第十二篇　健康的教訓，善美的教訓，你的教訓，

我們的教訓，合乎敬虔的教訓（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　我們這幾天說到救主神，神我們的救主，也說到基督耶穌我們的盼望，下面接著有兩個重要的點，一個是教訓，還有一個是培育真孩子，兩個都是在主的恢復中重要的事。如果弟兄們問我，今天在主的恢復中需要什麼？第一，需要神的拯救，需要基督耶穌的經綸，這一個沒有，整個的教會生活是沒有方向的，最多只能說聚會很好，人數增加，最多只能說聚會有主的同在，或者弟兄姊妹都很愛主熱心，或者愛筵的菜也做得特別多。不是說這些不好，但是你要知道，這些，憑人的天然都能作到；一個有能力的人，他就能作出一個工作來，一個有能力的人，就能叫人數增加。人所能作的都能作到，不一定有神在裡面，所以不一定是神的經綸。我們要認識，今天我們要活在神的經綸裡，必須不斷的有神在一切的事上作我們的拯救。不僅這樣，我們也必須緊緊的持守這位基督，這位基督就是神的經綸，有基督，就能活在神的經綸裡。

三大需要

　　為什麼說，是話的基督，而不說基督？因為這位基督可以說「是主的基督」，那就是祂在主權裡；「是靈的基督」，那就是在與你調和的運作裡；「是話的基督」，就是根據祂的旨意來帶領我們，成就我們。所以你看這裡的確是有多面的講究。第一，我們所需要的，就是救主神和基督的經綸。第二，就是在地方教會中，在主的恢復裡非常需要主的話。這話必須是一個好的教訓。第三，在主的恢復裡，必須要有作父母的人，能夠培育真孩子。今天多少的弟兄姊妹在教會生活裡，一面說，非常的有享受，但是我這樣說不知道會不會得罪主，就好像孤兒院裡有飯吃一樣，每一個聚會都得著一點，每個聚會都享受一點，但是他的成長，他的將來，他在主面前那個功用，他在主恢復裡那個價值，很少有人去培養他。所以主需要得著一班人，是怎樣的人呢？乃是培育真孩子的人！

　　親愛的弟兄們哪，那麼中間需要什麼呢？就需要這個「教訓」。一講到教訓，我們馬上就講「使徒的教訓」，哈利路亞，讚美神！的確是使徒的教訓，現在這個使徒的教訓在主的恢復已經被建立，感謝讚美主！主已進入這一步了。大家都知道我們不能教訓不同的事，不能教訓與神新約經綸的教訓不同的事，所有的教訓必須為著產生神的經綸，所有的教訓必須是為著生機的救恩，所有的教訓必須為著建造基督的身體。弟兄們，你有沒有注意到，在恢復版聖經的繙譯裡，這教訓用了五個詞，提前提後裡用「健康的教訓」，大家都沒有問題。然後，「善美的教訓」，然後是「你的教訓」！我告訴弟兄姊妹，這「你的教訓」是李弟兄的話。換句話說，希臘文聖經還沒有這個話，是李弟兄把它繙成「你的教訓」，也把它繙成「我們的教訓」，末了還有「合乎敬虔的教訓」。所以根據這五個詞，你要認識，在一個健康的地方教會中，必須有使徒的教訓，而這個使徒的教訓必須是健康的教訓，然後是善美的教訓，然後是你的教訓，然後是我們的教訓，然後是合乎敬虔的教訓。

