第三十二篇　尋求得著更深、更寬廣的認識、經歷和發表

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

持守「職事」不斷進取的心志

　　我們要持守「職事」不斷進取的心志，不留在昨日的啟示裡，不以為自己已經得著了；也要不斷的活在主的同在裡，尋求更深、更寬廣的認識、經歷、和發表。當我們有一個不斷進取的心志，我們就有可能藉著我們的尋求，來得著更深、更寬廣的認識、經歷和發表。

　　我觀察李弟兄，「不斷進取的心志」在他身上非常的明顯。我不知道他講完高峰的真理之後，是不是覺得不可能再高了。但就著我對他的認識，他每次釋放一個真理，在他來說，宇宙中就只有這一個真理是最高的，是最聯於神的旨意的。然後過兩年，他會說，兩年前的那個真理不夠，現在我又有更新、更高的看見了。譬如說，他現在一直講異象的高峰，以後會不會再有更高的，我們不知道，但李弟兄這人有個特點，他與很多主的僕人不一樣，在他的身上一直有一個心志，願意在已有的啟示裡，再有更多的看見，再有更多的認識。

　　我們這個人很小，我們得著一點就滿了，就以為已經得著了，已經完全了。以你們現在的追求為例，你們從創世記讀到申命記，再讀四福音書，就使你們有了根基來讀希伯來書。希伯來書這卷書太豐富，這卷書是整本聖經的總和。你們這一讀、一摸著、一看見，就覺得自己已經比使徒保羅高，比使徒彼得大了。這就好像一個小孩有了二十塊錢，在他的感覺裡，就以為他已經得著全世界了。二十塊錢在成人眼裡不是什麼錢，但對小孩來說是很大的了。神是無限大的；人追求神的難處是什麼呢？一是人很難有要祂、要得著祂的心志，一是人只要得著祂一點，就覺得已經完全得著祂了。今天很少有人領會：「即使我所看見的啟示是高的，所得著的啟示是大的，所經歷的啟示是豐富的，但我知道我的主我的神，祂所是的，祂所有的，祂所作的，比我所有、所看見的，不知道還要高、還要大多少倍。」

竭力追求

　　反觀倪弟兄、李弟兄，他們不是這樣，我們在他們身上發覺，無論他們看見了多少，他們絕對不滿足於他們所看見的。倪弟兄、李弟兄有這個特點，使徒保羅也有這個特點。使徒保羅見證說：「我認得一個在基督裡的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裡，（或在身內，我不曉得，或在身外，我也不曉得，只有神曉得。）並且我認得這樣一個人，（或在身內，或在身外，我都不曉得，只有神曉得，）他被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。」（林後十二3∼4）保羅上過三層天，下過陰間的樂園，在他的身上是滿了異象，滿了啟示的，說到主所給他的顯現和啟示，他有太多可說的。但是，他卻說：「這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。」（腓三12）保羅實在是一個竭力追求的人。

　　你如果不是一個這樣的人，你就不是一個為主說話的人。為主說話的人，有一個先決的條件，就是他裡面永遠有一個領會：無論我看見多少，無論我追求多少，無論我得著多少，無論我蒙了多少的恩典，我的神永遠比我所看見、所得著、所享受、所經歷、所啟示的還要高得太多了，所以我還得竭力的追求。

　　若是你因著愛主、追求主，你告訴主：「主啊！我昨天得的啟示，無論多高，無論多好，我絕不留在裡面。我還要更高的啟示、更深的啟示、更高的看見。」這就叫作「竭力追求」。

　　使徒保羅說：「我乃是竭力追求」。所以弟兄們，跟隨主絕不是一年的事，只有傻瓜才講：「我給主一年。」不，那不過是你跟隨主的開頭。你要認識，你來跟隨主乃是你這一生要完完全全的歸給主；而且無論主給你看見多少、啟示多少、得著多少，你都不能以此為滿足，你還要告訴主：「主啊！我要更高的，我要更深的，我要更具體的，我要更可經歷的，我要更可享受的。我的主必須一天比一天更新鮮，一天比一天更可愛，一天比一天更有作為。我要竭力的追求！」

