第五篇　基督耶穌 ── 我們的盼望（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　上一篇我們題起來，說到健康有效的事奉，說到在教會中的勞苦，說到與神同工，你一定要看見，最基本的兩個元素，第一，要認識我們的神是我們的拯救；第二，要看見基督耶穌是我們的盼望。

救主神在祂主權的運作裡來拯救我們

　　為什麼會說神是我們的救主呢？因為我們的神，在祂的主權裡，在祂主權的運作裡，在祂管理萬有的神聖的地位上，祂來在一切事上成為我們的拯救，成為我們主觀的經歷。在許多的時候，你說：「有主！」因為主在這裡給你享受了，給你經歷了；但是更多的時候，你說：「有神！」因為你發覺有一位超乎萬有之上的神，並且你也遇見了這位在萬有之上主宰萬有的神，所以你起來說「有神！」。我們一說「有神！」，我們就開始經歷這位神來作我們的拯救。弟兄姊妹，當我們來跟隨主的時候，我們會發覺我們一生的經歷，不能離開救主神。神在一件事上、再在一件事上；在一個過程、再在一個過程，都是我們的救主神，都成為我們的拯救。叫我們對神有信心，叫我們對神有把握，叫我們對跟隨神有確定，叫我們裡面有認識。因為我們摸著了我們的神，看見我們的神，享受到我們的神，注意到我們的神，也看見神在祂的主權裡的一切帶領。所以，我們可以把我們自己投身在神的裡面。

　　我們有一首很好的詩歌，說到「神哪，你名何等廣大泱漭。」（詩歌四九七首）我記得很年輕的時候，唱這首詩歌時，不是太懂為什麼屬靈的何受恩教士，她不寫「主啊，你名何等廣大泱漭。」在我們一般的領會裡，都應該是「主啊，你名何等廣大泱漭。」但是，我們也有一首詩歌，說到「耶穌這名甜美芬芳，慰我痛苦心情。」（詩歌六六首）你有否注意到這不一樣的地方？一首詩歌說「神啊，你名何等廣大泱漭。我今投身其中，心頂安然。」因為她看見神是我們的救主神。另有一首詩歌說「耶穌這名甜美芬芳，慰我痛苦心情。」這裡說到主，主是可親、可愛，是我們的安慰和鼓勵。說到神，廣大！泱漭！是我們可以信靠的，可以倚靠的，是我們可以信託的，可以投身其中的，這位神使我們裡面滿有把握，因為這位神，就是我們的救主神。而我們的主是可愛的一位，是在歌中之歌裡面的主，而且是歌中之歌裡初階段的主。

執行神經綸的基督耶穌作了我們榮耀的盼望

　　保羅寫提摩太前書，他知道他在世上的時間不會長久了，他也知道教會要往前去，應該有一種健康教會生活的實行，他就來寫信給提摩太，他從神開始，然後就說到基督耶穌。基督耶穌是說到，我們的這位主，不僅是可愛的一位，不僅是位完美的人，不僅是個甜美的人，更是一個被高舉的基督。祂不僅成為人，祂曾經過死；祂不僅經過死，祂也從死裡復活；祂不僅經過復活，祂也升天；祂不僅升天，祂也得榮；祂不僅得榮，祂也坐在寶座上。祂今天是為主、為基督，祂是萬主之主，也是萬王之王，祂正在執行神的經綸。這一位執行神經綸的主，就成為我們的生存、勞苦、工作裡那個榮耀的盼望。

　　基督徒有兩大寶貝：一個是「煞車」，一個是「引擎」。開車要有一個煞車，還要有一個引擎。誰是我們的煞車？神！誰是我們的引擎？基督！神若不是煞車，我們就不知道我們今天在哪裡？我們可能信主沒有多久就流落在電影院裡了，就流落在跳舞廳裡了，就流落在世界的場合了。弟兄們，神來啦！神是在祂神聖的主權裡來運作的，祂要將你從電影院、跳舞廳及其他不好的場所，還有你的實驗室裡拯救出來。甚至於叫你不可以留在你的職業裡。一個人能把一切都丟了來服事主，還有什麼比這個更榮耀了，但是這需要神來作你的拯救。

為神經綸活還是為自己活

　　叫一個人全時間並不是那麼容易。一個弟兄可能好好聚會，可以禱告，甚至可以流淚，可以告訴主：「主啊！你是我的一切。」但是可以沒有主。為什麼可以沒有主？不需要嘛！因為我所有的一切我都應付了，我要主幹什麼？有主我可以活，沒有主我也可以活。有主不過是為著裡面快樂一點。有時你信靠你的薪水單過於信靠主，主就不理你了。所以你只好跪在那兒，說，「主啊！主啊！求主來與我同在。」但是，當你這樣禱告的時候，是你指揮祂，而不是祂來指揮你。

