第三篇　保羅在羅馬書中所彰顯的耶穌人性

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

羅馬書鳥瞰

　　我們來到羅馬書。在羅馬書中有一個榜樣，我們服事生活的榜樣。我要先給你一個羅馬書大致的圖畫。羅馬書是聖經中最實際的書信之一。講到啟示，最好的應該是以弗所書；講到基督，最實際的書是歌羅西書；對於服事，最實際的書就是羅馬書。這本書至少有四個部分。第一部份只有幾節經節，他告訴你誰是使徒保羅。第二部分說到長老和服事者應該對什麼有負擔，就是在神聖奧祕範圍裡生機的救恩。第三部份，如果每位服事者都是健康的，你的負擔也是清楚的，你一定要明白，神是主宰的那一位。第四部分，不管你有多少屬靈的組成，不管你的負擔多甜美、多清楚、多屬天，不管你看見了多少神的主宰，最終你要知道如何在教會生活中作一位甜美的弟兄。所以羅馬書的分段是很清楚的，第一、保羅是誰；第二、他的負擔是什麼；第三、他的領會是什麼；第四、他如何操練。

保羅的負擔 ── 生機的救恩

　　保羅的領會事實上就是他的負擔。他真正的負擔是什麼？當你在服事的時候，你的負擔是什麼？我們對許許多多的東西都有負擔，很少人會說，在所有的負擔當中，我有一個最清楚的負擔，這是我真正的負擔，是我主要的負擔，那是我的中心，是我中心的負擔。我雖然會作許多事，但那是次要的。

生機的救恩

　　羅馬書三章到八章，說到經歷生機的救恩，是所有書信的基礎，保羅接下來的每本書信，都是根據這個。教會生活中有許許多多的事物，身為服事者，你要注意到許多事，但是不管你注重的是什麼，你服事的主體一定要是耶穌基督生機的救恩。你一定要享受、經歷生機的救恩，這就是在羅馬書。你要這樣來勞苦，最終，從你裡面會流出甜美的人性來。

保羅服事生活的榜樣

　　保羅在羅馬書中給了我們一個榜樣。所有的基督徒都感謝使徒保羅。他是主一個偉大的僕人。他完成且補足神的話。沒有他，我們就沒有辦法明白什麼是神的經綸。他完成且補足神的話。沒有保羅，我們就沒有聖經的核仁。許多服事者羨慕保羅，但很少人明白為什麼他有這麼高的啟示和果效。羅馬書向我們揭示：1）保羅的神聖託付，2）這託付如何成為他的組成，3）這託付和組成如何成為他勞苦的內涵。他不只是一個熱心服事神的人，他的服事是根據他的組成。「4）他的勞苦如何顯出耶穌的人性。

保羅的託付 ── 神兒子的福音

　　保羅被分別出來歸於神的福音，神的福音成為他的神聖託付。這福音是關於祂的兒子耶穌基督。保羅在祂的神性和人性裡有分且經歷祂的兒子，也就是說，他在祂兒子的所是和所成就裡來享受，他在祂兒子的供應和主觀的運作裡來享受。至終，神的福音就是祂兒子的福音，成為保羅的福音。這太好了！

神的福音是祂的兒子

　　羅馬書一章一節，「基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的。」這個福音是關於什麼？第三節，這個福音是「論到祂的兒子」。所以當我傳神福音的時候，我傳講的是祂的兒子耶穌基督，因為神的福音是論到祂的兒子。九節，「我在祂兒子的福音上」，這裡有神的福音，論到祂的兒子，所以這個福音是祂兒子的福音。當我們傳福音的時候，我們所傳的是什麼？我們傳耶穌基督，我們把人帶到神面前，因為這個福音是神的福音。我們傳神的福音，我們傳講的內容是祂的兒子，因為這個福音是論到祂的兒子。當人接受福音時，他接受的是神的兒子耶穌基督，然後他們就屬於神。這是何等地奇妙！所以，神的福音至終成為祂兒子的福音。再進一步，在二章十六節，「就是在神藉耶穌基督，照著我的福音，審判人隱祕事的日子。」

保羅的福音

　　我真愛這一節，神的福音指的就是祂兒子的福音，祂兒子的福音又變成了保羅的福音。你有福音嗎？保羅有他的福音，那是他自己的福音。有多少基督徒敢說，「讚美主，我有一個福音」？我想大部分的基督徒會害怕，我夠不夠資格有我的福音？但是保羅說，託付給我的神的福音，內容是祂兒子的福音，至終成為我的福音了。這太好了！這是服事的基礎。服事不能是道理的，服事不能只是教訓，服事不能從客觀的事物而來，你的服事必須是你的人。所以當保羅說，讓我傳福音給你，他的人就在福音裡面，因為這是他的福音。

　　弟兄們，服事主不能是話語的重述 ── 我聽見某人說這個，所以我也這麼說。什麼東西會有果效？乃是這個福音要成為你的福音。你有沒有一個福音，讓你可以大膽地說，「這是我的福音」？還是你只能說，「我聽過，我知道，我讀過，我背過，我還可以找到經節來證明，告訴你聖經也是這麼說的」？弟兄們，這些你都能作，但這些還不是你的。

