第七篇　保羅在哥林多前書中所彰顯的耶穌人性（四）

── 在拔高的人性中，帶著託付竭力奮鬥（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

竭力奮鬥的人

　　哥林多前書說到：服事的生活實際上是一個奮鬥的生活，就像父母養育子女一樣。父母養育子女的過程是一種奮鬥，因為沒有父母知道該如何做。因著主的憐憫，我養育了四個孩子，當然有一個離開我們和主在一起了，我還有三個孩子。我養育四個孩子的過程中，沒有一個，我能說我知道如何培育他、我能做得到、我有祕訣。那些教育博士多半只會寵壞你的孩子，他們在夢裡寫了一個理論，然後讓所有的學校用他的理論，直到他們發現行不通為止。然後另一個博士又來了，教壞更多的孩子。只有父母，他們不是根據理論來教養孩子，他們是竭力奮鬥來培育他們的孩子。同樣地，要在教會生活中服事，我們必須學習如何竭力奮鬥。服事乃是一個竭力奮鬥的生活。

　　因此，你自己要成為一個豐富的父母。有時我看到年輕的父母，父親十六歲，母親十五歲；他們要養育下一代，通常都會弄得亂七八糟，除非孩子和祖父母住在一起，否則一定是一塌糊塗 ── 因為他們裡面沒有什麼豐富。所以我要提醒你們：你想要奮鬥嗎？你想要服事嗎？你想成為一位健康、合適的服事者嗎？你自己就必須成為一個不一樣的人。是怎樣的人呢？你至少要具備這五件事：一、你必須有一個託付。二、你必須知道神的旨意。三、你需要活在地方教會中。四、你需要有期望。五、你必須過一個為著基督的身體而勞苦的生活。不要以為這五件事很簡單，因為沒有任何一項是在我們天然的想法裡的。一個平常人絕不會去考慮這五件事。

有託付

舉例（一）── 愛筵復活者

　　你們有多少人能說，「我非常感謝主，我得救了，我愛祂。因為我如此愛祂，我知道我是一個有神聖託付的人」？我怕也許一個也沒有。全時間的弟兄、或坐前排的帶頭弟兄也許會說，「我們有一些託付。」我們大部分的人做屬靈的事，是因為我們非作不可。例如，你為什麼星期六早晨來清潔會所？「因為沒有人要做，如果我不做，會所就太髒了！」這不是一個託付，是一種義務。如果你在教會生活中只是盡義務，你就不能興起人，你也不能合適地服事教會。有些人是「愛筵復活者」，每當教會有愛筵，突然間這些姊妹就都復活了，她們很熱心籌畫，作了很多：要怎樣預備、怎樣作菜、怎樣弄得好吃又有享受，搞得非常成功。然後愛筵一結束，她們又「死」了 ── 等著下一次的愛筵再復活。為什麼聖徒會過這樣的生活，為什麼會這樣「死」？因為沒有神聖的託付。他們只對愛筵有託付，這樣的託付只能滿足愛筵的需要；只有神聖的託付才能建造教會。

不能只做一個好弟兄，不能只做一些屬靈的事

　　弟兄們，在與服事生活相關的五件事中，你自己第一個要注意的就是：必須成為一個滿有神聖託付的人。你乍聽之下也許會反應說，「我不知道你在講什麼。我愛主，那不就夠了嗎？我喜歡聚會，那不就夠了嗎？弟兄叫我申言，我每週都申言，那不就夠了嗎？甚至長老都說我是好弟兄，那不就夠了嗎？」我告訴你，不但你不夠，連你的長老也不夠，因為他說你是好弟兄，他說謊！他應該告訴你，「要成長，要成熟！你不能僅僅做一個好的弟兄，不能只做一個聚會中申言的弟兄。你不能只做一些屬靈的事，你不能只是熱心傳福音，你不能只是熱心服事，你必須成為有神聖託付的人。」但我們有多少人有這個託付呢？

保羅的使徒職分

　　使徒保羅是蒙召作基督耶穌的使徒。有一次，一位弟兄帶著一位女士到我家裡；她一來就說，你是這裡的牧師。這真是侮辱。我說，不，我是教會生活裡的一個弟兄。人們常常把長老、牧師、使徒當作一個頭銜。我們不明白：使徒職份不是一種地位，也不是一種頭銜，保羅的使徒職份來自他這個人。他是蒙召成為這樣一個人。他是一位使徒，你叫他「弟兄保羅」，他是使徒；你叫他「使徒保羅」，他仍是使徒。不管你怎麼稱呼他，這個使徒不是一種地位，也不是一種頭銜，他這個人就是一個使徒。他是使徒，一位被組成的使徒。使徒不是天生的。使徒職分是藉著多年神聖的組成而有的。因此，他的運作和操練成了他的使徒職分。他運作，就興起教會；他運作，就設立長老；他運作，就興起工人；他運作，就興起聖徒傳福音。他的運作和操練成了他的使徒職分。

