第二十五篇　進入「職事」的豐富

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：
　「或者我可以達到那從死人中傑出的復活。這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。弟兄們，我不是以為自己已經取　得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。」（腓三11∼13）
　「所以你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這主的囚犯為恥；總要按神的能力，與福音同受苦難。」（提後一8）
　「你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裡的信和愛持守著。你要藉著那住在我們裡面的聖靈，保守那美好的託付。」（提後一13∼14）
　「當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富地住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。」（西三16）
 

與「職事」一樣，一生為主、為主的恢復而活

　　一個願意一生為主、為主的恢復而活的人，一定是一個寶愛「職事」的人；一個愛「職事」的人，一定也是一個為主、為主的恢復而活的人。這兩樣是彼此影響的。你愛主愛得越多，愛主的恢復愛得越多，你就越珍賞、珍惜這個「職事」所給我們的豐富；你越進入「職事」的豐富，就越有一生為主、為主的恢復而活的心志和心情。因為「職事」的一生是為著主，「職事」的豐富是為著主的恢復。

使「職事」的豐富成為我們的裝備，豐富，生活

「裝備」要成為豐富

　　我們都渴慕「職事」的豐富能成為我們的裝備，但我們要知道，這還是知識上的，是初階的。換句話說，我們把李弟兄的生命讀經完全讀過了，不過是知識上的，還是初階的裝備。今天大多數的弟兄姊妹都是以「李弟兄怎麼講，我也會講；李弟兄怎麼說，我也會說；李弟兄怎麼發表，我也會發表」為目標，這實在是不錯。但是你要認識，無論你怎麼裝備自己，這都是知識上的，是初階的。

　　你還得讓這些裝備成為你的豐富。就像軍隊要打仗了，裝備要好，但不是軍隊裝備好就能打勝仗，裝備還得成為打仗者的才行。你將生命讀經都讀過了，這是你的裝備；但你不能停留在裝備上，你還要讓這些裝備成為你的豐富。

　　裝備和豐富是兩回事！你要進到「職事」的豐富裡，你就必須讀倪弟兄和李弟兄的各種著作，否則你連裝備也沒有，那什麼都不能談。但你若以為有了裝備就能打仗，那你就把屬靈的事看得太簡單了。這些裝備必須成為你的豐富了，也就是你所讀的話和你這個人聯起來，和你發生生命的關係了，裝備才有了進一步的價值。裝備是知識上的，是初階的；豐富是思維裡的，是進階的。你的思考是以你的裝備為根基，以你的豐富為範圍。一個人的豐富是比裝備更深入的，豐富能影響人的思想，所以是思維上的。

「豐富」要成為生活

　　「職事」的豐富不僅要成為你的裝備，也要成為你的豐富，這豐富至終也要成為你的生活。生活是生命上的，是組成的，也是你的活出。這時候，「職事」的豐富不再僅僅是你的裝備，也影響了你的思維，至終組成你這個人，成為你的彰顯，成為你的見證。

　　我再說，初期你要不斷的追求，使「職事」的豐富成為你的裝備，因為沒有裝備就不可能有豐富，縱或有一點思想也是很膚淺的。你一定要把前面弟兄的豐富讀了再讀，讀了再讀，讀一本再讀一本，叫你這個人滿有裝備。但是，不要停於此階段，你要知道，即使你一開口就把前面弟兄的豐富給背出來了，那些對你來說還只是知識上的，是初步的。

　　你還要往前，你還要讓這些裝備成為你的豐富，到一個地步能出口成章，一開口就是一個豐富的展示，可以一套一套的講給人聽，這時，你的裝備就成了你的豐富了。

　　但是這些豐富還要成為你的生活，你不能像一個大思想家，只是一套一套的講給人家聽，但是所講的卻不一定是你的生活。不，你還得讓所講的這些豐富組成你的生活。

　　你要有這樣的心志，也要有這樣的心情：「我所追求的豐富要成為我的生活。我的生活就是為著主、為著主的恢復、為著見證神的經綸。我是活在神經綸裡面，我是為著教會的建造，我的一舉一動、一言一行都是為著聖徒們得益處，是為著金燈臺的顯出。」這個就是讓你的豐富成為你的生活。