福音要成為「你的」福音

　　年輕弟兄們，你有沒有福音？你傳福音嗎？這個福音是誰的？當你對其他人說耶穌是救主時，這是你聽過的，還是你的福音？事實上，你不明白福音是什麼。福音比「耶穌是你的救主」要深多了。你能不能給人一篇信息，「讚美主，我們把一切都給了耶穌基督」？你有沒有這樣作過見證？這是你的福音還是別人的？你有沒有跟人說過，「弟兄，你要禱告」？這是你的福音還是別人的？這是真的福音還是道理的福音？我怕我們都要說，「等等，我不能說我連邊都沒沾上，因為起碼我把腳指頭擺進來了。」我們是知道一點，但是這福音的豐富，那是遠遠超過我們所知道的那一點點。沒有這個，你就不能服事，不能有效地服事。

有果效的福音

　　若是我們只有一點點的福音，這還不是神對我們的託付。神託付我們的是神完整的救恩。但是不知為什麼，我們對神的兒子沒有足夠的經歷，沒有足夠的享受，也沒有足夠的支取，所以我們傳福音的時候，我們的福音就不像保羅那麼有果效，也顯得貧窮多了。

在神兒子的神性並人性裡有分、經歷

　　保羅被分別出來歸於神的福音，神的福音成為他的神聖託付。至終，神的福音就是祂兒子的福音，成為保羅的福音。神的福音就是祂兒子的福音，必須是你的福音。如果你沒有這樣的領會，你就還沒有開始你的服事生活呢！你只是發熱心為主做事而已。真實的服事必須在這個原則裡。這一定要成為你服事的原則，你才能服事。服事不是便宜的。不要以為神學院有用，不要以為幾年的訓練有用，訓練沒有用，神學院也沒有用，什麼都沒有用，只有你主觀地有份於這位基督和基督所成就的，成為你裡面的組成，這個時候你才可以說，當我講到神的福音，我看到神的兒子，祂是何等的榮耀、豐富、美妙，祂是神人，祂經歷了復活、升天，成為一個在榮耀裡的人。我看見祂所成就的，我看見教會的產生，我看見祂成為賜生命的靈，因此祂可以與人有生命的聯結，今天我看見祂在我們裡面運作，也為我們預備了一切。

基督成為你的組成

　　譬如說，這裡有一位弟兄，愛主有十六年了。神的福音是不是他的託付？他是不是被分別出來？他是不是神福音的僕人？是的，所以他是全時間的。（有人說，「朱弟兄，你要這麼多全時間的作什麼？」我說，「就是為了讓你羞愧。不管他們偉不偉大，至少他們走了這一步，你有沒有？」你說，「難道我們都應該全時間嗎？」我沒有這麼說，那是你的解釋。）這個全時間的弟兄是神的僕人，被分別出來歸於神的福音。每一天開口閉口就是基督，就是神聖奧祕的範圍。但若是這個範圍只給你一個名詞、一個觀念，沒有帶你到基督面前，你就錯了。你要不要結婚？要。為了什麼？你能不能說為了基督？即使你去工作，（不是每個人都是全時間，一定有人去工作的。）譬如你是一位醫生，你為什麼醫治病人？為了基督，因為神的福音是論到基督。你為什麼聚會？為了基督。你為什麼去訓練？為了基督。

經歷生機的救恩

　　弟兄們，你講基督，一切為基督，你活著為基督，你工作為基督，你服事生活是為著基督。最終，神會說，不是你說多少或作多少的問題，而是這一切有多少是你的經歷、你的組成？我很喜樂，我們起碼有一項：你需要得救。你知道我們怎麼這麼有把握？因為這是我們的。這是我的福音。但是福音是一件大事，太豐富了，我們只是因著得救重生開始嚐了一點。

　　那麼，還有聖別呢？更新呢？變化呢？模成呢？與基督的聯合呢？神人二性的調和呢？還有神人的合併呢？我們是否與祂合併呢？這些是不是我們的福音呢？你要記得，你是被聖別的。在你每天的生活裡，你應當只關心基督。你所關心的，你所追求的，必須成為你的，因此神的福音對你而言，不是一個影兒，不是遙遠的，不是不可理解的；卻是你很清楚的，是你有把握的，是你有許多經歷的，是你認識很多、享受許多、取用許多、也有許多的實際的。最後你能說，讚美主，神的福音就是我的福音。