主的恢復缺少教訓

　　如果你問我，（或者我在主血下面說這個話，）你說今天主的恢復缺少什麼呢？我說主的恢復缺少教訓。你說，哎呀！全世界再沒有教訓像主的恢復這麼多的了。每一次的特會，每一次的訓練，都是教訓加上教訓。我們受教再受教、再受教、再受教；從這個角度看，從那個角度看；一篇一篇的綱要，每天早晨，晨興的豐富都在教訓裡，為什麼你還要說主的恢復缺少教訓呢？因為一個正常的教訓，一定是叫人受規範。你看主的恢復有沒有受規範？我也不敢說沒有，起碼大家對基督和教會，倒是蠻執著的。但是你一看那個生活，有弟兄起來作見證說他到這兒來，看見弟兄們那個生活，那種勞苦，那個艱難，生活方式的簡單，而自己的生活真是富裕享受。我坐在那兒差不多就要流淚，（我不願意講給弟兄們聽，你知不知道在這裡有超過一百位的全時間，這是主來養他們。主來養他們的時候，大家的生活，都是滿了基督，卻缺少物質的富裕。）為什麼會有富裕享受？主給我們預備了，就可以享受，所以，主給你預備了，你應該這樣的生活，也不要離開主所給你預備的。但是，有沒有健康的教訓來作我們生活的規範？就說出我們是不是真有教訓！

健康的教訓作我們生活的規範

　　然後有沒有善美教訓的餵養？一個教會正常的時候，在教會生活裡應該滿了善美的教訓。聖徒一到聚會中來就得著教訓，而這教訓就叫他們有啟示、有看見、有餵養、有享受，叫他們覺得活著有意義！叫他們覺得存在有價值！叫他們覺得行走有動力！叫他們覺得前途滿了盼望！為什麼呢？因為他們不斷的活在善美的教訓裡。這健康的教訓是我們的規範，善美的教訓是我們的供應。

善美的教訓是我們的供應

　　然後在一處一處地方教會中，根據李弟兄的繙譯，應該滿了「你的教訓」。你應該有教訓，在每個地方教會中，都應該有些弟兄能夠起來說，我從主那裡享受了「健康的教訓」，經歷了「善美的教訓」，產生了「我的教訓」。你會說：「你敢有教訓呀？」這不是我講的，這是李弟兄講的，你要讀恢復版，恢復版那裡 the teaching 就是那教訓，「你要注意你自己和那教訓」，但李弟兄繙譯說：「你要留意你自己和自己的教訓。」這個教訓不是別人的，不是聽來的，不是唸一唸的，乃是在我身上給我看見，給我經歷，給我享受，在我身上有組織，在我身上成為我的供應，成為我的營養，在我身上成為一個奶經過我，也供應到聚會裡面去，供應到教會生活中。

留意你自己和自己的教訓

　　弟兄們哪！你有沒有注意，若我們從這個角度來看，我們就要說，在主的恢復中缺少什麼呢？缺少教訓！這話真難講，因為別的話好講，但一講到這些，我們會起爭論。有弟兄講：「你看，我們有這樣一本書，還缺少教訓嗎？」我請求你們無論從那兒來，你們回去以後，要謹慎自己的言行，不要講太多，而引起爭論。但是讓我問問你，如果滿了健康的教訓，我們聖徒們怎麼會這樣的生活？如果我們滿了善美的教訓，主恢復的聖徒、許多的聖徒，為什麼這樣軟弱、無力？如果滿了自己的教訓，那麼聚會中為什麼這樣貧窮？甚至於到一個地步，有弟兄講：「現在得人的路我找到了！」就是最近，他說：「我要先把人帶到我的家裡來，參加我的家聚會，叫我的家聚會給他享受餵養，然後我才能帶到教會的聚會中。」這我就覺得奇怪，這正相反！以前是我們帶到教會聚會中，得著衝擊，有開啟，有看見，然後帶到家裡去餵養，先生出來再養。現在是先養出來再生，真特別！我問他：「你要做多久？」他說：「做一年，一個新人不在我家裡聚一年，我不帶到聚會裡。」但是我願意告訴你，你有沒有注意這裡缺少了一些什麼東西？

