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第十一篇 基督耶穌 ── 我們的盼望（八）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 神經綸的根源 ── 救主神和基督耶穌我們的盼望 說到我們的救主神，和基督耶穌我們的盼望的命令，我們希望把提摩太前後書和提多書都能包括在裡面。神我們的救主，以及基督耶穌我們的盼望，這兩個要成為我們一生得命令的根源。有了這個命令，才有下面一切所發生的事。這兩個若是不清楚，什麼都不清楚。但是，什麼都容易清楚，就這兩個不容易清楚。一說到神，我們就想到神的創造，想到神的大能和主權，想到神愛我們，把祂獨生子給了我們，也想到神會保佑、保守我們。很少人能領會，這位神乃是我們的救主，是我們的拯救者。 一說到基督耶穌，我們就想到可愛、溫柔謙卑，為我們死、為我們活的那一位。我們很少領會，這一位基督耶穌，在祂的復活裡，在祂的升天裡，在祂作主的主權裡，並在寶座上，祂乃是執行神經綸的一位。你要認識這一位主，你就要認識神的經綸；你要活基督，就要活在神的經綸裡，活在神的經綸裡就是活在基督裡，這兩個是不能分開的。說到基督，就說到祂是受膏者。祂是從神那裡得著使命和託付的一位。 神在基督耶穌裡的神聖經綸 這個託付，這個使命，就是神的經綸。這個經綸，就是這一位神，在祂的旨意、目的、計劃，和主權裡，把生命分賜給我們，結果就有許多的運作。所以，這一個經綸乃是永遠的經綸，這一個經綸乃是在靈中運作的經綸，這一個經綸乃是生命的經綸，這一個經綸乃是話的經綸，也是運作的經綸。 神聖的經綸就是是話的基督 當我們說到經綸的時候，我們可以把這個經綸人位化，因為這個經綸不是一件事情，這個經綸乃是一個活活的人，而這個人就是神人，就是我們的救主，就是神所立的基督，所以，神的經綸就是是話的基督。是話的基督，是神聖經綸的起始；是話的基督，是神聖經綸的內涵；是話的基督，是神聖經綸的過程；是話的基督，是神聖經綸的彰顯；最後，是話的基督，是神聖經綸的終結。 約翰福音第一章第一節告訴我們，「太初有話，話與神同在，話就是神。」話既然是神，為什麼不說太初有神，而要說太初有話。因為這裡不僅說出神的位格，也說出這一位有位格的神，乃是有經綸的神。所以，太初有話，話就是神。然後，「萬物是藉著祂成的，」（第3節上）所以祂就和萬物都有關係了，這個「祂」就是話！神的經綸實在奇妙得很，「凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。」（第3節下）「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」（第4節）於是就生發出一切的事來。這個光就帶進一切的事了。所以你看到神的經綸，就著創造來說，它是聯於萬有；就著經綸的本身來說，它就是那個生命。所以誰是經綸的起頭呢？是話的經綸，就是神聖經綸的起頭，太初就有話。那麼誰是經綸的內涵？是話的基督就是經綸的內涵，是話的基督就是神聖經綸的內涵。誰是經綸的過程呢？是話的基督就是經綸的過程，是話的基督也是經綸的彰顯和終結。 神聖的經綸就是話的經綸 是話的基督與基督有什麼不同呢？基督就是基督。是話的基督，就和你很有關係了。我有經綸，但是經綸本身不管用，這個經綸必須從話裡面出來才管用。基督就是神的經綸，但是這位活的基督必須成為話，與我們才發生關係。所以，是話的基督，祂就是神經綸的起始、內涵、過程、彰顯和終結，因此，這神聖的經綸就是話的經綸。這經綸是高的，是屬天的。是豐富的，是生發的。換句話說，不是靜態的，乃是動態的，是分賜生命的。它也是啟發的，滿帶啟示的。當這個話給你碰著的時候，啟示就來了，然後，它是規範的，滿帶著約束的。這個經綸不僅供應你，這個經綸也能約束你，是供應的，滿帶著衝擊力的，所以「太初有話」的「話」真是太好了。 「勞高斯」與「雷瑪」 在聖經裡，這個話有兩個字，一個叫勞高斯 Logos，還有一個雷瑪 Rhema。Logos 這個字，意思是滿有經綸運作的話；Rhema 這個字是滿有餵養指引的話。