第一篇　帶著神性的人性 ── 事奉的源頭

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

負擔的話

　　第一篇信息是最重要的，也是最容易的。因為都是理解性的，如果你明白，就是你的了；如果你不明白，那我告訴你，其他的信息你也一樣不明白。這一系列信息基本的負擔是人性，就是拔高的人性成為所有地方教會生活的主幹。我們今天的問題不是屬靈 ── 我們說許多屬靈的話，我們有許多屬靈的活動；我們的問題也不是屬靈的真理 ── 即使我們不明白真理，起碼我們知道道理。問題是我們到許多美國口味的中國餐廳去，你已經不會享受真正的中國食物了。道理把你的胃口弄壞了，道理破壞了你屬靈的認知。我們當中這麼多人，我們這麼豐富，裝備這麼多的道理。我們有這麼多的道理，我們卻成為一群可怕的人，人一看到你，人就被你嚇到了。為什麼？因為你知道得太多了，你也知道得太少了。你知道太多的道理，你知道太少的生命和真理。我們如何從道理的嫻熟中走出來，來到真理的啟示、享受、經歷中？這個祕訣就在於拔高的人性。

　　同時我也要說，我們的教會生活是享受的，也是可怕的。是享受的，因為這是教會生活；是可怕的，因為在教會生活中，不知道為什麼，總是產生許多奇怪的人，他們講話和別人不一樣，他們走路方法不一樣，他們過的日子也不一樣。你不知道他們是什麼樣的人，但是你又知道他們是重生的人，他們也愛主，他們可以是非常好、也可以是非常負面的。這就是為什麼我說我們缺少拔高的人性作為教會生活的主幹。我們需要在人性裡服事，但不是一群「人」來服事，而是在帶著神性的人性裡來服事；你也可以說，是在變化過的、拔高的人性中帶著神性來服事。為什麼？沒有神性，只有人，一點用也沒有；只有神性，沒有拔高的人性，就太強了，人不能接受，人不能面對，你也不能產生果效。

　　請我們記得，帶著神性的人性的必須是我們服事的源頭。你是不是一個服事的人？是。你有神性嗎？有。你有人性嗎？這是最重要的問題。對那些還沒有重生的人，他們沒有神性；對那些僅僅得救的人，他們有一點的神性；對於主恢復中的聖徒，特別是我們這些愛主的人，我們有許多豐富的神性。但這可能是假的，不是真的。怎麼知道呢？因為如果真有實際，若神性真實地在運作，這個神性一定會成為神聖的屬性，讓你來經歷、讓你來享受，甚至成為你的構成。這個在神性裡神聖屬性的構成，會產生人性的美德，並讓你活出人性的美德。這個活出的人性就是我們所說的屬靈人。一個人有神性、有神聖的屬性，這個人就有一種的生活，不是根據墮落的人，而是根據變化過的人；不是根據墮落的道德、教育、或宗教的人性，而是根據拔高的人性。這個人性來自神聖的屬性。所以，沒有這樣的人性，你就沒有合適的服事。你能不能合適地服事？那要問問你自己，你有多少的人性。你的人性越多，你越是一個服事的人。你說：「我當然有人性啊！」不，你有的是墮落的人性、宗教的人性。我們有多少人能說，「我有拔高的人性，我不是墮落的，我也不是宗教的，我不是道德的，我活基督」？這位基督從我裡面活出來！怎樣活出來呢？乃是藉著我有豐富神聖屬性的組成。

約櫃是皂莢木包金 ── 品質堅剛，標準崇高

　　「帶著神性的人性必須是我們服事的源頭。」首先，我們要來看舊約中約櫃的預表。約櫃如何見證神性調著人性的見證呢？約櫃是用皂莢木包金做成的。皂莢木表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高；金表徵基督的神性。所以什麼是神的見證？是皂莢木包金。什麼是好的人性？「品質堅剛」，不是美國人，也不是中國人。美國人的人性像果凍，一點也不強；中國人的人性像豬油，很難抓住、很難捉摸、非常聰明。韓國人的人性像頑石，四處撞人。無論如何，這裡說「品質堅剛」。換句話說，你摸到這個人，裡面有一個東西是堅硬的。如何堅剛呢？是在支持擔負基督的見證上堅剛。「標準崇高」，今天人的生活是這麼低，即使是宗教的生活也是低的。就連帶領的人在考慮如何照顧所服事的教會時，也是低的。基督的人性卻是「品質堅剛，標準崇高」。基督的人性乃是祂成為神見證的基本成分與素質。」我們以為基督是神見證的成分與素質。但是約櫃的圖畫給我們看見，支持神見證的不是不是基督，而是基督的人性。基督的人性乃是祂成為神見證的基本成分、基本素質。基督在祂的人性裡成為神見證的具體表現。