我的服事就是我這個人

　　雖然我們也許不是一位使徒，但是我們的蒙召就和保羅的蒙召一樣。即使是一位年輕弟兄，信主才兩年，你的蒙召與保羅的蒙召是一樣的。神呼召保羅，神也呼召我們。當我們有心願要來服事時，我們就要明白，我們不是在做一件屬靈的事。不要說，「我知道，主已經告訴我了，我一定每個主日要申言。」這就成了一件屬靈的事。主可能帶領你，在每個聚會中申言，但是不要把它當作一件事來作。你不是作屬靈的事、或執行一個屬靈的工作。即使是同工，也不要想，「主給我這塊地。」不，主從不呼召我們去做一個工、或一件屬靈的事。相反地，我們的服事必須是我們的「所是」。你的服事就是你這個人。你是怎樣的人，你的人就是你的服事。我們的運作必須是我們這個人，我們的勞苦必須是有託付的。神託付了我們什麼呢？這託付就是我們這個人。我們這個人和我們的託付應該是一致的、是滿有神聖組成的。我們應該要能說，「我的服事是我這個人，我的運作是我這個人，而我的勞苦就是我這個人以及我的託付。」如果這一點不清楚，我們屬靈的服事就不會有實際，我們最多不過就是把事做完罷了。

例子（二）── 聚會的時間去踢球

　　弟兄們，你的人不對的話，沒有一件事會管用的。有一天我經過會所，裡面有這個訓練的分組聚會，我看到服事者和高中生一起在打球。我有一個很奇怪的感覺：為什麼在主日早晨，高中生沒有一起聚會享受主？我可以理解五、六年級的學生，在外面跑來跑去；但是我不明白高中生為什麼這樣。我看到這位全時間的把球丟過去，他們把球丟回來。不對勁。不是他沒有作屬靈的事 ── 因為對他來說，跟他們玩球一樣是服事；但是根據健康度而言，他這個人就有缺了。我們來討論討論，為什麼高中生沒有聚會？帶領的人也許說，「因為我很累，我不能講信息。」或者說，「來的人太少了。沒有講道的氣氛，所以我們就出去踢球了。」

　　這不是踢不踢球的問題。對我而言，如果我裡面有一個神聖的託付，有一百人，我為主說話；有一個人，我照樣為主說話。因為在我裡面清楚，若有講道的必要，我為主說話；如果沒有講道的必要，我坐在一個人旁邊也可以來交通我的負擔，只要我有託付。當這個託付的實質、不見了，只剩下工作時，這個工作就是主日早晨的高中聚會。可是只有七、八個人來，聚會的人不夠多，我覺得很難講道，因此我們就一起出去玩。弟兄啊，那天早晨我回家以後，我坐在書房裡，心裡難過了很久 ── 不是因為他們玩球，而是為了在我們服事者裡面缺乏新鮮神聖的託付。如果我有一個負擔，有三百人，有三千人，我有負擔；只有一個人，我也一樣的有負擔。

託付會在裡面焚燒

　　看看主耶穌：祂能向群眾講道，祂能餵飽五千人；但祂也能長途跋涉，只是去得一位不道德的撒瑪利亞婦人 ── 因為祂是有託付的，祂是有負擔的。弟兄們，這個託付就是你這個人，不只是預備信息 ── 如果有一大群人來，我就能講道；沒有很多人來，我們就無話可說。不，信息永遠不管用，必須有一些東西真正組成我們這個人，成了我們這個人的所是，厲害地在我們裡面燒，燒到我們渴望它能出來。有一個人，我交通；有兩個人，我就教導；有十個人，我就傳講；有大的會眾，我就盡職分賜。但無論如何，我都擁有許多的豐富，我盼望這樣的豐富能傳到許多的人身上。