　　在你得救之前，一你定不像今天這麼好。今天，你這個人裡面有一些聖潔，你是一位聖別的弟兄。因為有一個聖別的生命在你裡面運行，你就經歷到一些聖別。至於變化呢？這就要摸到你這個人了。當主要給你一個姊妹的時候，你很挑剔：一定要某個種族、某個年紀，某種脾氣、某種教育，一定要這個、要那個 ── 結果，你發現這樣的人還沒有出生。神說，我還沒有產生這樣一位女子，你所要的還沒有出生。因此我們需要變化，好叫我們眼中能看見許多值得珍賞的，而不是產生許多要求。看看那個人，他太高不夠強壯；這個人夠壯了，但是不夠高；還有一個人又高又壯，但是不聰明；再有一個人又高、又壯、又聰明，可是不會說話；第四個人又高、又壯、又聰明、又會說話，可是不會做事；第五個人又高、又壯、又聰明、又會說話、又會做事，可是太懶。不要以為我在開玩笑。我們總是這樣，這就是為什麼我們還沒需要變化。這就是為什麼教會生活這麼艱難？你服事的時候總在嘆息，「主啊，給我一個使徒保羅，我可以興起他來，你現在給我的人都是沒有盼望的，我就是花一輩子也不會有人長出來。」這證明你還沒有你的福音。你自己只有福音初階的一點，就是信耶穌就必得救；除了這個，其他的都與你太遙遠了。

保羅的福音 ── 神聖奧祕的範圍

　　保羅會說，神的福音太偉大了，神偉大的福音是論到祂的兒子，因為祂的兒子是全豐全足的，祂的兒子是宇宙中獨一的一位，是神與人的中心，滿足神與人的需要，擁有完滿的神性與人性，祂的兒子是宇宙中唯一可以佔有我們全人的那一位。如果你有這樣的生活，你就會像保羅一樣。保羅可以說，神的福音論到祂兒子的福音，這個福音成了我的福音。他被提到三層天裡，不僅知道現今的事，也知道要來的事。他被提進入樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。換句話說，他知道永遠的事，他知道一切。因此他大膽地說，我所傳的福音，我所傳的基督，沒有一點是客觀的。這個神的福音是論到祂的兒子耶穌基督的福音，也是我的福音。你願不願意成為這樣的人？主今天正在尋找這樣的人。我們講論得太多，我們以為我們知道的很多，但是少有人敢說，我對你傳講神聖奧祕的範圍，就是我的福音，因為我知道我講的是什麼。我的福音沒有給你道理；我講的，我交通的，我牧養的，都是我的實際。

神的兒子，是福音的實質

　　神的兒子就是神福音的實質，神兒子的福音成為使徒保羅的組成。神的兒子就是神福音的實質。你傳神的福音，而基督不在其中，你的傳講就是空的、是沒有用的。你傳講的時候，作為實質的神的兒子必須顯出來 ── 我傳福音的時候，神的兒子在這裡，耶穌基督在這裡。這就是神兒子的福音成了我的組成、我的福音。譬如說，二十五年以前你信主了，這二十五年以來，你雖不能說有了全部的福音，但是你有一些了。你可以說，「讚美主，我在教會中愛主這麼多年，神福音的內容就是祂的兒子，這些年來已經多少成為我的福音。」然後，你就你所有的、所看見的來運作。我接受了耶穌，所以我告訴人，要接受耶穌；我愛耶穌，所以我告訴人要愛耶穌；我把自己給耶穌，所以我告訴人要把自己給耶穌；我享受耶穌，所以我告訴人要享受耶穌。我所服事的福音，不僅是根據人教導的、書上說的、綱要寫的，而是我從主那裡所享受的，這是我供應教會的實質。

保羅原是罪魁 ── 墮落、熱心、飽學之士

　　神的福音，也就是神兒子的福音，成為使徒保羅的福音。這是何等神聖的組成，這是何等奇妙的變化。他原是一個墮落敗壞的人，像我們一樣。他是一個熱心的人，而這個熱心的人是一個飽學之士，這就更糟了。如果只是墮落的人，那還簡單，大家都知道他是墮落的。但是當這個墮落的人變成熱心的人，而這個熱心的人又變成飽學的人時，他就成了一個罪魁。太可怕了！這不是我說的，這是保羅自己說的，「我是罪人中的罪魁」。一個墮落的人成為熱心的人，又是一個飽學的人，這三者加在一起，會作出令人不敢相信、傷害神經綸的事。因為它們比流氓更令人害怕。

保羅活出福音 ── 滿有實質、運作、與啟示

　　然而，保羅不僅得蒙重生，甚至變化成為神兒子耶穌基督的形像。一個滿有學識的人，成為一個滿有啟示的人；一個對工作滿了熱心的人，成為一個滿有旨意、滿有運作的人；而這個旨意與運作又是滿帶著豐富的內容和實質。你看到其中的不同了嗎？他不是僅僅教導他所聽見的道理，或是他所知道的真理；相反地，他把他的所是、所有、和所作的一切呈現給人，他是福音活活的顯出。這就是為什麼他說「我的福音」── 看看我這個人，我是福音活活的顯出。我們要說，「主啊，謝謝你，如果你可以在保羅身上作工，我當然是有盼望的，因為我也是墮落的人。但是我不熱心、也不飽學，他是三倍的加強，所以他是罪人中的罪魁。」我們可以向主說：「神啊，你可以在一個罪魁身上作工到這樣一個地步，使他成為福音活的顯出。那麼，主啊，你一定也能在我身上作同樣的事！」