保羅的事奉 ── 藉著一種變化且拔高的人性

　　第二，今天許多人強調恩賜、神蹟和能力。然而保羅所著重的不是這些。他和他的同工，帶著一種高品格、高水準的人性，來開展神的國度，並背負耶穌的見證。你來看主的僕人，他們也用同樣的方式來背負主的見證。他們所有的乃是高品格、高水準的人性，他們藉著一種變化且拔高的人性來背負神的見證。你看到他，你明白這不是以前的那個人，這是一個不同的人。他可能還有他的學識、還有他天然的性格；但不知道為什麼，在他愛主幾年、跟隨主幾年之後，他成了一個不同的人。不同在哪裡？不是他知道得更多了，不是他了解得更多了，而是他這個人變了。現在他有變化且拔高的人性。保羅是藉著他的人性及堅剛的品質，來擴展耶穌的見證。在地上作神見證的基督，總是藉著祂的兩種性情（人性與神性）調和為一而行動的。主如何來行動？不僅靠著神性，也藉著人性。使徒們擔負耶穌的見證時，他們不但過著拔高人性的生活，並且讓神聖的性情藉著他們的人性彰顯了出來。

服事的源頭 ── 耶穌的人性

　　然而，很少服事者領會：一個在主面前正確的服事，乃是一個帶著神性之人性的彰顯。什麼是一個正確的服事？在人性裡服事的生活，它的源頭乃是耶穌的人性。我就問你了，你是不是一個服事的人？「是」。我再問，你有人性嗎？你就要生氣了，「我是一個人，你問我有沒有人性是什麼意思？」我的問題是，你有的是什麼樣的人性？美國人的人性、中國人的人性、韓國人的人性？果凍的人性，豬油的人性，頑石的人性？你有的是什麼樣的人性？一個真實的事奉必須通過人，而不是僅僅表現得像神一樣。你是神的代表、彰顯，但是在你彰顯神的同時，重要的是要有人性。什麼樣的人性？耶穌的人性。不是美國人的人性，中國人的人性，韓國人的人性，而是耶穌的人性。但是，大多數的服事者為著服事，通常會在耶穌的人性之外尋求其他的事物。

服事者常追求高的啟示

　　第一、他們追求高的啟示和豐富的知識。有一些弟兄來全時間，是因為他們要高的啟示和豐富的知識。你不全時間，因為你不要高的啟示，也不關心豐富的知識；如果你要的話，你最好投資你的一生，花時間在屬靈的事上。追求任何東西都是便宜的，但要追求屬靈的事可不是便宜的。當你說你要買金子時，意思就是你要付上極高的代價。首先，一群親愛的弟兄姊妹追求高的啟示和豐富的知識，但是他們可能沒有合適的人性來承擔這些豐富。

服事者常追求能力

　　第二、他們追求能滿有炸力、滿有能力。大部分的年輕人喜歡這個，因為大部分的年輕人都有夢：某一天講一篇道，五千人流淚得救 ── 這是不是滿有能力、滿有炸力？講完一篇道以後，弟兄們來握手，告訴你，「你改變了我的一生！」滿有炸力，說出你能產生一些東西。所以，第一，人尋求啟示和知識。第二，人尋求滿有炸力，滿有能力。

服事者常追求權柄的運用

　　第三、他們追求一種能夠彰顯權柄的屬靈操練 ── 當我說話的時候，我的話語有能力；我這個人有一種的彰顯，滿有權柄。讓我問你，如果你看到這樣一位弟兄，你是不是很高興？我看到一個人，充滿了啟示和知識；他傳講他的啟示時，滿了炸力、能力；而這個人是有權柄的 ── 他不是一個文士，只告訴你一些事；當他說話時，他說的話令人印象深刻。你對這樣的人是不是很滿意？你還能要求更多嗎？

