第二十二篇　認識「職事」的負擔（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：
　「我照神為你們所賜我的管家職分，作了教會的執事，要完成神的話，就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。」（西一25∼27）
　「我願意你們曉得，我為你們和那些在老底嘉，並所有在肉身上沒有見過我面的人，是何等竭力奮鬥，要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。」（西二1∼2）
 

珍賞「職事」負擔的內涵

　　我們不僅要認識「職事」的負擔是什麼，我們也要珍賞「職事」負擔的內涵。講「與職事是一」很容易，但是人若不知道「職事」負擔的內涵是什麼，卻拚命講「與職事是一」，這就有點像在美國，有些人講「民主」、「自由」，卻不知道「民主」、「自由」是什麼一樣，似乎很容易用一些名詞，卻很難享受其中的實際。你若要和「職事」是一，你不僅要認識「職事」負擔的可貴，你還要會珍賞「職事」負擔的內涵。

　　什麼是「職事」負擔的內涵？

是主對祂的眾教會今日所說的話

　　教會需要主的話。教會情形好，主會有很多話；教會情形不好，祂也會有很多話。主是不斷的對教會說話。什麼時候在主的恢復裡缺少了主的話，主的恢復一定會衰敗；什麼時候在主的恢復裡缺少了主的話，主的恢復也沒有可能再往前。在主的恢復裡要不斷的有新鮮的話，活潑的話，應時的話，及時的話，有方向的話，有帶領的話，主的恢復才能活潑的往前走。

不要漏掉主今天的說話

　　今天主對眾教會說話的主要的出口就是李弟兄。每逢李弟兄開特會，你不要懷著「我之前才去過，怎麼又要去」的心情。你要知道，你若不好好進入李弟兄今天的說話，你就漏掉了主今日對教會的說話，因為主今天對教會所說的話，就是藉著「職事」的話。李弟兄今天有負擔來說這些話，就說出這些話就是教會今天所需要的話，也就是幫助教會今天往前的話。因此，無論是李弟兄的訓練或是特會，每一次我都不敢不在，惟恐漏掉了主對眾教會的說話。

　　你也許會說，看錄影帶不也可以嗎？我要說，看錄影帶也是可以的，卻是不能真實摸到聚會的靈。即使你看了錄影，也聽見說話了，但是你摸不到那個靈。但若是不看錄影，而是別人把信息講給你聽，那更是多半都走了形了。所以在現場是最好的，若實在不能去，就看錄影。

要珍賞「職事」負擔的內涵

　　無論如何，我們必須會珍賞「職事」負擔的內涵，因為這是主今天對眾教會所說的話。

　　李弟兄的特會和訓練，我們不但要去，還要聽見；不但要聽見，還要進入；不但要進入，還要消化；不但要消化，還要實行，要讓主今天對眾教會所說的話，豐豐富富的住在聖徒們的裡面，並且叫這些豐富能成為各地教會生活的實際。

　　認真說，我們實在沒有好好消化這些信息。李弟兄的一次訓練，一個特會，都夠我們消化一年，但我們不懂得珍賞這些豐富，我們總是在一個特會或訓練結束，在教會的定規之下復習了幾週之後，就全都束之高閣了。然後就迫不及待的問什麼時候還會有新的信息。這樣對待「職事」的說話，就是辦公，這不是珍賞。珍賞，就會叫你捨不得放；珍賞，就會叫你覺得不能丟；珍賞，就會叫你受吸引，被佔有。囫圇吞棗，是應付了事；珍賞，是認識其中價值。對於「職事」負擔的內涵，不是重覆、背誦就了事的；你要拿起來，再拿起來，讀了再讀，揣摩再揣摩，默想再默想，禱告再禱告，讓「職事」所看見的，也成為你的看見；讓「職事」的負擔，也成為你的負擔；讓感動李弟兄的靈，也照樣感動你。

