第二十九篇　活在「職事」現今的帶領裡（四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：
　「當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。」（西三16）
　「我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現，你們就作得好了。」（彼後一19）
　「這裡的人比帖撒羅尼迦的人開明，他們熱切地領受這道，天天考查聖經，要曉得這些事是否這樣。」（徒十七11）
 

追求活在「職事」現今帶領的實際中（續）

竭力追求，反覆思想「職事」現今的帶領

　　前面說到要有一個穩固、扎實的根基，就需有四項的操練，就是：第一，對聖經基本事實要熟悉；第二，對「職事」中心的託付要有看見和開啟；第三，對生命、生命的豐富、生命的運作，要有享受，要會支取，要會配合；第四，對身體有生機的看見並活在身體的生命裡。

　　現在我們要來說到「對「職事」現今的帶領中新的亮光、啟示、發表和帶領，竭力追求，反覆思想」。前面的四點是說到你這人，這裡的「竭力追求、反覆思想」是說到你的實行；你必須是那樣的人，才能有這樣的實行 ── 這樣，你才能進入「職事」現今帶領中新的亮光、啟示、發表和帶領。

對「職事」信息的中心負擔有明確的看見和進入

　　我們對李弟兄每一次的特會和訓練的中心負擔，要有明確的看見，要會進入。譬如，李弟兄的信息說到，「神成為人，好使人成為神，有分於祂的生命和性情，但是無分於祂的神格」，這是他中心的負擔。你若真有看見，你就懂了：神來成為人，必須經過一個過程，今天人在生命和性情上要成為神，也必須經過一個過程；神來成為人，神捨棄祂天上的一切，那麼人要在生命和性情上成為神，人就必須捨棄屬地的一切；神成為人，是神與人完全聯調的結果，人在生命和性情上成為神，更是一個人與神合併的終極完成。

　　一個真理無論多好，如果所領受的只是真理而沒有神，那就不是李弟兄教訓的負擔；一個道理無論多好，如果所領受的只是好的道理而沒有神，那就不是李弟兄教訓的負擔；一句話無論多屬靈，如果所領受的只是屬靈的話而沒有神，那就不是李弟兄教訓的負擔；一件事實的陳述無論多正確，如果所領受的只是正確的陳述而沒有神，那就不是李弟兄教訓的負擔。

　　我們對真理的闡述，教訓的陳明，在真理中的追求，和根據真理在生活中的操練，都不能僅僅停止在高峰的真理、基督的深奧、教訓的陳明等這些屬靈的事物上。因為只有經歷神的人，只有在這一切的追求中有神的人，才能有與神聯調合併的事實。

　　對李弟兄的每篇信息、每次特會、每次訓練的中心負擔，你都須要這樣明確的看見和進入，好叫你在一切的事上有生命的成長。若是你僅僅背誦，僅僅重覆，僅僅會講、會說，就以為得著了，結果就是，你說的是高峰的真理，活出的卻仍舊是你自己。

　　對每一篇信息的大綱你們要唸了再唸，要注意李弟兄如何根據信息的題目，去發展那一篇信息：思路是怎麼走的，綱要是如何前後連貫的，整篇信息是藉由那些點構成的。

對特別的發表要能背誦、進入、享受、使用

　　你來進入李弟兄的信息，你要看見：第一，他的中心負擔是什麼；第二，他所勾劃出來的圖像是什麼；第三，在這構圖裡，他寶貝的重點是什麼。這就像欣賞一幅畫，也像讀一篇文章；每一幅畫，都有一個重點，每一篇文章，也都有它的重點。欣賞一幅畫，看不見它的重點，就看不懂那幅圖畫；讀一篇文章，若是讀不出它的重點，就不會懂那篇文章。今天你欣賞一幅畫，或讀一篇文章，都要會抓住其中的重點，因為那個重點通常就是那幅畫或是那篇文章特別的發表。