我們的教訓

　　主的恢復永遠有主的同在，有主的帶領，有主的祝福，而且是不斷地往前，這個誰也不可否認。但是我們現在來看真理，我們就要說，主啊！在一個健康的教會聚會中，應該滿有吸引。為什麼滿有吸引呢？因為它不僅有「健康的教訓」，那是我們的規範；也有「善美的教訓」，那是分賜；也有「我的教訓，你的教訓，自己的教訓」，這是我所經歷的，當我把它說出來的時候，成為聖徒主觀的幫助。可是你的教訓也不特別，我的教訓也不特別，我們自己的教訓加在一起，我們大家共同都能說，這是「我們的教訓」，若是我這自己的教訓和誰的教訓都不一樣，這個可不得了！這個我自己的教訓，必須和主恢復中許多弟兄姊妹一同來作「我們的教訓」。所以一面是我得著的，我享受的，我供應的，一面是在主的恢復中可以存在的，是眾聖徒的良心認可的，是「我們的教訓」，結果整個主的恢復就滿了敬虔的情形。

合乎敬虔的教訓

　　什麼叫「敬虔」呢？敬虔就是神顯出來，是「合乎敬虔的教訓」，或者說讓神顯出來的教訓。這個教訓的結果，是叫一位一位聖徒的身上都滿了神，而且能夠彰顯神。所以，弟兄們哪，你現在就知道我為什麼要先講這個「教訓」，因為在我們這裡這幾十處地方教會中，有一個共同的缺失，就是在我們的聚會中缺少教訓，缺少健康的教訓，缺少善美的教訓，缺少我們自己的教訓，缺少我們共同的教訓，結果就不產生那合乎敬虔的教訓。

　　我們先來看希臘文「教訓」這個詞，請你注意，這次差不多主要的每一個字都有一個詞的研究。（研讀是這樣，因主憐憫，我們有個弟兄懂那麼一點希臘文，不過主憐憫，他倒滿認真，所以根據他所學的，把這些書找來我們參考之後把資料給我，我再根據這些資料，照著我的領會說出這斷義、定義來，但請你注意，這不是永恆的，不是確定有把握的，但是我相信這是正確的。）現在我們來看「教訓」這希臘文的研讀，「教訓」這個字是 didaskalia，這個字是從 dao 這個字演變出來的，這 dao 的意思就是學習，換句話說，有 dao 才有 didaskalia。你必須先學才能教，沒有學過的人不能教。不是我現在看了，把它背一背，因為智商高，一背我就懂了，就講給人聽，這個不行！這些東西必須在你身上給你學一學，這說出你所教的必須是你所學過的。

　　提前一章十節註一說：「一個健全的教訓必須照著神榮耀的福音作兩件事：滋養聖徒們、醫治聖徒們。」滋養是叫你得力，醫治是叫你復甦。所以一個健康的教訓必須叫人聽了以後，覺得非常得餵養，然後產生復甦，叫人得醫治。

　　根據 Kittel，didaskalia 這個字不僅說出理論上的教訓與學習，也包含實用上的知識。所以一個健康的教訓，不僅你聽見了，你懂了，而且是可用的。譬如說，在理論上，有維他命 ABCD，在實用上你就要取用維他命 ABCD。你不可以天天講我懂維他命有 ABCDE……Z，但你天天吃白麵包，天天喝熱巧克力，結果這個人長了一身的肥肉，卻沒有一點力量。你都知道，你都懂，但是你所懂的和你這個人沒有關係！你要知道，這個教訓與學習，包含實用上的知識。

教訓是聯於你的

　　當 didaskalia 運作的時候，第一個，它不僅是口頭的述說，更是一個內涵的展示。當我說的時候，我裡面和我所說的是一致的。譬如我跟弟兄們說，感謝讚美主，我是人！有沒有人敢挑戰「你不是人，你是狗」？我說我是人的時候，我的內涵跟我的話是一個。所以弟兄們哪！你所說的和你的內涵必須要一致。弟兄們，你每一次為主申言的時候，你要告訴主：「主啊，我所說的必須是我可以享受的，必須是我經歷的，必須是我取得的。」

