第三十九篇　學習「職事」那更擴展、更具深度的負擔和運作

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

負擔和運作藉著更進一步的看見更為擴展、更有深度

　　你要持守「職事」那不斷進取的心志，不留在昨日的啟示裡，不以為自己是已經得著了；你還要竭力來追求，要讓你的負擔和運作，藉著你更進一步的看見越來越寬廣，越來越高深。

　　譬如說到「重生」，對你來說，你可能想：重生是片斷的，重生是一個階段的，我已經重生了，所以我現在就該進入第二段，就是餵養。但是對一個認識真理的人來說，重生不是一個階段的，重生乃是一個整體。

　　聖經裡面沒有一個真理是片斷的。譬如，說到神，就一定要聯於經綸；說到經綸，就不能沒有神。整個的聖經就是一個整體，整個聖經的啟示就是一個整體的啟示。有這樣看見的人，當這個整體的啟示在他身上不斷的開啟，就叫他的負擔和運作得著擴展，更有深度；他的話語服事就越來越立體，就產生一個立體的事奉。

三個層次的事奉 ── 由「點」，「面」，到「立體」

　　不論是我們的事奉，或是為主說話，都有三個層次：第一層是點，第二層是面，第三層是體。

「點」的事奉

　　我們剛學習為主說話的時候，我們所著重的可能是「點」。因著大家都要申言，所以你也來讀聖經，預備申言。可能你讀到了「你、我、他」很有感覺，就拚命的找材料，寫了一大篇的「我、你、他」的負擔。然後來到聚會中，你就站起來說：「昨天我讀經的時候，我很有感覺；我對這個「我」字有感覺，對這個「你」字也有感覺，對這個「他」字也有感覺……。」這個就是說「點」，「你、我、他」是你所說的點。或者你更進一步，讀經讀出一節聖經，說「罪的工價乃是死」；你就說了：「這個死可不得了！這個死，不僅是肉體死，還是永遠的沈淪。」這也是一個「點」，「死」就是你所說的一個「點」。你不要小看這個「點」，也許「死」這個點就可以叫你變成名傳道，你就到處講「死」的道給人聽；你一講死，人就得救。這些都是「點」，就是你摸著一個點，你根據你所摸著的點來作話語的出口。

　　弟兄們，操練為主說話，你得從「點」開始。今天認真說，在我們中間，操練申言就是鼓勵弟兄姊妹操練說「點」。但是難處在那兒呢？難處就是大家還是沒有說到「點」。每逢主日，大家一個一個的申言，雖然我講給你聽，你也講給我聽，大家卻似乎都是在空中飄的，聽的人也立不住腳，講的人也立不住腳，等講完、聽完以後，大家都飄起來了，就好像飄在一個泡泡（bubble）裡面。我們差不多的聚會，都是吹泡泡大會，大家都在泡泡裡，在那兒飄，也飄得很過癮。沒有人敢宣佈散會；因為一散會了，「泡泡」就破了。也沒有人敢問聚會中得了什麼，因為大家也不知道得著了什麼，只知道大家都申言了。我們現在聚會中的申言，常常是連「點」都沒有。

　　或許你不服氣，你可能想：「我一講就是五、六個點，怎麼會連一個點都沒有？」你這樣說正暴露你自己。不錯，你講了五、六個點，但是我問你，那一個點是你的組成？那一個點是你的經歷？那一個點是你的看見？你只是聽聽、抄抄、說說，你只是跟上時代的潮流，說些時髦的屬靈名詞罷了。既沒有生命的供應，又沒有靈中的實際，更談不上是負擔和運作。不要說五、六個點，就是五、六十個點也沒有用，因為你的申言對於神在信仰裡的經綸並無助益（提前一4）。

　　弟兄們，你們一定要看見，一個真正服事主的人，當他開始操練為主說話的時候，他第一個要操練的，就是他一定要有「點」── 我到底要說什麼？

「平面」的事奉 ── 是以「點」為基礎

　　面是點的集合，很多「點」到後來就成為一個「面」了。就著為主說話來說，這個「面」就比「點」廣了；但還不深。你若注意，就會發現有的人講道是平面的，他的講道好像吃麵條一樣，呼嚕，吸出一根，呼嚕，又吸出一根；他講的時候，聖經節是左一節、右一節的跳出來，是湊起來的。雖然有內容，但是聽起來總覺得是在平面上，不覺得往下扎根，也不覺得往上增長，雖然豐富，但是不深。因為他整個的豐富是鋪陳出來的，而不是建構起來的。

