第七篇　基督耶穌 ── 我們的盼望（四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　一個健康有效的事奉不是像你所講的聚會、作禮拜、參加訓練、接受帶領。跟隨主是滿了講究的。第一個講究是要認識我們的神，祂不僅是我們的拯救，祂也是生命分賜的一位。是我們的救主基督，也是我們的安慰者耶穌。還要認識神的經綸，這個經綸是經過過程之三一神永遠的經綸，換句話說，在這個經綸裡，一切你所經過的，你所享受的，你所取用的，你所勞苦的，你所擺上的，你所奉獻的，你所掙扎、奮鬥的，你所得著的，甚至這一切的經歷，都不是為著今天，也不是為著這個經歷，乃是為著永遠的。所以這個經綸乃是一個永遠的經綸。

　　不僅這樣，這個經綸是在相調的靈裡，滿有功效的經綸。我們裡面對主要有一個認識：「神哪，你從來沒有下一個命令，告訴我們要做出一些事情來，因為你知道我們的無有，你知道我們的無能，你知道我們的限制，你知道我們這班人是沒有可能成就你心意的一班人。但是感謝主，因為你知道我們，所以你不僅在法理上為我們流了寶血，成了我們的救主；你也在生機上成為賜生命的靈，與我們的靈調和，產生了生機的生命，在我們裡面，有了神聖生命的運作，為要來成就你的經綸。」

「靈中的經綸」是在復活的大能裡的經綸

　　在宇宙中第一件大事是人的被造，第二件大事，就是人的得贖。但是得贖是個過程，所以認真說，第二件真正的大事，就是我們人能夠與神聯結，調和，合併。神說，「我不僅造了你，我也救了你。我不僅造了你，叫你成為人，我也進到你的靈裡，叫你重生。你一重生，你的靈就復甦過來了。」這個復甦過來的靈，就和神的靈相調，為要活出一個在靈中的經綸。這兩個靈相調以後，這「靈中的經綸」就滿有功效了。這相調的功效是什麼？第一，是在復活裡的；第二，是在復活的大能裡的。「復活」是叫你「超越」，「大能」是叫你「消減」。人要高升容易，人要消減為難；因為復活容易，消減難。這個在靈裡的經綸，不僅把我們帶到復活的實際裡，叫我們超越，叫我們得勝，叫我們覺得榮耀，叫我們與神同行，叫我們認識與神同行的尊高價值；這復活也帶著復活的大能，為要把我們模成基督死的形狀。

　　我常常看見某弟兄享受基督非常的高，經歷靈非常的強，但是我很少見到一個弟兄，能夠經歷靈中復活的大能。很多時候，一講到「榮耀」，「得勝」，「與主同行」，「屬天」，「屬天的超越」，人就阿們！但是一講到「死」，「消減」，「失去」，「隱藏」，人立刻就覺得不容易了。一講到「作工」，容易！一講到「被放在一邊，默默無聞」，人立刻就會說：「主啊，這個我可做不到。叫我講道，可以！叫我聽道，不行！叫我帶領，可以！叫我受帶領，不行！」

　　所以，這個「靈的經綸」不僅把你帶到復活的得勝裡，「靈的經綸」也把你帶到死的裡面。腓立比書三章10節：「使我認識基督，並祂復活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死。」這裡第一個就題起「大能」，然後是「以及祂受苦的交通」。在大能裡人就會覺得艱苦，最後人還要「模成祂的死」。你有沒有想到「跟隨主是每下越況的」。跟隨主的經歷是很有味道的。首先，這個大能在你裡面運作，帶動你的直覺；然後，受苦在你身上運作，帶進你的交通；最後，死在你身上運作，就帶給你一個健康的良心。基督徒最終的生活，完全是一個良心的生活，這三個加起來，就是你的靈。你靈的功用，乃是三面的：直覺，叫你有從神來的感覺；交通，讓你可以和神來往；良心，叫你在神、在人面前的生存、生活，都成為健康的。