不以為自己已經得著了

　　因著主的憐憫，在你們中間有人蒙恩才兩年，卻能在為主說話時，有很強的靈，真理也說得非常清楚。但是難處在那裡呢？難處在你們以為就是這些了；你們在這裡一起追求了一年，學了一些真理，培養了一點為主說話的能力，你們就以為已經得著了。我尤其擔心你們從外地來的弟兄們，你們到這兒來追求了一年，回去以後一定是大放厥詞，一定是到處去講，你們怎麼追求，你們怎麼讀經，把自己見證得頂高，把基督都見證不見了。你們若不謹慎，你們就要成為你們所在地的難處。

　　按照正常的情形說，一個參加過追求的人應該是很健康的：無論他到那裡，他都憑著靈；無論他到那裡生活，他就是祝福；無論他在那裡事奉，他就供應生命。但是為什麼有人會成為難處？就是因為他什麼都還沒有得著，只不過摸著一點邊，就忘不了「手裡」的感覺。聖經沒有讀幾遍，但他摸過聖經，那摸聖經的感覺他還記得，所以見人就講感覺。也許他講的都是屬靈的話，但他所流露、所見證的卻是他的「滿」，而沒有把他追求所得的生命、亮光，真理、實際帶給人，倒是帶給人一大堆的難處。

　　一個「滿」的人，只能把他記憶中的道理教導人，而不能把生命供應人；一個自以為已經得著的人，只能把作法和根據作法而有的實行推廣出去，而不能帶人進入真理的實際裡；一個自以為已經完全的人，欣賞自己都來不及了，怎麼還有空閒把活的基督供應給人？

　　我們這個人，生來狹窄，無法進入一個更寬廣的屬靈領域。為什麼不能進入？因為我們主觀，我們以為已經有了，我們給自己定案了，我們斷定自己的一生了。也許你是一個一生服事主的人，但是你這個人到底有沒有一個不斷進取的心志，不以為自己已經得著了？你知道不知道還有更多的真理、啟示、看見，需要你來追求、需要你來進入？這不是一年的問題，乃是一生的問題；這不是你這一年擺上多少、撇下多少的問題，乃是你這一生得著主多少、被主構成多少的問題。

　　我們這一生如何，都不要斷得太快。中國人說“蓋棺論定”，但是你要知道，只有屬靈人才真是“蓋棺論定”，因為判斷他的是主，是不會錯的。今天我們還沒有去見主，主還沒有來，我們可不要以為：我已經有了，我已經得著了，我已經滿足了。我們還要認識，我們對主的追求是無限的，我們跟隨主是無限的，我們從主所得的啟示是無限的，並且祂賜靈也是沒有限量的。今天我們真理的裝備也是無限的，無論我們怎麼讀聖經，總覺得還是沒有完全領會，因為主是無限的。我們若願意好好跟隨主，我們應該是啟示加上啟示、異象加上異象的。

　　我就舉個簡單的例子來說。若不是李弟兄在一次的特會中講「生機的救恩」，我還不太懂使徒保羅所說的「生命的應許」（提後一1，提多一1）。從前我一直不懂「生命的應許」這句話，多年來我講道常是略過去的。我的領會是：有一天主再來，我們就要得著生命的應許。但是，李弟兄那次講生機的救恩，我突然懂什麼是那「生命的應許」；「生命的應許」是，神應許你不僅得重生、得著靈，神也應許你要被聖化，神也應許你要被變化，神也應許你要得著榮耀。哎呀！因著那簡簡單單的幾個字，這整個過程就變得太清楚了。但這還不是啟示的問題，這是你得著啟示的發表的問題。