　　如果你問，到底李弟兄這次講新耶路撒冷，和以前講的有什麼不同？講來講去，還不就是金子，寶石，珍珠！金子預表神，珍珠預表主，寶石預表聖靈。這些認識從倪弟兄就開始講，怎麼李弟兄說從來沒有講過？到底以前的認識和現在的看見有什麼不同？我要說，這時你所需要的，就是如何珍賞這些豐富。你要把這些豐富拿來看看，再揣摩揣摩，這既是主今天對教會所說的話，到底和以前不同在什麼地方？你要會珍賞，一再的珍賞，甚至把特會標語帶在口袋裡，常常拿起來讀一讀，揣摩其中的意思。

　　有時我聽到弟兄們彼此的交通，覺得不可思議，有人問道：「現在你們在讀什麼？」，有人答道：「我們在進入「職事」的豐富，讀到第四篇了。」好像「職事」負擔的內涵只是一篇一篇的。不！李弟兄負擔的內涵不是一篇篇只是為了讓我們復習復習，叫我們不要忘記的死道理。你要來珍賞李弟兄負擔的內涵，不是讀過幾篇的問題，不是有沒有讀過的問題，而是會不會珍賞、有沒有進入的問題。

　　最近我們就要看這次特會的錄影了，這次的信息太好了，各地都要看。當我們看的時候，就要衡量到底有什麼豐富是佔據李弟兄的。你要知道，這些豐富在李弟兄的感覺裡，完全是主自己在那裡說話。問題是，他感覺這啟示太高，大家卻不一定有同樣的看見；他感覺這看見太新，我們卻感覺都是老東西！為什麼呢？因為層次不同，鑑賞的能力不同，見識自然就無法相同。

　　你要學習去珍賞李弟兄負擔的內涵：看了再看，研讀再研讀，研討再研討，衡量再衡量，禱告再禱告。今天在主的恢復中，不斷的需要話；話越強，主恢復越強，話越豐富，主的恢復越豐富。今天在主的恢復中，也需要一班有能力來珍賞「職事」負擔內涵的人，好來實化主今日對教會所說的話。

是主對祂眾教會今日的帶領

　　這幾年李弟兄的信息裡總是滿了帶領。但你不要以為李弟兄開了特會，釋放了信息，講了一些道，事就成了。不，若是道講完了，聖徒不進入的，還是不進入；不操練的，還是不操練，那麼，大家就漏失了主今日的帶領。不知道在你們的感覺裡，每次參加了特會，是特會真好，還是帶領真好？若只是感覺「特會真好」，那麼，享受了聚會，大家就回家各過各的生活去，然後到了聚會中，就你講給我聽，我也講給你聽，然後到此為止，再等候下一個特會。若是這樣，這次特會幾乎等於白參加了。若是感覺「帶領真好」，聚會完了，你就得進入，就得根據所看見的來規範你的追求，就得根據所帶領的來調整你的生活。你若是這樣作，那你就真正認識什麼是「職事」的負擔。

　　今天「職事」的負擔，不但是主今天對祂的教會所說的話，更是主今天對祂眾教會的帶領，主就是藉著「職事」的說話來帶領眾教會的。若是在主的恢復中，主藉著李弟兄的職事吹號，有帶領，我們就須要活在這個帶領的實際裡。若是你參加完李弟兄特會，得著了享受，就以為了事了，結果，在你身上的成分，一點也沒有改變，泥巴還是泥巴，煤渣還是煤渣，既沒有珍珠，也沒有寶石。若是這樣，你不過就是把「職事」的豐富當作一種高級消遣、高級娛樂罷了。

　　什麼是「高級娛樂」？就是只享受聚會，享受完了聚會，「職事」的負擔與你無關。說聚會好不好，聚會真好；說這職事好不好，這職事真好；說你這個人變了沒有，你依舊不變，你還是繼續過你的生活！你不認識今天「職事」的話乃是一個帶領；既是帶領，就不是只為著享受而已；既是帶領，就有它的目的要達到；既是帶領，就有過程要經過；既是帶領，就有帶領的根據、內涵和實際。你可能認識「職事」的豐富是主今日對我們說的話，但是你若不把「職事」的話當作我們跟隨主時生活中的目標，它就不能成為對你的帶領，它不過是你生活中的娛樂而已。