不要「稀釋」負擔

　　然而，許多時候我們只有活動。以服事大專為例。有時一下子來了２０人，很激勵人；有時只出現二位，很叫人失望。沒錯，我們是人。激勵、失望都很平常；但我們不應該「稀釋」我們的負擔。讓我問你，在神的眼中有什麼區別？也許只有二位來，因為他們就是真正需要你話語的人，這是一個最好的機會來得著他們；也許二十個人都來的時候，反而沒有辦法真正得著他們。但我們卻常將屬靈的服事當成一件事去做 ── 我要作這個，我要完成那個，我要盡我的責任和義務。這樣一來，你就錯過了真正需要的服事。保羅是怎樣的人，我們也必須一樣。我們的服事必須是我們的「所是」。我們的運作必須是我們這個人，我們的勞苦必須是有託付的。這些如果不清楚，我們屬靈的服事就不會有實際。你不要只做屬靈的事，不要說，「長老告訴我，要我負責高中服事。」這個一點意義都沒有。「我負責去帶某個聚會。」這也一點意義都沒有。「我負責某一項服事。」沒有意義。你不必人家告訴你去負責某事，你就能負責的。

例子（三）── 不是任命，是託付

　　我舉一個例子。一對夫妻搬進弟兄之家服事大學生，他們不是被「任命」來負責 ── 弟兄，來，身為長老，我像一個國王一樣，讓我拿一把劍放在你的肩上。弟兄，在主耶穌基督的名裡，你從今以後照顧大專生。弟兄，這是一個笑話！你是這樣的人，你就能照顧他們；你不是這樣的人，你再努力也也不管用。你是這樣的人，你這個家在這裡，弟兄之家就能被照顧得很好。因為你是很好的教授嗎？你有三個博士嗎？不，你不是教授，但是你愛年輕人，你有一些神聖的事物組成在你的裡面，這個組成透過你來運作，成為工作的祝福。這不是任不任命的問題。所以從一開始，我們就應該認識：如果我們要服事，我們一定要有神聖的託付。

認識神的旨意

　　第二，我們的託付是什麼？是神的旨意！你有沒有想過：我活著、我服事，是因著神的旨意？神的旨意（God's will）和神的帶領（God's leading）不同。基督徒常說，「如果神的旨意許可，下週再見。」似乎神沒有事幹，只關心你能不能和別人見面似的。不，神很忙碌，祂在執行祂的旨意，而不只是在你個人身上、在一件件事上對你有帶領。神有旨意，神是滿了目的的神。神的旨意太廣大了，神的旨意太豐富了。保羅的蒙召是根據神的旨意，他是一個蒙召的使徒。何等甜美，神旨意廣大的豐富之於他是非常主觀的。神是誰、神所渴望的、神所期待的，神所要完成的，祂今日所正在做的，祂如何完成，這些都和神的旨意相關。所有這些事之於保羅都是非常主觀的，他接受、他有分、他享受，他活在神的旨意裡。這並不容易。

保羅接受、有分、享受、並活在神的旨意裡

　　神的旨意成為保羅的存在和運作，也成為控制他的異象。保羅不是為著一個工作、不是為著作一作事，保羅只是為著神自己。只有藉著這樣一個人，神才能說，「我如今在你身上有路。」否則，我們無路可以事奉。不要說你活在拔高的人性裡服事，你連服事都不算有，你只是利用主去作一件件的事，去帶出許多屬靈的活動。主會說，不，我不稱許。但保羅接受、有分、享受、並活在神的旨意裡，神的旨意就成為他的存在和運作。

主耶穌的榜樣

　　譬如說，你一直想傳福音給五個朋友，但總是沒有什麼進展。你怎麼知道這五個人應該到教會生活中呢？你要說，我不知道。你看他們這五個可憐的羊，你很快就想，「機會終於來了。」這就是為什麼你失敗了。看看主耶穌：當門關的時候，祂很努力的作；當門敞開時，祂就離開了。主耶穌用五餅二魚餵飽群眾。第二天，他們都回來了，主作什麼呢？如果我是主耶穌，我會說，「彼得，來，去為我搭一作棚，我不用再四處旅行了，我的工作就是坐在這裡擘餅。我只要吩咐餅來，餅就來了。你們這些門徒就去分餅，我們這樣分三個月，每一個人不都來跟隨我了嗎？」你想想，今天如果有這樣一個人在克里夫蘭，坐在湖邊，只要去的人就給他們餅，餅一直出來；至終沒有人會不相信他，因為他是這麼有能力。

　　但是有趣的是，人到了主那裡，主說，「你們到我這裡來不是因為我，乃是因為吃餅得飽。走開，我沒有什麼給你們的。」主就是這樣。人來了，祂把他們趕走。為什麼五個人來了，我們那麼興奮呢？你說，「朱弟兄，我知道了，從今起誰要來信耶穌，我就把他趕走。」那麼，你一定是一個不知道神旨意的人。你應不應該去照顧這五個人呢？不要說是，也不要說不。應該說，「我必須有分於神，我必須享受神，我必須住在神裡，我必須與神有一個親密的關係。我沒有看見這五個人，我看見神自己，我被這一位神所浸透。至終，從這一個浸透，有一些非常吸引人的東西，從我這一個人出來。」