不留在昨日的啟示裡

　　我們這人太小，小到一個地步，帶一個人得救，我們就覺得自己這一生滿了存在的意義；講一點信息，就覺得自己已經很有主的祝福，也祝福教會了。我們很難有一個禱告，說：「主啊，你昨天給了我一個啟示，但我不滿足於那一個啟示；你今天早晨又給了我一個啟示，但我也不滿足於這一個啟示；我還需要更多的啟示。」弟兄姊妹，你如果有這樣的禱告，你服事主就是真的了，要不然都是假的。

　　你要有這樣的心志，說：「主啊，我絕對不滿意。無論你給我看見多少，無論你給我得著多少，我不能留在裡面。我享受了你所給我的，我感激你，我也讚美你，但是我裡面還要告訴你，主，我一定要得著更多，我一定要得著更深，我一定要有更多的啟示、更高的看見，我一定要有更深的經歷。」一個人若有這樣的心志，他就不會落在工作裡，不會落到自我裡；一個人若有這樣的心志，他就能成為一個真正服事主的人。

　　所以我再說，我們要持守「職事」不斷進取的心志，不留在昨日的啟示裡，不以為自己已經得著了。不要以為你已經有了；不，你沒有！不要說你聖經已經讀過了，也和弟兄追求過了；不，你沒有！弟兄們，按著你所當知道的，你仍是不知道！保羅的話說：「若有人自以為知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」（林前八2）你不要騙自己，說你已經有了，也不要以為你已經得著了。

不斷的活在主的同在裡，尋求更深、更廣的認識、經歷和發表

　　不僅如此，我們還要不斷的活在主的同在裡。我們常盼望能更往前，這是對的，但是我們往往喊完了「我要更往前」，卻是不往前。我們要知道，往前不是一個眼淚流多少的問題，也不是一個心情的問題，甚至也不是一個立志的問題，乃是一個會不會不斷的活在主的同在裡的問題。還有，我們盼望能更深、更廣，盼望能成長，這是對的，但是我們不能當作一個活來作，我們不是多多唱「更深、更廣」的詩歌，我們就能更深、更廣了 ── 那是情感的東西 ── 因為這一切都是神聖生命在我們裡面運行運作自然的結果。

　　當你不斷的活在主的同在裡，主的同在就能夠把你帶得更深、更廣；你若不懂得活在主的同在裡，而只有不斷進取的心志是沒有用的。你要不斷的活在主的同在裡，會享受主，會經歷主，在你的生活裡，在你的行動中，你能有主的同在成為你的祝福，當你這個人這樣活在主的同在裡的時候，主的同在能夠成為動力，配合著你的心思，就叫你有更深、更寬廣的認識、經歷、和發表。

不斷的活在主的同在裡

　　你要作一個好的申言者，你就不僅要有深度，也要有寬廣度。叫你不僅有「認識」，也能從「認識」產生「經歷」，也藉著「經歷」帶進「發表」。作為一個真正為主說話的人，一定要注意，當你願意更往前，為主說話更有能力、更有果效，你這個人就要學習不斷的有主的同在。今天在我們中間，慢慢地因著我們高深的屬靈名詞用得太多，我們大概已經不知道什麼叫作主的同在，已經失去了「活在主的同在中」那最基本的操練了。

　　你要學習一直活在主的同在裡：在主的同在裡，我有光照；在主的同在裡，我有膏油；在主的同在裡，我有主的引導；在主的同在裡，我支取祂是我的動力；在主的同在裡，我的靈和神的靈是相調的；在主的同在裡，我讀經、禱告都是叫我摸著神的；在主的同在裡，我全人是復甦、活潑的。