教訓是聯於基督的身體

　　當教訓（didaskalia）運作的時鯈，第一，它不僅是口頭的述說，更是一個內涵的展示。第二，它不僅是一個單獨的運作，更是一個和諧的運作，好像合唱團裡演唱的人。這個合唱團裡演唱，每一個都很重要，如果只有獨唱的人才重要，就不是和諧的運作。即使獨唱也得和諧的運作。總而言之，好像一個合唱團演唱。當你在那唱的時候，所以弟兄們，第一，教訓是聯於你的；第二，教訓是聯於基督的身體的，所以不是一個人單獨的運作，乃是一個和諧的運作。

教訓是為著爭戰的

　　然後第三，這個字如果用在戰爭上，它不是單兵作戰，而是團隊作戰的一份子，為要贏得勝利。所以，根據 Kittel 的解釋，這一個字有三方面的用意：第一，就著你來說，不僅外面講，裡面也是。第二，就著團體來說，不是你講，是大家一塊講！第三，講還不是為著講，這個講是為著打仗用的，為要贏得勝利的。

教訓產生實際主觀的經歷

　　另外，教訓也說出主的話能在聽見的人身上產生實際主觀的經歷。根據希伯來舊約，就是七十士譯本（LXX），把希伯來文的聖經用希臘文繙出來。根據 LXX 在何西阿書十章十一節裡，教訓和鞭策是同一個字，以法蓮像一個母牛受教了，goad 這個字在希伯來文譒作「訓練」，就是已經被訓練過了。在希伯來文是個 goad，這個 oxgoad 這個字我們懂，ox 是牛，goad 是杖，是用來鞭策、鞭打，不是甜言蜜語。根據何西阿書十章十一節，教訓和鞭策是同一件事，在神面前算得數的教訓，在 Strong，TWOT，就好像一個驅趕牲畜的杖。為什麼它用 oxgoad 這個字？因為它前面用母牛，所以加上 ox，事實上它只是一個 goad，是一個杖。根據希伯來文，同一個字譒成希臘文，這個字就是一個 goad，來刺激你、來責備你，叫一個聽道的人會覺得扎心。記得彼得起來講一篇道：「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。」（徒二36）眾人聽到了就覺得扎心。就問一個問題，「諸位，弟兄們，我們當怎樣行才能得救？」（37節）彼得回答他們：「你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二38）那天受浸就加了三千人。我們流汗出力才加了三個人，為什麼才加三個人呢？因為我們講的道叫作「不痛不癢」。

　　聚會中必須要有健康的教訓，這個教訓像一個 goad 一樣，來刺激、來責備。當受教的人得到合適的教訓的時候，他會有享受、有供應、有看見、有啟示、得幫助，因為他不僅外面說，裡面也出來了，而且是團隊的，這些都是叫你得供應、得啟示、得幫助。不僅如此，更是有光照、有責備、受鞭策、覺得扎心，就可以行該走的路。你不要小看，如果一個聚會中不斷有主的話，這個教會一定是豐富的。

有價值的教訓

　　一個在神面前有價值的教訓，第一，不能僅僅是理論的。第二，不能與教訓的人脫節的。你要為主說話，就要告訴主：「主啊，我求你憐憫，我所講的就是我所經歷的，我所講的就是我所享受的。」你若是講了，沒有享受怎麼辦？那你就要告訴主：「主啊，我今天早上要講這一點，但是我根本不知道這裡講什麼，我願意背給人家聽，因為我覺得這個太好了。」那不是也享受了麼？所以你一面講，一面告訴主說：「主啊，我求你先在我身上作成真的！主啊，我求你先把這個實化在我的身上。」那不是就變成你享受的嗎？。第三，不可以僅僅是為著教訓本身的，而是為著打仗的！是有目的的！你不可以說：「我今天終於把這個講清楚了。」不可以只是為著教訓的本身，更是使受教的人有豐富、有功用、得成全、有運作。只有這樣的教訓，才能產生基督身體的建造，成就神永遠的旨意。