　　李弟兄今天很多的發表是以前沒有的，對外行的人來說都是一樣，沒有什麼不同，但事實上卻很有講究。例如，「聯結」，「調和」，「合併」，都有不同的講究，都是富有意義的。

　　又例如，李弟兄在「十大緊要的一」裡講到，【所有的金燈台在性質、形狀、功用都是相同的，作基督的一個彰顯……基督的一個彰顯，是在基督獨一身體之那靈獨一的一裡（弗四3∼4）。沒有那靈，我們就無法有一。這一個彰顯也是在獨一之靈的獨一交通裡，有分於三一神獨一的流（約壹一3，林後十三14）。只有一位三一神，只有一個交通，一個那靈的流。基督的一個彰顯是在獨一之神的獨一行動裡，為著祂獨一經綸的獨一完成（弗一10，提前一4下），並在基督獨一生命的獨一調和裡，為著祂在宇宙中獨一的見證（林前十二24）。】你要讓這些發表也成為你的發表。

　　這些「獨一」是很有講究的，例如：「獨一的身體之那靈獨一的一」；「獨一之靈的獨一交通」，有分於三一神「獨一的流」；「獨一之神的獨一行動」為著「獨一經綸」的「獨一完成」；「獨一之生命」的「獨一的調和」為著「在宇宙中獨一的見證」。這就是基督的彰顯，基督的見證。弟兄們，你們要能背誦、進入、享受、也會使用這些發表。

　　「獨一」到底是什麼？這「獨一」就是獨一的神的自己，是活的神的自己，是生機的神的自己，是運作的神的自己，是分賜的神的自己，沒有活的神，就沒有「獨一」。「獨一就是神的自己」是說到神的所是，神的活出；「獨一的經綸」，是說到這位是一的神經綸的工作，神聖的行動；「獨一的流」就是那獨一的神聖的流，這不是一班人所領會外在的行動和帶領的一致。請我們記得，天主教是一致的，摩門教是一致的，耶和華見證會也是一致的。他們每日的閱讀，每週的信息，都是「總會」預備好的。但這種一致絕不是獨一之神的獨一經綸和獨一交通。我們要看見，因為只有神是神聖獨一的，所以這流才是獨一的，也只有經歷了這神聖的神，才能流出這一道神聖的流。如果你有這樣的認識，你就會知道，李弟兄的每一句話，都是聯於這位活活的神。只有這樣，你才能合式的背誦、進入、享受、也會使用這些發表。

　　不要以為你已經參加過李弟兄的特會，聽過他的信息，也讀過他的書了，這就夠了。不！你還要學習會背誦，會進入其中的精髓，讓這些話成為你的享受和發表。比如，說到基督的彰顯，說到基督的見證，你就要有這樣的發表：「是基督獨一的身體之那靈獨一的一」；「獨一身體是說到基督只有一個身體」；「獨一身體有那靈獨一的一，所以你要竭力保守那靈的一」；「那靈的一是這獨一身體的內在元素和實際」。這些發表你要會背誦、進入、享受並使用。當你為主說話時，這些發表就成為你的豐富。

　　每一次的特會中，李弟兄都會有一些非常好的發表，你不僅要讀出這些發表是怎麼說的，而且要知道這些發表為什麼要這樣說。不只如此，這些發表還要成為你的享受，你也會使用這些發表，至終，這些發表就成為你的了。我們缺少這些過程，從背誦、研讀直接跳到傳講，其結果，聽的人知道，你自己講的人也知道，但你所用的這些發表和你這個人卻是兩回事。今天的難處就是，你也說，我也說，結果我們所說的都不我們所是的。你要讓「職事」的發表，在你身上經過一個過程，要能背誦、進入、享受、也會使用。