啟示、能力、權柄都是相對的

　　但是你要明白，啟示是相對的。你能不能告訴我，就是在這個房子裡，有多少人啟示比你更多？有多少人啟示比你更少？這都是相對的。有多少啟示才算是有啟示？這是相對的。某個弟兄有很多知識，因為他喜歡讀書，那是他的嗜好，他可以花錢買書讀。他天生就是一個讀書人，所以他有許多知識；當然他也會有許多的領會，領會和啟示是非常接近的 ── 我看見一個東西了，我明白了。但也只有神知道，他所看見的，到底是啟示，還是一種的領會。這兩者的區別，在於領會不發生功效，啟示才有功效。

舉例（一）── 槍與射擊

　　譬如，我告訴你，「如果你要打靶，你要這樣拿槍、這樣端槍、這樣射擊。」你明白了，但是你一看到槍就害怕。如果在這裡有一位弟兄，他收集各種槍，他說他的哲學是：人活在世上不能沒有槍。所以，他就教你所有關於槍的知識，你也完全明白了，甚至還可以去開課了。但是不知道為什麼，你一看到槍就害怕，一想到去射擊，更害怕。為什麼？因為你只有知識，沒有啟示 ── 但是你以為你有啟示。即使你有啟示了，你有槍的啟示，你知道怎樣射擊、怎樣操作，但射擊也有不同的程度講究。以我為例。我當兵時，是很好的射手。我怎樣射擊呢？我可以趴在地上、舉起槍、花三十秒瞄準，砰！正中紅心。但是有人可以一轉身，砰！也打中了。這其中有許多種不同的講究。有人可以騎在馬上開槍，有人可以擊中飛行中的鳥兒。我則必須瞄準死的東西，還必須符合所有的條件：停止呼吸，靠緊肩窩、分兩段式扣扳機，第一次扳一點，還不要射擊，等到真正瞄準的時候，砰！一槍就打中了；然後，我就很高興。但是真正懂槍的人就要笑我了，這算什麼射擊？因為當我在預備的時候，敵人早就把我殺了。

舉例（二）── 寫作是相對的

　　所有的事情都是一樣的原則。我是作家，你也是作家；我寫三本書，你也寫三本書。不同的是：我寫的三本書，是我自己出錢印刷，放在自己的書架上；你寫的三本書，賣了三百萬本。你說，「哈，我是一個出名的作家。」那你敢不敢跟莎士比亞比呢？這些都是相對的。因此，你有多少啟示才算有啟示？你知道多少真理才算有真理？你有多少炸力才算有炸力？至終，你有多少權柄才算有權柄？這一切都是相對的。一面，我們都羨慕、盼望有啟示、有知識、有炸力、有能力、成為有權柄的人。當然這些都是必需的。你應當有啟示，你應當有能力；當你說話的時候，不要像文士，卻要像主一樣，你這個人是有權柄的。然而，很少服事者領會，這些因素都不是有效運作的真正源頭。若要產生有效的服事，就必須有帶著神性的人性。如果你真的願意有合適的運作，你的運作必須出自帶著神性的人性。

創造裡的人性

　　我們必須記得，在神的經綸裡，神照著祂的形像，按著祂的樣式造人。祂的心意乃是為著使人擁有祂的神性，連同祂所有的神聖屬性。藉著這些神聖的屬性，人能成為一個滿有人性美德的人，來生活、行動並服事。（那個時候人還沒有墮落，所以你不能說拔高的人性，只能說滿有美德的人。）換句話說，在神的創造中，神很清楚：人有形像、有樣式。樣式就像器皿，形像就像內容。形像就是我們的靈，叫我們能夠接受神聖的生命。神願意人有這樣的生活，裡面有神聖的生命，滿了神聖的屬性，然後在他的行走、生活、服事中，藉著神聖的屬性滿有人性美德的表現、彰顯。