　　但另一面，在主的同在裡，我們這個人也應該是一個安靜的人。「安靜」這功課不好學。我們沒有心時，是「安靜的」，因為裡面是死的！我們有心以後，都是活潑的，但這活潑卻變成活動的，就喜歡出去作工，到後來變成一個不安定的人了。一個不安定的人很難往前；他連安靜都不會，主怎麼叫他往前？一個不安定的人，要他跪一個小時在主面前禱告，他能嗎？一個不安定的人，要他在主面前嘆息半個小時，他能嗎？一個不安定的人，要他花一段時間叫他這個人被主浸透，他能嗎？不，他不能。他這個人完全是個野的人，滿腦子都是應該作這個，應該作那個，怎麼作這個，怎麼照顧那個，怎麼把聚會搞活，怎麼講道叫人聽了有震撼力。凡是腦筋一天到晚想這些的，非死不可，因為這些都是屬靈的自殺。

　　一個人若是真正的不斷的活在主的同在裡，主的同在會帶給他一種深處的平靜與安息的。

尋求更深更廣的認識

　　當你參加過李弟兄的「神生機的救恩」的特會，你裡面應該有一種健康屬靈的認識：認識你得著重生的可貴，認識你這人需要聖化，認識你需要更新與變化。但是，這些認識若只是在你頭腦裡聽見的，是靠著你的研讀得著的，這些知識就會矇蔽你的心眼，叫你自高自大，以為自己已經得著了。如果這些認識是你藉著活在與主的交通裡，從啟示來的，這知識就能光照你，開你的的心眼，讓你看見所得著的真理的亮光，享受所看見的真理的實際，並且你所看見的真理，要在你裡面成為一個運行運作的復活能力，把你供應到對主主觀的經歷裡。

　　你所聽見的話，你所領受的信息，能不能成為你裡面真實的認識，完全在於你有沒有能力活在與主的同在裡，你有沒有能力留在與主的交通裡。倪弟兄說：「屬靈的事物，只能養活在屬靈的空氣裡。」所以，我們可以確定的說，屬靈的認識和心眼被照明後的知道，一定來自於與主同在、與主交通的結果。

　　不僅如此，這種真實的認識就是實際之靈（真理的靈）的供應（約十六26），這樣的供應要帶你進入所看見之真理的主觀經歷。單有「認識」而不帶給你「經歷」，這個「認識」就是一個死的知識，都是虛假的。

藉著認識而產生經歷

　　我們中間的難處在於我們說很多，而沒有經歷。在我們中間，屬靈的豐富越來越高，啟示也越來越高，慢慢地，聖徒培養出說這些豐富的能力，但是很少有經歷。

　　記得十個月追求開頭的時候，我們講到如何讀經。我們說，讀經第一要讀事實，第二要讀靈感。為什麼我們這麼著重靈感？因為靈感和經歷是相聯的。你這個人靈感越越豐富，你的經歷就越豐富，靈感會帶進經歷。靈感就是你所讀的話和你這個人產生一種在靈中的碰撞，而有的生命的知覺。你所讀到的話，不僅是你思想中的明白，更是靈中的認識和生命裡的享受，這就是靈感。靈感和經歷是相聯的；我們不僅要有靈中的認識，我們還要有生命中的經歷。

　　譬如說，經過李弟兄的特會之後，你是否認識了「重生」有多寶貴？你這個人的生活，是否因對重生的認識而受影響了？人一重生就會被帶入並經歷重生的復興，請問，你有沒有活在重生的復興裡呢？重生在你身上到底有多少經歷？李弟兄也說到「聖化」與「變化」。「聖化」不僅是指你這個人在地位上被分別為聖了，更是指這個神聖的生命在你裡面改變了你的性情；這性情的改變，就是聖化。這生命不僅在你裡面聖化你，也在你的裡面「變化」你；你的思維改變了，這就是變化。重生的生命不僅改變了你的性情，也改變了你的邏輯。你這個人的邏輯就和神的邏輯一致了。你懂了「重生」、「聖化」、「變化」這些真理，但是你是不是將這些真理帶到你的經歷裡？還是只覺得聚會真好，大家見面、集調真好？弟兄們，今天神真是藉著祂的僕人對我們說話，但是這些話在我們身上不能只剩下「真好，真好」，卻缺少一種在啟示裡的認識，而帶進對基督的主觀經歷。

