第九篇　基督耶穌 ── 我們的盼望（六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

羡慕 ── 為主捨己（詩歌305首）

　　我們來看看詩歌三○五首，這首詩是在整本詩歌裡，我最喜歡的一首，我跟人說了多少次，是倪弟兄講的，是倪弟兄寫的。一直等到有一天，有一個年長姊妹，帶了一封信給我，說，「我找到它的原作者，這是個二十八歲的青年姊妹寫的。」我到現在都很納悶，怎麼有一個人，在不到三十歲的時候，能夠有這麼深的屬靈體認。

　　第二節說：「我求要得“有意”的愛。」意思就是，你愛我不要好像沒有目的的。你要滿有目的的，滿有心意的來愛我。換句話說，就是「主啊，你要特別愛我」，那個愛法就與眾不同；也就是說，你要來擊打我，你要來管制我，你的手在我身上不要放過，這是叫〝有意」的愛，然後我這個回應，就是儆醒的慧。也就是說，主向你表達祂的愛，而你沒有任何的慧來回應主的話，你就會滿口抱怨，怨天尤人，除了愛自己，什麼本領都沒有。「常以笑容歡迎事態」，在事態之中可能滿有眼淚，「擦乾不盡眼淚，心能與牠自己合拍，」這個牠不是主，而是那個手，那個有意的愛，我能與那個有意的愛合拍了。「好來同情、安慰。」我這個人就成為供應人的人了，是個同情人的人，是個安慰人的人。你願不願意作這樣一個基督徒啊？還是你願意作一個作禮拜的，活動的，有名聲的，叫人欣賞的。一個熱心的基督徒？

　　第三節，「我不要有不安意志，急忙到東到西。」全時間的弟兄們，一天到晚忙啊忙啊，要求要開幾個特會；「要求要做幾件大事，或要明白祕密；」這個祕密是屬天的。就是聯屬天的事，如果是我不能領會的，我仍有說不出的安息，沒有任何的強求。「我要被待如同孩子，所往都是受意。」無論我到那裡去，我沒有主動，都是神來主動。

　　第四節，「無論我在世界何地，是有何種景況，我與人心有個交契，我要保守發旺。我要為愛出我微力，為著事奉我王。」哎呀！這節太純淨了。這個人心到底是誰的心？就是我和我自己的心有一個領會，我一定要保守我的心發旺。

　　第五節，「我求你賜每日恩澤，使我能常受教；」你一天不給我恩典，我就背叛一天，所以求你每天給我恩澤，使我能常受教；受教就是你蒙恩的祕訣，一個不肯受教的人，他絕對不能往前的。無論發生什麼事，對我都是個教育，我碰見順境逆境，好事壞事，都是叫我能夠常受教。「心能從裡與外調和，當我與你契交；」這一位實在認識救主神。在一切的環境裡，我的心能夠與外面一切的環境調和，都因為著我和你之間的交通，這是何等的甜美。你出門碰見一件事情不愉快，你跟弟兄交通，弟兄發了脾氣，但是這就是叫你受教，然後你的心跟外面的脾氣調和。不僅你沒有反應，你還能從主接受，「當我與你契交；」外面事情越多，我裡面越摸著主，我和主交通得好，我就和外面也調和了。結果呢？「滿意只佔微小旁側，」沒有一個全時間的弟兄願意唱這一句。他們只會唱，「惟恐只佔微小旁側，你不能得榮耀。」對不起，請你們原諒我，有些時候有些弟兄，削尖了腦袋想往裡鑽，就是惟恐是在旁側。你就是能夠鑽到裡面去，我看也沒有什麼能鑽出來的。凡是讚的，到後來主也都沒有用。但是在這裡，「主啊，若是你能得榮耀，我就是站在一邊，或是不用放一邊，我都願意。」