有果效的運作，來自你的所是

　　保羅在神聖奧祕的範圍裡生活、行事為人，他在這個範圍裡寫所有的書信，他在靈裡帶著啟示，且照著他的所是來服事。他也在他的組成裡展示神的福音，陳明神的經綸。所以，你不要小看你的所是。僅僅聽到、知道、明白、講說真理是不夠的，這不會產生有功效的事奉。你可以服事，但不會有果效。有果效的運作來自你的所是，你的組成。你所教導的必須是你的所是。如果我為主說話，我所說的是我的所是。你的服事必須是你這個人的呈現。

我就是我所說的！

　　弟兄們，許多時候，你的服事不是那麼有果效，因為你呈現的不是你這個人。不是我作屬靈的事、說屬靈的話，而是我的人擺在我所作的事裡面，我的人也擺在我說的話裡面。我就是我所說的！當我說，神配得我們的一生 ── 我就是這樣的人。當我說，不要愛世界 ── 我就是這樣的人。當我說，活在主的同在裡 ── 我就是這樣的人。這樣，你這個人就是有果效的人，不是只說說而已。我們不應該只作一些屬靈的活動，履行宗教的義務，或是滿足一些天然的熱心而已。我們是在神的經綸裡被屬天的異象所控制，被神聖的生命和真理所組成，且照著神聖的屬性，在耶穌的人性裡作勞苦的福音祭司。只有當我們用這種態度來服事時，我們的服事生活才會滿有運作、滿有果效。記住，關鍵是你的「人」。

「子」── 神經綸的中心與普及

　　保羅完全知道福音的意義：神的福音就是神的經綸，其焦點是以子為神經綸的中心、內涵與普及。神的經綸是關於祂的兒子，因此子是神經綸的中心、內涵與普及。我為神的經綸而活，就是我為神的兒子而活。子是中心，因為神的福音是論到祂的兒子。不管你的經歷是什麼，你的經歷不能代替基督；不管你有什麼教導、啟示，這個啟示、教導不能代替子。子必須是焦點、中心。

福音是產生運作的能力

　　這福音就是好消息（Gk. euangelion），意謂著能力，這能力能在聽的人裡面創造出一個運作。當我傳講福音時，福音不是叫人得救而已，我乃是傳講神的經綸。我對人傳講神的經綸，我的傳講作為實質，會產生一種能力，能在聽的人裡面創造出一個運作。想想看，主耶穌傳福音給馬太，他正忙著數錢，享受錢幣的響聲。耶穌一說，「跟隨我。」令人難以置信的是，立刻他所有的錢都算不了什麼了！他就起來跟隨了耶穌。聖經甚至沒有說他跟太太說再見，他就是跟隨主了。這就是能力。你傳的福音，在聽的人身上產生一個能力，使他們跟隨你的傳講。當基督被傳揚的時候，人就能有反應來跟隨主。這就是你得救的故事。有人傳講，你得救了。福音來了，在你裡面的靈一運作，你就有能力回應。

運作出一個反應來跟隨主

　　有一次，弟兄們要我傳福音。我講完以後坐下來，弟兄站起來說，「誰願意相信耶穌的，請你站起來。」我看看，有三、四十個人站起來。我就想，「我講得有那麼好嗎？我可以讓三、四十人站起來接受主，這怎麼可能啊？」最後，我只能說，我的信息是神的福音，在福音裡有運作的大能，使聽的人可以有反應。我很喜樂，我傳講的是我真知道的，那是我的福音。我沒有傳講其他人的福音，我沒有讀了一篇信息就站起來講，我說的是主放在我裡面的，是我裡面的組成。哦，福音太好了，這能力能在聽的人裡面創造出一個運作。當基督被傳揚的時候，人就能有反應來跟隨主，就能活在基督裡，且住在祂裡面。許多次在很好的聚會中，你聽到很好的福音，你就有一個感覺，主啊，我盼望我一生可以這樣在你的同在中。這是什麼？是你根據神的能力有了反應。

福音是新王的新時代

　　在古時，福音這個字是很緊要的，它說出王的出生。新王的出生意思是一切都是新的了！一個新時代的來臨，一個新王的掌權，一個新的執政。在這新時代裡，會有豐富的收穫、醫治，和保護。新王來的時候，會有這三個東西：你會有豐富的收穫，你會得著醫治，你會蒙保護脫離敵人的攻擊。在這新的時代裡，會有豐富的收穫、醫治，和保護。這新的時代將產生一個光明的未來。福音就是神的經綸。神的經綸產生屬靈的豐富，產生健康，使你強壯；也產生保護，使你能夠抵擋仇敵的火箭。　