　　我們很多的事都是為自己做的。雖然開口為主而活，閉口為主而活，但事實上都不是那麼真實，都是一起在騙主。我們為自己活、憑著自己活習慣了，到後來好像有主活得很好，沒有主也活得很好。我們很在意我們犯罪了，也很有感覺要求主赦免。但是主可能說：「你犯罪是小事，你為你自己活才是大事呀！不要像法利賽人，不該注意的都注意了，該注意的都不注意。」我們很注意有沒有犯個小罪，有沒有發個小脾氣，我們很少注意我們這個人的存在到底是不是滿了救主神，我們這個人的存在到底是不是滿了基督耶穌作我們的盼望。這是對一個服事神的人厲害的要求。因為若不這樣，神就不是你的神，你的神是一個理論的神，你的神是一個道理的神，你的神是一個講說的神，你的神是一個感性的神。神是一個在你意境中的神；神對你不是一個實在的神，經歷的神，滿有把握的神，叫你能夠裡面說，我碰見過，我看見過，我經歷過，我享受過，我得著過，祂的主權在我身上運作過。

經歷神在事奉上是我們的拯救和把握

　　如果一位弟兄說他要服事主，那他必須知道，他這一輩子就大風大浪了。在教會中，什麼都不多，就是頭痛多。你說，我都不知道教會是這樣，那是因為你從來沒有進來過，所以你就不知道有多少頭痛，你就不知道需要有多少對救主神的把握。如果你對神作你的拯救，缺少經歷，缺少認知，缺少把握，如果你對神作你的拯救．裡面沒有一種豪邁：「我的神是我的拯救也是教會的拯救，祂能應付教會一切的需要。」我們是不能服事主的。我們最多是作個講道人講道給人聽，沒有出息。真正來帶領教會的人，他必須對神滿有把握。

　　今天為什麼完全為主而活在你身上這麼難？也沒有人問你這些問題。因為大家都把眼睛遮一半，只看地上不看天，所以，誰也不敢向誰挑戰。難處是在於我們對神沒有把握，因為不認識救主神。你若真是認識神是我們的拯救，有什麼難的：一個職業算什麼？一個公司算什麼？多少的收入算什麼？因為我對我的神這麼有把握，我就能豪邁的起來服事我的神了。若是有人來告訴你，不得了，教會中有墮落，你一點也不會動；不得了，大家都在講你，你一點也不會動。因為我認識我的神，我知道我的神是誰，這麼多年我的神在我身上一次再一次，一件事再一件事，一個過程再一個過程，祂是我的拯救。所以我對於教會的建造，教會的往前，我對於一個個弟兄姊妹的成長，我對弟兄姊妹功用的成全，我對教會能夠興旺，都滿有把握。因為我知道我的神乃是救主神。

　　中國有一句話說得很好：「置之死地而後生」。反過來說，置之生地就必須死。我們每一個人都在找地，但是沒有人是找死地，每個人都找生地，想盡辦法找生地。提摩太前書一說到事奉，第一個題到的就是救主神，神必須要做你的拯救，你要對神有把握。將來教會要經過風暴你怎麼辦，你要說，我有把握。將來你要看到弟兄姊妹有很多不健康的情形，你怎麼辦？一個有主呼召應該全時間的弟兄，若是還帶著職業，教會的情形對他來說就不痛不癢了，最多教會垮了算了，若是教會垮了，我的職業還在，我還可以生活。你能不能起來說：「主啊，我把自己交給你，因為我這樣交給你了，在每一件事上，在每一步路上，在每一個過程裡，我要經歷你是我的救主。主啊，我把我這一生放給你，放到一個地步，我裡面這樣的有把握，我知道無論你在那裡，無論你做什麼，我都在其中；無論我在那裡，無論我經過什麼，你也都在其中。」你裡面有一個非常大的把握，因為在你的一生中，藉著你的投資，你把你自己完全放在其中，所以你對你的神，有說不出來的把握。所以別人告訴你弟兄有軟弱，有神；教會有軟弱，有神；教會中有難處，有神；教會中有許多過不去的，有神；今天教會中荒涼，有神。