神不在乎你作什麼，祂在乎的是在你身上作工

　　你說，「我想照顧那五個人，但我做不到。在人不能，在神凡事都能。因此我明白了，這是神作的，這都是神。」這個仍然是把它當作一件屬靈的事來作。說實話，神所在乎的是我們，「我有五個朋友，他們都是白人，（白人不容易得，得一個白人等於得五個東方人，所以是２５個中國人。）因此我必須做些什麼好得著他們。」神說，「把它忘了吧！」我們馬上說，「主，我做不到，但你能。」是的，神能作，但你怎麼知道神要作呢？有趣的是我們常覺得我們辦到了，因為我總是注意在事情上，我們不是注意所是。至終，無論神想做什麼，祂必須經過我們來做。

沒有一個對的「人」，神不能作什麼

　　「我不能，但神能。」這只是宗教的說法。如果基督沒有話成肉身，神怎麼能施行救贖？神若沒有保羅，也不能寫出聖經。神不能作，神必須透過我們來作一切的事。但是我卻聽到這麼多見證，「我一次次的嘗試，直到有一天主告訴我，你做得太多，讓我來作。」我通常很懷疑這種說法，因為我很怕這是我們強迫出來的。我們一直試、一直試，卻沒有用，最後我們說，「我不能作，但主能作。」神可能要說，「我從來不想去做，為什麼你這麼有把握我能做呢？我能做任何事，但我卻不想做這一件事。」如果我們說，「那你想做什麼呢？」神會回答，「我要在你身上動工。」

　　你最好告訴主，「主啊，其實我並不知道要做什麼，我也不在乎做什麼。主啊，求你把這五個人帶走，使我能有平安。」我不是在開玩笑。我們常常說，「門開了。」我們總是以工作取向，我們要做這做那 ── 不，神對這個沒有興趣。神是能作所有的事，但問題是祂能不能透過我們來作。神說，我要得五個人，那對我是太容易了；我要得五千人，也是太容易了。但問題是，我不能得著你。因著某些原因，你拒絕我。當你來到我面前的時候，我只是你所利用的對象。

神的興趣不是你作多少，而是你有分於祂多少

　　保羅卻是接受、有分、享受、活在神的旨意裡。當我們經歷神的人位，我們也享受祂的旨意。神所關心的是我們在祂裡面有多少，我們的角度卻是我們能作多少。假如我們不能作，我們所關切的就是神能作多少。然而神要說，「我只要你住在我裡面。你為何關心那麼多呢？」你能不能接受我的建議，回去禱告說，「主，把我所接觸人帶走，我只要單單愛你。」你說，「我不能這樣禱告。」當你要主救這五個人時，主會說，「我只對你有興趣，我所愛的是你，我渴望得著的是你，我不要你享受工作，我要你享受我、有份於我、住在我裡面。當你這樣與我是一時，你對別人的關心，將是何等的活潑有動力。」許多時候我們很努力，我們彼此說，「弟兄，我們很久沒有果子了，我們一起去叩門吧。」然後，一群可憐的羊就跟著牧人去叩門了，雖然也許把人浸到浴缸裡去了，但沒有一個人進到教會生活裡。你就想，怎麼會這樣呢？　

「人」不是「獵物」

　　弟兄姊妹，第一，你不能作的，忘了他們吧！其次，享受主吧！第三，在我們非常享受主之後，若仍然掛念著他們，這時候我們就該對待他們像一個「人」，不要對待他們像獵物一樣。常常教會裡的人都變成了獵人，尋找誰是準備好的，要把他抓到教會生活裡來。你能不能忘記我們所接觸的人，而只是享受主？在你享受主之後，如果還是掛念這個人，能不能好好對待他，像對待一個高尚的人，沒有任何的期望？