　　若是我們看見，「職事」的話是主今日對教會的帶領，這些話就會侵佔到我們的生活，侵佔到我們這個人，這些話處處要問：「你這樣作是不是金呀？」，「你這樣作是不是珍珠？」，「你這樣作有沒有活出寶石？」，「你這樣的教會生活是不是根據新耶路撒冷而有的教會生活？」這樣，這些話不僅是你的享受，這些話也成了一個帶領。

　　你若不認識「職事」的負擔就是主對教會今日的說話和帶領，你去參加特會做什麼？不小心，你就把特會當成高級消遣了！當然，每一次見弟兄們來聚會都是叫人喜樂的事，因為你不知道聖靈要作什麼事。但是我裡面總有一個矛盾，也一直有一個擔心：矛盾的是，參加特會總比不參加好，但是又怕我們僅僅是以特會為目的、為滿足。擔心的是，特會過後，我們不能讓所聽見、所享受的這些豐富、啟示侵襲到我們的生活裡去，不能讓所聽見、所享受的成為我們的看見，來影響我們這個人。

　　求主開我們的眼睛，叫我們看見「職事」今日的負擔，不僅是主對我們所說的話，也是主對我們的帶領。我們要活在「職事」話語的供應裡，也要活在這些話語的約束裡。

是歷代聖徒所釋放真理之總結的消化與延伸

倪弟兄歸納歷代豐富

　　主藉著倪弟兄和李弟兄向眾教會說話了，也帶領了，那些話語和帶領是來自於主藉著歷代聖徒所釋放真理之總結的消化與延伸。已過二十個世紀裡，主說了很多的話，而倪弟兄將這些話歸納起來。倪弟兄把歷代所有的豐富，統統歸納起來，總結成一個中心的異象和託付，然後將其傳遞給李弟兄。李弟兄曾經一再的表示，倪弟兄怎樣把這一切都歸納起來，然後傳遞給他，他今天所有的都是從倪弟兄來的。

　　在《恢復本聖經》的簡說裡，李弟兄也見證：【繙譯聖經，除基於對聖經原文之明瞭外，也在於對聖言中神聖啟示的認識。歷代聖徒對神聖啟示的認識，也是基於他們所得之亮光，逐漸前進的。本譯本所根據者，乃此類認識之集大成，加上附註，可謂二千年來，各方聖徒對神聖啟示認識之結晶，希能繼往又開來。】

　　在一九九六年的長老同工訓練裡，李弟兄自己曾見證說：

　　【我們中間從倪弟兄開始，就愛慕聖經，追求真理。我可以作厲害的見證，我之所以跟隨倪弟兄這個人，就是因倪弟兄身上的這些特質。我從得救開始，就愛慕聖經，尋求真理，所以經常讀書報。在我所讀的書報中，有一分刊物，幾乎每期都有倪弟兄的著作，我讀的時候就覺得他的著作相當獨特。當時，可以說全國基督教的著作，都在這分刊物裡發表，然而，投稿的雖多，獨特的卻不多。所以，我就開始和倪弟兄通信交通。

　　因著主的主宰權柄，有一天，主把我帶到他跟前，我一見這個人，就為他的談吐所吸引。他的談吐非凡。他僅僅比我大兩歲，我和他第一次相會，乃是他到我的家鄉來。請你想想看，他的家鄉在福州，我的家鄉在山東煙臺，若不是主的主宰，我們怎能在一起？後來他要我和他同工，我們就在一起為主作工十八年之久。我越過越覺得，他實在是一個偉大的聖經革命家；他對聖經的講解和其他人不同。或許你會問，那麼他懂不懂其他人的講解？他懂得。舉凡教父們所說的，以及教父以後奈西亞大會之先，就是在主後三百二十五以前，那些追求主的人所講的，以至路德馬丁、奧祕派、內裡生命派、弟兄會等所說的，他全讀過。他把這些歷史都講給我聽過，為的是要成全我，他實在是我的一個好牧人。因著受他這樣的牧養、薰陶和成全，我和他之間就有了默契和了解。一九五○年，我們一起在香港，那時他從大陸出來，也叫我從臺彎到香港，就從二月到四月初，我們兩人同住了一個半月。在那之後我們帶著彼此的默契和了解，在香港離別了。

