示去，也沒有帶著他所有屬天、屬靈、奧祕的經歷去。這些他都有，講到這些，每個人都要說，我們不敢相信有人這麼豐富，但他卻不是這樣去的。反而他見證說：「我在你們中間又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」這一節經節叫人很疑惑，他為什麼要戰兢？不是主差遣他嗎？有什麼好戰兢的？他所以這樣，因為他害怕他不能全然在神的運作裡。他真是個神人，一個成熟的神人，他裝備了所有屬靈的豐富和經歷，他可以輕易地在基督裡做出奇妙的工作，他何必又軟弱，又懼怕，又甚戰兢？這種感覺到底從何而來？怎麼會有這種感覺呢？我們只能說這是從那豐富且神聖的屬性所產生出拔高的人性美德而來的。

神的力量成為他的軟弱，基督的得勝成為他的懼怕，復活成為他的戰兢

　　神聖的屬性在你裡面是這麼豐富，並不保證你一定成功，反而使你變得更懼怕，「主啊，我害怕離開你作任何事。」神的力量作為神聖的屬性，在他裡面變成軟弱。當你享受神的力量，你知道，「主啊，只要我一離開了你這個力量，我就變成無有。」你變得很軟弱。我不再根據我天然的生命而活，乃是根據神聖的屬性。基督的得勝作為神聖的屬性，在他裡面成為懼怕。因為主是這麼得勝，因此我懼怕。我懼怕，因為我害怕使主的得勝蒙羞。我一直在經歷也享受主作我的得勝，因此，「主啊，憐憫我，叫你的得勝不會被我的己生命所破壞。」復活作為神聖的屬性，在他裡面變為戰兢。因為他享受復活的基督，使他變為戰兢。至終他宣告，「我說的話，講的道，不是用智慧動聽的言語。」我又懼怕，又軟弱，又甚戰兢，我不能用智慧動聽的言語。如果我用智慧動聽的言語，我可能離開神，自己作就可以了。當我這樣與基督是一，只知道基督，這就成了我的實際。「我說的話，講的道，不是用智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證。」這是使徒保羅高而深奧的經歷。何等拔高的人性！何等敬虔的操練！

一切放在那靈的工作之下

　　保羅對那些長成的人講說神奧祕中的智慧，他宣告神在靈裡向他和其他使徒啟示了這奧祕。但他並沒有把哥林多人當作長成之人來對他們講說，他見證「那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。」這裡只有簡單的陳述，並沒有任何解說。換句話說，保羅並沒有解釋這句話的意義，他只說「那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。」藉此他否認他自己：我是什麼人？我能作什麼？他什麼也不能作，只把他所有的勞苦放在那靈的工作之下，這是何等的甜美！這裡有神的深奧，但卻是那靈參透的。

參透萬事的是那靈

　　舉例來說，誰在這個特會裡傳講？是那靈在傳講。如果我以為我可以說些什麼，我就不再是又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我看看你們這些弟兄們，有些年長的，有些年輕的，有些剛剛得救，有些很有知識，有些是美國人，有些從遠東來，有些頑固，有些溫和，有些有能力，有些遲緩。這只是一小群人，可能只有三百人，但是看看這些人，我知道沒有辦法。只有那靈才有功效。我是誰？我是說話的，也是接受者。誰向你們傳講？你說是朱弟兄。我說不，因為我是軟弱、懼怕，又甚戰兢，是那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。神的心意是什麼？祂要如何運行？在祂心頭的是什麼？只有那靈知道。

我的地位乃是死

　　所以當我為主說話時，我的地位乃是在十字架上：我死了！我沒有一個感覺，「聽我的，我知道答案，聽我的就好了！」這是愚蠢。我必須說，弟兄們，這都是主的憐憫，然後我開始傳講。我講完以後，你們得著了主，我也得著了主。如果我講完以後，「哈利路亞！今天晚上我完全釋放我的負擔了！」那就有問題了。你要說，「主啊，我感謝你，那靈參透萬事。」就拿聚會第一排的弟兄為例說，每個人都有他的夢想，誰能滿足他們的需要呢？只有傻瓜才會說：「我有怎樣豐富的信息。」如果你認識一點屬靈的事，你就會說：「主啊，只有你！我是又懼怕，又軟弱，又甚戰兢。我知道那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。我的地位乃是死。」聚了一場會之後，每個人都要說，我們是在死的地位上接受主的人。保羅這位屬靈人是何等地有人性，這位使徒在神的深奧裡是何等的深。

屬靈的人有基督的心思 ── 神的經綸

　　此外，他見證他的職事是關係到神的事，而只有神的靈能夠知道神的事。沒有那靈，沒有人能知道神的事。他是在拔高的人性裡認識神的事，擁有神的事，也在神的事上滿了豐富。我有這些豐富，但不是讓我來誇口。他完全明白這是神白白的恩賜，是因著神的恩典，他才能領受。這與那些肉體裡的宣告，「我是屬某某人的！」有何等的不同！最終，保羅見證說，只有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他，而他是有基督的心思了。我們喜歡這句話：屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他，所以長老們都很神祕。「屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。」保羅很快加上，「我是有基督的心思了。」屬靈的人看透了什麼事？基督的心思。什麼是基督的心思？神的經綸！我們常講三一神，我們有幾位神？只有一位，一位神有三個「支柱」。我們常把焦點放在「支柱」上，卻沒有看到神。在神格有父神作源，有子神作泉，有靈神作川。基督是誰？基督就是完整的三一神。你說耶穌，指的是人；你說基督，指的是神。基督是神的受膏者，為了神的經綸。你不能分開三一神，當你接受子，你就接受了完整的三一神；你享受靈，你享受的是完整的三一神。這就是是為什麼我們說「享受基督」，因為這位基督就是完整的三一神。

屬靈的人顧到神的經綸，看透萬事

　　這裡保羅說屬靈的人看透萬事，但沒有一人看透他。我喜歡這經節，因為這使屬靈人變得很神祕。人問我，「朱弟兄，你在作什麼？」「我是個屬靈人，你最好不要問。你無法看透我，但我卻可以看透你，我可以把你看透了。」一個屬靈人看透萬事，因為他有基督的心思，這基督是在神的經綸裡完整的三一神。這是為什麼聖經說「救主神」（提前二3），不是說救主基督。我們常說主耶穌是我的救主，但聖經卻說神是你的救主。當你享受這位基督，你就享受了整個三一神作源，作泉，作川，帶著祂的經綸。一個屬靈人能看透萬事，因為在這宇宙中只有一件事，就是神的經綸！屬靈人只顧到神的經綸，他看一切事物都是根據神的經綸，因此他能看透一切。屬靈的人看透萬事，這是根據基督的心思、根據神的經綸。這是何等的境界，這是一個屬靈人的境界，只有基督心思的境界！這又是何等的操練，沒有輕視，沒有低看，沒有誇大，沒有誇耀，只是簡單地表明他真正的組成和深奧的真理。（韜）