基督來穿上人性

　　我們在親愛的主耶穌基督身上就能看見這個。在話成肉身以前，祂是神、是神的兒子、神的話，甚至是神運作的經綸。換句話說，這位主是包羅萬有的。祂是一切。因此，祂是神旨意的中心、內容和圓周。神不在乎其他的東西，神只在意基督。基督是中心，基督是內容，基督是圓周。但是為著完成神永遠的目的，神性必須來穿上人性。這是很有意思的。你想想看：祂是神，祂是神的兒子，祂是話，祂是運作的話，就是神的經綸。祂是神旨意的中心，神旨意的內容，祂是神旨意的圓周。換句話說，從中心到圓周，每一件事都是這位基督。如果是這樣，這位基督來運作就好了，祂其實不必經過任何的過程。祂可以說，我是神，我是神的兒子，我是話，我是神的經綸，我是神旨意的中心、內容、圓周，因此我以神的身分而來就夠了，不用再加上什麼了。但是這一切卻必須經由一個人來活出、來完成；沒有人，這一切都是理論的 ── 就像雷電一樣，太強了，我們沒有辦法接受。

　　今天，有多少弟兄明白，在教會生活中是基督作中心，不是人的是非作中心；是基督為內容，不是人的對錯為內容。在教會生活裡說長短、論是非，並不證明你有基督，也不表示你給別人基督。我們所講、所說的，只該以基督作內容，以基督作圓周。

話成肉身的原則

　　即便如此，這位美妙的基督只能通過話成肉身的原則來影響我們。如果祂的神性沒有穿上人性，祂所有神的豐富（神、神的兒子、神的話、神見證的運作、神的經綸，神經綸的中心、內涵、圓周），都不會對我們有任何影響。這些豐富之所以能夠影響我們，乃是因為神性穿上了人性。神必須成為肉身，一個真正的人（卻沒有罪），照著在祂裡面的神聖生命來過為人的生活。當基督在世上的時候，祂過一個人性的生活；祂活在人性生活裡的時候，祂是根據神聖的生命而活。因此祂的生活充滿了美德，是從滿了神聖屬性的生命裡生發出來的。在祂裡面那神聖的生命的神聖屬性，活出一個充滿人性美德的生活。神性住在祂的人性裡，祂乃是一個真正的神人 ── 所有神人的原型。

祂是人，活出神並服事神

　　主耶穌不是作為神的兒子來活出神並服事神，祂乃是作為人子來活出神並服事神。祂的服事滿有功效，因為祂不僅是神，祂還是人。祂滿有運作，因為祂是一個人。你知道為什麼你的運作沒有果效嗎？因為你太像神卻沒有神，而你又不是一個真正的人，你只是一個墮落的人，這就是為什麼你的服事沒有功效。你們這些在大學校園服事的弟兄們都很受攪擾，為什麼我們一直勞苦，卻做不出來呢？我們到底是哪裡不對了？你沒有什麼地方不對，你只是需要成長。成長什麼？成長得更像一個人。你說，我已經做人作了三十年了 ── 那不是一個真正的人，那是一個假人、墮落的人、受教育的人、果凍人、豬油人，不是一個真正的人。

　　神所需要的人，在他裡面是沒有其他的目的的。你裡面有多少的目的？你看見一個年輕人，就像看到一個目標，看到你的獵物了。他們不是你的獵物，他們是你的弟兄。當你有這樣的心態時，你的人性到哪裡去了？你成了一隻狼，只有狼才有獵物。你若是一個神人，神人沒有獵物，神人也沒有工作的目標，神人只在人性中活出神。你知道你為什麼不是那麼有果效嗎？因為在你裡面缺少人性，所以你的豬油人性就跑出來了，你的果凍人性就跑出來了。（每個中國人不管到哪裡，豬油人性就跑出來，油滑！猶太人也差不多，猶太人和中國人是同一個祖宗，都是閃的後代。奇怪，雅弗的後代應該很剛強的，可是經過這麼多年，不知道為什麼他們變成果凍了。）

祂是人，忍耐祂的世代

　　主耶穌的服事滿有功效，不僅因著祂是神，並且因為祂是一個人。作為一個人，祂服事神；作為一個人，祂忍耐祂的世代。記不記得，有人問祂為什麼他們沒辦法把鬼趕出去。至終主說，我忍耐你們要到幾時？如果祂是神，祂就要說：「我在永遠裡，我不用忍耐什麼。」你想想看，如果沒有我們，神會多麼的「無聊」啊！祂知道一切，祂甚至知道未來，那不是很無聊嗎？正因為有我們，神才覺得有意思。我這樣說，我想神會原諒我，因為我不是不尊敬祂，我尊重神到極點，我非常感謝主創造了我們，因此神的生命才有意義；因著我們，才使得神的存在這麼羅曼蒂克。讚美主！是作為一個人，所以主才會說，我忍耐你們要到幾時呢？

