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第十四篇 人子在地方教會中行走（二）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 啟一19∼20：「所以你要把所看見的事，和現在的事，以及這些事以後將要發生的事，都寫出來。論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」 啟二7：「那靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」 約一1：「太初有話，話與神同在，話就是神。」 約六63：「賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」
導言
主是行走在眾金燈台中間的人子，祂對一處處的地方教會說話。主的運作、牧養、同在、帶領，都是根據祂的說話。沒有話，祂就沒有運作；沒有話，祂就沒有牧養；沒有話，祂的同在就不顯明；沒有話，祂就沒有帶領。主的運作、帶領、同在、帶領，都是根據祂的說話。 綱要
五、主對一處處地方教會說話
主對一處處地方教會說話 從啟示錄第一、二章我們看見，當這位人子在七個金燈台中間行走的同時，祂也不斷地對那七個教會說話。因此，我們在教會生活中必須滿有主的話。 ── 主的運作、牧養、同在、帶領，都是根據祂的話 主的運作、主的牧養、主的同在、主的帶領都是根據祂的話，什麼時候教會中沒有「話」而只有「道」，教會的實際就沒有了。「道」就是道理（doctrine），「話」就是神聖的說話（divine speaking）。在教會生活裡不可以滿了道理，卻必須滿了神聖的說話。教會生活乃是一個滿了神的說話的地方。主的運作是藉著祂的話，主的牧養是藉著祂的話，主的同在是藉著祂的話，主的帶領也是藉著祂的話，這一切都是根據祂的話。 主是一位說話的神。認真說，神的經綸是在祂的說話裡完成的，祂的話若缺少，我們就缺少了祂的經綸。所以主對我們最大的恩典就是祂對我們說話，特別主興起倪弟兄和李弟兄，這兩位僕人對我們說了太多、太豐富的話。 今天你在一處處地方教會服事主要很注意，在你所在的地方教會中，有沒有主不斷的說話。不是教訓，而是活潑的話；不是主給我們一些教訓，而是主給我們一些運作的、活潑的話。希伯來書說，「因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以剌入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的，沒有一個在祂面前不是顯明的，反而萬有在我們必須向祂交賬的主眼前，都是赤露敞開的。」（四12∼13）那個就是話。那不是道理，知識是叫人自高，主的話會叫人謙卑，會叫人服在主面前。 ── 經綸的話（logos）與應時的話〈rhema〉 神的話不僅有經綸的話，就是婁格斯（logos）的話，同時也有應時的話，就是雷瑪（rhema）的話。經綸的話叫人認識神，叫人看見神的心意，叫人一生穩固的跟隨神，叫人奉獻一生篤定的為著神。雷瑪的話是應時的話、餵養的話、責備的話、引導的話，能應付人即時的需要，給人即時的帶領，叫人活在主面前。雷瑪的話叫人在一天一天的生活裡、在一個一個的處境中、在一件一件的事情上、在一個一個的經歷裡，都能有主的同在。所以在教會生活中，不僅要有婁格斯（logos）的話，也要有雷瑪（rhema）的話。 約翰福音一章一節的「太初有話」，這裡的「話」（logos）就是神經綸的話。也就是說，太初就有神的經綸，這神的經綸就是神自己，也就是我們的主。我們若看見了這個經綸，我們就知道怎麼走這一生的道路。一個沒有看見神經綸的人，他就像一個瞎眼的人一樣，無論他怎麼幫助人，無論他怎麼帶領人，都是瞎子領瞎子；也許他可以帶人過一個個的關口，他不能帶人看見神整個的計畫、目的。神的旨意、神的目的、神的計畫，是在神的經綸裡來看見的；人若摸著了神的經綸，享受了生命的分賜，裡面得著了一個啟示，他跟隨主就非常篤定，不會患得患失，不會左思右想，也不會左右觀看，他整個人是穩定的。 人藉著婁格斯的話看見了神的經綸以後，還需要雷瑪的話來幫助他走路。在他所走的每一步都需要應時的話，需要餵養的話，甚至需要責備的話。 ── 在教會生活裡一定要滿了主的話 當我們服事我們所在的地方教會，我們需要告訴主，主啊，我們非常需要你的話，不僅有經綸的話，也有應時、餵養、責備的話。經綸的話就是 logos 的話，應時的話、責備的話就是 rhema 的話。 一個一個的地方教會，必須要有很強、很明亮的 logos 的話，這樣教會才會不失去方向。我願意告訴你，logos 就是神自己在祂的神聖經綸裡的所是和發表。什麼叫 logos 的話？神自己就是 logos 的話，神的經綸就是 logos 的話。神的經綸發表出來給我們得著了，我們就得著 logos，就是得著了神的經綸，得著了神。 什麼是 rhema 呢？譬如你早晨起來讀主的話，有一節是你所需要的。或者當一位弟兄釋放了一點信息，雖然沒有把你帶到奉獻裡面，叫你一生交給神的經綸，可是在你裡面得安息，得餵養，叫你裡面覺得甜美，這就是 rhema 的話。rhema 的話是應時的話、餵養的話、責備的話。 一個健康的地方教會，一定要不斷的有 logos 的話，也必須不斷的有 rhema 的話。logos 的話豐富了，整個教會就高起來了；rhema 的話豐富了，教會就活潑了。所以弟兄們，我勸你們需要常常有特會，你們需要有特會為著 logos 的話。