　　然後第六節，這是挖心的，「每條路上都有虛假，是你要我「看清楚」；」「每種境遇都有十架，是我「自稱該死」；」她不是這樣寫的。你看那個靈多麼順啊！「每條路上都有虛假，是你要我忍耐；」你要小心，千萬不能太相信人。你知道連主耶穌也不信別人。記不記得主耶穌卻不把自己信託給他們，因為祂知道人心所存的。人跟你說：「哎呀！我多愛你。」你也不要相信。人對你說：「我多恨你。」你也不要信。人說：「哎呀！真是從你得幫助啊！」你也不要信。你說，弟兄啊，原來你是這樣，我的確是這樣。我很感激你們，每次我一收到信：「我怎麼得幫助……」我都很感激，謝謝你寫信給我，但是我也不信。你說為什麼不信？人就是人嘛！明天什麼弟兄，對你好一點，可能下一刻就變了。所以他說：「每條道路都有虛假，是你要我忍耐；」你就忍耐著、等著弟兄成長吧！「每種境遇都有十架，是你引我倚賴；但信靠你若是卑下，無論那裡可愛。」她的詩歌原意是，在每一個境遇裡都有十字架，是你叫我多多禱告。倪弟兄在這裡不是叫你禱告，乃是叫你倚賴。一個還是有點宗教，一個的確是屬靈超脫。若是有一個聖徒會唱這一節詩，他跟隨主還會不會有問題？若是你唱詩，一唱到這種詩，卻不知道它講什麼東西，你大概還沒有上路呢！若是你一唱這一節，有虛假就「幹哪」，有十字架就「背叛」啊，有「卑下」了就打出一條血路來。你不要笑，基督徒常常是這樣。他這裡是說，「每條路上都有虛假，是你要我忍耐；」你能不能相信救主神在這裡？「每種境遇都有十架，是你引我倚賴；」當我們經歷許多艱苦的事，我們能不能向主更有倚賴？「但心靠你若是卑下，」什麼叫「卑下」？就是無所求。一個無所求的人，就是卑下的人，若是你一到會中就看誰坐在前排，然後你就想，「哼，三年以後是我坐這兒。」那麼，無論那兒都不可愛。看人講道講的好，你就想，「哼，我操練個五年，比他還高明。」你不要以為我隨便講啊，那一個青年人沒有雄心壯志，有幾個青年敢告訴主，「主啊，我何等願意靠著你成為卑下的。」若是我無所求，「但心靠你若是卑下，無論那裡可愛。」

　　第七節，「如果在我幸福之中，有何尚未求祈，我是渴慕我的內衷，向你能滿愛意；」這一節不是這麼寫的：「如果在我幸福之中，有何尚未求祈，就是叫我滿了快樂，享受人生甜蜜。」這一節不是這麼寫的。但是人很奇怪，有的人倒楣了，主就來了；一幸運了，主就不見了，「如果在我幸福之中，有何尚未求祈，」我現在一切都太好了。我願意告訴弟兄，我覺得我很幸福。我有這麼好的教會生活，我有這麼好的家庭，在這個時候，我能不能對主說，「主啊，我是渴慕我的內衷，向你能滿愛意；」人受艱苦了，容易禱告；人幸福了，容易忘記神。但是作者在這裡說，就是在我幸福的時候，主啊，若是還少什麼的話，我願意告訴你，我願意更來愛你。換句話說，基督徒也有好日子，在八節裡還有一節日子還不錯。八分之一的日子應該還是滿幸福的，八分之七都是倒楣的。所以如果我在幸福之中若是還有什麼沒有禱告呢，「我是渴慕我的內衷，向你能滿愛意；寧願不多為你作工，完全使你歡喜。」「寧願不多為你作工」這句全時間者不能唱，還是改一改吧！幸福就是主的確祝福祂的恢復了，聖徒也的確愛主了，換句話說，作工的需要完全顯出來了。就在這樣的時候，他要說：「我寧願不多為你作工。」「我是渴慕我的內衷，向你能滿愛意；」我看全時間的一定這麼唱：「愛裡勞苦殷勤作工，使你完全歡喜。」不僅全時間，連你們不是全時間的，也是這麼唱。你知不知道，「愛主」的仇敵就是「服事主」啊！「那麼，你為什麼叫人全時間？」「全時間來愛主啊！不是全時間來作工啊！」所以他這裡說，「寧願不多為你作工，完全使你歡喜。」這就是救主神了！

　　第八節，「你愛所定我的選擇，不是我的捆繩；」你在我身上的拯救，不是捆綁我的。我們常常講主限制我，主不讓我，這個是不認識神說的話。主的確有限制，但是你若領會主呢，這個限制就不是那種外面的了。所以它說：「你給我的選擇，不是我的捆繩；我在暗中受你領帥，已識你的見證。」換句話說，當我看見你這樣來捆綁我、限制我的時候，我懂了，這都是你的手啊，為了你的見證，為了你成全我這個人。所以「一生充滿捨己的愛，就是自由一生。」的確是這樣，我把一切都丟了，我就自由了。你看這樣的一生多好，這就是豪邁啊！