祂是人，要小孩子到祂這裡來

　　作為一個人，祂讓小孩子到祂面前來。這是一個真實的人。有時候我放一些糖果在口袋裡，一個自己吃，一個給小孩子。你給小孩子一塊糖，你馬上就收買他了。你也不用擔心他會有蛀牙，那是他爸爸的問題。很少人會說，「讓小孩子到我這裡來。我雖然沒有糖果，但是我願意和你在一起。」就算是作父親的，很多人也不會說，讓我的兒子到我這裡來。父親會說，出去玩，我累了；出去玩，我很忙。但是主耶穌比我們都忙。作為一個人，祂說，我忍耐這個世代；作為一個人，祂說，讓小孩子到我這裡來。

祂是人，是稅吏和罪人的朋友

　　作為一個人，祂成了稅吏和罪人的朋友。稅吏是 ── 我控制一切，我要完成這個那個；罪人是 ── 有人控制我，他們玩弄我。稅吏是有目的的，就像現在的美國人 ── 我要拼十年，（要不我就得心臟病，要不我就成功了。）等我三十五歲的時候，我要賺幾百萬，然後退休。這是現今的美國人。有一個中國人辦到了，他有了一個叫 Yahoo! 的東西，這是稅吏。罪人是 ── 我是無所謂的，我就是跟著時代潮流過日子。當罪用不同的方式操縱的時候，我就隨著罪的驅動力，作這個時代所作的。

　　今天人活在地上，要不你就說，我做自己的主人，成為一個稅吏；要不你就跟隨潮流，成為一個罪人。稅吏會成為一個罪人，罪人也會成為一個稅吏。但無論如何，主是稅吏和罪人的朋友。

祂與人同哭同樂

　　作為一個人，祂與哀哭的人同哭，並且與喜樂的人同樂。主不玩政治。有多少作長老的，當人哭的時候，我們就受攪擾；當人喜樂的時候，我們就忌妒。人一哭，我們就受不了 ── 唉，他總是哭，他簡直不知道怎麼收回他的眼淚；如果他少哭一點，我們就沒事了，教會就好了。但是，每次聚會他都要哭。我知道有些姊妹，（在美國還不常見，在遠東很常見到，）每會必到，每到必禱，每禱必哭。我還年輕的時候，那是我們年輕人的笑談：某某姊妹又哭了，她總是哭。有多少人說，我們與她同哭？我們沒有這樣的心。難怪聖徒們不愛你們這些作長老的，因為你從來沒有與任何一個人同哭，從來沒有與任何一個人同樂。如果他們真的犯了罪，你就責罵他們，你不是他們的朋友；如果他們成功了，你也不知道怎麼警戒他們，你還贊成他們：「哇，你賺了一百萬！」有多少長老有膽子說，「你有禍了！你賺了一百萬。」我想長老們倒是會說，「奉獻十萬塊吧！我們需要一個會所。」可憐啊！

祂今天仍體恤我們的軟弱

　　今天在諸天界裡，主仍然是一個人，祂能夠對我們的軟弱滿了感覺；因為祂在各方面受過試誘，只是祂沒有罪。今天，我們有什麼樣的基督？我們會說，復活的基督，升天的基督，坐寶座的基督。讓我問你，當這位復活的基督、升天的基督、坐寶座的基督被你摸著的時候，你摸著什麼？你是只摸著高超的神性，還是你也摸著一些很有人性的東西？我向你們作見證，我是一個讀文學的人。學文學的人充滿想像力，活在想像裡。所以在我一生，過去四十八年以來，什麼令我印象最深刻呢？就是我常常失敗！保羅是常常飢餓，我是常常失敗、常常作錯。我告訴你，我少有機會能到主面前來對主說，「主啊，謝謝你，我過了很得勝的一天。」我總是到主面前說，「主啊，赦免我這個，赦免我那個。對不起。」或者我會在主面前哭一哭，「主啊，我壓力好大，我覺得好為難，我覺得好困難。」或者我告訴主，「主啊，我想到這些長老，我覺得真是沮喪。」還沒有一次我覺得摸到了一團烈火，「夠了，你不是三歲小孩了，你已經四十八歲了。過了四十八年，這還是你的禱告嗎？你可不可以禱告得剛強一點？」