你要學會請人來。我們的難處是：有一份的弟兄，忙得不可開交；還沒有顯明的弟兄，就沒有人要。我勸弟兄們都要學著講logos的話，教會要解開 logos 的話，不可以說某某人才可以講，某某人不會講……。 我舉個例子。保羅在監獄裡寫了腓利門書、歌羅西這兩卷書。腓利門書是滿有 rhema 的話。他特別說，「為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你」（10），那真是感動人的 rhema 的話。「他從前對你沒有益處，但如今對你我都有益處」（11），這是 rhema 的話。rhema 的供應在於靈，叫人得餵養，叫人受感動。你讀這些話就會感覺：主啊，你看保羅多像人啊！這就是你這位行走在教會中間的人子所說的話啊！ 在歌羅西書裡就滿了 logos 的話。當 logos 的話運作到末了，他就說，「要告訴亞基布：務要留心你在主裡所領受的職事，好盡這職事。」（四17）這亞基布是誰呢？一般人說他是腓利門的兒子。歌羅西的教會是在腓利門家裡聚會的，保羅叫他要盡他的職事，並要在此忠心。 保羅也許沒有去過歌羅西，歌羅西在以弗所的旁邊，兩個地方相離不遠。保羅在以弗所帶領，也許作過一個小型訓練，或許亞基布參加過這個小型訓練，就跟保羅學習。保羅說，亞基布，你要盡你的職事，並要在此忠心啊！ 主把教會託給我們，要我們在教會裡忠心。若要忠心於主的託付，你要注意 logos 的話，你要注意 rhema 的話。你們平常聚會是 rhema 聚會，每一個都得著家庭式的餵養。過一段時間，你們也要吃一頓 logos 的話，請弟兄們來開特會是 logos 聚會，然後你們把這些 logos 的話消化變成七、八個禮拜的 rhema 的話。 總而言之，在每個地方教會中一定要有主的話，一定要滿了 logos 的話，也一定要滿了 rhema 的話。每一個聚會要非常有供應。不是你講的問題，是供應的問題。但是你要知道，供應最高的乃是述說職事今天所說的話。在教會中要滿了供應到一個地步，年幼的說年幼的話，年長的說年長的話，豐富的說豐富的話，單純的說單純的話，聚會中滿了主的說話。 ── 主的話豐富，教會就健康 主的話豐富，教會就健康。主的話豐富不是指主的道豐富；或許你左一篇道右一篇道，都背得滾瓜爛熟，但是主還是沒有對你說話。 你怎麼知道主有沒有對你說話？就看你吃飽了沒有。如果主的話對你是道，就叫你不得飽足，或許是一個暫時的飽足，叫作開胃菜，但很快又餓了。如果主的話對你是話，就是吃菜，叫你享受了再享受，得著了再得著，叫你裡面非常的飽足。 所以主的話豐富不是指主的道豐富，而是 logos 多，rhema 多；主的話豐富，教會就健康了。 一個教會健康不健康，就問主的話豐富不豐富。一個正常的地方教會，必須滿有主活潑的話。道理不是那麼有價值，話才有價值；教訓有它的價值，但是教訓不等於話。滿了教訓不等於是滿了話。話一來，運作就來；話一來，神聖生命的生機活動就來。教訓可以是客觀的，話絕對是主觀的；教訓可以規範你，話可以沖激你。所以弟兄們，一個正常的教會，必須是滿有主活潑的話的教會。 ── 正常的地方教會，必須滿有主活潑的說話 什麼是主活潑的話？就是滿了生命的話、滿了生機的話、滿了感應的話、滿了靈感的話，並且是豐富的話。任何東西只要是生命的、生機的、有感應的、有靈感的、是豐富的，就會成為活潑的。 教會生活滿了道是不夠的，必須是滿了啟示的話、真理的話、生命的話、靈的話和經歷的話；話裡面帶著啟示，話裡面供應真理，話裡面產生生命，話裡面帶進經歷，話裡面滿了靈。任何教會有了這樣的話，教會生活就一定豐富了。 ── 主給祂的恢復最大的祝福就是滿了話 今天主給祂的恢復最大的祝福之一就是滿了話 ── 啟示的話、真理的話、經歷的話、生命的話、靈的話。啟示的話，是叫我們看見的；真理的話，是叫我們有實際的；生命的話，是叫我們有動力的；經歷的話，是帶我們走路的；靈的話，是叫我們有衝擊的。主的話在我們身上是啟示的、是真理的、是生命的、是經歷的，也是滿有靈的。主的話出來的時候，不僅滿有 rhema，也滿有 logos。logos 給我們看見了，rhema 就跟著來；rhema 給我們得著了，logos 也跟著來。在一處處的地方教會中滿了主的話，這是能叫神得著滿足的。（韜） 李常受弟兄信息選錄 神話語的擴長與繁增 ── 「但神的話卻日見擴長，越發繁增。」（徒十二24）……神的話實際上就是主自己，因為話是主的容器。所以，神的話擴長，實際上就是主擴長。 二十四節說，神的話不僅擴長，而且繁增。話不是自己擴長並繁增，乃是隨著信徒擴長，隨著召會繁增。信徒擴長時，他們裏面的話就擴長；召會繁增時，話就在召會裏面繁增。神的話日見擴長，越發繁增，這事實指明古時信徒與召會被話充滿，且與話是一。這是主在與那惡者的爭戰中得勝的有力標記。 二十四節話的擴長與繁增是彼得職事的結果。所以，這一節指明彼得職事結束的方式是得勝的。使徒行傳中關於他職事末了的話乃是：神的話日見擴長，越發繁增。這是彼得的職事榮耀且得勝的結束。 （李常受，《使徒行傳生命讀經》，第三十四篇，台灣福音書房） 詩歌：大本詩歌第583首 默想：
1. 經綸的話（logos）與應時的話（rhema） 禱告： 「主啊！願你經綸的話拔高我們，定住我們的方向；也願你應時的話天天臨及我們，帶來你的責備與滋養，也帶來你的同在。」 操練：
1. 主的話裡看見神的經綸 |
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