　　從一九五○到一九九六年，有四十六年之久，我是更下工夫。一九五○年我到臺彎開工的第二年，我下了很大的決心，要照著倪弟兄所打下的基礎往上建造。感謝主，四十六年來，主幾乎年年都帶我進入新的看見。】（《如何履行同工與長老的義務》第四篇，第58∼60頁）

李弟兄消化、延伸

　　感謝主，李弟兄真是忠心！他不僅承繼這些豐富和託付，他也不斷的消化和延伸；他不僅藉著倪弟兄得以繼往，他也盼望他以後的聖徒能夠開來。今天李弟兄的豐富在許多方面都比倪弟兄那時更多；但是，李弟兄的豐富無論有多少，都不會離開倪弟兄的豐富。凡是在主恢復裡，對倪弟兄的豐富不尊敬、不進入的，都不會真認識李弟兄的豐富。你想要對李弟兄的豐富有廣闊高深的認識，你就不能輕看倪弟兄的豐富；竭力進入倪弟兄的豐富是我們今天得著所有豐富的根基。

　　有時，我聽見在主恢復裡的弟兄說，「倪弟兄的東西過時了」，我都很緊張。十字架的真理會過時麼？與主同死的看見會過時麼？對三一神的認識會過時麼？基督那屬天的身體顯在一處一處的地方教會會過時麼？不可能會過時！

　　解經會過時，因為歷代神的聖言的啟示是一直在往前，解經會隨著看見而有進步；但是神經綸的中心點是不會改變的，倪弟兄所著重的，也就是李弟兄所著重的。我們敬拜神，祂量給李弟兄長久事奉的年日，這是很少主的僕人所能有的。所以主的僕人李弟兄在他的職事裡能有多面的發表：有生命的，有解經的，有生活的，有工作的。他的職事也能應付人各面的需要：為著初信的有各種的信息，為著事奉有各種的帶領，為著長老們有各種的成全。就著聖經說，有整套的生命讀經；就著啟示說，有神聖啟示的高峰，神聖奧祕的範圍。為著一般的聖徒，有生命的成長，有生命的經歷。各種各樣，林林總總。但是，李弟兄的中心從來沒有離開過「基督是我們的生命」，「教會是我們的生活」，「神成為人，是為要叫我們成為神，有分於祂的生命和性情，卻無分於祂的神格」。在李弟兄的教訓裡，也從來沒有離開過基督的十字架。這些豐富都可以說是倪弟兄豐富的延伸。

傳遞活的生命之道

　　在倪弟兄第二次公開的見證裡，他說，【在我生病之前，我不只到各地開特別聚會，我還有一個雄心，要著一部比較詳細而正確的聖經註解。……病越後，神叫我知道，祂給我的託付，不是為著解經，也不是為著普通的傳福音，也不是解預言，而是重在傳活的生命之道。】（《倪柝聲文集》第六冊，第249頁）

　　在他的公開信裡，他詳細的說到對這託付的認定和持守。他說：

　　【現在的書報，可說是頂多，也是各有各的責任，各有各的命意。許多屬靈的教訓，和聖經的講解，都是頂幫助人的。但是，這些並非我們分內的事，別人可以作，只是，這並非主所給我們的界限。我們不願意越界踐踏別人的境地。我們所看見的，就是今日神的教會中，有一個中心的缺乏，就是基督和祂的釘十字架。這並不只是歷史上的一樁事情而已；乃是神永不改變的屬靈原理，要祂的教會在經歷上證實的。我們以為這是一切真理的中心，其他的問題，都不過是附屬的而已。