福音是新時代的祭物和節期

　　福音也意謂著新時代的祭物和節期。基督是我們屬靈的祭物，也是所有屬靈節期的實際。我們能歡樂的有分於祂，享受祂神聖的分賜，來建造祂的國度。在這個福音裡有祭物，說出你和神的交通是健康的；也有節期，說出神可以成為你豐富的享受。基督是我們屬靈的祭物，也是所有屬靈節期的實際。基督是贖罪祭，基督是贖愆祭，基督是所有的祭物。基督也是所有節期的實際。你享受基督作福音的內容，你就有祭物，也有節期，你裡面就有一個神聖生命的分賜。

耶穌的信息，就是保羅的福音

　　你回想一下，當主在地上講第一篇信息的時候，祂宣告神的靈在祂身上，神膏了祂，叫祂傳福音給貧窮的人，且宣揚被擄的得釋放。這是耶穌基督傳講的第一篇信息。這個福音就是保羅所傳的。保羅傳講同樣的信息，也就是保羅身上的組成。主耶穌的第一篇信息很簡單，神的靈在我身上。神膏了祂，叫祂傳福音給貧窮的人，宣揚被擄的得釋放。耶穌的信息裡基本的思想就是保羅所傳的福音。當你摸著子，你就摸著這福音。任何人接受了福音，他就接受了子；同樣的，何時你碰著了保羅，你就碰著了福音。保羅不是救主，但是他被福音的實際所充滿。你一碰到保羅，你就碰到福音。

保羅的福音 ── 活著就是基督！

　　福音得著了保羅，他也在他的生活和事奉裡應用了福音。基督成為他的生活，福音在他裡面產生了一個神人的生活。藉著重生，保羅在靈裡享受了與神生命的聯結，這是重生。經由調和的過程，他藉著聖別、更新和變化，在生命裡成長。不僅他的生命改變了，他的天然也聖別了。有一首詩歌說，「你的聖別性情使我能成聖，你的復活大能使我能得勝。」祂的性情能聖別我們。再者，保羅的人位也合併到基督裡了。對他來說，神的福音就成了我的福音，我這個人與基督合併了。保羅能誇口在他活著就是基督，他被變化成為基督的形像，他的人位與基督的人位合併在一起了，他的事奉就是神與人合併的事奉。這是何等高的服事！弟兄們，最終你的服事一定要有實際，你不是只為主做事，你要活出合併的生活。保羅的人位是與基督的人位合併在一起的，所以他的事奉就是神與人合併的事奉。

保羅的福音產生拔高的人性

　　也就是說，他的服事和運作，是帶著被神聖屬性所充滿的拔高人性。這福音產生了拔高的人性。這個拔高的人性是如何產生的呢？我們是墮落的人，我們的人性是腐化、邪惡且有限的。在你的人性裡面有兩個東西，有墮落的部分，也有還不錯的部分。即使人墮落了，他的靈還沒有完全失去功用。他的靈裡還有良心，是在他裡面想做好的那個部分。

　　我們的人性是有限的，常常服在撒但和牠的世界之下，叫我們離開了屬神的地位。在我們的人性裡，常有對世界的追求，也有宗教的實行，想要用敬虔和熱心來榮耀服事神，這樣的人性神沒有辦法用。神給我們的福音，就是神的經綸，帶給我們生機的救恩，叫我們靠著神聖的屬性，在神聖的供備裡成長，在我們身上產生了一個拔高的人性，這個人性是神所要的。這就是羅馬書裡完整、高品的福音。至終，神要藉著在你裡面神聖的屬性產生所有生命的豐富，把你模成祂兒子的形像。

保羅福音的內容

　　在羅馬書裡，我們看見保羅的福音，這福音是他所經歷的。在這福音裡，我們有完整的救恩。我們現在一章一章來看：我們被律法所定罪，但在基督裡被稱義。我們生在亞當裡，如今是在基督裡；我們曾在肉體的轄制裡，如今是在靈的自由裡。在這福音裡，我們被更新、變化，至終被模成祂兒子的形像，等待我們的身體得贖 ── 得榮。這就是羅馬書的內容；這就是使徒保羅的異象和經歷，這也是他的託付和勞苦；這就是神永遠的經綸，也是祂滿有運作的經綸。這是多麼奇妙！神的福音是在神兒子的福音裡被質實、被領略、被有分、被享受，而成為「我的福音」。神兒子的福音，藉著「我的福音」產生了成熟的使徒保羅，來被我們看見、明白、摸著。這就是話成肉身的原則。

教會生活的內涵 ── 生機的救恩

　　你現在明白了，神的福音就是你服事的內容。這是何等的榮耀！神不僅在耶穌基督裡面成為一個人，這神人也組成到保羅裡面。這是聖靈榮耀的工作，這應該是教會生活的內涵。教會生活要注重這些東西。稱義，聖別，更新，變化，模成，榮化，這些是羅馬書真正的內容，也成了保羅的福音。「我的福音」，不像大部分的傳福音者所傳的那麼簡單、那麼基本：相信耶穌，你就不會下地獄 ── 這沒有錯，但不完全、不完整，只摸到最基本的。保羅的福音非常高，這福音應該是教會生活的內涵。所以，我們要把人帶到這個福音裡面，這是教會生活的中心。這福音就是生機的救恩，也應當是我們服事生活的內涵。

