第四篇　神的話和人性美德的裝備

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

有話的裝備

　　我們要有靈的裝備，還需要有話的裝備。凡是對於主的救恩，對於神的神聖自己，對於主耶穌的成為肉身和死而復活，對於祂的成為賜生命的靈，對於寶血的功效，對於十字架的果效，聖經中都有一些基本的經節，你要畫下來，學習背下來。你們可以用不同的顏色來畫線，譬如神和基督是紅線，靈是藍線，主要的真理是黃色線，綠色是主要的經節。

　　若是你把這些經節畫出來，禱讀享受，好好的進入，你要用的時候，就能夠很快的找出來。你傳福音的時候，不要和人辯論，只要把聖經打開和人一起來讀，他們的態度就會改變。譬如你要告訴人，人和動物有什麼不同，你就可以翻開撒迦利亞書十二章一節，「鋪張諸天，奠立地基，造人裡面之靈的耶和華。」這裡有天，有地，還有靈。天是為著地，地是為著人，人是為著靈，靈是為著神，我們和動物不一樣的地方，就在於我們有靈。你這樣照著聖經和人講，他們的態度就不同了。

　　神話語的裝備分為三個方面：一面是救贖和救恩的，一面是生命和生命之靈的，一面是身體和身體生活的。對於不信的人，你需要裝備關於救贖和救恩方面的經節，譬如彼得前書二章二十四節，「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」還有約翰壹書一章八節九節，「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」你傳福音講一些話給人聽，他也許走了就忘了，但是你打開聖經這樣跟他讀過，他忘不了。你一定要裝備關於救贖和救恩的經節：關於十字架，十字架的成就，寶血的功效，主耶穌是神的兒子，如何拯救我們，這一些重要的聖經你要會背，要很快能從聖經裡找出來。

　　你不僅要帶人得救，你還需要牧養、餵養幾位聖徒，因此你還要裝備有關於生命和生命的靈的經節。譬如加拉太書二章二十節，「我已經與基督同釘十字架；現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」羅馬書六章六節，「知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」加拉太書五章二十四節，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」六章十四節，「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」關於十字架重要的經節至少就有六七處。此外，還有關於膏油塗抹的經節，「你們從主所受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們。」（約壹二27，恢復本）你把這些經節背起來，和弟兄們交通的時候，就能夠幫助他們。

　　當人開始有一點愛主，你就要帶他過教會生活，所以你一定還需要關於身體和身體生活方面的經節。在以弗所書裡，有很多這樣的經節，並不難找。你在話語上要有這三套裝備：對於不信的人，有關於救贖和救恩的話；對於已經信主的人，有關於生命救贖和和靈的話；對於有心愛主的人，有關於身體和教會生活的話。這樣你就能及時的供應人，幫助人。不要有人帶了福音朋友來找你幫助，他聽了福音很想受浸，可是你東翻西翻，怎麼也找不出一節講受浸的聖經，結果氣氛一過去，人就不想受浸了。因此你要注意，聖經要會背，要一找就找出來，人就不覺得你貧窮。你這樣裝備自己，慢慢在自己身上裝備出一套豐富，之後再去運作，你的運作就會非常的豐富。

活在靈中顯出健康的人性美德

　　我們要有靈的裝備，要有話的裝備，還要有人性美德的裝備。關於人性美德的裝備有三個點：第一、常藉著活在靈中而顯出健康的人性美德；第二、常因著靈中的享受和看見而喜樂，也流露出喜樂；第三、常因著靈中摸著神的經綸以及基督受死的愛而活出愛，以及勞苦的生活。

　　在人性美德的裝備上，你要有三個步驟。第一步是組成，你因為不斷的活在靈中，就顯出一個健康的人性美德。你要問，人性美德和我們中國人講的修養有什麼不一樣？讓我告訴你，中國人所謂的修養，不過是表面的修飾，並不能改變你的內裡所是。中國人花樣多，因為從小孔夫子就教導你不要作自己，要作一個外面的人，所以中國人外面看很有美德，裡面就很難講了。你到中國去，人如果不認識你，他們會對你非常的粗魯；他們如果認識你，就會對你特別的友善；這樣的友善通常只是外面的裝假，並不是裡面的美德。