接觸到一個活活的人

　　按理說，我每次到主面前，應該是說：「主啊，謝謝你保守了我四十八年。現在我長大了。謝謝你！我已經讀聖經幾遍了；謝謝主，我得到一些亮光；謝謝主，我得到一些享受。」但每次我到主面前，所作的第一件事都是：「主啊，不要說失敗的時候我忘了你；即使是得勝的時候，我也一樣忘了你。不要說軟弱的時候，忘了你；就是在記念你的時候，我也忘了你。」你說，這怎麼可能呢？當你記念主的時候，你不是在記念主，你記念的是主的同在。當我在主的同在裡，我要的是那種感覺，我要那種超越，我要那種平安、安息，我要那種鼓勵。我告訴你，幾乎沒有基督徒記得基督，幾乎沒有基督徒愛基督，幾乎沒有一個基督徒是過一個與基督聯合的生活。你要知道，當你來到主面前時，你的確來到永遠的神面前；你一接觸到祂，你接觸到的不僅是永遠的元素，而是一個活活的人。當你說，「主啊，我好累。」主會加給你力量。我可以見證，不曉得多少次，我很疲倦，一步也走不下去了，我會哭著喊，「哦，主啊！」有一個東西進來了 ── 不僅是力量，還有體恤，以及體恤中的安慰，你接觸到一個活活的人。這是什麼？這是基督的人性。

祂是人，成就包羅萬有的死

　　作為一個人，主能成就一個包羅萬有的死。神不能救我們。神必須成為人，來作我們的救主。作為一個人，祂能成就一個包羅萬有的死，並且復活成為神的長子。在整本聖經裡，我們能看見祂作為一個人來完成神的計畫，祂也作為一個人來服事神，服事人。你要服事，就要在基督的人性這個原則裡。基督的人性若沒有彰顯出來，就一點用處也沒有。你要明白，你要服事，就要在基督的人性裡服事。

舊約中神性的運作

　　舊約給了我們一幅關於神工作的不同的圖畫。在那裡我們看見神在祂的神性裡運作、工作並服事。四千年來，神都是這樣作工。在舊約裡，當神工作的時候，人僅僅是神的工具，用以行作滿有能力的工作。就像參孫，他只是一個工具；基甸，他是一個工具。我很善意地說，就像摩西，他也是一個工具。神運作祂的工具，成為神偉大的僕人，來為神工作。但是要記得，舊約用了「神人」這個字，卻不是指神性與人性的調和。在摩西裡面沒有神。舊約裡面只有一處經節說到，「他裡頭有聖神的靈。」（但四8）但這不是一個人位，而是一個情形，我們並沒有看到神性與人性的調和，也沒有看見神性藉著人性得著彰顯。即使在摩西身上，你看到一個如此完美的人，至終還是沒有神性在他裡面。當全能的神在那裡工作並運作時，我們只看見神性的能力、神性的權能。在舊約裡神產生一個又一個的見證人，祂甚至得著了一個民族 ── 以色列國，然而神從來沒有滿足，因為在整個的過程裡，完全是神在那裡呼召，完全是神在那裡運作，完全是神在那裡工作。

神傷心

　　你知道在舊約的末了，神有什麼感覺嗎？你也許說，神是永遠的，祂知道一切，祂不會有任何感覺。神其實有很多的感覺。你想想看，經過四千年，這位神說，我作了許多，我創造亞當和夏娃，我得著亞伯，我得著塞特，我得著以諾，我得著挪亞，我得著亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，然後我得著摩西、亞倫，我得著約書亞……我得著了一個又一個人，我作工，再作工，不斷地作工，但是在他們身上並沒有產生該有的果效。神知不知道這個情形？祂知道。祂傷心嗎？祂傷心。

　　神的心意是要得著一個真正的人，一個被神性充滿其人性的人。在這個人身上可以看到一個「人」，但那個人的裡面有神聖的生命，有神聖屬性的運作，他的人性是被神性充滿的。只有這樣一個人才會產生正確並持久的服事。這就是我們服事的原則。