在死而復活的原則裡經歷基督

　　前面弟兄告訴我們，在新約聖經中描述人對主經歷最經典的一節聖經就是「使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死」（腓三10）。一個健康的屬靈認識是帶進對基督的主觀經歷。保羅不僅在啟示裡認識基督是至寶，保羅也在經歷裡來經歷他所充分認識的基督。保羅所追求認識並經歷的，不僅是基督自己的寶貴，也是祂復活的生命大能，並在祂受苦上的有分。

　　對於基督，受苦和死在先，復活在後；對於我們，祂復活的大能在先，然後才是有分於祂的受苦，模成祂的死。我們首先接受祂復活的大能，然後藉著這大能，就能有分於祂的受苦，過釘十字架的生活，模成祂的死。也就是說，對基督健康的認識，必定叫我們在基督的復活裡，過釘十字架的生活；必定是祂復活的能力，在我們身上運行運作，消殺一切不是出於祂神聖生命的事物，對付一切不符合祂的性情和一切不根據祂的定旨的事物。「死」是罪、世界、肉體從我們身上被消除；「復活」是祂的所是和所作在我身上被實化、被加添和被構成。沒有經過死而復活，沒有經過生機生命中新陳代謝的過程，就不是真正的經歷基督。

　　「重生」是這個原則，「聖別」和「變化」也是同樣的原則。凡不在死而復活的原則裡來經歷基督，而以為自己已經認識基督了，都是在字句和道理裡。這樣的人在道理裡，以為自己已經明白了，已經得著了。但是，按著他所當知道的，他仍是不知道（林前八2）。照著保羅所說的，這種人的服事乃是屬字句的職事，是死的職事，是定罪的職事，雖然有一時的榮光，也是漸漸退去的。

　　弟兄們，我們需要主的憐憫，我們要告訴主：「主啊，我要在與你的交通裡、在啟示裡來認識你；並且叫我們不僅認識你，也在死而復活的原則裡來經歷你。」

認識，經歷，發表

　　當你對主有了經歷，你才能有負擔裡的發表；你若沒有主觀的經歷，何來發表呢？弟兄們，當你來為主說話的時候，是重覆一個道，還是主藉著你來發表祂的負擔？是把你所明白的一些道理，藉著你的口才，從你的頭腦和記憶傳到別人的頭腦裡，還是主藉著你的發表供應生命給人，也把人帶進屬靈的經歷裡？

　　你若想為主申言，並在你申言的時候的確有一些發表，你就必須看見，你的發表必須根據你的經歷，你的經歷必須根據你的認識，而這一切都必須不斷的在你的靈裡得著更新，並且更深、更豐富。你的發表不應該是智慧和委婉的言語，而應該是聖靈和大能的明證（林前二4）。你的發表應該是為你在靈裡的認識和經歷作見證，也是讓聖靈藉著你的發表，在人的靈裡見證主的所是和所作，以及祂所要達到的。

　　你要告訴主：「主！我感謝你。你藉著你的僕人，給我們這麼豐富的產業。這些豐富今天到我身上來，求你憐憫，叫這些豐富在我身上，不僅成為我在啟示裡的認識，也成為我主觀的經歷，成為我所享受，成為我所得著的。不僅如此，這些豐富在我身上，也要藉著經歷基督的死而復活，成為我的構成，好叫這些經歷和構成，成為我的發表。」

　　今天我們要學習持守「職事」不斷進取的心志，不留在昨日的啟示裡，不以為自己已經得著了，不斷的活在主的同在裡，尋求更深、更寬廣的認識，經歷和發表。這樣，我們的發表就能夠真正的祝福神的教會。今天在一個地方教會中，若有一班的弟兄在聚會中常常有這樣的發表，那個教會必定是蒙福的。（韜）