讓「職事」現今的豐富成為我們的滋養，加力和方向

　　我們要學習讓李弟兄的豐富，在生命裡組成在我們身上，成為我們的享受。也要讓「職事」現今的豐富吸引我們，讓這豐富住在我們的裡面，成為我們的滋養，加力和方向。

　　滋養，加力和方向，是你藉著神聖的啟示來服事主、跟隨主所必須有的三個步驟。神聖的豐富臨到你，在你身上首要的工作一定是供應你。但是，大多數的聖徒以為得著供應就好了，有了享受就是了；這觀念是不正確的。懂營養的人都知道，你所吃進去的卡路里在你身體裡可能有利，也可能有弊。不吃是絕不可能得著營養，但是要怎麼吃，就很有講究了；你不只要吃得有營養，也要讓這營養成為你的加力。若是一個人光有營養，吃到最後，屬靈的體重過重，所吃的就成為他的累贅，而不是他的加力。一個「體重過重」的人，他在教會生活中往門口一站，就沒有一個人進得來，都給他擠住了；一個「體重過重」的人，他什麼都懂，什麼都會背，但是他只有營養，沒有加力，反而成為別人的攔阻。

　　譬如，你參加李弟兄的特會或訓練，在一個聚會中得了幫助，有了看見，有了啟示，你裡面開啟了，你不只有享受了，得著營養了，在你的裡面也應該產生一個行走的能力。這個能力會叫你起來跟隨主，起來好好的活在主面前，起來把一切歸給主，這一種加力就是教會的祝福。今天主的恢復不缺少營養，是缺少加力，大多數的聖徒都得了新陳代謝機能障礙症，營養進來了就留在那兒，都變成肥肉：說什麼他都懂，說什麼他也都知道，但這營養並沒有轉化成為驅動他的能力。

　　不僅這樣，許多的時候，我們在主的恢復中，一不小心，我們就會把這些屬靈的營養，當成一種談論，一種聚會的題目。這些屬靈的營養不僅不能成為我們的加力，也不能約束、規範我們的方向，以致表顯在教會生活裡的，說的是一套，活的又是一套；說的是屬靈的，活的仍舊是天然的。我們要很謹慎，因為若是我們不注意，我們可能有李弟兄的信息所供應的屬靈營養，甚至也從其中得著加力，但是因著我們對這些信息的本質認識不清，這些信息只成為我們談論的題材，或是聚會、追求、或晨興用的材料，而不能成為我們的指引，不能約束我們，以致方向不明。因著方向不清楚，導致我們所說的，甚至我們所操練的，和我們真正行走的不能一致。

　　因著主的憐憫，我們不僅從「職事」的豐富裡不斷的得著營養，也因著我們是敬畏、敬虔的，也是操練活在神面前的，這些營養就成為我們的加力，叫我們能好好的跟隨主。當我們來跟隨主的時候，我們的方向也是清楚的；無論是神經綸的藍圖，或是主所給我們的託付，都藉著倪弟兄和李弟兄清楚且明確的擺在我們眼前，給了我們一個很明確的方向。

　　「職事」的豐富在我們身上不僅要成為我們的營養，叫我們可以活下去；這些豐富還要進一步成為我們的加力，使我們成為一個有動力、有能力的人，最終，這些豐富還要成為我們的方向。我們這一生來跟隨主，我們所要達到的，我們所要得著的，就是根據於主的僕人們所給我們勾畫的藍圖，所給我們指引的方向。

讓「職事」現今的帶領規範我們的生活

　　今天主僕人的職事是靈的職事，帶給我們的是真理的靈，使我們得著非常豐富的真理的啟示，真理的看見和真理的實行。換句話說，我們裡面有靈，我們靈中的豐富因著「職事」真理的供應得著了實化。在健康正確的情形裡，「職事」今天的帶領，應該在我們的靈裡被實化成為我們生活的規範。

　　因此在「職事」豐富真理的供應裡，你必須操練活在靈裡，在靈裡生活，學習跟隨主，信託主的帶領，讓主來負責你的這一生，讓主在你身上成為活活的主。「職事」豐富真理的供應，在你身上應該產生一種結果：你是以主為滿足，與主一致，而受這位活活的主的規範；換句話說，也就是「職事」真理豐富的供應，在你身上實化成了一位活潑實際的主，帶著祂的旨意、計畫、經綸，在你的裡面規範你。