就是愛他

　　想想你如何養育你的孩子吧！你對他們是滿了盼望，但不是用一頓飯，一個假期來養育他們。你不會說，「孩子，今晚我為你預備了一份牛排，你吃完以後，最好能長一吋！」哪一位父親會這樣說？「孩子，我送你去一個好學校，你要得最高分；你得了最高分以後，你就成為一個最好的醫生。」沒有一個父親像這樣。你只會很高興他們享受了一頓豐盛的食物，你只會很高興他們得了好成績，你很高興他們正常地生長，你不會要求他們有怎樣的身量。我沒有一次看看我的孩子說，「你怎麼不能長高一點？」那他就會回答，「都是因為你，你太矮了。」你不該算算：要花多久的時間才能為主得到這五個人？如果要花五年時間，包括三十個南瓜派、三十次茶點、三十小時只單單作他們的朋友，（而且在這三十小時中，只有是幾分鐘說到主的話。）你就會沒有盼望了。你應當不帶任何期待來照顧他們，「我是你的朋友，我愛你。若主要得著你，祂就會得著你。我不要努力試著去得你。若你被主所吸引，那是主，不是我。我不想要抓住你，我只想愛你。」你這樣就真的是看見神的旨意了。

主耶穌作工得的人少之又少

　　主耶穌在作工上似乎沒有能力 ── 祂作工三年半，行了無數神蹟奇事，只得到十二個人，或許你也可以說七十個，就算最後小樓上的禱告是一百二十個人吧，這是祂得到最多的人，其中還包括祂的母親、親戚、鄰居。一個有如此有智慧、能力的人，祂三年半的服事所得的人是這麼的少。

忘了你基督徒的活動與責任

　　你一定會覺得你能作得更好。你有沒有告訴過主，「主啊，我實在不敢相信你這麼慢！我有五位朋友，我想在三十天內得到他們。我有一個鄰居，我想要他來參加一個聚會之後就得救，（他已經吃了我兩根雞腿了！）」神的旨意與你沒有任何關係，你只是活在基督徒的活動裡 ── 我作這個，我作那個，我對這個有負擔，我對那個有負擔。你的心願是好的，你的動機是好的，但是你所要的不是神。你想要得著這五個人嗎？首先，忘了這五個人吧。每當你看見他們，不要想，「什麼時候我可以帶他們進入教會生活？」他們若知道，就會說，「絕不會。」相反地，我們只是很高興見到他們，不管他們能不能進到教會生活，因為這要看主如何做。第二，我只負責活在神裡面，享受神，住在神裡面，支取神。第三，因著我對基督的享受，我愛這五個人。我只是和他們在一起，我仰望主，或許主會給我一個方法，給我一個時間，或許是半年以後，或者一年以後。我不知道。這是神的旨意。

例子（四）── 我父親得救的見證

　　我年輕愛主的時候，我父親打我，把我趕出去。我的祕訣是絕不離開。他趕我出去，我就站在門口。我知道吃飯的時候，他會叫我回來。但是我從來不敢想像我父親會得救。他是一個將軍，很忙，有很多部屬，是一個大人物。但是不知道為什麼，有一天他丟了他的工作，而且又生病了。我愛我的父親，我常常為他禱告，但我從來沒有對他說，你要信耶穌。我知道每一次他打我的時候、趕我出去的時候，那就是我傳福音的時候。因為那個時候，我沒有反抗；雖然他對我很兇，但是我就是接受。他趕我走，我就站在門口。慢慢地他就知道這個年輕人裡面一定是有一個東西 ── 但是一個父親的驕傲加上一個將軍的驕傲，讓他不願承認。直到他神蹟似地失去了工作，這是主的憐憫，而且又生病了。我就有感覺：時機到了。所以我找兩位弟兄說，「請你們到我家對我父親傳福音。」我一輩子也不能忘記：我帶我父親禱告得救。他說，「主耶穌，我相信你。」我的心是這樣地被主摸著！這個祕訣不是傳講，祕訣是我在神的旨意裡享受神，住在神裡面。當我在神的旨意裡與祂是一時，結果子是正常的。

全心愛主，單純愛人

　　我保證，這五個人中一定會有人進到教會生活裡，但是你一定要作到三件事：第一，要忘記帶他們進教會生活這件事。第二，你一直活在主的同在中。（你要善意地領會，你甚至不要為他們禱告。因為你一為他們禱告，你見到他們，你又想要得到他們。）你只要告訴主，「我愛你。我不管我是否多結果子，我不管人是不是進到教會生活裡。我只管盡力地愛你！」然後，你就是愛這五個人，作他們的朋友，對他們敞開，與他們站在一起。不要說，我是聖別的，你們不是。你可以不作犯罪的事，但是和他們一起吃吃派、喝喝下午茶、散散步，作他們的好朋友。讓他們知道我們是基督徒，讓他們問我們，「你信的是什麼？」這是彼得的話，他沒有說，「去傳講！」他說，「好對每一個問你們裡面盼望因由的人有所答辯。」（參讀彼前三15）彼得說，人們會問到我們有關我們的盼望 ── 因為你活著就是一個啟示，人們想要知道你怎麼會過這樣的生活。這時不要誇口，只要說，「這是神的憐憫。我以前是個罪人。我是虛空無望的。但是我碰見基督了。」這就是活在神的旨意裡。