拔高的人性是事奉的根基

　　現在我們來看保羅是怎麼作工的。保羅是在拔高的人性（耶穌的人性）裡傳揚他的福音。這人性的美德，是來自於他所享受的神聖屬性。這種人性美德的活出，成為使徒保羅事奉的根基。請你們記得，人性美德的活出，必須是你們事奉的根基。人性缺少了，你就知道有問題了。宗教的熱心可以叫你作各種可笑的事。罪人會作可笑的事，但是有規則可循 ── 酗酒、賭博、不道德；宗教的人作可笑的事，卻完全沒有道理，你簡直不知道他在作什麼。他殺了人，因為他是為著主 ── 可是主明白地說，不可殺人。譬如說保羅，他鼓動以色列眾人殺了司提反。（路加是保羅的朋友，是他寫使徒行傳；如果我寫的話，我一定會講清楚是保羅殺他的。我相信保羅會原諒我這麼說。）為什麼保羅殺人？宗教。一個活在宗教裡的人是很可怕的。

拔高的人性救你脫離宗教

　　你要如何從宗教中得拯救呢？人性，不是神性。如果你滿有人性，你就知道你不在宗教裡。人性的美德從保羅這個人身上活出來，這美德是來自於他所享受的神聖屬性。他的異象和啟示，他的組成和經歷，成為他福音的內涵和實際。但這一切實際的基礎是什麼？人性。內涵是什麼？異象、啟示、經歷。沒有異象、啟示、經歷，你只有變化的人性，你沒有什麼內容可言；但是你有異象、啟示、經歷，沒有人性，你所做的每樣事情都會傷害基督的身體。有一位弟兄是倪弟兄的同工，也是李弟兄的同工。有一天他說，「所有的弟兄都是可愛的。」我說，「你講這個幹什麼？我知道所有的弟兄都是可愛的。」他說，「問題都是同工們造成的。」我那時候才二十多歲，但是他這句話給我印象很深，覺得好像格言一樣，只是不知道什麼意思。過了三十幾年，現在我六十幾歲了，我發現的確是真的。沒有一個弟兄會傷害身體、造成分裂，只有長老、同工以及那些顯明的人。你越為主說話，你越需要人性，否則你的信息就很危險。弟兄，要小心，你運作的基礎應當是人性。異象、啟示、經歷成為福音的內涵和實際，但是這一切運作的果效，是來自於保羅變化的人性。

保羅在人性裡的運作

認識信徒是蒙召的聖徒

　　保羅滿帶著人性，寫信給羅馬的聖徒。雖然他蒙召成為使徒，他知道在羅馬的信徒是蒙召的聖徒。這樣的發表實在有人性。我是蒙召的使徒，你是誰？我作工的對象。我們有沒有這樣的情操？有時候，我們講了一篇很好的信息之後，就忘了自己姓什麼了 ── 我們以為自己是神、是耶穌基督了。沒有一個人可以碰我，每個人都要聽我的，我說的算數。弟兄們，你知道我們沒有一個人能跟保羅相比。保羅那麼豐富，我們是誰？我們甚至連他的指頭都比不上。跟他比起來，我們什麼也沒有。但是不知道為什麼，我們比他驕傲多了。許多時候，在我們的服事中很缺乏人性。你帶很多人來嗎？你很有果子嗎？你不需要人性了嗎？你是超級使徒嗎？不，因為那些人是你的果子，你必須對他們更有人性。你是不是滿有人性？還是總像一個帶領的人？每次你去看望的時候，要寫一個標語在門上，「要有人性！」你不管去看望誰，你要帶著這個標語，你一到了他家以後，就把它掛在牆上，好叫你與人交通的時候可以看得見。因為我們是只要有一點靈說三分鐘話，就以為自己是天使加百列成為肉身了。你忘了你是誰？保羅卻不是這樣 ── 我是誰？蒙召的使徒。你是誰？蒙召的聖徒。太好了！他們是神所寶愛的。神愛他們。

他們不是保羅工作的對象或領域

　　因此在保羅心裡，他的蒙召使他成為這些蒙召聖徒的奴僕。這是人性的操練。不是因著我所有的，我就比較高；乃是因著我所有的，我就成為你們的奴僕。他和羅馬聖徒的關係是滿有人性的。我們從他與聖徒的關係上，看見了他柔細的人性，他能為著他們的信心感謝神，因此激勵了他們。真令人驚訝，保羅怎麼知道得這麼多？他知道他們的信心。他為他們不住地代求，顯示出他們彼此之間生命的關係。我不僅知道你們的信心，也因為你們這麼好，我為你們不住地代求。他盼望在神的旨意裡，終能順利的到他們那裡去。他不把這些信徒當作他作工的對象，也不當作他自己「領域」的擴張。身為一個使徒，他想要看見的，是在羅馬的教會得以健康地興起來。他到羅馬去，不是為自己得著這些信徒，乃是要把些屬靈的恩賜分給他們，使他們得以堅固。

