第三十三篇　學習「職事」對神和基督的奧祕、

神永遠的計畫、神聖的經綸有整體的認識

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

整體的認識成為控制的異象

　　我們若對神的奧祕，基督的奧祕，神永遠的計畫，神聖的經綸，有一個整體的認識，這個整體的認識就要成為我們的異象。我們看見了這個異象，這個異象就控制、約束、引導、規律並規範我們這個人的生活。這個異象就成為控制我們的異象，使我們為著神的奧祕而活，為著基督的奧祕而活，為著神永遠的計畫而活，為著神的神聖的經綸而活，我們這個人的存在，我們的生活和我們的追求，都受這些認識的控制。

有整體的認識才有控制的異象

　　我們要對神的奧祕、基督的奧祕、神永遠的計畫、神聖的經綸有一個整體的認識。如果我們沒有整體的認識，換句話說，我們還不受它的控制，那麼我們所認識的，就都只是我們的談論，只是我們講述的一個道理，只是我們所談論的一些話題。我們沒有整體的認識，就沒有辦法往前，只能停留在我們自己的打算裡，停留在我們自己的追求裡；既沒有目標，更談不上方向；既沒有方向，更談不上道路。如果沒有了目標、方向和道路，那我們天天禱告求主帶我們往前，請問，我們要往前到那裡去？

　　弟兄們，你若是盼望在主裡、在神聖的生命裡成長，長出你的職分，你就必須對神的奧祕、基督的奧祕、神永遠的計畫、神聖的經綸有一個整體的認識。你要告訴主，說：「主啊！我願意告訴你，我的存在是算定的：我的存在就是為著神的奧祕和基督的奧祕，我的存在就是為著神永遠的計畫，我的存在就是為著神聖經綸裡生命的分賜；這個是我的存在，這個也是我的生活。」當你得著了這個整體的認識，你才能有一個控制的異象。

　　我舉一個例子。今天早晨你們講希伯來書第一章，好像每個點都講了，惟獨缺少對基督有整體的認識。譬如「神……就在末後的日子，在子裡向我們說話……祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。神曾對那一個天使說過，“你是我的兒子，我今日生你”？又說，“我要作祂的父，祂要作我的兒子”」這一段聖經，你們好像點點都講到了，惟獨缺少對子有整體的認識。你們講的是子，但是，你們到底有沒有看見這位子就是神的奧祕？你若是看見了子，你的說話，你的講法，就會完全不一樣；因為子就是話，話就是子。今天神是在子裡對我們說話，得著子就有話，有話就得著子。這是一個啟示，這不是一個道理。若是你有這個啟示成為控制你的異象，這個時候你再來講信息，你就不是添枝加葉，而是的確往前了，因為你已經對神永遠的經綸有整體的認識，這個整體的認識，約束、佔有你這個人了。

有控制的異象才能定準方向

　　你今日要來跟隨主，你必須是一個有異象的人，你乃是根據你所看見的來跟隨主。在早期，倪弟兄在他的信息中說到，一個讓神在他身上有製作的人，神總有一次要打斷他的脊椎骨，要使他的腿瘸了。那時聖徒們常作見證說，「感謝主！今天我的大腿瘸了，我的脊椎骨被打斷了。」但是李弟兄告訴我，等時局改變了，那些說大腿瘸的，脊椎骨斷的，跑得比誰都快。弟兄們，我們羨慕有屬靈的經歷是好的，但是光有一件一件的屬靈經歷而沒有看見，沒有一個控制的異象，等試煉一來就站不住了。

　　連今天你喊「在流中」，喊「與職事是一」，這樣的心是好的，話也是對的，但是我為你擔心的是，若是你沒有這個控制的異象，沒有讓神的奧祕、基督的奧祕、神永遠的計畫、神聖的經綸來控制你，你今天果然是在流中了，也與「職事」是一了，但就怕事情一來，和你的利益衝突了，你就腳底抹油，棄「職事」而去了。你要知道，這樣的例子在我們中間還不少。

　　你所看見的是整體的看見，還是感性的摸著？人是會變的；若沒有一個整體的看見，今年你摸著一點，過一年又消逝了，若沒有整體的看見，你是不受它的控制的。屬靈的事物，你可以摸著，也可以不斷的摸著，但是無論你多摸著，如果你沒有一個整體的看見，你就不受它們的控制，不受它們的支配，它們只是給你用來講道的。