不是根據需要去面對需要，而是根據神的旨意

　　保羅藉著擺上自己來面對一個需要，但不是根據需要的本身，而是根據神的旨意。譬如，這裡有五個人需要得救，因此他來面對這個需要。但是他面對需要不是根據這個需要，「主啊，這五個人需要得救，他們什麼時候才會得救？」不，他是根據神的旨意。有人告訴耶穌，拉撒路生病了，主說，「這病不至於死，乃是為著神的榮耀。」祂又等待了兩天，也就是說，拉撒路已經死了四天了。為什麼祂要等？有人說，「主等待拉撒路死了，好叫他復活。」不要這樣說，因為即使祂馬上去，拉撒路也已經死了，除非祂飛過去。祂為什麼多停了兩天呢？人說，你所愛的人病了；主說，我要多留兩天；門徒則議論說，不要去。事實是，祂多留了兩天，表示拉撒路已經死了四天了 ── 這根本沒有分別，反正祂一定會叫拉撒路復活的。

　　為什麼祂要多留這兩天呢？記得主說，「這病不至於死，乃是為著神的榮耀。」主從來不根據需要而來應付需要，祂是根據神的旨意來面對需要。你不是根據這五個人的需要來應付需要，你是根據神的旨意來面對需要，因此你必須是一個在神旨意裡的人。保羅培育弟兄們，乃是根據神的旨意，而不是根據弟兄們本身。神的旨意成了他運作的焦點、中心和動力的元素，也是他流汗、流淚、努力的原因。我活著，我勞苦都是根據神的旨意。這是保羅的勞苦，也必須成為我們的勞苦。這是保羅的服事，也必須成為我們的服事。

在地方教會中

　　所以無論如何，第一，你必須是一個有託付的人；第二，你的運作必須根據於神的旨意。第三，你必須生活在一個地方教會中。不分大小，地方教會就是地方教會。即使在一個不知名的都市，一個地方教會也還是地方教會。神尊重她。我們現在講了三件事了，第一，你要有託付，因此保羅是一個蒙召的使徒；第二，是憑著神的旨意；第三，他寫信給一個地方教會，在哥林多的教會。

地方教會才是我們的範圍

　　使徒保羅的勞苦是有特定對象的，他寫信給在神在哥林多的教會。這是何等的好！他在一個地方教會裡勞苦。有人喜歡到處飛，這樣飛叫你覺得自己很重要。我們不應該老喜歡去訪問或被邀請到不同的地方；不，你必須學習在一個地方教會裡。基督雖然把外邦地都託付給保羅，他仍然需要從一個地方到另一個地方，就是從一個地方教會到另一個地方教會不斷地去勞苦。在英格蘭，我去看約翰衛斯理的教堂，還有他住的地方，讓人印象很深刻。即使到今天，你走進去，你還是覺得這是一個敬虔的屋子。很小、很簡單，但卻是一個敬虔的房子。在院子有一個他的雕像，下面寫著，「全世界是我的教區！」我看著這句話，我想，他錯過了一些重要的東西 ── 不是全世界，乃是地方教會，才是我們的範圍。即使我們擁有全世界，我們仍必須在一個個地方教會裡。沒有地方教會，什麼也行不通。即使主把全地託付給保羅，他仍然需要在一個個地方教會裡勞苦。

特會幫助你開啟，地方教會使你成長

　　原則上，他勞苦的實際需要是在一個地方教會裡。地方教會是主能實際得著祂居所的地方，地方教會是聖徒能合適地得餵養和教育的地方。有時候我們變得很迷信，認為訓練特會就有用。特會訓練幫助我們，但我們真正的成長是在地方教會裡。弟兄們，你要學會說，「我所在的教會是我成長的地方。」那麼你來訓練特會作什麼？你要說，「我來這裡得幫助，我回去成長。」就像學校能幫助你，但真正的成長是在家裡。地方教會是主能實際得著祂居所的地方，地方教會是聖徒能合適地得餵養和教育的地方，也是他們的運作得著發展的地方。