　　……現在所缺乏的，是生命。個人如此，教會也如此。我們缺乏基督復活的生命，就是那勝過死、墳墓和陰府的生命。幾乎聖經裡所有的名詞，現在都失去了它當初的意思；字眼還是一樣的，但是所指著而說的卻都不同了。……所以現在的需要，就是要充滿主的生命，來得著屬靈的實際。當生命來的時候，就現在所有的名稱，在那時都要成為經歷。……我們認為如果神的兒女，充滿了基督復活的生命，就一切次要的問題，都可迎刃而解了。但是復活的根據是在乎死，死而復活是神的原則。所以，我們就頂注重傳講與基督同死的事實和原理。我們知道，有的人將要接受原理而忘記了事實，有的人將要相信事實而忽略了原理，以致叫他們的生命成為畸形。……我們知道，我們現在是作一個孤單的見證。在現在愛心冷淡、師傅多加、耳朵發癢的時候，我們知道，我們的見證是要被許多人棄絕的。但是，我們知道，我們這樣的孤立，是值得的。我們也能孤立，因為我們是站在神這一邊。我們感謝神！】（《復興報》第十一期公開信，1928年元月）

　　另外在其他地方，他也提到，【我初得救的時候，很注重講解聖經，我研究如何分段、如何引經，如何用比喻等……教會所需要的不是好的道理，好的神學，美妙的解經；教會所需要的乃是生命，就是基督復活的生命。一切的道理、思想、神學、解經，都不能取代基督的生命。只有基督的生命，只有出於基督生命的，是陰間的門所不能勝過的。其他的一切都不過是死亡的各種形式，都經不起撒但的攻擊。求神憐憫我們，叫我們自己不摸死亡，也不把死亡帶給教會。求神用生命充滿教會，叫撒但無處可攻擊教會。】（《倪柝聲文集》，第二十四冊，第181∼183頁）

　　由此可見，倪弟兄所注重的是神，內住的生命，還有新約的啟示。倪弟兄所傳講的，就是基督和祂的釘十字架，是神永不改變的屬靈原理，要祂的教會在經歷上來證實的。倪弟兄所釋放的是活的生命的話，幫助聖徒們經歷與主的同死來活出復活的生命。這些倪弟兄的豐富，都傳遞給李弟兄。李弟兄並沒有停止，經過他的消化和不斷的延伸，成為今天我們所有的豐富。

　　李弟兄在託付的認定上和倪弟兄是一致的。他曾說過：

　　【對於屬靈的認識，我覺得最需要的共有四大點。這不是說，屬靈的事只有這四點。不過對於我們今天切身的需要，大部分都在這四點上。第一點是對於基督的認識，第二點是對於基督的身體 ── 教會 ── 的認識，第三點是對於生命的認識，第四點是對於靈的認識。平常基督徒講到屬靈的認識，只重前兩點，不重後兩點。但是我們要知道，若是對於基督和教會的認識不在生命裡頭，那些統統是空洞的道理。一切所謂的異象，屬靈的認識，若是僅僅在字句裡，在道理上，而不在生命裡，儘管所講的和今天傳統的神學不同，但是還是神學。若是我們對於基督和教會真要有認識而有實際的經歷，就非要認識生命不可。對於靈的認識也是同樣的重要。靈完全是生命的實際，生命的實化。就是關乎生命的認識，若不在靈裡頭，仍舊是知識。對於基督和教會的認識必須變作生命，而生命是完全在於靈。

　　因此我們對於這四點必須有非常透亮的認識。我們今天的工作，各種的事奉，都該以這些為根據，為目標，為內容，為實際。我們的工作，我們的事奉，就是把基督傳揚出去，把基督供應出去，把基督活出去。我們所講的是基督，我們所傳的是基督，我們所供應的是基督，我們所活的也是基督，我們事奉的內容全數是基督。同時，這一位基督乃是為著祂宇宙的身體，就是祂的教會。而教會的實行，教會的實際，乃是在一地一地上出現的。這一種教會的出現，這一種以基督為內容的生活，完完全全是在生命裡頭，而這生命完全是在靈裡頭。