　　譬如，你今天講到「靈」，你說，「弟兄啊！感謝主！你知不知道，我們的主多好啊！祂是七倍加強、複合、內住、賜生命、經過過程、終極完成的賜生命的靈！」你講得很痛快，講得真好，但是，你不一定受這個靈的控制，你不一定對這個靈有整體的看見，你不一定真知道在宇宙中除了這一個靈以外，什麼都沒有，也什麼都不是。你若沒有這整體的看見，你所知道的靈只是一個感性的事物，讓你拿來講講，拿來用用而已，這靈是為著你的，你卻不是為著祂的。

　　同樣的，如果你對神聖的異象還沒有一個整體的看見，你講神的奧祕，那是為著你的；你講基督的奧祕，那是為著你的；你講神永遠的計畫，那也是為著你的。但是，你若對神聖的異象有了整體的看見，它就佔有你，規範你，限制你，甚至控制你，凡和你所看見不相合的，都要蕩然無存。

　　我舉一個例子。中國有一個很出名的女作家名叫蕭紅，她的代表作品有《手》，《呼蘭河傳》等。後來她得病在香港去世了，原葬在香港，後被遷葬在廣東，另外在東北有一個「蕭紅故居」，供人憑弔。這位作家有什麼特別呢？就是她一生受寫作這個異象的控制；甚至到末了，都已經得了肺病了，她也還要寫作，都已經快死了，她也還要寫作；寫作控制了她這個人。她的存在就是為著寫作，只要她的心情對了，她的體力還搆得上，無論如何，她還是把她這個人擺在寫作裡面去，她對她的人生有一個整體的認識，她有一個控制她的異象。

　　另外一個例子是有關男女之間的愛情。男女之間的愛情剛開始都是一時的衝動，都是點點滴滴、局部的，沒有整體的認識。但是等到彼此的認識快要達到整體時，就吃不消了，有些人就放棄了。那些不放棄的人就結婚了，結婚就是接受對方的整體；也就是說，他的優點我接受，他的缺點我也接受；他的長處我接受，他的缺點我也接受；我接受他這整個的人，我接受他的所是，他所有的一切都成為我的了。這就是夫妻。

　　現在你要領會，屬靈的事就要像夫妻的關係一樣嚴肅。神在我們身上的工作，至終是要完完全全來得著我們，使我們也完完全全的得著祂自己。祂要把祂自己整體的給我們看見，這一個沒有得著，所有的深度、往前、更高，則都是理論。

　　你想要更有深度，更往前，更高，你就要向主有一個心志，說，「主啊！我這個人要完全給你得著，不僅是被你的愛吸引，不僅是覺得你可貴，不僅是覺得你是我的享受，我真正受吸引的是看見你的奧祕，看見你永遠的計畫，看見你神聖的經綸。」

　　你要知道，無論你多覺得基督愛你，也會有覺得基督不愛你的時候；無論你多經歷基督同在的甜美，也會有乾旱的時候；這些都是過程，你不能憑這些活。你反而要有一個篤定：「無論我剛強也好，我軟弱也好，我滿足也好，我飢餓也好，我滿了享受也好，我裡面枯乾下沉也好，我這個人總是蒙神的憐憫，受一個異象的控制，受神奧祕的控制，受神永遠計畫的控制，受神聖經綸的控制。不錯，當我在這個異象的控制裡來經歷祂的時候，我會有高昂，也可能有下沉，可能滿了基督的同在，也可能覺得非常的沮喪，各種經歷都會有；但在這一切的經歷裡，那個控制我的異象沒有改變，因為我認識了我的存在到底是為了什麼。」你要知道，一時的經歷或屬靈的感覺不能帶你走路，只有那控制的異象能定準你的方向。

異象是從不斷的得著啟示來的

　　這個控制的異象是從我們不斷的得著啟示來的；不斷的得啟示不僅產生控制我們的異象，不斷的得啟示也活化並實化我們所看見的異象。

　　不錯，你曾經看見神的奧祕就是基督；但是，這個啟示還要加上啟示，這個啟示今天還需要在靈裡藉著子的說話再向你開啟，在你的裡面再說一次。倪弟兄在《神話語的職事》中說，【我們必須記得，神話語的職事，乃是神啟示的話語職事。所以在這裡我們要分別什麼叫作道理，什麼叫作啟示。神昨天講的是道理，神前天講的是道理；神今天講的才是啟示。我們記得的是道理，我們看見的才是啟示。】（第十章　職事的根據）什麼是道裡？道理就是昨天的啟示。你若要所看見的異象成為你的控制，你就要不斷的在你所已經得著的啟示上再加上啟示，在主所已經說過的話上讓聖靈在你裡面再說一次。

　　我再回來說今天早晨你們講希伯來書第一章這個例子。你們幾個弟兄爭戰、衝鋒地想要講出啟示來，但就是講不出來。為什麼講不出來？原因是異象不夠。屬靈的事物很難靠聰明；雖然你們真是聰明，發表好，語調也好，用靈也好，什麼時候該用靈，什麼時候不強求，樣樣都好，但是就缺少一個東西來控制你，因為你還沒有看到神的奧祕就是基督。