直覺

　　當一個人為著神的經綸來活的時候，神怎麼來做呢？一面來說，這個在靈裡的經綸，是在復活裡面的；另外一面，這個在靈裡的經綸，是在復活的大能裡的。因著在大能裡，所以給你許許多多的感覺。有的時候你考試，祂是有感覺的；你做事，祂是有感覺的；你上班，你定規事情，祂是有感覺的。感覺就是基督徒生活的訣竅啊！一個基督徒健康生活的起點，都是在於他的直覺。他的直覺越強，他跟隨主越厲害；他的直覺越強，他跟隨主越有力。為什麼直覺要聯於大能呢？因為我們這些人太無望、太無救。如果不是復活的大能，主耶穌老早給我們擠死了、壓扁了、也榨乾了。主耶穌要說：「最逼迫我的就是你啊！」但是在我們裡面，有一個復活的大能，祂有直覺，就是裡面的感覺。當你在那裡說我不禱告的時候，祂說：「不！要禱告！」祂裡面的催促，裡面的逼迫，裡面的要求，是何等的強！這個直覺就帶進交通和良心。這個大能在裡面有運作，在裡面不放過。當那靈和你的靈聯調時，這個聯調的靈就滿了運作，說：「我絕不讓你過去。」

交通

　　當這個復活的大能來了，你就會跪在那裡和主有很多的認罪禱告，把心頭的話都告訴主。當你說：「主啊，我真是愛你！我愛你到一個地步，我什麼都不要了。」主說：「我是鑒察人心的主，老早就把你看透了，但是你雖然騙我，我喜歡被騙，因為我愛你，我今天在你的靈裡，和你聯調，不僅把你帶到復活裡，叫你經歷得勝、超越，我也把你帶到復活的大能裡，在大能裡給你許多的感覺，來越過你的限制，越過你的軟弱，越過你的失敗，越過你的己，越過你的天然，越過你所是的一切。今天我要來在你的靈裡滿有運作。」這就是在靈中的經綸。因著直覺在你靈中的衝擊，就把你這個人帶到交通裡去了，你不能不和主說：「主啊，我要跟你談談。」

良心

　　曾經有一次，當我不理主幾天之後，我一個人跪在草地上，說：「主啊，我信你、愛你這麼久，對你有這麼多的承諾，有這麼多的奉獻，主啊，原來我都是騙你的。」當我這樣向主認罪、悔改的時候，我就覺得我與主有非常甜美的交通。主耶穌就來了，說：「我知道，我老早就知道，如果我把你的話當真的話，你老早被雷打死了，因為天下沒有這麼大的騙子，但是你所有對我說的謊話，我都當真的來接受，而且我非常喜歡，我還要告訴你，我是一個弄假成真的專家。只要你講「主，我愛你」，我就有把握叫你愛我，只要你說「我把一切給你」，我就有把握叫你一切給我，因我是在復活裡的一位，我要在我的經綸裡，叫你經歷復活的大能。」我就產生一個健康的良心，我就再起來跟隨主。我對主說：「主啊，我是為著你的經綸而活。」這樣，我這個人就非常的健康，因為復活的大能運作在我靈裡。

「靈的經綸」是升天超越的經綸

　　不僅這樣，這個經綸也是升天超越的。這個復活的大能叫我們得勝，叫我們活在天上，升天超越成為一個領域，叫我們行走。當一個在靈中與神聯調、與神合併的人，這樣過活在靈中的生活時，他乃是過一個行走在天的境界的生活，而不在地上爬。他靈中的那個經綸，不僅是在復活裡的，也是在復活大能裡的，更是升天超越的。他可以從上面看下面一切的事，好像所有發生的一切，因為他在靈中與主的聯調，在靈中對基督的享受，在靈中藉著基督而有的拔高，產生了一個超越。這個超越叫他看自己，看自己所在的地方，看自己所經歷的事物，然後他才能起來說：「主啊，我今天在這一切之上。」

　　這一個靈是升天超越的。即或人有軟弱，這個調和的靈能把人從最低的地方帶到最高的地方，把人從最深的墮落裡拯救到最榮耀的屬天裡。這個靈的事太妙啦！有的時候我很疲累，因為很多事情同時發生，好像全世界沒有一樣是對的。但是，在我的靈裡有經綸。當我一回到靈裡，喊：「哦，主啊！哦，主啊！」什麼疲累都沒有啦！我進到升天超越裡面去了。當我裡面有點禱告，摸著靈，享受到主時，裡面就有一種說不出的超越。「感謝主啊，謝謝你，這一切都是你主權的安排，讓我對你有升天超越的經歷。」