太初有話，這「話」就是 Logos，這話是動態的話，是一個生機的話，是一個滿有經綸的話，是一個有旨意、有目的的話，是一個要成就神心意的話，也是一個從神而來的話。 每一個教會，最需要的就是 Logos 的話，沒有 Logos，這個教會就貧窮可憐，而且得不著健康的教訓。然而，難處是，因為 Logos 是經綸的話，是滿有神旨意、目的的話，所以有時它會變得生硬。但是你要領會，不是 Logos 生硬，是你這個人不會用它。神在我們中間，應該滿了 Logos。但這 Logos 必須在我們身上成為 Rhema 的話，這個 Rhema 的話，就是主對我們所說應時的話。 我作一個見證：我到這裡來找事。在禱告的時候，我碰見一個東西，叫 Logos，就是在神的律裡面，人若是不做工，就不可以吃飯。之後我就去應徵了，一路上我禱告說，「主啊，你要保守我，到底要不要去，主啊，我也知道我該做工，我有 Logos 了，但是我沒有 Rhema 該不該做這種感覺？」很奇怪，我裡面很平安，好像有一個聲音說，「你去啊，我和你同在。」結果，我得到了比我原來所要應徵的更好的工作。主啊，你是 Logos，你又是 Rhema！你不僅給我清楚的話，還給我應時的話，到時候還給我加力，哈利路亞！讚美神！ 勞高斯與雷瑪的功效 基督徒若沒有 Logos，就糊里糊塗；基督徒若沒有 Rhema，就乾乾癟癟。人為什麼沒有主呢？有兩個可能，一個是沒有 Logos，一個是沒有 Rhema；沒有 Logos 的人沒有主，沒有 Rhema 的人也沒有主。所以你天天都要有 Logos；根據 Logos，主要對你說一些話。不僅這樣，你還要有 Rhema，並且你的 Rhema 一定要根據 Logos。真正的 Rhema，一定要在 Logos 裡面。沒有 Logos，就沒有方向，沒有 Rhema，就沒有享受。你不僅是一個有 Logos 的人，使你看見神的經綸，看見神的旨意，看見神的計畫，看見神的目的；你還必須是要一個滿了靈中 Rhema 的人。天天時時能夠在你的靈裡說應時的話、需要的話、帶領的話、安慰的話、鼓勵的話、幫助的話、得加力的話、以及得充實的話。這些話絕不是出於道理，因為道理只能叫你做老夫子，叫你搞道理。但是，有了 Logos，又有 Rhema，就能叫你裡面得開啟。 勞高斯與雷瑪的運作 主的話是勞高斯（Logos），一直把神的旨意、目的、計劃，在祂的經綸裡，啟示、託付給我們。所以要不要讀生命讀經？要！要不要參加特會？要！要不要聽信息，讀綱要？要！這些都是 Logos 的話，把神的旨意、目的、計劃，在祂的經綸裡託付給你。不僅是這樣，主的話也是 Rhema，一直根據於神的帶領，來供應、加力、應付我們的需要。在教會生活中盡話語職事的人，不僅需要滿有 Logos，也必需滿有 Rhema。 為什麼這麼多弟兄們，一直聽道，耳朵被塞滿了，腦子也被說服了，心裡也被感動了，意志也決定了，並且知道若不這樣，就不能也不夠資格跟隨主；然而，他們就是不能跟隨主。為什麼呢？因為這個 Logos 裡面缺少 Rhema。你看見一個東西，但是你沒有把握是不是神在對你說這樣的話。所以，你不僅有 Logos，還需要 Rhema。 神的經綸是話的經綸，所以在神的經綸裡，Logos 就把神的旨意、神的目的、神的計劃、神的作為、神的打算、神的帶領、神今天所要作的事，藉著神的話通通宣示給我們。但是，我們不僅有 Logos，還要有 Rhema。神的話不只給我們聽見，給我們看見，還要在我們身上成為餵養，成為享受，成為力量，成為鼓勵，使我們能夠順順當當的行在其中。 主對我們所說的話（Rhema）就是靈，就是生命 主耶穌說，「賜人生命的乃是靈，我對你所說的話（Rhema，不是 Logos）就是靈，就是生命。」（約六63）這個話不是道理的，不是客觀的；它不只說到神的經綸、神的旨意、神的目的、神的計畫、神的帶領；這個話裡面乃是滿了靈中的餵養的。所以，祂說，我對你所說的 Rhema 就是靈。Logos 叫人有開啟，但是 Rhema 這個話成為靈，才叫我們得餵養，得加力。 神的經綸乃是神聖運作的經綸 講到神聖的運作，是有三面的，第一，神的運作是神自己；第二，神的運作是在人的身上；第三，神的運作是為著教會的。神除了這三件事以外，祂不幹別的事。那麼，祂難道不管世界的局勢嗎？祂也管。但神要說，這是附帶的。（好像磨豆漿也會附帶出豆渣。）關於神自己，祂說：「我要經過過程好成為賜生命的靈。」關於人，祂說：「我要在生機的救恩裡叫他成長。」關於教會，祂說：「我要叫教會建造。」宇宙中只有這三件事是有價值的：第一是神，第二是你，第三是教會。除此以外，神什麼也看不見。 神 ── 靈