　　那麼，為什麼說神的奧祕就是基督？

　　希伯來書說，祂就是那一位子。這一位子，就著神來說，祂就是神；祂不僅是神，祂就是神的榮耀；祂不僅是神的榮耀，祂也是神榮耀所發的光輝，祂也是神本質的印像。換句話說，你得著了基督，你就得著了神；你摸著了基督，你就摸著了神；你享受了基督，你就享受了神；因為神的奧祕就是基督。神是在基督裡；神要做什麼，是在基督裡，神如何來做，也是在基督裡，神做的結果也是在基督裡，神所有的一切，祂的所是，祂的所做，都在這位基督裡。

　　不僅這樣，這一位子，就著萬有來說，祂創造萬有，祂托住萬有，祂帶動萬有，祂也承受萬有。我們就是萬有；你不要把萬有當作宇宙中的事物，萬有就是我們，祂創造了我們，托住我們，帶動我們，也承受了我們。

　　然後說到祂怎麼來達成這個目的。祂洗淨了我們的罪，成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊。祂為什麼坐在那裡？就是為著我們。你要什麼，祂就給你什麼，因為祂是我們的安慰和中保；祂要你得著什麼，祂就供應你什麼，因為祂是坐在高處至尊至高者右邊的一位，祂是宇宙的主，凡是祂所要得著的，凡是祂所要達到的，祂就自己來供應。

　　你不僅要有一次這樣的啟示和看見，你每次來看子的時候，都需要聖靈在你的裡面將子再啟示給你。你若在一次一次的啟示裡，對子有這樣的認識，你這一生還擔心什麼？你如果有這樣的異象，你再說你把一生奉獻給主，你只有感覺不配，你再說你把主權交給主，你只有感覺不配。你只會覺得這位主太好、太尊貴、太超越了。這一個就是看見，這一個就是啟示。

不斷的有啟示，不斷的有看見

　　我們要不斷的有啟示，不斷的有看見。

　　譬如我們說到對主的認識，我們越講越覺得主的寶貴，越講越覺得主的超越。剛開始，我們講主是救主；後來我們講主是可愛的主；更進一步的，我們講基督是教會的頭；再進一步，我們講基督是那賜生命的靈；這些年我們講祂的性情（nature）和祂的素質（essence）；最近我們講神的種子（seed）在我們裡面，這種子包括神所有所是的一切。同樣是講主，同樣是講神聖的生命，越來越深，這就是往前，這就是不斷的有啟示。

　　再譬如我們說到教會，我們會說，教會是基督的身體，教會是生機體，教會是新人，教會是戰士，教會是新婦，教會是國度。認真說，根據你記憶裡的背誦，是沒有什麼屬靈價值的，都是白講，講和不講都是一樣。因為這種講法只是把你所記憶的知識，從你的頭腦傳到別人的頭腦裡就是了，既沒有靈裡的看見，也沒有啟示。到底教會是什麼？這身體怎麼成為身體？這國度怎麼樣有國度的實際？新人是什麼意思？新人如何成為我們的生活？在在都需要更多的弟兄起來再有啟示和看見。今天我們還要不斷的往前、加深，因為很多我們所講的東西連我們自己也不能滿足了，那些屬靈的事物，對我們來說，都太抽象、太理論、太道理了，既難以應用，也無法取用。也就是說，啟示被我們講成道理了。

　　又譬如，到底什麼是配搭，我們也缺乏啟示。我看見弟兄們來在一起，都是彼此比來比去的，只要弟兄們在一起服事，我就看見比較。兩位弟兄一起講道，就比誰最有魅力；往往後講的就講他自己的，把先講的給蓋過、洗掉了，然後先講的再站起來，再講一套，也像錄音帶一樣，把後講的再給洗掉了。就著對配搭的認識來說，我們還需要主的憐憫，我們還需要主再啟示、再說話，叫我們再有看見，直到我們對配搭有一個整體的認識，直到配搭能控制並規範我們的事奉。

在看見裡來看見，在祂的光中再看見光

　　不斷的得啟示不僅說出我們的看見必須更往前，也說出我們所看見的只能在啟示裡被實化。我們不僅需要不斷的有啟示，不斷的有看見，我們也需要在看見裡來看見，在光中再看見光，因為一切屬靈的事物，都必須被培養在啟示裡，才有屬靈的實際。什麼時候你一離開啟示，你就會發現，你所傳講的立刻就成為道理。道理是可以藉著你的查考、研讀、背誦、記憶來得著的，但是屬靈的實際，只有在啟示裡才能是你的。這好比一個燈泡，它曾經因為通電而發光，但今天它若是還要發光，無論它從前所發的光有多亮，曾經照亮過多少人，它都必須重新通電。