　　所以歸根結底，我們從那麼高的異象看下來，一定要看到靈裡來；若不在靈裡，這些都是抽象的，都是一些說法，結果還是道理，還是知識，還是神學。另一面我們也不能光講這一個靈，而對於客觀的，遠處的，高處的，永世裡的，神的心意沒有認識；如果我們對於遠處的，神的心意沒有認識，光是在靈裡有一點經歷，有一點操練，我們所受的限制就太大了。所以我們必須是基督那裡看過來，一直看到靈這裡。基督，教會，生命，靈，這四項合起來才是完整的認識，完整的異象。】（《事奉上的基本認識》，第2∼3頁）

　　李弟兄又說：
　　【倪弟兄盡他所能的向我們陳明主的恢復，我的確能作見證，他已盡了全力。我確實很感激他，但在已過三十五年裡還有延續。我們沒有開闢新的範圍，沒有設立別的主科供你們研讀。基督與教會這門主科一直不變；然而，這門主科一再的往前發展。】（《新約的職事》，第97頁）感謝神，藉著倪弟兄的職事，充分的取用了歷世歷代神所給祂兒女們的豐富，再經過李弟兄不斷的消化，不斷的延伸，越講越高，越講越豐富，今天「職事」的負擔就成了主在二十世紀末期對祂的恢復帶領的中心。

　　今天我們參加了感恩節特會，聽了李弟兄五篇道，但是你有沒有一種認識，這五篇道的豐富，是出自二十世紀以來，主在祂身體裡，藉著教父們，藉著主的僕人們所釋放的豐富總結、消化、延伸出來的？你有了這樣的看見，你就能珍賞這些信息的寶貴。倪弟兄的職事是個時代性的職事，李弟兄的職事是承繼倪弟兄職事的豐富之後，消化再消化，延伸又延伸，今天成了一個負擔釋放出來。他所釋放出來的這些豐富，不是憑空而降，而是建立在歷世歷代神給祂兒女豐富的根基上，換句話說，他不是跳越過歷世歷代的豐富，而是消化、延伸歷世歷代的豐富。因此，你不要說，李弟兄有了新的看見了，以前的不行了。不，不能說這樣的話。

　　例如，早期李弟兄剛到美國，我曾建議李弟兄，將《生命的認識》和《生命的經歷》從中文繙成英文。結果，這兩本書就是最早從中文繙成英文的。但是，書繙出來之後，李弟兄就束之高閣不用了。那時李弟兄覺得，不能講「對付」，因為怎麼對付也沒有用。李弟兄就改講活在靈中。但是，是不是就不需要「對付」了？不！還需要「對付」！但是對付和對付不一樣了，以前講對付是咬著牙對付；現在講對付，我們就清楚了，「對付」這個功課，是生命供應出來的。不是把「對付」給放一邊了，不需要對付了。若是這樣，那教會不成了肉體的集大成？你須要認識對付的功課，然後以生命把對付的實際供應出來。在此你就看見對付和對付的不一樣！不是把以前的排斥，而是根據以前的豐富有了延伸。李弟兄不斷的消化所承繼的豐富，然後把更多的豐富釋放出來。

是二十個世紀以來神眾僕人的傳講

　　今天你要很珍惜李弟兄的負擔，你聽他一篇信息的時候，你是在聽二十個世紀以來，神的眾僕人在那兒講。不單是李弟兄在那兒講，而是二十個世紀以來許多主的僕人們一起在那兒講。是他在那些歷世歷代的豐富中，藉著他的一分，在現在這個時候把它說出來的。你要會珍賞這些豐富，不能像有些收藏家一樣，他們把收集的古畫都包裝起來，送進了圖書館，放在書架上。你要會珍賞「職事」的豐富，拿起來看，再拿起來看，拿起來鑑賞了，再拿起來鑑賞。