　　所有「職事」現今的帶領，在你裡面若不能成為你屬靈生命的規範，就會變成一種只注意作法，實行，喊口號式的推動與運動。

　　舉例來說，弟兄之家、姊妹之家的弟兄姊妹們吵來吵去，就說出大家對「職事」不認識，沒有讓「職事」的帶領來規範你們的生活。李弟兄有一首詩歌，他說：「十架人若背起，豈只受苦而已！十架人若不離，終必被置死地！因為十架用意，就是使人絕氣；所以十架經歷，總是結束自己。」（詩歌461首）這是李弟兄將十字架的真理供應我們，我相信你們也都會唱這首詩歌。你聽了，你也會唱了，也能說給別人聽，但是你死了沒有？「職事」那豐富的實際，能不能規範你的生活？

　　弟兄姊妹為什麼吵來吵去？因為所學的、所知道的，和生活配不起來，屬靈的認識與生活脫了節。不要小看這個配不起來，一旦你習以為常了，將來若是你的成長不顯明，那是主保守祂的教會；將來若是你也在責任裡，那可不得了。今天在主恢復中的難處，就是服事的人都有兩套 ── 說的是一套，活的是一套 ── 我們很少學會只有一套，的確活在「職事」帶領的豐富裡，讓這些豐富規範我們的生活。

　　對於「職事」現今的帶領，我們不能只拿來說說講講，享受享受，甚至只成為教會生活的追求進度，我們必須讓「職事」的豐富來規範我們的生活。若是「職事」的帶領和你的生活連不起來，你就會發現，你可以講一篇道，說到人在神面前只配死，但是一旦你的利益受損，你的名聲被辱，你是吵得比誰都兇。「職事」的豐富你得著了，你也知道了，你也講給人聽了，但是「職事」的豐富，「職事」的帶領不能規範你的生活。在主的恢復中，聖徒都知道得很多，但是一摸著生活，所說的與所活的就相差甚遠。所以今天主的恢復，到了要讓「職事」的豐富，成為滋養，加力和方向這一關，就很難過去。

　　你現在要學：你不僅要看見「職事」的豐富，你也要讓「職事」的豐富來規範你的生活，你的生活要活在這些豐富的規範裡。若是你摸著了「職事」的豐富，你也看見了「職事」的豐富，你就要讓這些豐富開始在靈裡來影響你。我們常說：「我是在變化的過程裡，我還須要被變化。」不錯，我們都須要被變化，但是，另外一面，我們為什麼不能活在靈裡，不能活在靈的實際裡，好在我們成長的度量裡顯出基督來呢？要知道，變化是結果，靈卻是我們應該存在的範圍。我們不在這神聖、屬天、奧祕又實際的範圍裡，怎麼可能有神聖生命變化的結果？

　　為什麼一點的小事，就能摸著你？因為你不在靈裡。我們真理的知識太多了，也就是道理太多了，真理不成為我們的實際，就不能叫我們得著變化。不是有沒有變化的問題，而是你有沒有活在靈的實際裡。你活在靈的實際裡，你就快快樂樂的跟隨主。生活中有沒有叫你不愉快的？有；有沒有叫你生氣的？有，但是一活在靈裡，你就滿有靈中的喜樂，很多事也就摸不著你了。

　　你從年幼的時候，要這樣操練活在靈裡，將來主才可能用你這個人。若是你從年幼的時候，不讓主的豐富來規範你這個人，到後來你在教會中帶頭的時候，你就會像螃蟹一樣橫行霸道，認為「此路為我開，此樹為我栽」，你就變成山大王了。

　　感謝主，你們今天都很年幼，主給你們一個弟兄之家，一個姊妹之家，讓你們吵吵鬧鬧來暴露你自己，讓你知道，原來自己是這麼天然，自己還在肉體裡，是何等需要主的憐憫，是何等須要活在靈中！否則你會像倪弟兄所寫的詩歌：「我有欲望天來順服，我出主張天來安排，我有喜好望神讓步，我有工作望神領帥，我若急切天須趕快，那有一次神不失敗！」（詩歌310首）弟兄們，你們要照著主今天所量給你們的，好好學習，讓「職事」的帶領來規範你們的生活。