　　讓我告訴你，只是外表的美德是虛假的。在我們的領會裡，以為人性的美德就是謙卑溫柔，譬如你碰見認識的人，馬上喊叔叔伯伯，非常有禮貌，但是一碰到不認識的人，就變成另外一個樣子，這不是美德。你若是到教會中表現得很甜美，不在教會中就變成凶惡的老虎，那不是虛假嗎？不要說中國人沒有人性美德，世上的人都沒有人性美德，只不過表現出來不一樣。可能有些民族，就表現在懶惰上；有些民族，就表現在膚淺上。

　　因此你要認識，無論你多好，多善良，多殷勤，多寬大，所有出乎你的都不是人性的美德，神都不能用，因為裡面都有虛假的成分，都有己的成分。因此我們要特別的懼怕，怕自己的己。你以為你有美德，你覺得自己可以愛人，可以為人犧牲，可以為主擺上，你所以為的這個美德，就要成為你的網羅，將來叫你吃虧，叫你或者驕傲，或者就頹喪了。

　　真正要事奉主，主會讓你看見，你這個人基本上是沒有人性美德的。真正人性的美德是比你的存心更高，是比你天賦善良的本性更高的，真正人性的美德是因為你完全活在靈中，受靈的約束，憑靈而生活，而活出神聖三一的神聖生命來。神聖生命的活出，就著立場來說，就給你感覺這是個義人，是個聖人，是個滿了愛的人，也是活在光中的人；就著生活的行動來說，就產生了謙卑，忍耐，溫柔，寬恕，良善這些美德。

　　你一定要領會，你是一個惡人，是一個壞人，是一個沒有美德的人。聖經說，「在我肉體中沒有良善」，「人心所想的盡都是惡」，這樣的人豈不是惡人？當你這樣認識自己的時候，才是你懂得在靈中憑靈生活的時候。如果你對自己還有盼望，你永遠想自我改良，自我發展，你就永遠不能領會，我們是改不來的啊！人總是感覺，我裡面的好東西要去培養，情感豐富的人，就去培養自己的愛；殷勤的人，就多多去勞苦；願意擔責任的人，就多負一點責任。這些都是不太認識靈的人所作的事。

　　基本上，我們要對自己絕望，對弟兄姊妹也絕望，你若是不對弟兄姊妹絕望，你就沒法子過教會生活。你看見一個弟兄，就要感覺，主啊，他跟我一樣，我無論如何不敢信自己，所以我也不敢信他。我如何不敢信自己，又繼續愛主跟隨主，所以他也一樣需要愛主跟隨主。這樣一來，無論誰來告訴你，弟兄姊妹吵架了，或是一位弟兄軟弱了，有弟兄犯罪了，你就一點不感覺這是不得了的事。你對人有這種認識，再來服事弟兄姊妹，就不知道什麼叫做失望，因為他們就是這樣。你會認識，人真正來跟隨主，不是根據他天然所有所是的，而是根據於基督在他身上的組成。

　　因此你不要說，「感謝主，雖然我脾氣很大，但是我很會照顧人。」這不是主所要的人性美德。主所要的人性美德，是你這一個人活在靈裡，在靈裡和主相調，因著和主相調，受靈的約束而生出來的一種生活。這種生活的顯現，就讓人看見這個人非常的公義，非常的聖潔，充滿了愛。在活出上來說，就長出聖靈所結的果子，也就是加拉太書五章二十二到二十三節所說的：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。我們不是去追求這些美德，而是學習活在主裡面，和主有靈中的聯調，這個聯調就叫基督從你身上活出來，在神聖的素質裡活出人性的美德來。

　　你服事弟兄姊妹的時候要有這種體會，不同的弟兄有不同的天分，有的弟兄一看你就知道他會帶頭，有的弟兄一看你就知道他可以好好的讀經。但是雖然他們有盼望，人還是惡人，他們還是一樣需要拯救。因此，你要學習先幫助他們有靈，認識靈，摸著靈，因為在靈中對基督有豐富的享受，身上就流露出神聖的素質來，人性的美德就跟著表顯出來了，在這個時候，你再教育他們，幫助他們有用。

　　在教會生活裡，不要失望，人犯了罪，作了什麼錯事，都不要失望。你要認識，我們都需要神的憐憫，每一個人都需要神的憐憫。若是一個人不活在靈裡，包括我在內，不活在靈裡，不與靈聯調，我們就是墮落的人，我們是在靈裡才有這一切的實際。一個越老練的人，越會活在靈裡的人，軟弱可能就越來越少，因為靈會禁止，會約束，會帶領。你在靈裡操練得練達了，你與靈配合得一致了，你的生活自然就得勝了。