我們今天的光景

　　是的，神會賜給我們啟示和知識，祂會使用我們，叫我們滿了炸力並能力，我們甚至可能藉著權柄來推動我們的服事，然而，這些在神眼中並不能產生真實的服事。雖然我們可以有強的教導，也藉著啟示和能力來盡職，可是我們在神經綸裡的運作仍舊沒有功效。無論你有多少的知識，有多大的能力，若是沒有合適的人性，這一切都不會有果效。為什麼呢？因為所有屬靈的服事和操練，其主幹乃是一個正確的人性，就是耶穌的人性。這個人性是滿了神聖的屬性所產生的人性美德。一個主真正的僕人，如果願意有運作，一定要記得：真正的服事是來自神聖的屬性所產生的人性美德。

把真理當作死的道理彼此攻擊

　　然而，今天我們的光景是何等不同啊！在眾教會中間，似乎除了耶穌的人性以外，我們各樣的屬靈要素都有。你到各處的地方教會，你看到各樣的屬靈因素：他們重生了嗎？是的；他們愛主嗎？是的；他們熱心嗎？是的；他們傳福音嗎？是的；他們追求真理嗎？是的；他們在高峰的啟示裡嗎？是的。每樣都有。但是不知道為什麼，教會就是不那麼健康。為什麼？缺少了基督的人性。一面來說，我們接受了這麼多有關神聖經綸的教導與寶貴的真理；但是我們中間很多人，卻把這些真理當作死的道理來彼此攻擊，或用來彼此衡量。

　　我曾經在一個很冷的冬天去訪問一個教會，那個地方大概有五萬聖徒，這個教會離其他的教會都有一段距離。有一件事叫我很驚訝，當我跟他們有一點交通之後，帶頭弟兄對其他的弟兄們說，「朱弟兄很有意思，他一來，問我們的第一句話是，「弟兄們，你們好不好？」他竟然不是問，「你們用什麼材料？」朱弟兄和其他的人不一樣。」意思就是說，許多弟兄訪問他們，他們的第一個問題是，「你們現在用什麼材料？」所以他才講了這麼有趣的一段話。弟兄們，我們中間很多人接受了這麼多有關神經綸的教導與寶貴的真理，卻把這些真理當作死的道理來彼此攻擊 ── 為什麼你不用這個？為什麼你不作這個？這個例子說出我們實在缺少基督的人性。。

律法的要求產生懼怕和嫌隙

　　我們領受的是生命的教導，可是我們中間有很多人卻將它變成一種律法的要求，然後將這些要求加在別人身上 ── 你一定要作這個、作那個。結果不僅沒有產生弟兄相愛，反而產生弟兄們之間的嫌隙與懼怕。哦，弟兄相愛何等需要在我們中間產生出來。

今天豐富很多，但教會卻仍平淡平庸

　　看看你們當地的教會生活，是不是很平淡？譬如說，我可以很驕傲地見證：我喝豆漿，我吃人參精，我吃維他命，我吃大麥苗，我吃了這個那個 ── 但問題是我躺在病床上。弟兄們，不要說你用了什麼材料，有什麼豐富；我要問你，你有沒有彰顯基督？你的教會生活興旺嗎？你是不是主的見證？倪弟兄和李弟兄勞苦了一生，不是為了產生一堆平淡的教會、滿了道理的教會。不要只告訴人，我吃這個維他命、那個維他命；要問問你自己，我健康嗎？最終，不是你吃多少的問題，而是你這個人有怎麼樣的活出的問題。

不怕有問題，只怕沒有活力

　　我的心很沉重。我說：「主啊，你一定要憐憫我們。你一定要在你的人性裡憐憫我們。」我們不能騙人，我們也不能騙自己。你不要說我有這個、我有那個。我只問你一個問題，你的教會生活有活力嗎？你的教會生活真正是一個金燈台嗎？我們不怕有問題，有問題是正常的，每個地方教會一定會有問題。如果一個教會沒有問題的話，一定已經完全死了。只一個教會可以滿了問題，卻又滿有盼望，滿了活力，因為主的生命在這裡。