　　就著為主作工來說，有的人作工也是這樣，作來作去就是作個面。我們服事一個教會，可能把聚會的人數服事得多起來了，教會生活的人數也增加了，但是就是服事不出一班願意愛主、追求主、奉獻給主的弟兄姊妹。這種服事就是「面」的服事。

　　講道是從「點」到「面」，作工也是這樣。我們開始作工時，是作一個點：你看見一個弟兄，你愛這個弟兄，你服事這個弟兄，你對這個弟兄有負擔，這都叫作點。然後慢慢地，你不僅服事一個弟兄，一個姊妹，或者幾個弟兄，你也服事一個聚會，服事一個地方教會了，這就包括很多的聖徒；你就服事一個面了。

　　「面」是從一個一個的「點」來的，但是今天人一進到服事裡，就個個都想作「面」的專家。為什麼呢？因為人一作「面」，他就不需要顧「點」；拉起屬靈的架子來顧「面」比顧「點」是容易多了。有一個很特別的現象，就是這些「面」專家卻是「不出面」的，你看不到他一個「點」一個「點」的服事，他是拉著「面」的架子卻從來不顧「點」的。

　　「面」是從「點」來的。你作工若要作出面來，你一定要從「點」開始。譬如說，我來服事你們六個弟兄姊妹，我第一個要作的是「點」，我要一個個的服事你們，這是「點」；然後我把你們這六個團起來，就是個「面」。我不能一看到這六位弟兄姊妹，就想：「感謝讚美主！他們個個都很好。」我這樣想就不配來服事主。聖徒們怎麼會都很好？主還沒有回來，他們怎會都很好？主還沒有再來，人人都有肉體，人人都有罪的限制，人人都有世界的轄制，人人都有各種的折磨、各種的為難，怎會都很好？我這樣的態度，正表示我整個的心，既也沒有點，也沒有面，更沒有立體，我是在那兒當官，搞花樣，只想在聚會中稱王，不願到一個一個的人身上去勞苦。

　　使徒保羅說，「我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人。」（西一28）你們不要一心想作場面上的人物，外面看起來好像在服事主，但是實際的光景實在可憐得很！可憐到一個地步，聚會很有主的同在就很滿足了；可憐到一個地步，聚會多來兩個人就滿足了。嚴格地說，把聚會帶得好，聚會人數多了幾個，還不是「點」的服事，也不是「面」的服事，更不是立體的服事；換句話說，這個服事根本就沒有價值。一個好的聚會，今天全地上恐怕有千千萬萬；在最先進的城市有，在最落後的村莊、在非洲的部落裡面也有，那些聚會都很好，大家拍著手，唱著歌，叫人覺得有享受。但是我告訴你，真正的服事和這個根本沒有關係。

　　你若不願意在一個個的人身上有勞苦，那一切就都是騙人的。你說：「感謝主，我們人數增加了。」這是騙自己的；你說：「感謝主，我們這個聚會真享受啊！」這也是騙自己的；甚至你說：「哎呀！感謝主，我們最近很蒙恩。」這更是騙自己的。你所在乎的若不是一個個的聖徒，而是申言的人數，就算聚會中有十八個人申言，我裡面也要覺得有說不出的厭煩。我們今天竟沒有出息到這個地步，搞人數，搞花樣，注意有多少人申言，注意如何把聚會搞得活潑，大家「分糖」給人吃！你要知道，不是有多少人申言的問題，乃是他們講什麼的問題。我們不在一個個的人身上勞苦，不願意花代價陪人在神聖的生命中成長，不知道如何成全人，操練恩賜，長出職分，個個都想作「面」專家，結果是連「點」也沒有。

　　有「點」才有「面」；雖然「面」的服事比「點」的服事廣，卻仍是沒有深度的。雖然因著我們的服事，人數增加了，我們應當感謝讚美主，但是如果沒有服事出為神經綸而活的人，沒有立體的服事，那就是我們的限制了。

「立體」的事奉

　　主若憐憫，在你的事奉裡，你是有組成的，你也根據你的組成不斷的活在實質的靈裡，產生負擔和運作。你的負擔和運作藉著你不斷的有看見、有摸著，不斷的有組成，在組成裡有擴增，不僅有擴增，而且有成長，最後就要產生一個立體的事奉。