因靈中的享受看見而喜樂

　　我們要有人性的美德，首先要裝備自己活在靈中，顯出健康的人性美德；其次，我們要學習作一個喜樂的人，我們要常因著靈中的享受看見而喜樂，並且流露喜樂。讓我告訴你，最能幫助人的人就是一個喜樂的人，最能影響人的人是一個喜樂的人。你真要服事人，你要會快樂，不是一個虛假的快樂，而是因為摸著主享受到主以後，自然流露出來的喜樂。

　　不喜樂的人不能得人。不錯，在我們生活中有很多艱難，但我們認識在主裡面有一個力量，就像詩篇十八章一節說的，「耶和華我的力量啊，我愛你，」腓立比書四章十三節，「我靠著那加我力量的，凡事都能做。」雖然我有很多的煩惱，但是我靠著主的憐憫，因著活在主裡面，就叫我成為喜樂的人。

　　我剛到美國的時候本來要讀神學，後來發現神學不能讀，所以離開了神學院，獎學金也沒有了。那時身上沒有錢，一天吃一個一毛錢的熱狗，渴了就喝水，但是我當時非常喜樂。之後在我讀書的過程中，我一直很喜樂，所以不斷有果子。我無論在哪裡讀書，幾個月的時間就帶很多人愛主，帶很多人得救，因為人看見我就羨慕我，羨慕我這樣的喜樂。人看見你快樂，人就羨慕要得著主，所以你有人性的美德，不僅是變得殷勤，變得溫柔，更是成為一個在主裡常常喜樂的人，因為喜樂就是基督。

　　我們的主活在地上，聖經說祂因為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱。換句話說，祂過著蒙羞的一生，但因祂裡面的喜樂，祂能忍受羞辱，被釘死在十字架上。在這過程裡，我們的主沒有給人感覺，祂需要憐憫，祂需要安慰，祂乃是一個在神裡喜樂的人。我們要成為一個在基督裡喜樂的人，什麼時候我們在靈中被充滿了，喜樂就來了。

　　你不僅摸著喜樂，你還要會流露喜樂，叫人接觸你的時候，知道你不僅是一個信主的人，還是一個因為信主而喜樂的人。你要學會一邊走路一邊唱詩，「哦，讓我們在主裡面常喜樂，雖然四圍充滿了兇惡，雖然患難如同波濤在沖擊，但是歌唱總勝似嘆息。應當常時常喜樂，應當時常喜樂，不論如何，歌唱總勝似嘆息，不論如何，生存總勝死寂，所以應當時常喜樂。」認真說，喜樂是人性美德最高的一個表現。這個喜樂不是人所說的快樂而已，乃是因為你活在靈中，而成為一個喜樂的人。這樣的喜樂，就叫人受你的吸引，叫人覺得你特別。

　　你與靈有聯調，使你活出神聖的素質，也在神聖的素質裡活出了人性的美德；你也因為與靈的聯調，就覺得沒有事是什麼可掛慮的，你就能喜樂起來。如果主把你擺在一個地方，旁邊都沒有同伴，你要在那裡服事出主的見證來，訣竅就是要喜樂。你富足，要喜樂，你貧窮，你也喜樂；傳福音有人信主，你喜樂；沒有人信主，你也喜樂；因為這個喜樂，是從神聖的素質在靈裡傳輸給你的。

　　喜樂是你們將來是否能有健康事奉的關鍵。你越事奉，越要有喜樂。有時候你喜樂不來，不要裝著喜樂，人家一看就知道那是假的。你不喜樂的時候，就要明白是自己裡面缺少神了。因為神沒有了，基督沒有了，基督給我的經歷不夠多也不夠豐富了，所以我身上的喜樂缺少了。你一不喜樂，所有屬靈的感動都會消失。什麼時候你把裡面喜樂的靈丟了，好像以前摸著的屬靈的豐富都不見了。因此你要學習喜樂，因為摸著主而喜樂，因為有主而喜樂，因為對主有享受而喜樂，因為有主的話而喜樂，因為把一切歸給主而喜樂，因為主負我一生的責任而喜樂，因為知道我所信的主比萬有都大而喜樂。這許許多多的事，叫我的存在成為喜樂的存在。

活出愛和勞苦的生活

　　裝備人性美德的第三點，是因著在靈中摸著神的經綸以及基督受死的愛，而活出愛和勞苦的生活。我們的勞苦不是照著我們的本能、天賦或個性，我們的勞苦是因著我們聯於神，因著我們住在基督裡，活出神聖三一而有的勞苦。首先，我們身上滿了美德，滿了神聖的素質；其次，我們成為一個喜樂的人；最後，我們就在喜樂裡勞苦。