要把些屬靈的恩賜分給他們

　　我們常常是這樣：去訪問一個教會，聖徒真好，聚會真好，大家也享受你釋放的信息，哈利路亞！真是一個好週末。保羅卻不是這樣。他說，我如果能到你們那裡去，我不在乎聚會好不好。他到羅馬去，不是為自己得著這些信徒，乃是要把些屬靈的恩賜分給他們。保羅說，如果我能到你們那裡去，我盼望透過我的訪問，可以把一些屬靈的恩賜分給你們，使你們得以堅固。他認為自己是欠債的人，要對羅馬的人傳福音 ── 如果我不去，我就有禍了，因為我欠你們。沒有什麼值得驕傲的。不是一個「偉大的使徒」來了，而是一個「欠債的人」來了。我欠你們，我來還我所欠的債！

柔細的勸勉

　　保羅的人性是多麼健康的人性。柔細的人性，是保羅宣揚福音的根基，而這個福音是他裡面的組成。最終，他藉著神的憐恤勸弟兄們，將身體獻上當作活祭。他為什麼要勸他們？為什麼他不命令他們？因為他操練他拔高的人性。他也勸他們，在禱告裡與他齊心努力。弟兄們，不只要把身體獻上當作活祭，也要為我禱告，在禱告中與我齊心努力。何等的使徒職分！何等的人性！

為以色列全家大有憂愁

　　此外，在保羅對神旨意的關心裡，我們也看到他的人性。他照著神的揀選，領略到以色列人的價值，他明白最終以色列全家將要得救。根據真理，他知道以色列全家都要得救。但他所認識的不僅是一個道理、教訓、或神學。他乃是在屬天教導的實際裡，關心以色列人。他見證他是大有憂愁，心裡不住的傷痛。這樣的心腸實在叫人難以領會。

　　如果是我們，我們就會很合適地說，「親愛的弟兄，你知道神已經為我們計畫好一切了，如果你達到了，讚美主；如果你做不到，我能怎麼辦？如果有人要死，那是神沒有預定他；如果有人得救，那是神的預定。哈利路亞！」弟兄，我說的都是對的，但是我這個人不對。我知道如果有人沒有得救，那是神的預定；有人得救了，那也是神的預定。但是我掙扎奮鬥，乃是要讓人得救。我知道神有祂的計畫，雖然今天以色列人被放在一邊，好叫外邦人這些野枝子被接上，但是至終以色列全家都要得救。這些話說起來都很容易。但是對保羅來說，當我想到以色列人，我的骨肉之親，我是大有憂愁。你也許問，「你憂愁什麼？神都已經計畫好了。」但是他說，我不僅大有憂愁，還不住的傷痛，因為我愛以色列人。弟兄們，若是我愛弟兄姊妹，我愛我所服事的人到一個地步，他們使我大有憂愁；到一個地步，他們使我不住的傷痛。為什麼我會有這樣大的憂愁和傷痛？因為我盼望看見他們蒙福，看見他們這個人得益處。這就是健康人性的服事。

自己寧願成為咒詛

　　在保羅的人性裡，他寧願自己為弟兄們成為咒詛。沒有人明白這節經節，因為事實上他不可能成為咒詛，但是他也不會說謊。這是他的禱告，主啊，如果可以減少他們的受苦，我願意我被咒詛，與基督分離。即使在面對神主宰安排的事上，他也這樣操練他的人性。在他的人性裡滿有運作，也成為他的動力和負擔。他的生活就是真理在他裡面運作的結果，他照著他拔高的人性來勞苦。這樣的保羅遠超過你的邏輯。當你操練拔高的人性時，你會作聖經裡所說的 ── 有人要你同他走一哩路，你會跟他走二哩。這就是拔高的人性。

實際顧到耶路撒冷聖徒的需要

　　在實際的事務上，保羅為著耶路撒冷缺乏的聖徒有交通，他自己預備好帶著一些奉獻的錢財往耶路撒冷去。這一點也令人很疑惑，他其實不用這麼做。首先，他不必讓教會為耶路撒冷缺乏的聖徒奉獻，難道他不信靠神嗎？在耶路撒冷缺乏的聖徒不是都在神的照顧之下嗎？他們並不需要他的錢。但是他鼓勵外邦地的弟兄姊妹，甚至很強地鼓勵。他的話很強。有時候人說，「我們最好不要談到錢。」對，我們不要談到錢，但是我們應該要談到負擔。保羅去那裡不像是個高傲的使者 ── 因為帶著很多錢去，那是一件大事。譬如，我要去哥倫布市，帶著幾萬塊的支票來給你們蓋會所。這是何等榮耀的經歷啊！我帶錢來幫助你們這些有需要的人！不！這不是保羅！他認定他在他人性裡的實行，是為著聖徒的益處。