　　今天，我們距離這樣的生活還相當遙遠。在我們中間，多少的弟兄姊妹非常有心，甚至別人也認為他們很有追求，但是他們只留在追求一些「裝備」，並且往往還沒有裝備好，就自以為夠了，就滿足了，更別說他的生活離主所盼望的還有相當遙遠的距離。弟兄們，我們必須學習，「職事」的豐富不僅要成為我們的裝備，也要成為我們的豐富，至終更要成為我們的生活。

　　摩西在埃及經過四十年的裝備，但是那些裝備還不是他的。後來再經過四十年在曠野的訓練，就使他的裝備成為他的豐富，因此神才能在他八十歲的時候，將自己的心意啟示給他，將自己的旨意託付於他。當摩西再來盡職的時候，他的豐富就是他的生活。他在埃及所得的裝備，加上神給他的帶領和啟示，末了產生一個為神旨意爭戰的生活。

　　我們要向主說：「主啊！我不僅要有裝備，還要有豐富；我不僅要有豐富，還要讓這些豐富成為我的生活。我的存在和生存都要受這些豐富的控制和影響，好讓這些豐富成為我的生活。」

活在主要的啟示裡，來活出次要的啟示

　　我們要如何進入「職事」的豐富？這裡有「活在」與「活出」的講究，這裡也有主要啟示與次要啟示的講究。我們要活在「職事」所給我們的主要的啟示裡，來活出次要的啟示。

　　跟隨「職事」的難處，和進入「職事」的豐富的難處，就在於不清楚什麼是主要的啟示，什麼是次要的啟示。「職事」講很多話，但是，什麼是主要的？什麼是次要的？

　　比如，「職事」的主要負擔是竭力保守那靈的一。我們一聽，就拿這個「一」來打仗了，以為講「一」是李弟兄今天的負擔，誰不講「一」，誰就不在「職事」的負擔裡。豈不知「職事」的主要託付是「一」：是生機的一，是見證的一，是在萬有中充滿萬有者的實際。而不是講「一」：一個行動，一個帶領，一個實行。主給李弟兄的託付是生命生機的一的見證，而我們卻常常拿「一」的實行當話題來強化，來要求，這就是拿次要的啟示來打主要的啟示；不知不覺就製造了紛爭和分裂，製造了誰跟「職事」，誰不跟「職事」，誰在流中，誰不在流中的話題。我們若不謹慎，可能會演變出像天主教、摩門教、耶和華見證人那樣可怕的統一。

　　不錯，我們應該本於是一的神，活在是一的神裡面，也藉著是一的神而生活工作，活出這一的實際，至終叫神得著榮耀。可惜，太多的弟兄不能分辨什麼是主要的啟示，什麼是次要的啟示，也不知如何住在主要的啟示裡，卻忙於拿次要的啟示打擊主要的啟示；想用軍事化一致的步伐來達到一，卻在甜美的教會生活中，在基督那屬天奧祕的一的身體裡，用屬靈的言語製造了無窮盡的屬地辯論，以致摧殘了許多愛主的聖徒們，產生了不和諧的教會生活，結果反而失去了一的實際。

　　例如，有個年輕弟兄，他真是摸著靈了，看見身體的「一」了，即或他不知道李常受弟兄是誰，但是，他這樣的活在主要的啟示裡，豈不是比你、我更在「職事」的負擔裡？我們要知道，有些人僅僅在外面跟隨一個行動和一個帶領，還不如有的人真的摸著靈了，看見身體的「一」了，而活出生機的一的實際。我們若只有活出次要的啟示，卻沒有活在主要的啟示裡，那就會活出宗教的意識型態，成了屬靈的怪物。當我們只注意活出，而不注意活在，表面上看來好像都一樣，但事實上你若只注意活出，你所講的就只是道理，你服事到後來，就只剩下推動和作法而已。