註：「那教訓」根據經文的上下文，可以被翻譯成「你的教訓」和「我們的教訓」

　　提前一章十節說：「以及其他敵對健康之教訓……」這裡有健康的教訓。提前四章六節說：「……並你向來所緊緊隨善美教訓的話上……。」當你講的時候是健康的教訓，當你跟隨的時候是善美的教訓。健康的教訓是生硬的，善美的教訓是活潑的。所以當我們為主爭戰的時候，我們要堅持健康的教訓；當我們跟從主的時候，我們要跟從善美的教訓，這個話必須在你身上滿了吸引；然後你要留意自己和自己的教訓，你所教的，是要和你配起來的！是要你享受過的！然後在提前六章一節說：「免得神和我們的教訓被褻瀆……」不僅有自己的教訓，還有「我們的教訓」。我們的教訓在這裡就是使徒保羅和提摩太他們的教訓，也就是今天在主的恢復中，那些為主說話的人所共同操練的「我們的教訓」。最後，在提前六章三節說：「……以及那合乎敬虔的教訓，」

一個健康有效的事奉，是以「健康的教訓」為規範，以「善美的教訓」為分賜

　　一個健康有效事奉的人，是以「健康的教訓」為規範。規範這個字就是榜樣，就是憑藉，是叫你這個人在教訓裡受約束的。一個健康有效事奉的人，也以「善美的教訓」為分賜。當我接受健康的教訓時，它必須是善美的教訓。若我今天看見一位弟兄，裡面對他很有負擔，就告訴弟兄說：「你要愛主，聖經講的，人若不愛主，這個人可咒可詛！」（林前十六22）這是不是健康的教訓？雖然是有聖經根據，但你用的時候不能這麼用的。你要說：「你裡面要領會，你一定要愛主！若是你不愛主的話，你就失去太多福份；若是你不愛主的話，你就失去太多主給你預備的享受；若是你不愛主的話，你的人生就太平凡、平淡啦；若是你不愛主的話，你這個人就是真的活在咒詛裡面啦！為什麼活在咒詛裡面呢？因為失去了該有的！」我來把這個健康的教訓分賜成一個善美的教訓。我告訴弟兄：「你作人就要做基督徒，做基督徒就要做愛主的基督徒。做人不做基督徒就白活了，作基督徒不愛主是白得救了，因為只有到永世，你才知道作基督徒的好處。」我可以告訴弟兄姊妹，我愛主四十多年了，四十多年愛主的生活叫我領會了：誰若不愛主，那真是傻呼呼的活在咒詛裡都不知道啊！我愛主這麼多年，我就懂得愛主的那個享受，愛主的那個超越，愛主的那個和主之間關係的激烈，愛主的那個生活的羅曼蒂克，愛主的那個裡面得勝的感覺。但不愛主的人都沒有啊！你看是不是咒詛啊？

健康教訓的內涵

　　那麼健康的教訓是什麼呢？主的僕人李弟兄說，健康的教訓它的內涵是聯於神的經綸的。所以健康的教訓內容有八點：第一，是永遠的神是三一的，祂作為愛、光、聖、義並完全、完整的。第二，神的經綸 ── 它要得著人作祂的彰顯，這是神的心意，神的計畫和神的目的。第三，神的分賜 ── 神要將祂自己，在祂的元素和素質裡，分賜到我們這人裡面，使祂自己與我們成為一。第四，基督藉著祂的血而有的法理救贖，祂藉著洗淨我們，赦免我們，稱義我們，並使我們與神和好，而救贖我們。第五，神在基督生命裡生機的救恩，就是重生我們，更新我們，聖別我們，變化我們，把我們模成祂的形像，並在得榮耀的基督裡叫我們得榮。這裡我們最好加上餵養和牧養。餵養和牧養就是更新。得了餵養了，得了牧養了，就更新了。重生我們，更新我們，聖化我們，然後變化我們，把我模成祂的形像，然後在榮耀裡，叫我們得榮。第六，我們要認識教會的各方面：教會是基督的身體，是祂的新婦，是祂的居所，是祂的軍隊，教會是一個生機體，顯為眾地方教會。第七，包羅萬有的基督，以及教會做基督生機的身體。末了，第八，新耶路撒冷作為神經綸與分賜的終極完成。這些就是健康的教訓。所以有人問，你所講的是不是健康的教訓呢？我講教會，那就是健康的教訓；我講基督，那就是健康的教訓；我講生機的救恩，那就是健康的教訓。李弟兄告訴我們什麼叫做健康的教訓，就是講神，講神的經綸，講神的分賜，傳福音，講法理的救贖。連我傳福音給人，也是健康的教訓；講生機的救恩，然後講教會，講包羅萬有的基督，至終要講新耶路撒冷。哈利路亞，讚美神！