　　譬如，你參加了感恩節「新耶路撒冷」的特會，或者參加了「歌中之歌」的訓諫，你受這些豐富的約束，讓「職事」的帶領成為你的生活，也規範你的生活，你裡面就會有一種的感覺：「主啊，我真是害怕在我的生活裡缺少「金子」，在我的生活裡缺少「珍珠」，在我的生活裡沒有「寶石」。主啊，在我的生活言行，一舉一動裡，我是一個需要你憐憫的人。」若是你遇見一個弟兄姊妹對付你了，因著你這樣的認識和看見，你就感覺：「寶石來了。」如果你發覺你有軟弱，你就會禱告：「主啊，你來作我的珍珠。」你若對基督滿了享受，你會讚美：「哈利路亞，精金來了。」你看你的生活多好。

　　你若願意讓「職事」的帶領來規範你的生活，你參加完李弟兄「歌中之歌」的訓練，你就應該有個禱告：「主啊，我真願意到磐石穴中，到陡巖的隱密處，我願意讓你看見我的面貌，讓你聽見我的聲音，我願意活在你十字架的死裡。」這些豐富都很實際，這些豐富你都要學。

　　你若是讓「職事」的豐富規範你的生活，這些豐富在你身上就不會是口號，因為口號永遠不能救你。你讓「職事」的豐富規範你，「職事」的豐富就會漸漸構成在你裡面。今天我們不僅有「職事」的豐富，這些豐富還得構成到我們身上來。我們都要學習告訴主：「主啊，我一定要讓這些豐富規範我這個人，規範我的生活，讓「職事」現今的帶領成為我教會生活的方向和指引。」

讓「職事」現今的帶領成為我們所在教會生活的方向

　　我們通常對「職事」的領會不是很屬靈，所以我們以為聚會回來把信息復習兩次就好了，卻不認識不是復習幾次的問題，而是「職事」那些豐富有沒有成為我們所在教會生活方向的問題。

　　要讓「職事」現今的帶領成為我們所在教會生活的方向，惟一的路就是，有一班在教會裡的人，也許是負責弟兄們，也許是一些比較愛主、有學習的弟兄們，他們出代價率先進入「職事」的負擔裡，進入所揭示的真理裡，使他們的生活是在真理的規範裡。這樣的進入，就把整個教會帶進「職事」豐富的實際裡，使「職事」現今的帶領成為所在教會生活的方向。

　　因著我們把李弟兄的豐富看得太外面了，才會把復習信息看成萬靈丹。任何的教會只要這樣作，聖徒都不會有健康的成長。為什麼不會成長？因為聖徒的需要是不一樣的。無論主的話多好，「職事」的信息有多豐富，你還得學習主所說的「誰是那忠心有見識的僕人，按時分糧」；你還得學習在合式的時候，給聖徒們合式的供應。你要服事主，你就得學習按時分糧，你不可把教會弄到一個框框裡去，以為只要怎樣復習就好了。你怎麼在這件事上蒙拯救呢？你得學習再學習，讓這些豐富能規範你的生活和事奉，讓這些帶領都成為你所在教會生活的方向。

　　譬如，這次李弟兄特會的信息說到「在獨一之神的獨一行動裡，為著祂獨一經綸的獨一完成」（《為著基督身體之建造十大緊要的「一」》）。神有一個行動，這個行動是為著完成神的經綸。這裡有四個獨一：「獨一之神」，「獨一的行動」，「獨一經綸」「獨一完成」。這裡，神有幾個？一個神，神是獨一的神；經綸有幾個？一個經綸，獨一的經綸；完成有幾個？一個完成，獨一的完成。所以這就是為什麼李弟兄用「獨一」了。也就是說，獨一的神有一個獨一的行動，為著獨一經綸的獨一完成。你這樣來進入，就會覺得這信息並沒有這麼難，但你不這麼講過，不這麼彼此說說，它就不是你的。然後是，「在獨一之靈的獨一交通裡，有分於三一神的獨一的流」，靈產生交通，交通帶進流。你在前面都加一個獨一。獨一的靈，獨一的交通，就有分三一神獨一的流。獨一的靈，獨一的交通，就產生三一神獨一的流。這樣復習復習，你就懂了。