　　舉例說，李弟兄今天講活力排。應不應該竭力追求活出活力排？應該，因為這是李弟兄的一個帶領。但是我們還沒有懂「活力」（Vital）這個辭到底是什麼意思，就一直研究怎麼產生「排」，怎麼分排；沒有摸著主要的啟示，卻忙於一大堆次要的啟示，這不是本末倒置嗎？「排」不過是次要的啟示，「活力」才是主要的啟示，我們若實際的去經歷這活力，活在這活力裡，就自然能活出「排」的實際來；有了「活力」，怎麼分「排」都可以。所以，我們不能抓住次要的啟示，而不要主要的啟示。

　　再舉例說，李弟兄這次講「為著基督身體之建造十大緊要的一」，主要的啟示就是李弟兄所說的：一本聖經、一位神、一位基督、一位靈、一個生命、一個救恩、一種生活、一個見證、一個身體、與一座城。你先要注意這十個一，這十個一是主要的啟示；這些主要啟示是根基，否則強調基督身體的建造都是空談。李弟兄提醒我們要注意「緊要的一」，但是，我們不注意這十大緊要的一，卻一直去注意有沒有用同一個材料，有沒有復習訓練的信息，誰對，誰不對，誰是跟的，誰是造反的。真是希奇，我們所注意的，和主的僕人所注意的，完全是兩回事。這豈不是以次要的取代主要的嗎？

　　不論你如何活在，也不管你怎樣活出，都不能離開主給「職事」的中心託付。「職事」主要的啟示，就是「職事」的中心託付。我可能在很多地方和你不一樣，但是你我都不能離開這個中心託付。我相信再過十年，再過二十年，如果我們再抓不牢「職事」這個中心託付，那我們中間到後來，就可能要分成不知道多少派了。有的人是跟這個的，有的人是跟那個的，有人是這樣，有人是那樣。若是真有那樣的光景出現，我們恐怕要哀哭切齒了。所以弟兄們，我們絕不能離開主給「職事」的中心託付。

追求的過程要注意的原則

　　我們需要竭力的追求「職事」的豐富，我們才能夠進入這些豐富。在追求過程中，有四個原則是我們要注意的。兩個是正面的，就是要有恆，以及要屬靈；還有兩個是反面的，就是不好奇，以及不輕看每一步的追求。

要有恆

　　什麼叫作有恆呢？有恆的人是無懼、無貪的。

　　無懼，就是不怕多。倪弟兄的書不多，比較容易讀完。李弟兄的書是一套又一套的，而且幾乎每一本書都有些厚度，對於初蒙恩的人來說，好像永遠讀不完似的。這時你就要學習有恆，每天讀一點，每天讀一點，不要怕多！這就是無懼。

　　無貪就是不貪多。你不要說：「羅馬書生命讀經是最厚的一本，我可是有本領，三天就要把它讀完。」不，你不能貪！你要慢慢來。否則是不能持久的。

　　追求的第一個原則就是有恆，也就是無懼、無貪。

要屬靈

　　追求的第二個原則是要屬靈。

　　你要認識，「職事」的豐富都是主觀的，不是客觀的；都是生命的，不是道理的。所以在你追求的過程裡，要一直有享受，並且也有成長。若在追求的過程中失去了享受，就要停下來，調整你自己，再將你的心對準主，再來尋求祂的面光。有時需要祂血的潔淨與遮蓋，有時需要將我們的眼目再專注於祂。無論如何，追求的過程要注意靈中的享受。

　　不只有享受，還得有成長。一邊研讀、進入，一邊讓這些話在你裡面運行、搜尋；一面有供應、有扶持，一面也有消殺和治死。讓這些話成為你的享受，讓這些話幫助你成長，也讓這些話帶進你對主有許多主觀生命的經歷。

不好奇

　　追求的第三個原則是不好奇。

　　我常聽見有些弟兄們問起：「李弟兄這次講什麼新的？」在我裡面，我一點也不敢輕看人向著主的心願，但是，弟兄們提到這件事的那個味道和語氣，好像李弟兄是變戲法的 ──「有什麼新的？」說這樣話的人真是好奇！