　　弟兄們，這個時候你再來服事教會，你的服事就不一樣了。這四十多年，神的確是我的拯救。四十多年以前神救我，現在仍然救我。保羅說：「祂曾經救我們脫離極大的死亡，並且仍要救我們，我們指望祂將來還要救我們。」（林後一10）你不要那麼快說阿門，你從來不把自己放在死地，那裡有極大的死亡。你要向主說：「主啊，我願意到極大的死亡裡去，好叫我經歷你如何是我的拯救。」你的生活太安逸了，生活太有把握了，生活太享受了，就沒有什麼叫經歷極大的死亡。你要把自己放到一個地步，真是經歷極大的死亡，好像四面受敵，好像心理作難，好像遭逼迫，好像被打倒了，然後就看見如何神是你的拯救。「祂曾救我們脫離那極大的死亡」，這是指著保羅為著神的經綸而爭戰。當他為著神的經綸爭戰的時候，他要看見這一位神絕對不是客觀的，絕對不是道理的，是值得信託的，是可以信託的，是完全可以把自己交在祂手中的。因為祂曾救我們脫離極大的死亡，並且仍然救我們，而且在將來還要救我們。所以他告訴提摩太，你要認識我們的神乃是救主神，若是沒有這一位神作你的救主神，你就不能作一個事奉主的人。那我也勸弟兄們，當你年幼的時候，要告訴神：「神啊，但願你在一件一件的事上作我的拯救，在一件一件事上顯明你是我的救主神。在你的主權裡救我，在你主權的運作裡救我，根據你的旨意來救我，根據你的計畫來救我，根據你的目的來救我，根據你所要的來救我。」我們若對於神有這樣的把握，就是天地都動搖了，你裡面不震撼，因為你知道你所信的神到底是誰。

經歷神在基督耶穌裡那神聖的經綸

　　不僅神我們的救主，還有基督耶穌我們的盼望。說到基督耶穌，祂是那榮耀的、作主的、作王的、從死裡復活的、升天的、得榮的那一位。這一位榮耀的基督，今天作主、作王來執行神的經綸，而這個經綸就成為我們的盼望。弟兄們，感謝主，主真是活的，主真是實在的。我也可以向弟兄們作見證。有太多的事情我幾乎不敢向祂禱告，我一向祂禱告，祂就垂聽。

　　基督來執行神經綸的時候，不是硬功，不是打少林拳，若是祂打少林拳，我們都死光了。祂是外面是少林，裡面是太極拳，外面真兇呀，真是強、真是猛；裡面真是溫柔真是體貼。基督根據祂的經綸來帶領，耶穌根據祂的人性來安慰、扶持。

　　人把自己交給主不能像上斷頭臺那樣。很多弟兄要全時間，就禱告：「主啊，我不能不奉獻，可是主你的愛感動我，叫我必須要奉獻，主啊，我也不知道可不可以奉獻，但是主啊，我覺得一定要奉獻。主啊，我把自己奉獻給你了。」一點把握也沒有，一點豪邁也沒有，沒有那個「當人棄絕地的賄賂，前來為神而活，他所得的無限富有，口舌難以述說」（詩歌三五五首）。人把一切都丟掉，為著神而活的時候，他的心情是豪邁的。人若沒有看見基督，就是人勸你，甚至你自己也知道，這是最好的，所以你要擺上，但是因為你沒有看見基督，所以是勉強的，是缺少動力的，是叫你無奈的，是責任的，是隨時開溜的。

神的經綸

　　神的經綸就是根據神永遠的旨意、計畫和目的，在他主權的運作裡而有的生命分賜。我們有一位神，在已過的永遠裡，祂有祂的旨意，在時間裡，祂有祂的計畫，為要成就祂的目的。在祂的時間裡，所有的計畫，所有的打算和作為，是在祂主權的運作裡，帶進神聖生命的分賜，這個就是神的經綸。你怎麼知道你這個人看見了基督耶穌是你的盼望，而活在這神聖經綸的裡面？這裡有五個問題：第一，你有沒有看見神的旨意？第二，你有沒有看見神的目的？第三，你有沒有經歷神的計畫？第四，當你起來說我是經歷神的計畫的時候，神的主權有沒有在你的身上？第五，當神的主權在你的身上的時候，你是否能說我是活在生命分賜的裡面？神的經綸在實際的經歷裡，就是生命的分賜，就是神聖的生命被你得著了。

　　我舉一個例，譬如今天我們在這裡聚會，第一，這個聚會，是不是在神的旨意裡的？第二，這個聚會，是不是成就神的目的的？第三，當你這樣為著神的旨意，為著神的目的而聚會的時候，這個聚會是不是在神的計畫裡的？我們的聚會要在神的旨意裡，要在神的目的裡，要根據神的計劃。在聚會中，神要有祂的主權，換句話說，就是神為大，人到聚會中就要說，我摸著了神，而且得著了生命的分賜。我享受這個聚會，裡面有說不出來的主的同在，且非常喜樂。這個生命的分賜，叫我裡面覺得喜樂，覺得滿足，得著供應，得著恩典的洋溢，叫我裡面覺得新鮮，覺得活潑。這一個就是神的經綸。當你這樣活在生命分賜的裡面，你就是活在神的經綸裡面。