　　正常健康的情形，不是只到聚會中才來復習。你要在生活中學習與兩三位弟兄在一起，彼此問，互相答。一個問：「什麼是獨一的靈？」一個答：「只有神是獨一的，所以獨一的神，就是獨一的靈。」再一個問：「什麼是神的靈？」再一個答：「神的靈就是基督的靈。」再一個問，「什麼是基督的靈？」再一個答：「就是住在我們裡面的靈，也就是賜生命的靈。」另一個答：「也就是複合的靈。」然後，「獨一的靈就帶進什麼？」「交通。」「交通帶進什麼？」「流。」「所以獨一的靈就產生獨一的交通，就叫我們有分三一神那個獨一的流。」這樣談談，說說，你交通給我，我交通給你，信息就很簡單，很容易進入。

　　「獨一的靈產生獨一的交通，使我們有分三一神那獨一的流」，你要學習有這個發表，會說這個話，也讓這些話影響你這個人。這時或許你就禱告了：「主啊！保守我活在這獨一的靈裡，主啊，我必須在這獨一的靈裡，才能產生獨一的交通，我才能有分於三一神那獨一的流。」你享受過，你追求過，這些豐富就不會只是你在聚會中聽到的，而是這些豐富經過你，你也從這些豐富經過，讓這些豐富成為你的。

　　你們這兩天早晨的展示內容都很豐富，但是我怕你們展示完了以後，你們有一個感覺：感謝主，終於交帳了。回去會把這些綱要再看看的，大概就剩我朱弟兄了。因著你們的勞苦，你們的綱要作得的確精彩，但是你們的展示不行。展示不行的原因，是因為啟示不夠，所以我就說你們作訓詁，作考據，你們沒有真正從裡面讀出啟示來。你們的綱要說出你們讀得很深，但你們展示時所說那些感覺的話卻很淺，兩個湊不起來。講得不好的原因，在於你們日常的生活裡，對屬靈的交通沒有進入。知其然，不知其所以然。

　　你們參加李弟兄的訓練或特會回來之後，不要以為已經得著了，不要那麼狹窄。你要對「職事」的豐富有經常性的經歷，要學學剛剛我前面所示範的，拿著大綱，幾個弟兄，你交通給我，我交通給你，彼此問，互相答，讓「職事」的豐富與你之間沒有距離。當你這個人交通得豐富了，你再作研讀，它就會連起來，它就會豐富起來。如果你肯這樣在「職事」的豐富裡花工夫，你和弟兄們交通時，自然這些豐富就出來了，全教會都會受影響。這樣，「職事」的帶領自然就成了教會生活的中心，成了你所在教會生活的方向了。

讓「職事」現今的帶領成為主恢復勞苦的方向

　　世界上各種主義比比皆是，各種主義都有人研讀，都有人標榜，也都有人搖旗吶喊，但是沒有幾個人是為著那個主義活的。那些人所高舉的主義，不過是為著他自己的利益效力就是了，換句話說，主義是為著他的，他不是為著主義的。

　　在主的恢復裡，我們不能讓「職事」的豐富，也成為我們的主義，為著我們的事奉來效力。「職事」現今的帶領必須成為主恢復勞苦的方向，為著基督那屬天奧祕身體的建造，顯在一處一處的地方教會中。喊「職事」今日的帶領是一件事，懂「職事」今日的帶領又是一件事，「職事」今日的帶領成為你生活的方向又是另一件事。

　　我們在主的恢復裡要很小心，我們讀「職事」現今的豐富，要讀到一個情形，讓「職事」現今的豐富成為我們的生活，成為我們的執著。例如我們剛剛讀的「獨一的靈產生獨一的交通，使我們有分三一神那獨一的流」，這個必須成為你的持守，成為你的執著。你必須有一個認定：我一定要有靈，我一定要在靈裡和弟兄有獨一的交通，因為整個基督的身體就是這一個靈裡的交通，這一個交通帶進整個基督身體的實際和供應。全地就只有三一神這獨一的流，在神之外沒有流，在神的所是之外沒有流，在神的經綸之外沒有流，這流是經過過程之三一神所流出那獨一的流，不是許許多多其他的東西。