是聖徒們生命成長的供應和指引

　　今天在主的恢復裡，需要有弟兄們把李弟兄的豐富消化得更為深入淺出，叫弟兄姊妹更容易得著其中的滋養，使這些豐富成為聖徒們生命成長的供應和指引。李弟兄也是這樣勸同工們，他說，若是我講一篇，你們應該回去講十篇、二十篇，甚至三十篇，好叫聖徒們能進入這些豐富。

　　李弟兄今天的負擔，不但是主對我們說的話，不但是主給我們的帶領，也是把真理延伸了，也是為著幫助聖徒有生命的成長。你在他的話裡得著供應，你藉著這些話也知道怎麼成長。就好像這次感恩節特會告訴我們的，怎麼在生命中成長，長出神聖的性情，整個教會生活就是一個神聖性情的顯出。我們要看見，整個新耶路撒冷城都是精金，我們也要有珍珠門的實際，活出基督的救贖，好在一切事上蒙拯救。

深入淺出的幫助聖徒來應用

　　所以今天如果你開一個特會，再來講這些新耶路撒冷的信息，因著你年幼，加上或許你所服事的對象是幼嫩的，你要講得很淺顯。比如說到珍珠和寶石的應用，你可以這麼講：弟兄姊妹，你在什麼地方需要得救？你要在你的思想上得救。你的思想加上個性，實在是教會的難處，你需要珍珠，你需要救贖；你需要寶石，你需要變化，你需要聖靈在一切的環境裡來安排，來叫你成形。你看，這一應用，就是一個生命成長的指引。

　　你現在來幫助聖徒們進入新耶路撒冷的應用，不是再來講一篇道；而是告訴人，你怎麼蒙拯救，你怎麼經過這珍珠門。你有了神（金）的性情，但是你每天不禱告，不讀經，不讓神的生命和性情（金）組織在你身上，就沒有基督救贖（珍珠）的實際了。有了神的生命和性情（金），你還得蒙拯救（珍珠門）。你要在你的思想上蒙拯救！在你的個性上蒙拯救！甚至在你的性格上蒙拯救！在你的生活習慣上蒙拯救！在你的良心上蒙拯救……你可以講出蒙拯救的三十點。你可以開個特會，講「如何經過珍珠門」。你如果能這樣作，李弟兄的這些豐富就能成為聖徒們生命成長的供應和指引。

　　這就是主今日負擔的話，這就是進入「職事」的負擔！你不要去講一個客觀的道，說：「我們都要像精金，整個根基都是精金，整個城就是個精金城！一切都是精金。」這不是白講麼？這不行呀！要實實在在的幫助聖徒們怎麼讓精金的成分構成在他們裡面，這樣的幫助就是一種實際的帶領。李弟兄沒有一個負擔要我們僅僅說「精金」，李弟兄的負擔是叫我們被精金所構成。

合式的帶領聖徒進入實際

　　今天眾教會，藉著這一次的特會，應該有一種開啟：「主！你必須拯救我們所在的地方教會，我們所在的教會是個「泥巴」教會。」你們這些弟兄應該回到各地去作榜樣，經歷精金，經歷珍珠，經歷寶石，不要只結束於參加特會，不要只結束於聽道，也不要只結束於追求、復習。復習完了，弟兄姊妹們依舊不變，只增加了一次特會的資歷，會批評的還是會批評，會論斷的還是會論斷，是肉體的還是肉體。參加完了特會，教會生活依舊不變。若是這樣，我們就對不起李弟兄了。

　　你要知道，不是李弟兄的豐富有問題，往往是我們的帶領有問題。我們必須留意，怎麼藉著這些話，使聖徒們得著供應和指引，也能夠在教會生活中實際的把精金帶出來，把珍珠門帶出來，把寶石帶出來，好讓聖徒們的生命得著成長，活出並經歷李弟兄所釋放那一切真理的實際。（韜）