唱詩與生命的成長

　　誰會唱這首詩，誰就會跟隨主。你不要小看這個詩歌，這個詩歌，叫做溫度計。當我問你，你的溫度怎麼樣？你若說我對主完全沒有興趣，就是零度，差不多快死了，大概已經死了。若是你說，我現在很喜歡唱一些傳福音詩，表示你表面開始有點長了。若是你說，我現在很喜歡唱奉獻的詩，那就表示你摸著一些東西了。若是你說，我現在很喜歡唱愛的詩，那就表示你開始摸著生命的路了。我告訴你，喜歡傳福音，喜歡奉獻，都不可靠，奉獻會變，傳福音的心態也會變。但是你被主的愛得著了，這個愛佔有你了，你這個人在跟隨主的時候就不一樣了。但是，若是你願意唱與神在交通裡是一的詩，你就穩當了。什麼人在跟隨主的路上至終是穩當的呢？就是唱這一類詩的人。這三○五首真是非常好的一首詩歌，這是在整本詩歌裡我最喜歡的一首。其中，有太多的發表都是我們經歷的話。「每條路上都有虛假，是你要我忍耐；每種境遇都有十架，是你引我倚賴；但心靠你若是卑下，無論那裡可愛。」若是你能在飛機上，或在開車的時候，這樣來告訴主，「主啊，我絕不求亨通，我也絕不求名聲。我也不盼望能夠為你做多少，我也不盼望有任何外面的顯明，或者工作的顯明。主啊，我何等願意作一個一生一世單單愛你的人。」一個真正愛主的人，才能成為一個真正事奉主的人。

活著為著神的經綸

　　我們不要開口「經綸，經綸，神的經綸」，卻和你這個人沒有什麼關係。你要說，「神的經綸就是我的存在，就是我的生活，就是我的勞苦，就是我的工作。」即便如此，這還是太道理了。那麼，到底該怎麼說呢？你應該說，「神的經綸，乃是永遠的經綸。任何我所做的，若是沒有永遠的價值，就不在神的經綸裡面。」

神經綸的實際在於我們的靈

　　神的經綸乃是靈的經綸，是在靈裡滿有功效、運作的經綸。所以，什麼時候，我缺少靈；什麼時候，我的靈軟弱；什麼時候，我的靈不剛強；什麼時候，我靈下沈、靈發死，什麼時候，我的靈就缺少了神聖運作的情形。我們要認識神聖經綸的實際，乃是在靈裡給我們享受，給我們取用的。

生命的經綸－神聖的

　　神的經綸不僅是永遠的經綸，也是靈的經綸，是在靈裡滿有功效的經綸；此外，還是一個生命的經綸。因為是生命的經綸，所以是神聖的。說到「神聖的」，你就要認識，它是「點石成金」的。所以，這個經綸碰見誰，誰就得著神了；這個經綸在誰身上運作，這個人就有神在他身上運作；這個經綸碰見了誰，誰就成為神聖的。

生機的

　　而且，這個生命的經綸是生機的。什麼叫「生機的」呢？譬如說，種子是生機的。當你拿著一顆種子，拿著那個小點的時候，你知不知道，在這個點裡面有生命，在這個點裡面有豐富，在這個點裡面有基因，在這個點裡面有生命的運作，在這個點裡面可以產生成長，在這個小小的點裡面，可以長出一顆美好的菜，也結出更多的點（種子），這個就叫「生機」。

是活潑的

　　「生機」這一個詞就說出一個活潑的情形。聚會應該是生機的聚會，申言應該是生機的申言，傳福音應該是生機的傳福音，連唱詩歌都應該是生機的唱詩歌。我們基督徒的生活應該是一個生機的生活。而這個生機的生活，首先它是非常的活潑。一九七一年當我回到台北以往我所在的某個會所，看見那個聚會還是老樣子時，我裡面就有個感覺：「主啊！你的教會可不能這樣啊！你的教會是生機的教會啊！你的教會必須是活潑的啊！必須是滿了靈的運作啊！不能過了一年又一年，還是那個樣子啊；不能過了一個聚會又一個聚會，還是那個樣子啊！」連聚會中人應該做什麼，講什麼，全都是靠著安排啊！什麼叫「生機」呢？就是活潑！什麼叫「活潑」呢？就是滿了生命度。誰是活潑的呢？是小孩。小孩活潑的特點就是你永遠不知道他下一步是幹什麼的。人越老就越沒有生機，越沒有生機就越規條。越沒有生機，生活上就越沒有色彩。你們這些小弟兄、小姊妹，什麼都好，就是不夠活潑。我們的訓練沒有一個聚會是像樣的，你看對不對？你看我們這個聚會，像不像老人大會啊。不活潑！缺少生機啊！又譬如，明天早晨的聚會很靈活，我們還沒進來，就看見這裡已經開始禱告，你一個，我一個。我們就會感覺說，根本不要唱詩了。連帶讀綱要的也不必出來了。若是一個弟兄很有負擔，就講起來了，那我也不必上來講了。我們要是有這樣的聚會，絕對讓你一生難忘！