　　這一些經歷都是為著讓主來告訴你：「升天吧！超越吧！不要那麼平凡！不要計較！不要受那麼多苦！起來吧！哈利路亞！」在靈裡，你不僅是與神調和，更是在復活裡的，是在復活的大能裡的，也是升天超越的。這一個經綸真好！我今天是活在那靈運作的經綸裡面。所以當靈在這兒運作的時候，我不僅經歷復活和復活裡的榮耀，得勝，我也經歷復活的大能，叫我死，有受苦的交通，也模成神兒子的死。然後，我感謝主，這大能也叫我這個人成為一個升天超越的人。

「靈的經綸」是生發出經過過程的三一神所有的經歷的經綸

　　然後，我們看見這個經綸是生發出經過過程的三一神所有的經歷的。神有一天成為人，為我們死在十字架上，並且埋葬了。不僅埋葬，而且復活了；不僅復活，而且升天了；不僅升天，而且得榮，掌權，成為主，成為基督了。然後祂就成為賜生命的靈，進到我們的靈裡面來了。

　　所以當這個靈進來的時候，當我們靈與神的靈相調，而為著神的經綸而活的時候，神進來了，完美的人進來了，十字架包羅萬有的死進來了，埋葬一切消極事物的埋葬也進來了，復活的大能進來了，升天的超越進來了，得榮的尊貴也進來了。這一切的經歷都生發在我們的靈裡面。當我們在靈裡告訴神：「神啊！我要為著你，為著你的經綸而活。」這個與神調和的靈就把這一切的豐富都給我們了。因此，一切神聖的素質，愛、光、聖、義、永遠，都生發在我們的靈裡面；一切人性的美德：謙卑、溫柔、恆忍、勞苦……，也都生發在我們的靈裡面。只有傻瓜基督徒才不注意他的靈，只喜歡作禮拜，不喜歡注意在靈中的經綸；喜歡聽道，不喜歡注意他的靈；喜歡做許多屬靈的事務，不喜歡注意他的靈。

　　這個神聖的經綸是在你的靈裡面來給你實化的。你不能說你的靈不夠剛強，你應該說你的靈不夠操練。比如說：我今天下午五點鐘，頭也痛、人也累、腦子也不清楚，但當我吃一碗飯，喝一碗湯，吃一些魚之後，腦子就清楚了。為什麼呢？因為本能在嘛。當營養進來了，豐富進來了，給你吸收了，給你享受了，你的力量就出來了。所以你要操練你的靈！呼喊：「哦，主耶穌啊！哦，主耶穌啊！」聖經說：「神是靈，敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。」（約四24）。所以你要用你的真，你的真我。不要只逼出聲音，要真正從裡面發出。要讓你的靈豐富，讓你的靈剛強，然後你在靈裡就能經歷這個經過過程的三一神所有的豐富，所有的經歷，所成就的一切救法，至終所給我們的一切祝福。

　　這位主是「呼之即來，揮之不去」的，你餓祂、趕祂、逼祂、叫祂走，祂還是不走的。主說：「我可是不走，我已經和你聯合，我是走不掉。」感謝讚美主，這個靈就在我們的裡面。我們一呼喊，一操練，靈就來了。這個靈一來，所有屬靈的實際，都是我們的，所有屬靈的豐富都給我們享受了。所以，你能把神活出來，你能把完美的人活出來，你能把十字架的死活出來，你能把包羅萬有的死活出來，你能把一切消極的埋葬活出來，你能把復活的大能活出來，你能把升天的超越活出來，你也能把得榮的尊貴活出來，因為都在你的靈裡面。

「靈的經綸」是藉著在靈中經歷神聖的素質而帶著耶穌完美的人性的經綸

　　這個「靈的經綸」是藉著在靈中經歷神聖的素質而帶著耶穌完美的人性的。當這個神聖的素質給你得著了，你就成為一個忍耐的人，成為一個包容、容忍的人。當神的光給你得著了，你就成為一個受約束、受規範的人，你就成為一個在神面前生活健康的人。這個包容、忍耐、有規範、生活健康，都是人性的美德。這些美德是因著你在靈中享受到神，神聖的素質自然引發出來的。所以弟兄們，當你為著神的經綸而活的時候，一定要學習活在靈的裡面。當這個靈出來時，你的靈和神聯調了，你這個人就認識在神的經綸裡，在靈中有基督一切的運作。