　　這時候你的事奉就不再是平面的，你的事奉乃是立體的；你不再是服事一個「點」，你不再是服事一個「面」，你的負擔和運作都是「立體」的。說到真理，真理是豐富的；說到生命，生命是豐富的；說到建造，建造是實際的；說到傳福音，是有負擔的；說到主的見證，是能維繫住的。這樣，你就有一個立體的事奉。

　　今天在服事裡，有「立體的事奉」這個觀念不是一件小事，很少弟兄姊妹有這種觀念。我們要有立體的事奉，這個立體的事奉從那裡產生出來呢？是從組成產生的。

　　組成是根據你的看見（所以你一定要尊重李弟兄的職事，因為李弟兄所釋放的豐富能夠叫你不斷的有看見），這個看見，就帶進生命、真理、和經歷的組成，叫你這個人有組成。你有了組成，還要不斷的在實際的靈裡產生負擔，帶進一個立體的運作。

　　這立體的事奉是在你生命的度量裡來運作的，它是比較的，不是絕對的。主若憐憫，隨著你在靈和生命中的組成，你的事奉會從一個度量的運作長到另一個度量的運作，它就成為一個立體的事奉了。

　　我們要告訴主，「主啊，我願意作一個為你說話的人，我也願意我的說話是立體的。」我們要學：我不是讀了一節聖經，有靈感，我就講；我也不是讀了一章聖經，有點看見，我就講。當我來為主說話的時候，我的話是立體的。換句話說，從創世記到啟示錄，我的看見和領會是立體的，無論從那個角度看，都可看出它的豐富，但又不離開那個「體」，它是站出來的，是立體呈現出來的。

　　譬如說，有一個弟兄在這裡，我從他的頭看，他是這個人，我從他肩膀看，他還是這個人，我看他的手，他還是這個人，這就叫立體的。我無論在看什麼，他都是整個立體的人。不過每次我所著重的點可能不一樣，今天我可能講他的頭，明天我可能講他的肩，後天我可能講他的手，但是無論我怎麼講，都不會離開那個體。你若要服事主，為主說話，你就要讓你自己被組成到那麼高深的地步，不僅有職分，也在你的職分裡滿有立體的運作。

職事的構成不是一件便宜的事

是「崎嶇的血跡路」

　　你服事主，不要學外面的作法，到後來只學會怎樣讓聚會熱鬧不冷場，怎樣叫會眾開心。我知道有弟兄就自認為是教會聚會的開心果。他一到聚會中，大家都喜樂，因為他花樣多，當聚會很死時，給他一搞就活了。但是請問，如果明天他被主提去了，或是主把他接走了，那會眾是否也要跟他一起死了？這樣的服事又有什麼價值？

　　我現在對你講這些話，你聽起來都很簡單，但是你懂不懂服事主的路是一條「崎嶇的血跡路」？有一首詩歌說：「當向標竿力前，不要再望後面，在崎嶇的血跡路上，緊隨基督向前。」（詩歌484）你知不知道跟隨主、服事主沒有便宜的路？這就是為什麼當有些弟兄們很隨便的批評前面的弟兄們，我裡面就非常的厭惡。凡是把前面弟兄們的職事看為平常，甚至很貧賤的叫賣推銷，都是叫人無法忍受的。因為凡是這樣隨便說話的人，都是自己從來沒有出過代價的，根本不知道什麼叫跟隨主。

　　我裡面覺得這些人真是得罪主！因為他們自己從來沒有出過代價，從來沒有跟隨主，從來不知道這個話語的職事怎麼在主面前組成，從來不知道什麼叫作活在「職事」的豐富裡，所以他們就膚淺到一個地步，浪蕩到一個地步，隨便說話。要知道，職事的構成不是一件便宜的事，跟隨主的路不是一條康莊大道。

　　經過已過這些信息的交通，我信在你們裡面對服事主、跟隨主應該有一幅清楚的圖畫。你要告訴主，說：「主啊，我這一輩子的路是你定準了的。主啊，我羨慕有組成，主啊，我更羨慕在這樣高深、寬廣的組成裡有新鮮活潑的運作。」