　　前面弟兄曾經說過，「當靈自由的時候，靈作主權的時候，你簡直不知道發生什麼事情。」例如，在煙台的時候，大概有半年，教會天天聚會，每天晚上都有聚會，在聚會中各種事情都會發生。沒有人知道在每次的聚會中，會發生什麼事情。有一次，在聚會中一個姊妹就開始哭起來了。這個姊妹一哭，整個會眾都哭起來了，哭了一個多小時以後，長老就說：「現在散會。」大家回去，都心滿意足，因為他們都摸著主，摸著主的同在了。在六○年代，我們都有這些經歷。我們都不知道聚會到底要作什麼，聚會要作什麼，聖靈會帶領；聚會怎麼作，主會來帶領。

是有神聖生命運作的

是有神聖生命交流的

滿有神聖素質供應的

　　也許你怕這樣的生機活潑把聚會搞砸了。就算把聚會搞砸了，卻把基督搞出來了，卻把大家都搞到神裡去了。更何況我們也不是來搞聚會的？我們乃是來得基督的。「生機」一定是活潑的。什麼時候你在神聖的經綸裡，這個經綸就是生命的經綸；什麼時候你摸著生命的經綸，它一定是活潑的，是有神聖生命運作的。在一個生機的聚會裡，你能感覺生命在那裡運作，你簡直不知道是誰該禱告了，你也不知道誰要提一首詩歌，你也不知道誰要作見證，你也不知道下面會發生什麼事。也許當我站在這裡講一半時，有個人會說「弟兄，能不能給我一分鐘，我有個見證。」現在你向我要一分鐘，我絕對給你兩分鐘，我一點不怕犧牲聚會，我一點不怕大綱沒講完。我告訴你，若是你來了，碰見主了，得著主了，豐豐富富的帶著基督回去了，就算少聽一篇道，也沒有關係，以後仍有機會聽見；然而，聖靈這次不能運行，這次就白過了！

　　所以你要知道，神這個生命的經綸不僅是活潑的，也是神聖的生命運作的，並且是神聖生命交流的，是滿有神聖素質供應的。靈在你裡面運作，靈在我們中間有交流，然後，神聖的素質就供應到我們身上來，我們裡面滿了靈，滿了生命，滿了生命所具有的素質，產生神聖生命和神聖生命的交通。因為有神聖生命的運作，神聖生命的交流，對神聖素質的享受，結果我們就產生了神聖的生命。每一個人都變成發電廠了，或者說，每個人都變成「發神所」了。聚會中就需要神，就叫「發神所」來供應神啊。但這神從那兒來呢？如果今天在這個聚會中，盧發電所，張發電所，金發電所，吳發電所，這些弟兄，每一個人進到會所，都是發電所，我也不記得我該講那一條，我也不記得我應該講哪個註解，我也不記得什麼點，我把點通通忘了。但是我一來，我來了，基督就來了！我有主啊！你會說，「主啊！我不要死的字句！我要活的靈！我不要道理，我要生命！我這個人要成為一個生機的人！」到聚會中來，不必等什麼人，你就開始運用靈，開始禱告，開始唱詩，開始在主面前，我們大家就「阿們！」最好的聚會好到一個地步，已經沒辦法講道了，這個沒辨法講道的聚會，就是最好的聚會。

　　祂產生了神聖的生命和神聖生命的交通的。有生命的交通真好，真是口唱心和，彼此對說，你說一說，我這裡「阿們！」。我說一說，你「阿們！」。彼此對說，口唱心和，不僅產生神聖的生命，還有神聖生命的交通，結果就滿有生命的新樣。生命的新樣有它的律，譬如說一棵樹，一定是長出什麼樹，那個是律，但是樹雖然在律裡，它是有它生命的新樣的。這裡有一些真的花，這是生機的。你看，這些花幾乎都是一樣，卻是每一棵都有生命的新樣。從一面來看，每棵都是這樣，都是叫什麼花，什麼樹，什麼草，都是同樣的東西，但是每棵樹也都有生命的新樣。它不是亂長一起的，它是在生命的律裡來長。所以這生命的經綸一定是長出神，一定是長出基督，一定是長出聖靈的工作，一定是長出生命的豐盛，一定是長出生命的豐滿，一定是長出神的見證。但是，當你在這裡看它的時候，你又不覺得它是樣板的。跟隨主就是應該這樣生機的活在主面前啊，所以是有生命的新樣的。（韜）