「靈的經綸」是滿了靈中的新樣的經綸

　　到了這個時候，感謝主，我這個人就是全新的。人年輕的時候照鏡子都很神氣，人老的時候都討厭鏡子。基督徒有個特點，就是在靈裡永遠不老，在靈裡真新鮮，真像個青年人。因著有靈中的新樣，你活在靈裡，這個人就新鮮；你活在靈裡，這個人就活潑；你活在靈裡，這個人就能彰顯基督；你活在靈裡，這個人就成為一個為主而活的人。

生命的

　　羅馬書六章四∼六節說出，在靈中的新樣有四個特點。第一個是生命的新樣。第四節：「所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動。」所以這個靈中的新樣就是生命的新樣。什麼生命就是什麼「樣」。狗的生命就是狗樣。這靈中有生命的新樣，這個生命是神聖的生命。有什麼樣的生命，就活出什麼的樣式。所以當我有生命的新樣，我這個人就把基督顯出來了，所以這個靈中的新樣，是生命的。

成長的

　　第五節：「我們若在祂死的樣式裡，與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長。」這個「死」還能長。人只有聽見生長，沒有人聽見死還能長。我在祂死的樣式裡，與祂聯合生長，也在祂復活的樣式裡，與祂聯合生長。所以，這靈的新樣，第一個是生命的，第二個是成長的。我活在神的經綸裡，讓我的靈與神的靈聯調，神的靈重生我的靈，復甦我的靈，與我的靈產生合併，叫我這個人成為一個屬靈的人。不僅在生命上，我有神的生命像神，同時在生存裡，這生存是一個成長的生存。我們需要在主耶穌死的樣式上，與祂聯合生長。靈的新樣不僅是生命的，也是成長的，不僅在死上成長，也在復活的樣式上，與祂聯合生長。在復活裡，不僅長出死，也長出復活。所以我與主同死，我也與主同活，而這個「同死、同活」是要在靈的新樣裡不斷地增長的。

生活的

　　第三，羅馬書六章八節：「我們若與基督同死，就信也必與祂同活。」祂不僅是生命的，也是成長的；祂不僅是成長的，也是生活的。我與祂同死，我也與祂同活。當我在靈中的時候，我不僅有祂的生命，我也在這個生命裡成長，這個成長也成為我的生活，所以我是與祂同活。

向著神的

　　到末了，第十節：「因為祂死，是一次永遠的向罪死了；祂活，是向神活著。」所以「靈的新樣」是「向著神的」。「靈中的新樣」有四個東西：第一個，是生命的；第二個，是成長的；第三個，是生活的；第四個，是向著神的。人一全時間之後問題就來了，你的全時間是向著什麼的？是向著工作的成就？是向著同工中的顯明？是向著講道能力的發展？到底向著什麼？你知不知道，靈的新樣有一個特點，就叫你不僅有神聖的生命，有神聖的成長，也有神聖的生活，結果是向著神而去。因為是向著神，所以工作的果效不重要！因為是向著神，所以工作的能力不重要！因為是向著神，所以工作的環境也不重要！你一定要作一個在靈的新樣裡向著神的人。不要挑東挑西啊。我們在靈的新樣裡，是沒有揀選的。在那裡我都可以服事主，在那裡我都可以死，在那裡我都可以經歷復活的大能，交通於受苦的交通，模成祂的死。並且，在那裡我都可以向著神而活。

「靈的經綸」是與主的主權相合的經綸

　　末了，一個在靈中經歷神運作的人是與主的主權相合的。這時候他能說，我沒有揀選，我的存在完全是根據於我主的引導，我神的安排。這個時候，你看這個人榮耀不榮耀？我乃是為著神的經綸而活。當我這樣為著神的經綸而活的時候，我乃是與神的主權完全有默契的。求主憐憫我們！（韜）