你所在的地方教會是最好的

　　地方教會承擔主的見證。如果你取去地方教會，神就要宣告說，「天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇，那裡是我安息的地方呢？」（賽六十六1）今天，就如在保羅的日子，神的居所在地方教會。你要學習愛你所在的地方教會。她可能很小，只有十幾位聖徒聚集作主的見證，但你仍必須說，「我愛我所在的地方教會。」保羅寶愛地方教會，因為有些是多甜美、多興旺，像腓立比教會一樣。（當你讀腓立比書時，你真要喜歡這樣的教會，聖徒是這樣興旺。你要說，為著腓立比教會，哈利路亞！）保羅寶愛地方教會，即使有些在外表上多麼墮落、在實際上多麼令人感到挫折，像哥林多教會一樣。保羅明白：一個健康的勞苦，必須實際地在一個地方教會中。我問你，你喜歡在腓立比教會還是哥林多教會？人都有一個奇怪的觀念，總是喜歡別地的教會。哪一個教會最好？你所在的教會是最好的，那就是為什麼主把你擺在那裡。

對聖徒有高的期望

　　然後，他寫信時有很高的期望。這一點你們很難明白，因為你很難找到一個教會有這麼多問題的；好像神特別許可哥林多教會，成為地方教會所有問題的集大成。我們每個地方教會可能多多少少都有一些不一樣的問題，但只有哥林多教會什麼問題都有。他們有屬神的問題，也有屬人的問題；有肉體的問題，也有己生命的問題；有真理的問題，也有生命的問題。那裡有各樣的問題。但是很稀奇，在保羅給他們的信中，卻有非常高的期望。不要小看這個。你們作長老的，你看到弟兄，你都看到一些什麼？每個服事者都必須是會作夢的人！我怕我們一看到弟兄，就說：你是信徒嗎？你在教會中嗎？你愛主嗎？你賺多少錢？你看，可憐的弟兄變成教會生活裡的工具了。你對每個人都要有夢想，看看這個 ── 五年以後他會是長老、會認識真理；看看那個 ── 十年以後他會移民到別的地方去興起主的見證。所以不管他們找工作、買房子，你都要想到十年以後。他們不是永遠在這裡。弟兄們，在這樣的牧養之下的聖徒是有福的。

像父母對兒女的期望

　　每一位有心要服事的人，都需要這四件事。第一、我有神聖的託付；第二、憑神的旨意；第三、我在地方教會中；第四、對弟兄有高的期望。你們是服事的人嗎？你們的期望是什麼？在已過的這一週裡面，有多少弟兄經過你這個人？當他經過你時，期望就在你裡面興起來了嗎？我怕我們都不及格。我們服事時，只是從一個活動到另一個活動。「讚美主，你還在主的恢復中，哈利路亞。」這算什麼期望？有時候，有人看到我就說，「朱弟兄，讚美主，你還在主的恢復中。」我都有一個感覺：你這個人是怎麼了？我不在主的恢復裡，我要在哪裡？我們的服事不應該這麼沒有意義，你應該滿了盼望。想想這位弟兄，想想那位弟兄。當你想想年長的就說，「那個一成不變的老弟兄。」若是這樣，你有問題哦！你不夠資格來服事，因為你不是對聖徒充滿了期望。一個好的服事者，不但有神聖的託付，不但憑著神的旨意，不只在地方教會中；當他考慮地方教會的聖徒時，他是滿了盼望。你如果沒有看見這一個，你怎麼能服事？就像父母看兒女，若只看到他們是頑皮的小孩，沒有希望了 ── 這樣怎能培育兒女長大呢？你總是想盡辦法，讓你的子女接受最好的教育與發展，好叫他們的天份能夠顯明出來，叫他們能得到最大的成就。這才是你合適的服事。

有主的眼光看聖徒

　　保羅的注意力能夠不放在問題、軟弱、挫折和墮落的光景上；反之，他能看聖徒就像主看他們一樣。你曾否看一個弟兄像主看他一樣呢？例如，這裡有一位弟兄，你怎麼看他？英俊、金髮、瑞典後裔、大學畢業、經過多年訓練、全時間服事主、非常有盼望 ── 這是人的看法。你來看我：老人、東方來的、沒有未來。（你在年輕人的臉上看到將來，我的臉上沒有將來。）弟兄啊，我們經常在肉體裡看弟兄們。就像保羅在哥林多後書裡所說的，「所以我們從今以後，不按著肉體認人了。」（林後五16）要問自己：神怎麼看他？假如你不能像主那樣看聖徒們，你就不能服事，因為教會生活中的問題會把你壓死。當我們看聖徒時，我們看得見一些盼望嗎？當你看到一位年輕姊妹，一位年輕弟兄時，你有沒有覺得，「當我再看到你的時候，你會很愛主，你會為主很擺上自己，你非常在主的同在裡，你在真理和生命上有很多長進。」如果沒有這個，你不可能服事人。假如你想服事人，你要滿了感謝。你若能像主那樣來看弟兄，你對教會生活的整體眼光就完全不同了。