健康教訓的實質是生命

　　不要乾癟癟的講健康的教訓，講的時候要有實質。當我說基督的時候，叫人摸著基督；當我講教會的時候，叫人看見教會；當我講生機救恩的時候，叫人願意經歷；當我講生命分賜的時候，叫人願意得著！為什麼呢？因為我是在生命裡來說這些的！

　　什麼叫善美的教訓呢？善美的教訓不僅強調內涵，也強調果效。弟兄們作見證說這幾天很有摸著，這個摸著就是果效。你不僅聽見了，你所聽見的話，在你的身上產生果效。所以善美的教訓不僅強調內涵，也強調果效。這是 Kittel 的話。

　　提前四章六節註四說：「善美的教訓的話，乃是那些包含並傳輸基督的豐富，以餵養，造就並加強祂信徒之甜美的話。」所以你的教訓有餵養，就是健康的教訓成為善美的教訓了；你的教訓能夠造就聖徒，就是健康的教訓成為善美的教訓了；藉著你的教訓，聖徒能夠加強、加力了，那就是善美的教訓。然後，在提前四章六節註五說：「從善美的話上得餵養，是為著在生命裡長大，這是生命的事。……」當這教訓離開生命的時候，那個教訓就變成道理了。我們就是喜歡道理，你講「道」，就是講「道理」；去聚會聽道，就是聽「道理」。現在不能這樣，現在講的人要講健康的教訓，講的過程要是善美的教訓，聽的人要得著餵養，得著牧養，得著供應，得著加力。這個教訓在我們中間不能是死的，教訓在我們中間必須是活的。話上得餵養，是為著什麼呢？是為著在生命裡長大。「……這與僅僅受教是不同的，那是知識的事。我們要講基督供應別人，自己必須在關乎基督在生命的話上得著餵養。」所以弟兄們回去後，不要開口使徒的教訓，閉口使徒的教訓。使徒的教訓是很有價值的，不要作賤它。你自己在使徒的教訓關於生命的話上，要滿得餵養。你們都要花時間在一起，好好禱讀主的話，好好禱讀綱要，好好進入話的實際。然後要彼此餵養，等到你們進到聚會中的時候，健康的教訓，都是善美的教訓；當你們為主說話的時候，會眾就得著了營養，生命可以成長！你所在教會就滿有盼望了！

　　弟兄們要在一起禱讀，然後一同到聚會中。我們都是得過餵養的，所以我們把我們所得的餵養，消化以後像奶一樣的供應出來，好叫一個地方教會，不僅滿了健康的教訓，也是滿了善美的教訓。我們要告訴主，「主啊，求你憐憫我們！在我們所在的地方，我們願意滿了使徒的教訓，就是健康的教訓，也願意這些健康的教訓，成為在你憐憫裡善美的教訓，叫教會中的聖徒，每一個都不是乾癟的，不是不得營養的，不是餓得半死的，每一個聖徒靈裡、生命裡都是充盈的，靈裡都是豐滿的！」這個時候教會就是健康的！求主憐憫我們。（韜）