三一神經過過程成為賜生命的靈 神說：「我看見我自己了，因為我是神。我是一個經過過程的三一神。我原來在榮耀裡面，但是有一天，我成為人，我死在十字架上，流了寶血，洗盡你們的罪；也流出水來，成為你的生命。我被埋葬、我復活、我升天、我得榮、我坐寶座，至終我成了賜生命的靈！」我們的神是基督，我們的神也是賜生命的靈！ 中國人所有的神都是人造出來的，但是，只有我們所信的這一位神，祂自己說：「我不僅是神，不僅是創造宇宙的神，而且我自己要經過一種的運作。這個運作就叫我經過一個過程，成為賜生命的靈。只有當我是賜生命的靈時，才能叫你得著，才能叫你享受，才能叫你摸著，才能叫你經歷，才能成為你主觀實質的神。我們也和所有宗教徒不一樣，宗教徒談神是在外面的，我們談主是在裡面的，因為祂是一位經過過程的神，並且今天祂就是賜生命的靈。在我們的身上。這是神在祂經綸裡面的運作。因為祂必須成為賜生命的靈，才能成就神永遠的旨意。 信徒經歷生機救恩 神藉著主耶穌的救法來得著我們這些人。什麼叫信耶穌？信耶穌也可以繙作「信入耶穌」，也可以說是「得著耶穌」。這不是外面的信，信入就是 Believe into。當我信耶穌那一天，這一位主，就進到我裡面，給我得著了。這一信，就產生一個調和，產生了一個合併。這不是加入一個宗教，乃是和神有了生命的聯結。感謝讚美主！我一成為基督徒，我就信到主裡去了，主也到我裡面來了。我一和主調和，就有了新生命、新生活的開始，神在我身上就有很多事可做了。最主要的，就是要成就一個生機的救恩。這生機的救恩就是，原來你這個該下地獄的人，竟然得著神了。本來肉體是你的老闆，因為肉體裡面有罪，並且靈成為虛空的了。有一天你說：「主啊，我接受你進到我裡面來。」神就進來，叫你重生，神就住在你裡面了，而且靈成了你的老闆。你這個人不再憑著肉體活，乃是憑靈而活。你這一輩子就在成長了，成長到一個地步就叫得榮。有一天主再來，我們這個人就進到榮耀裡去了。我們一信主，就開始了基督徒的旅程，這個旅程是把我們帶到榮耀裡去的。這個榮耀是從那裡來呢？這個榮耀是藉著在你裡面這個神聖的生命而達到的。換言之，乃是這個神聖的生命把你帶進榮耀裡。因為神聖的生命在你裡面有運作，你外面就有改變了。譬如，我本來身上有個東西，叫作電影，但是，每次去看電影，裡面這個神聖的生命，就嘀嘀咕咕地找我麻煩。一直到我這個神聖的生命從我身上長出來了，電影就從我身上脫落了。
在附圖裡有一段隱藏的叫聖化，另一段顯出來的叫變化。生機的救恩是從重生到得榮。裡面叫聖化，外面叫變化。聖化是內在素質的改變，變化是活出。我裡面有一個神聖的生命，為著來聖化並變化我。本來你喜歡逛化粧品專櫃，當「調色盤」。直到有一天，神聖的素質在你身上運作，叫你的性情改變，那是美麗高貴多了，這個叫作聖化。然後，因著你的性情改變，你的生活也改變。所以我們裡面有了聖化，我外面的生活就顯出變化。藉著聖化和不斷的變化，這個就是你的得榮度。感謝主，有一天我們都要得榮。得榮是根據我們的聖化度，而我們的聖化就是我們的變化，我們的聖化和變化，就是我們的得榮。上圖這個弧度叫什麼呢？這就叫作「模成」。我們需要重生、聖化、變化、模成、得榮。在這個過程裡，你一定要不斷地享受主。所以你要得餵養和牧養。 這星和那星的榮光也不一樣 聖經說，主來的時候就有火顯現（林前三12∼15），要把各人的心懷意念都顯露出來（林前四4∼5）。所以，主來了，我們這些人成千成萬，上億的基督徒都要經過火的。有的人經過火以後，變得很大！有的人經過火以後就找不到。聖經說，日有日的榮光－這是指神的，月有月的榮光－這是指教會的，星有星的榮光－這是指我們的。然後就說，這星和那星的榮光也不一樣。（林前十五41） 留意我們裡面生機的救恩 所以你要好好的注意「生機的救恩」，你要告訴主：「主啊，我不僅重生，而且常常活在你餵養裡面，常常活在你的牧養裡面。」