不缺少激勵人的話，只缺少持久的功效

　　今天，我們顯出熱心，有時候甚至顯出能力，然而多數的教會仍舊平淡且平庸。雖然我們聽見滿了激勵與能力的話，卻沒有持久的功效。每一年的開始，我們聚在一起兩天半的時間。求主血遮蓋，我都覺得每一年主都給了我們應時的話。同時我卻擔心，我們聽見滿有激勵與能力的話，卻沒有持久的功效，生活依然不變。你只是來一個宴會，不是來到主的面前。宴會不會改變你這個人。每年我們有多少的特會、訓練，我們作這個，我們作那個，請問有多少人改變了？一面我們有許多的豐富，另一面這些豐富又離我們這麼遙遠，因為我們幾乎沒有經歷。主啊，憐憫我們。

今天服事的運作缺少衝擊力

　　再看看我們每一個人。當我們個人受引導去服事人時，通常我們的運作很少有衝擊力。在這一帶有九十多位全時間的同工。我很喜樂，也很同情這九十幾位沒有果子的全時間。全時間是一種喜樂 ── 你看見一位弟兄全時間，你總是很喜樂，因為這是我們的盼望。但是你看到，一個又一個，一年又一年，什麼事也沒發生。有的人都全時間十年了，卻不能告訴我們他興起了什麼教會。我也要問你們這些服事的人，你愛主嗎？你對主認真嗎？你的服事有活力嗎？

「話成肉身」的原則 ── 神離開神的地位，而活出神的實際

　　為什麼我們在服事上這麼可憐？因為我們已經忽略了神聖運作最重要的原則 ── 話成肉身的原則。你們的校園工作為什麼沒有果子嗎？你在校園勞苦的時候，有沒有運用話成肉身的原則？話成肉身就是神離開神的地位，而活出神的實際。這位神原本在天上，祂沒有一腳站在天上，一腳站在地上。不，神自己來成為一個人，這是話成肉身。然而在祂裡面完全是神。什麼是話成肉身？當你操練話成肉身，你失去了你的所是。如果我要得著學生，我就成為一個學生 ── 我所有的資源都是為著學生，我所有的時間都是為著學生，我所有的思想都是圍繞著學生。這就是保羅說的，向著律法之下的人，我就作律法之下的人；向著律法之外的人，我就作律法之外的人；向著猶太人，我就作猶太人。不論我作什麼，為要多得人。服事有果效，是因為運用話成肉身的原則。我們今天有一種的心態，就是：我很好，我去多少特會，我聚多少會，我花多少時間服事……。弟兄們，我們要從這樣的心態裡走出來。你要學習告訴主，主啊，我這個人要在話成肉身的原則裡。我為我服事的教會而活，我為聖徒而活，我為福音朋友而活，我為我帶得救的朋友而活，我活在話成肉身的原則裡。保羅說，即使我與律法之外的人在一起，我不是在律法之外，意思是我遇到一個喝酒的人，我不是和他一起去酒吧。但我是他的朋友。我把我自己傾倒給那個人，因此他可以得救。即使是喝酒的人，我也投資我自己。

觀念要改變

　　當神渴望完成祂的工作時，祂是在人裡面也藉著人來完成 ── 一個真實且真正的人，這個人藉著內住的神聖屬性，彰顯出甜美的人性美德。你在服事校園的時候，學生們看到你，他們看到的是一個博士，還是看到一個真實的人，藉著內住的神聖屬性，彰顯甜美的人性美德？他們若是在你身上看見一個東西，他們會受吸引，他們知道可以信任你，可以向你敞開他們的心，他們知道你不會批判他們。若是你展示這樣的人性，你還會沒有果子嗎？我們的觀念是：我們讀了多少屬靈書報、讀了多少章聖經、去了多少特會、去了多少訓練。弟兄，你需要讀屬靈書籍，你需要讀聖經，你需要去特會；如果主帶領，你需要去訓練。然而，弟兄，你必須是一個人，不是一個魂。不要作一個飄蕩的魂，總要學習作一個滿有人性的人。你要作一個人，人一接觸你，他們不僅接觸到神，他們也接觸到耶穌的人性，他們摸到拔高的人性，這個人性對他們是這樣的無可限量，就像神是無限的一樣。求主憐憫我們！（韜）