　　關於啟示，倪弟兄在《神話語的職事》這本書中說，【啟示不只叫字句的變作活的，啟示不只叫舊的變成新的，啟示不只將客觀的東西變作主觀的東西，啟示也將主觀的東西變作新的東西。那一個基本的啟示，把一切在基督裡面客觀的東西都變作在人身上主觀的東西。在人沒有得著那一個基本啟示的時候，一切在基督裡的東西在他都是客觀的；那一個基本的啟示一得著的時候，一切客觀的東西在他就都變作主觀的。但是這件事不是說說就了的，不是一次說了，我們一生就應用不了的。我們就是得著了這個啟示，可是每一次要有神話語職事的時候，要用基督來服事人的時候，還需要神將這件事啟示，叫那個舊的東西變作新的東西。我們必須記得，屬靈的東西要培養在啟示裡面。神要一切關於基督的事，一切關於基督的東西，在我們身上都一直是活的，都是培養在啟示裡的。神的啟示能叫舊的東西繼續的活在我們身上。基督的東西需要一直擺在啟示裡；你一把啟示拿走，那一個東西就不活。你以為從前的時候看見過，所以你今天就能講出去，但結果你不能給人什麼。……只有在啟示裡的一切才是新鮮的，只有在啟示裡的一切才是活的，只有在啟示裡的一切才是充滿生命的，只有在啟示裡的一切才是有能力的。我們必須記得，所有屬靈的東西一離開啟示就是死的。】（第十章　職事的根據）

加深、活化、實化我們所看見的異象

　　你不要以為這些是容易的，不，屬靈的東西都是必須出代價的。例如對於到底我們怎麼發表更好，到底我們怎樣能更豐富的供應生命，到底我們怎樣能將聖徒們帶進屬靈的實際裡，在在都需要主的憐憫，叫我們不斷的得著啟示和看見，來加深、活化並實化我們的異象。你想要往前，就要持守「職事」不斷進取的心，不留在昨日的啟示裡，不以為自己已經得著了。

屬靈的整體認識是基礎

　　你想要往前，你就必須把你這個人擺進去，對這個異象有整體認識，之後，你才可能有發展。

　　這一個整體的認識是一個基礎。譬如說，我曾在美國讀圖書館系，其中有一門課就是圖書的分類，就是分什麼是兒童圖書，什麼是青年圖書，什麼是成人圖書。對美國人來說，他們是在書本裡長大的，因此他們對什麼是兒童圖書清清楚楚，因此當他們上了這一門課，他們就把整個西方兒童文學都貫串起來了；這一貫串起來了以後，就成了他們的基礎，叫他們能再往前。

　　今天，我們來跟隨主也是這樣，我們要先對屬靈的事物有整體的認識。你不能只知道跟著喊口號，要跟隨主，要往前，但基礎都不知道。不要以為說，李弟兄往前了，你背誦他的道，你重講他的道，你也就往前了；不，這是不可能的。說到神，說到基督，說到神的奧祕，說到基督的奧祕，說到神永遠的計畫，說到神聖的經綸，在我們裡面若沒有一個基本的啟示，沒有一個整體的看見，這樣要來為主說話，要往前，是沒有什麼可能的。

藉著不斷的看見使異象滿有新鮮活潑的運作

　　另外我們也必須認識，我們不能只在道理（昨天的啟示）的講法上往前，而屬靈的實際卻闕如。即或你今天有了一個整體的看見，你還得在主的憐憫裡，好叫你所看見的啟示和異象，在你身上不退化成為知識和道理；反而你要藉著不斷的有看見，有啟示，讓你所看見的啟示和異象，滿了復活生命的運行和運作。

　　我們必須有一個整體基本的看見，我們不僅要有看見，這看見也要成為一個異象。什麼叫作所看見的成為異象？就是我們所看見的，控制我們這個人，控制我們的生活、存在，定義我們存在的目的和價值，我們的全人完全受這個異象的控制，而這個異象乃是從不斷的得著啟示來的。你有一個啟示，你就得著了一個異象，你再得著一個啟示，你的異象就擴大了，因為異象就是啟示的累積。一個個的啟示累積就組成異象，一個個的異象就組成一個完整的異象。

　　這完整的異象不僅控制你了，你還要根據這整體的看見，不斷的有啟示，不斷的往前、加深，讓這個異象在你身上滿有新鮮活潑的運作。（韜）