　　服事主的勞苦必須要捨己，你是一個捨己的人，你就是一個勞苦的人。弟兄們在年輕的時候一定要學這一個功課，因著主的愛，因著主的靈，所以你有愛，你也有愛中的勞苦。當你有愛的時候，你就不能只顧自己；當你在愛中勞苦的時候，你就一定會捨己。這個神聖的愛從我身上流露出來的時候，就好像主耶穌流露出祂神聖的愛一樣，祂是愛我，為我捨己。就像詩歌三百四十五首所說的，「讓我思念，你曾如何離開許多純潔樂事，……為我來憂、來倦、來死，你來不求自己喜悅，地上安逸雖難恝置，我豈愛你不勝這些？」今天我也願意這樣愛主，我願意為主在地上勞苦。

　　要在愛裡勞苦，就必須捨己。我們人都喜歡和自己相似的人在一起，學文學的就喜歡學文學的人，讀了博士的就找讀了博士的人，沒有念過書的就找沒有念過書的人，性情粗曠豪邁的就找豪邁的人，個性細膩的就找細膩的人。但是神愛世人，所以你去勞苦的時候，就必須沒有自己的選擇。你如果看一個人在餐館打工，即使帶他得救，他也必須打工不能聚會，這樣你還帶不帶他得救？要勞苦不簡單，我們的勞苦是不能尋求補償的。你明知道這個人就是得救了，他也不能聚會，你還要說，「主啊，他是一個罪人，他需要得救，所以我還得傳福音給他。」

　　你若是在教會裡看到一個弟兄，見了人就借錢，和人來往就惹是非，一來聚會就打瞌睡，你還願不願意幫助他？你的勞苦若是沒有選擇，你還是會去幫助他，並且在幫助的過程中不要求回報，讓主來負責一切的結果。你要學習，今天主給你一個機會，你就去幫助弟兄；主給你一個機會，你就把福音傳出去。

　　若是使徒保羅沒有這樣的心志，他怎麼作工？他到腓立比，那是一個駐防城，住在那裡的都是當兵的老粗，拿起劍就殺人，拿起酒來就喝的，保羅還是一樣向他們傳福音，並且說，「我每逢想念你們，就感謝我的神。」（腓一3）他到哥林多去，那裡都是拜偶像的，行淫亂的人，保羅照樣向他們傳。不僅傳，還非常有負擔，長時間住在那裡。他到歌羅西去，那裡都是研究哲學的書呆子；他到猶太地，全部都是宗教徒。保羅若是有揀選，就會感覺沒有一個人夠資格叫他去傳福音。因此我們要學習在主的愛裡勞苦，這個愛是基督的愛，是捨己的愛，所以我們的勞苦是捨己的，是不求回報的。

　　特別你們全時間服事的弟兄，要告訴主，「我全時間服事你，我不選地方，我不選環境，我只接受你的帶領，接受弟兄們的交通。無論我到那裡去，我願意活出一個捨己的生活。」然後你在喜樂裡勞苦，在基督捨己的愛裡勞苦。我們服事主，就需要主賜給我們這樣健康的情形。凡是願意這樣服事主的，沒有不結果子的。

　　你出外服事，人為你預備什麼，你就享受什麼。有一次我被接待，他們在地上放一個海綿墊，八個人睡床，我睡地上，非常的不舒服。那次我在地上睡了十天，睡到後來，大概人都腫起來了。我想是主特別恩待我，把我放在那裡，所以我還是歡歡喜喜的，和人好好的交通，和同住的弟兄有健康的關係。我不能去跟人說，我年紀比你們大，我是服事你們的人，所以你們要特別優待我。這就是惡。你要學習，為著主過一個捨己的生活。不要說我太累了，不要說這不合我的習慣，主會很奇妙的給你特別的恩典，叫你無論在怎樣的景況裡都能安息。

　　你真要服事主，你就必須捨己，你的目的不是為著自己，目的是教會得著建造。你今天出門傳福音有三個人得救，你要捨已。你出門三十天，沒有一個人得救，你還是要捨己，要哈利路亞，讚美神。你要有人性美德的裝備，就一定要學習活在靈裡，活出甜美的人性來，常常喜樂，願意有一個捨己的勞苦。（韜）