　　對「職事」的豐富，你必須有這樣的執著。什麼事物限制這個流，打岔這個流，你就排斥、拒絕，什麼事物加強、幫助這個流，你就投入。但是，你要領會，這個流不是外在的行動；是的，流會產生行動，但是行動本身不一定是流。凡是出於人、藉著人的方法和鼓動，為要追求事奉果效的，我們都必須棄絕；凡是出於靈，經由交通，歸於三一神的，我們都必須有分。源頭一定是靈，是靈帶進交通，是交通帶進流。當你有這樣的堅持，「職事」現今的帶領就成為你勞苦的方向。

讓「職事」現今的帶領組成主恢復屬靈的文化

　　中國人有中國人的文化，舉凡道德觀，家庭觀，以及對兒女的期望，都是中國的文化。中國文化是怎麼消除也消除不了，怎麼摧殘也摧殘不掉的。即使到了國外，這個中國文化還在；例如在國外，我還沒有見過一個中國人的父母不注意他兒女的教育的。

　　文化的組成是需要時間的，文化組成以後的影響是非常厲害的。比如說孔夫子，他給中國人起始了一個中國文化，一面來說的確限制了我們，一面來說的確救了中國。歐洲只有幾座山，卻分成好幾個國家，但是中國沒有變成歐洲那樣。中國那麼大片的土地，那麼多的山，一塊一塊分割得清清楚楚，但卻是一個國家，這是孔夫子的功勞，因為是孔夫子把中華民族留下來的，這是事實。所以突厥人來了，被同化了；金人來了，也被同化了，愛欣覺羅來了，也被同化了，都被孔夫子的文化同化了。

　　今天主的恢復需要一個神聖屬靈的文化，這個文化不是道理的，而是生機的，這生機的運作藉著合式生命的話，把這個生機的內涵發表出來，組成主恢復的文化。到後來，只要是我們的弟兄就應該有靈，只要是我們的弟兄就應該明白真理，只要是我們的弟兄就應該能為主申言，只要是我們的弟兄就能傳福音，這就是文化。在主的恢復裡，我們應該藉著「職事」的豐富，在我們中間組成一個非常高水準屬靈的文化來。

　　我曾經和李弟兄談過：今天的教會比起以前是衰了；就著教訓來說，高多了，但是聖徒的靈裡衰殘多了。今天拯救教會的路不是特會；特會太多，道聽得也太多，到一個地步，反而對你失去了衝擊力（impact），不產生影響。真正能解決問題的，完全在於有一班人和李弟兄的豐富是聯在一起的，他們是在李弟兄的豐富裡面，也在那些豐富的享受裡。他們會享受，也會取用，他們會經歷，也會供應。他們來幫助聖徒們，是帶著一個託付的，他們的託付就是讓「職事」的豐富和帶領能組織在聖徒們裡面。

　　今天我們中間許多弟兄姊妹的情形，就像中國有句話說的，「虛不受補」。他們愛主愛了多少年了，滿口主恢復的新語言，但是生命和熱心分不清楚，剛硬和剛強都看成一樣。這樣的體質，你怎麼補都無濟於事，他們所需要的是調理。人虛弱的時候需要調理：需要有人陪他禱告，陪他讀經，在陪的過程中，把「職事」豐富的實際，一點一滴的供輸到他的裡面去，就好像人在病床上接受營養液的供輸一樣，一點一滴的來改善體質，直到他有能力直接接受「職事」豐富的供應，有能力珍賞「職事」的豐富。

　　教會若有一班弟兄肯這樣勞苦，教會就會產生出一種神聖屬靈的文化，並且這文化的水平是高的。無論他們到那裡去，他們一開口，一般基督徒就會驚訝他們的豐富，因為他們進到主的豐富裡去了。所以弟兄們，我們要讓「職事」現今的帶領，組成主恢復所該被組成那神聖、屬天、高深的屬靈文化。（韜）