　　很多人讀李弟兄的豐富總是帶著好奇的心態：還有沒有新的？這不是說，我們不要追求最新的，不，你不能只讀二十年以前的信息，而不理會今天的豐富，但是不要好奇。好奇會叫你什麼都得不到，好奇就叫你所追求的不能組織在你身上。認真說，你把羅馬書生命讀經讀過了，你對神的救恩就很清楚了；你把以弗所書生命讀經讀過了，你對教會就應該很清楚了；你把腓立比書生命讀經讀過了，你對經歷基督就應該很清楚了；你把歌羅西書生命讀經讀過了，你對基督就應該很清楚了。

　　今天李弟兄的發表越來越往前，啟示也越來越高，但無論怎麼往前，怎麼高，總不會離開基本的真理。無論多高的啟示，基本的真理是不會變的。就好像一個奧林匹克賽跑冠軍得主，無論他跑得多快，他也不能不走路！一個武術高手無論多厲害，他每天蹲馬步的基本功夫總是少不了的。有人以為只要讀「職事」近兩年的豐富就好了，以前的都不要讀。這樣的人因著沒有真理的根基，屬靈上往往就只知其所然，不知其所以然，因此，照著他所知道的，他仍舊不知道；照著他所得著的，他還是沒有得著。所以，一個人不好奇，好好的進入「職事」所有的豐富，才能讓自己在屬靈上立下美好的根基。

不輕看每一步的追求

　　追求還有一個原則，就是不輕看每一步的追求。

　　你的追求要扎實，要有計畫，不輕看每一步的過程。譬如，你們現今在十個月的追求裡，就不需要有特別的計畫，只要跟著這個追求走就夠了。然後，主會帶你們走兩條路：有些弟兄是預備要全時間服事主的，他的讀經、追求就要有另一種計畫；有些弟兄是要帶職業服事主的，他的讀經、追求是另一種計畫。無論如何，不要輕看每一步的追求，要扎實，要有計畫。

操練用「職事」的豐富來盡職

　　你要學習從被動的裝備成為主動的盡職，操練在聚會中說「職事」的豐富。無論在小排聚會中，或是大聚會中，只要有機會，你就要起來說「職事」的豐富。因為你越講這些豐富，這些豐富就越是你的。當這些話衝擊你，叫你有感覺，你在聚會裡一有機會就要講。在生活中，碰見這個基督徒你就講，碰見那個基督徒你也講。你不要輕看講，所有為主說話的人都是因著不斷的講，講到後來，至終他們裡面就清楚了。

　　譬如，李弟兄在六十年代對靈的事特別開啟，特別有負擔。開頭他沒有這麼多的豐富，不過是「末後的亞當成了賜生命的靈」，和「主就是那靈」。但是，李弟兄就一直講，越講越清楚，越講越豐富。從「末後的亞當成了賜生命的靈」，到「主就是那靈」，到「聖膏油」，就是複合的靈，到後來，他在伊利湖的特會中講「七倍加強的靈」。那一次他講「七倍加強的靈」，講到一個地步，他說：「我要癲狂了！」（I'm beside myself！）他把自己這個人完全傾倒出來了。李弟兄真有負擔，起先他有了一個看見，雖不一定成形，但慢慢的發展，就越講越成形。現在主藉著他所給我們看見的，就比以前豐富多了。李弟兄至終告訴我們，這靈乃是經過過程、複合、包羅萬有、賜生命、內住、七倍加強、終極完成的靈。

　　所以弟兄們，你對傳講「職事」的豐富要有負擔，一有機會就把所看見的供應出來。要會講，要肯講，要願意講，要找機會講，要搶著講，要會成全自己。一到聚會裡就起來講，而且要有負擔的講，講你所追求的豐富，講你追求中的得著，講你追求中的享受，講這追求對你生活的影響，講這追求在你生存中所產生的果子。要講，要用「職事」的豐富來盡職。不要胡言亂語，也不要幻想，要有負擔，把所看見的「職事」的豐富找著機會來供應。你肯這樣操練，就能讓「職事」的豐富組織到你身上來。（韜）