要儆醒不受試誘

　　跟隨主的這條路並不好走。你可以一直很愛主，但是你若不儆醒，在跟隨主的過程中，你只要稍微把你的目光從主的身上移到你服事的果效上，移到人對你的稱讚上，你只要稍微和宗教世界妥協一點，你的組成可能就停頓了。或是有一天感情的事來了，你這人沈醉在幸福裡面，眼睛所注視的不對了，頭腦所想的也不對了，一談感情以後，屬靈的實際好像就摸不大著了，這時你的組成就停頓了。婚姻的事是人人應當有的，但是如何來面對婚姻，如何來經過婚姻，是一個大學問。

　　還有些全時間的弟兄，因著經濟上比較拮据，日子不好過，走一段時間就覺得灰心失望了，就想「打魚去」。但是你要知道，你一去打魚，組成就沒有了！也許你要問：「難道不全時間，「組成」就沒有了麼？」我願意誠實的告訴你，大概就沒有了。我還沒有見過一個不是全時間的，能產生一個立體的事奉。也許你又要說：「全時間的弟兄也不一定有立體的事奉啊！」這是真的，但是全時間的弟兄還有可能產生立體的事奉，不全時間就沒有這個可能了。

藉著神聖的組成，在新鮮活潑的靈裡，滿有負擔和運作

　　在眾地方教會中有各種不同的情形：有各種好長老，有各種好使徒、好同工，有各種好的申言者，有各種好的傳福音者，有許多牧人和教師。不僅如此，還有失敗的、軟弱的、瞎眼的、貧窮的。所有保羅身邊所培養的人，也是各種人都有；他所服事的教會也有各種各樣的情形。有的是非常的好，有的是非常的不好。

　　但是你來看保羅的工作，他的服事完全是立體的。在一切各種不同的情形裡，基督卻是藉著保羅的服事，活活潑潑地在那裡運作。保羅無論對那一個教會、那一個弟兄，無論他們在什麼情形裡，他都有一種的供應來幫助他們。為什麼？因為他這個人是有生命、真理、和經歷組成的人，他也藉著這個組成，在新鮮活潑的靈裡，滿有負擔和運作。

　　你們不要服事到後來都是和漿糊的，稀薄到不能攤在鍋上去作餅。但是你若能服事到一個地步，一個個的人（點）給你服事出來了；再服事服事，一個「面」給你服事出來；再服事服事，一個「立體」給你服事出來了。那你這個服事就真有價值。

　　現在你應該能領會，我為什麼常說最羅曼蒂克的人生是全時間服事主的人生。我如果沒有服事主，我的生活會有兩種可能：一種可能，我在圖書館作事，也許作館長；另一種可能，我作生意了，也許賺錢，也許賠錢。不論當圖書館館長也好，作生意也好，我相信我還是會讀經，還是會禱告，還是會追求主；但是我絕不信我的生活會像我全時間以後那樣多采多姿，那樣美麗，那樣豐富。我回頭再看看這六十年，有些是我缺憾的，有些是我一輩子傷痛的，但是一個人能活這麼豐富的一生，實在叫人驚奇。我不信一個不是全時間服事主的人能有這樣的人生。在你們的腦海裡，大學畢業了，就讀個碩士，然後再讀個博士，接下來娶個好妻子，然後生個好兒子……你不覺得這樣的人生真是可憐嗎？世上有多少人都是這樣過一生的，一點沒有豐盛、豐盈的情形，一點不榮耀，一點不美麗。

　　你這一生是主所賜給的一生，你不能讓它流於平淡和平凡。你既然蒙召，你既然有了託付，你要告訴主，說：「主啊，求你不斷的藉著你向你僕人的啟示，叫我有看見、有摸著，也不斷的叫我有生命、真理、和經歷的組成。主啊！向我啟示你的真理，使真理能實化我所享受的生命；帶我更多有主觀的經歷，使我所看見的真理得以實化。主啊！更多供應我你的生命，好使我在各樣的經歷中，能得著更主觀、更實際的你。主，我何等渴慕在生命、真理、和經歷裡被你自己來組成。我還需要你的憐憫，不讓你所組成在我身上的，退化成為知識和道理。我要將這些寶貴的組成保守在新鮮的靈裡，使它成為我的負擔和運作，使我能在實際的靈裡，在一個無虧的良心裡，成為一個滿有負擔的人，使我能藉著我的組成來盡職。主啊，不要停在這裡，我還要向你求更深的憐憫和恩典，不讓我自滿、自是，使我不斷的進取，能有更進一步的看見，使這神聖屬天的負擔以及靈與生命的運作能更為擴展，更有深度，至終能產生立體的事奉，來祝福你的教會。」（韜）