神的經綸就是基督

　　基督就是神的自己，基督就是神的目的。在已過的永遠裡，是基督，在將來的永遠裡，是擴大的基督。新耶路撒冷是基督自己在擴增裡的見證，整個的過程也是基督。

神的經綸就是那靈調和我們的靈

　　在神的計劃裡，神來造人；在神的旨意裡，神是靈，神是話，這話和靈來成為肉身。神造我們原來是肉身，但是神在造我們肉身的時候，就在我們裡面造了一個靈，所以我們裡面有靈。神是靈，我們有靈。我們這個靈一定要接觸神這個靈，神這個靈，一定要進到我們的靈裡來重生、來復甦我們的靈。信耶穌就是叫我們的靈活過來，信耶穌不是入教，我們不是加入基督教來發酵。今天我們信耶穌乃是讓這位是靈的神，進到我們的靈裡，來重生我們的靈，也來復甦我們的靈，叫我們這個人，除了人的生命以外，再得著神的生命。

那靈重生我們使我們聯調於神經綸的實際

　　神聖的生命藉著靈住到我們的靈裡來成為我們的生命，這個過程，首先是神必須來成為人，就是我們的主耶穌。第二，這個成為人的主耶穌，一定要為著我們的罪，釘死在十字架上，但是如果僅僅是為我們的罪，釘死在十字架上，然後就埋葬了，那神要起來說，你是出於塵土，還歸於塵土。但是主不是出於塵土，主是出於靈，所以主也不能歸於塵土。主耶穌，祂不是出於塵土，祂是從聖靈而來的，是從聖靈懷的孕，祂不是出於塵土，祂乃是出於靈。因為祂是出於靈，所以當祂在十字架上為我們的罪死了以後，祂就在復活裡，把這個超越的人性，包括祂所成為的肉體，帶到榮耀裡面去了。祂就是那末後的亞當藉著祂的死，就結束了亞當的族類，就成了賜生命的靈。那一天神起來宣告，你不再是我的獨生子，你乃是我的長子。「你是我的兒子，我今日生了你。」（來一5）

　　所以當我們的靈來接觸神的靈的時候，我們不是接觸那個原先的靈，我們乃是接觸一個經過過程的三一神。在這個時候，這一位主耶穌啊，就成為包羅萬有的一切，祂是神，祂也是人。祂是完全的神，祂也是完美的人，祂經過死，成功了救贖，就成為賜生命的靈。今天我們一呼喊祂，祂就進到我們裡面了，祂一進到我們裡面，就成為我們人生的開始，就把我們帶到神旨意裡面來，人一得救，人就歸於神的旨意了。人原來是為自己活，人原來是為著罪而活，人原來是為著世界活，人原來為著自己的前途活，今天人一接受主耶穌，他的靈活過來了，他的靈一活過來，他的人就完全改變了。這個改變的人，就成為一個與神旨意聯調的人，這個聯調以後，他的生活就成為一個在神經綸裡面的生活。這個經綸就是基督自己。所以保羅說，「因為在我，活著就是基督！」（腓一21）

　　人活著有三個可能，一個我活著就是肉體，肉體惡的一面就是罪，肉體也有好的，就是禮教。還有人活著就是宗教，宗教就是我是為神活著，我搞的都是教會的事，但是卻不懂生命。可能你活著就是肉體。也可能你活著就是宗教，但是聖經明說，「因為在我，活著就是基督！」。所以你也要起來說：「我活著就是基督！」

　　我活著就是基督！是主起的頭，叫我重生了，把我帶到神的旨意來了，又叫我為神的目的而活了，叫我活在神的計劃裡，叫神的主權在我身上彰顯了，叫我天天時時刻刻享受神聖生命的分賜。所以，我這一生，從起始到終結，就是那句話：「我的起始是基督，我的內涵是基督，我的憑藉是基督，我的過程是基督，我的目標是基督，至終連我的盼望也是基督。」這樣的人就能說：「主啊！我感謝你，我不僅重生了，我不僅得救了，我不僅有永遠的生命了，我不僅可以為神活著了，而且我這一個人，乃是與神完全聯結在一起的，所以，我生存的起始是基督，我生活的內涵是基督，我工作的憑藉是基督，我勞苦的過程是基督，我存在的目的也是基督，而我成為一個滿有盼望的人，因為我的起始、內涵、憑藉、過程和目標都是基督自己。這樣的人就是一個活在神經綸裡面的人。求主憐憫我們。（韜）