保羅與哥林多教會

　　保羅評估聖徒是根據神的旨意、根據基督的工作、並根據那靈的恩賜。三一神在這裡，保羅看聖徒的角度根據三一神。保羅看教會，正如主看教會一樣。他裡面神聖的組成使他與主基督是那麼地合一。他知道缺了這樣對教會、對聖徒的眼光，他絕不能服事。當你來看哥林多教會，你會有什麼盼望？假如在哥林多有二百位聖徒，分成四群，每一群有五十位聖徒，第一群人犯淫亂和不道德的事，第二群人在那裡敬拜偶像，第三群爭論蒙頭的事，第四群宣稱沒有復活。弟兄們，你對他們還有盼望嗎？如果這是個五萬人的教會，還有一點道理，因為在五萬人中什麼事都可能會發生。可是他們頂多是幾百人。當他們來擘餅的時候，有人飢餓，有人醉酒！你能相信有人來擘餅聚會還醉酒嗎？當一個醉漢來到聚會中說，「讚美主。」你怎麼說阿們？你要怎麼辦？看起來好像沒有一個人是正常的，這人飢餓，那人醉酒，沒有一個是正常的。這種教會你還有負擔嗎？如果是我，早就放棄了。我會說，「我已經興起其他幾百個教會了，忘了這一個吧！沒有盼望。這種教會太得罪主了，主怎麼能在這一群人中間再做什麼呢？」可是保羅看他們可不一樣。

有心的聖徒都可能是教會的難處

　　事實上，從外表看，地方教會的每一個聖徒都是一個問題。這還不嚴重。每一個有心的聖徒都可能成為教會的難處。一個弟兄剛來聚會時，他是一個問題；當人起來愛主後，半夜打電話來，那就很嚴重了。你有沒有這樣的經歷？半夜一兩點鐘，人打電話來，「弟兄，我要你跟我一起禱告，我在禁食。」你簡直拿他的熱心沒有辦法。每一個有恩賜的人都是一個潛在的難處。我們可以說，表面看來，所有的地方教會都沒有盼望，因為他們都是一群重生、卻還沒有經過變化和模成的人。我們都重生了，可是我們變化了嗎？一點點。我們模成了嗎？幾乎等於零。

主的子民太可愛了

　　服事的生活就像生產之苦。這就是為什麼保羅在加拉太書說，「我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。」（加四19）何等的眼光，何等地榮耀！保羅沒有失望。這個教會墮落到一個地步，他反而在裡面產生更洋溢的愛。他說，「乃是要叫你們知道，我對你們的愛是格外充盈的。」（林後二4）保羅看教會像神看教會一樣。你記得巴蘭的故事嗎？當巴勒要巴蘭咒詛以色列民時，巴蘭想說咒詛的話，但一開口，卻只能說，「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。」（民二三21上）神看這一群糟糕的以色列民時，祂說，「我看不見他們有什麼不對的地方。」神看教會是很不同的。我會說，「看看我自己是個大問題，看看保羅也是問題。」可是神會說，「我看你們每一個都太可愛了。」

保羅看見希望

　　保羅看教會就像神看教會一樣。一個地方教會不僅僅在地位上被聖別，同時也是蒙召的。聖徒不只地位上在基督耶穌裡被聖別，並且他們也蒙召要在性情上聖別。因此他說，「蒙召的聖徒。」你們是蒙召的聖徒，你們要在性情上被聖別。保羅是多麼清楚明亮，教會墮落的情形沒有壓倒他或吞沒他；當他看他們時，他仍然看見盼望。

看見基督的身體

　　所以，第一、你要有託付；第二、你要知道神的旨意；第三、你要在地方教會中；第四、你看見聖徒要滿了期望。最後，你要看見基督的身體。這封書信不僅是寫給哥林多教會，也是寫給「在各處呼求主耶穌之名的人」。保羅大膽的宣告，基督是我們的，也是他們的；基督是他們的，也是我們的。這就是身體。不管你作什麼，你要知道你是身體的一部份，你愛這身體、服事這身體，你服事的果子也必須是為著這身體。每件事都必須是終極總結於基督的身體，而這身體絕不是道理的。求主憐憫我們。（韜）