惟有如此，才能叫我們得聖化，叫我們得變化，叫我們能模成神兒子的形像。模成神兒子的形像是相對的，不是絕對的，所以，我們在不同層次裡表現神兒子的模樣。然後，所模成的就是你的得榮。模成有多少，榮化就有多少。這個就叫生機的救恩！ 主來成全恩賜為著建造教會 關於建造教會，主把一個個的人都救了來，帶他們經歷生機的救恩，又在他們中間顯出恩賜。例如要成全某弟兄成為一個恩賜，一面主要來打呀、壓呀、對付呀；另一面，他自己要裝備、禱告、讀經。一面他要出代價，另一面神在祂的主權的運作裡拯救他。這個拯救，不是好受的。有時主來拯救你，你會莫名其妙。主要他成為什麼，就把他做成什麼。然後，他就成為一個恩賜，來成全聖徒。成全聖徒應做什麼？一面有 Logos、有 Rhema、有神、有生機的救恩，一面還要把聖徒成全到像他這樣，這就是是建造教會。 關於神聖運作的經綸，第一，是在時間裡滿有運作的。這一切的作為是在時間裡。第二，是帶著神的旨意，也是在神旨意裡來運作。神沒有興趣帶領你，神只有興趣把你模成神兒子的模樣，你不要開口「神帶我這個，神帶我那個。」帶到後來你自己也不知道你在哪兒。你要說「主啊，你在我身上雕刻有作為，把我模成你自己的形像。」第三，是建造教會的運作：第一，是重生、更新、洗滌的運作。重生在聖經裡用了兩個不同的字，一個是「重生」，一個是「重生的洗滌」。換句話說，我重生了，但是很容易我就老舊了，我再來摸著主，因我摸著主，我就得著重生的洗滌，叫我復興了。第二，是生機成長的運作。第三，是分賜恩賜的運作。第四，是在身體裡顯明恩賜，成全恩賜的運作。第五，是在生機生命裡與恩賜一同運作的運作。神真是愛教會，到一個地步，祂運作了，神和這個恩賜一同來運作，是他穿著神、帶著神，也是神在他裡面與他配搭，一同把神的經綸實化出來。最後，是成全聖徒的運作。你們的觀念是「叫作禮拜的人有道可聽的運作」，「叫申言的人有話可講的運作」，還有「叫那不聚會的人，裡面不平安的運作。」以及「叫那個愛世界的人，撞汽車的運作。」我們一想到運作，都是根據我們的天然觀念，想得非常膚淺！但是神來看我們，是成全聖徒的運作。 健康成全人的運作 某弟兄一見到青年人，眼睛就發亮了。他真是愛青年人，因為他就有這一份。他看見什麼人，他就把你拉強一點，把你拉高一點，把你充實一點，叫你更有功用一點，要把你這一份成全出來。比如說，這些年中國人被成全了以後，變得真聰明，博士也多，醫生也多。中國人成為受教育的人了，整個人都不一樣了。所以，弟兄姊妹們，你知不知道，你是一個有一份的人？你不是一個隨隨便便的人。神要把你成全出來，叫你在神面前有功用，叫你成為教會的祝福，叫你成為一個建造教會、興起教會的人。你要說：「主啊，我要被成全。」求主憐憫我們。 這個神聖的運作也使這位基督升到高處，將各樣的恩賜給人。這個神聖的運作，也使眾肢體得以被成全，為著新約職事的工作。大家都在那裡盡一份，為著職事的工作而活。所以，不同的職事，在不同的地方顯出來。在耶路撒冷有使徒們，在安提阿也有申言者、教師們，也產生使徒們。這個神聖的運作，更使眾地方教會被建立在不同的地方上。這是神經綸裡的運作。撒但最願意攻擊的，就是摧毀地方教會。一處一處的地方教會，都是神的珍寶。神要把她建造起來，並且在不同的地方上，成為他一個身體的神聖見證。在宇宙中只有一個身體，一個基督的身體，是顯在眾地方教會上。 所以，以上這些運作，都是經過過程之三一神生命分賜的結果。我們不僅要經歷救主神的拯救，我們還得會進入神，我就能成為一個滿有運作的人。神有很多運作，你有沒有運作？你不能只有參加聚會的運作。你還要在生命裡長一長，有生命供應的運作，有建造教會的運作，成全聖徒的運作，成為恩賜的運作，以及經歷生機救恩的運作。你這個人要在運作裡成長，成為身體的祝福。 我們的運作，是根據我們所承受的職分；我們的職分是根據我們被神所組成而有的職事。所以你要讓主來作工。最後，我們職事的顯明、度量和成熟度，是根據我們對神和基督耶穌所是、所作的享受、取用和經歷。（韜） | |
| （1999/8/13pm 克里夫蘭） |
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