保羅的運作滿了拔高的人性

　　他要求羅馬的聖徒為他禱告，使他為耶路撒冷的事奉是蒙聖徒悅納的。換句話說，他要聖徒禱告，好讓教會會收下這筆錢，也讓他能脫離猶太地不信從的人。也就是說，有人預備好要殺他。他知道：我帶錢去，可能有人會向我丟石頭。所以他說，「聖徒們，請為我禱告，我去的時候才不會被打死。」這樣的操練，遠超過我們的領會。有些弟兄很難成熟，因為他們太聰明了。反之，保羅實在太笨了。他向教會要錢也笨、自己帶錢去也笨、採取低姿態去也笨，他還要求教會禱告，好叫他去的時候不會被石頭打死，那更愚蠢了 ── 如果你知道他們要打你，不要去就好了，可以叫別人去啊！你覺得叫人去太為難，就不要叫人奉獻，乾脆放羅馬教會一馬，反正那些在耶路撒冷的人，神一定會照顧他們的。我說的對不對？我說的都對，只是沒有人性。許多時候我們在地方教會裡看不到到興旺的情形，因為我們沒有這樣的人性。這是何等的人性！他似乎應該派別人來做這件事。為什麼他要冒性命的危險，去和耶路撒冷的教會有交通，顧到那地的需要？為什麼他一定要這麼做？唯一的答案是 ── 因為他有拔高、變化的人性。

拔高的人性顯在問安上

　　最後，保羅藉著向許多羅馬聖徒的問安，顯出他拔高的人性。這個也很叫人驚訝。首先，他向他們推薦非比姊妹。她是一處相當不出名的教會 ── 堅革哩的女執事。如果我寫一封信給你，請你照顧某某姊妹，她是一個不知名教會的女執事，（那一定是很小的教會。）一個小地方的執事，為什麼要這樣大費周章？保羅這樣地推薦一位姊妹，證明他知道她，也關心她。要是我，我就說我太忙了。人難道不知道我是什麼樣的使徒嗎？我要處理耶路撒冷的問題，我要對付教會中不順服的，我要服事亞洲的教會，我要在歐洲的教會工作，我對西班牙有負擔。而你這位不知名教會裡的姊妹算得了什麼？弟兄啊，有這種心態的人永遠不能服事神。真正的僕人就是在這些地方顯出來的。

他的母親就是我的母親

　　保羅問他的同工百基拉和亞居拉安。事實上，他們是他的學生。他應該說，「問百基拉、亞居拉安。感謝主，你們在我的幫助下，成長這麼多。我的勞苦不是徒然的。」但是他說，你們是我的同工。保羅問他的親屬和同坐監的安多尼古和猶尼亞安。太好了，保羅知道每個人真實的情形。保羅稱暗伯利為親愛的，稱耳巴奴為在基督裡的同工，稱士大古是他所親愛的，稱亞比利是在基督裡經過試驗而蒙稱許的。他問屬於亞利多布和拿其數的人安，他問那在主裡勞苦的土非拿氏和土富撒氏安，他問在主裡蒙揀選的魯孚和魯孚的母親 ── 就像他自己的母親安。實在好啊！每一位對他而言都是特別的，一個是親愛的，一個是同工，一個是一同坐監的，有的人的母親也是我的母親。

基督的眾教會問你們安

　　保羅要求聖徒彼此問安，他說，基督的眾教會也問他們安。這些教會都是保羅所服事的，是他所生的。然而因著他的人性，你看不出他認為那一個教會是屬於他自己的。他從來沒有說，我的眾教會，他說，基督的眾教會問你們安。基督的眾教會是哪些教會？他應不應該說，「所有我勞苦的教會，所有外邦的教會」？但是他說，所有基督的眾教會。我在哪裡？沒有我，這裡面看不到我。教會是基督的。這些雖是他的教會、他勞苦的、是他的工作、他勞苦的果子，但他還是說「基督的教會」。因著他的人性，你看不出他認為那一個教會是屬於他自己的；相反的，他證實這些教會是基督的教會。至終保羅能肯定地說，照著他的福音，就是關於耶穌基督的傳揚，是照著密而不宣之奧祕的啟示，神的恩典和平安能堅固他們。這就是他的福音，這就是他的勞苦。

我的福音，榮耀歸神

　　然後，他用一個奇妙的讚美來結束這本書：願榮耀藉著耶穌基督歸與這位獨一、智慧的神，直到永永遠遠，阿們。太好了，他用我的福音來結尾。他說，「神的恩典和平安能堅固他們，根據我的福音。」所以他是不是應該說，願榮耀歸給保羅，直到永永遠遠，阿們？因為這是他的福音，一切都是他的，沒有一樣是道理，沒有一樣是教導，沒有一樣是理論，沒有一樣是熱心，每一樣都是他的組成。不！他說，至終還是神。開始是神的福音，論到耶穌基督；現在他說，這位獨一、智慧的神，我與你是一，我們在一起，願榮耀藉著耶穌基督歸與這位獨一、智慧的神，直到永永遠遠，阿們。（韜）