第二十篇　認識「職事」的託付（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：
　 「所以我這在主裡的囚犯勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相配，凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裡彼此擔就，以和平的聯索，竭力保守那靈的一。」（弗四1∼3）
　 「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。」（林前一10）
　 「所以我們不可再彼此審判，寧可這樣斷定：不給弟兄放下絆腳石或跌人之物。我在主耶穌裡確知深信，凡物本身沒有不潔淨的，惟獨人算為不潔淨的，在他就不潔淨了。」（羅十四13∼14）
　 「所以我們務要追求和平的事，以及彼此建造的事。」（羅十四19）
　 「我們剛強的人，應該擔代不剛強之人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人要叫鄰舍喜悅，使他得益處，被建造。」（羅十五1∼2）
 

謹防因對「職事」託付的認識不清而產生的難處（續）

行動的一致過於生命的運作

　　今天在主的恢復中，我們很著重的講「流」，這個「流」一般的領會就是行動的一致。大家在一個流裡，就是大家都在同一個行動裡。在主的恢復中，是不是該有行動呢？是應該有行動。行動是不是該一致呢？行動也應該一致。但是在主的恢復中，產生各種不同的聲音，這就絕對不是祝福。在一個一個地方教會中，產生各種不同的聲音，更不是一個祝福。一個正常的情形，是不應該有各種的聲音，一處處的地方教會，只有一個聲音，眾地方教會合起來，也是一個聲音，一個活出。

　　譬如說，李弟兄帶我們禱讀，眾教會都禱讀，這是很健康的；李弟兄帶我們叩門，眾教會都叩門，這也是健康的。但是你要注意，如果行動的一致，過於生命的運作，就要產生難處。行政是跟著聖靈的帶領走的，行政也不能過於真理；照樣，行動也不能過於生命，因為行動是從生命運作產生的。

　　我們為什麼禱讀呢？因為禱讀使我們得生命，享受生命。所以這個禱讀在主的恢復中，就成了一個行動，你無論到那個教會中，聖徒們都操練禱讀，都操練藉著主的話得餵養，這是很好的！但是何時我們注意行動，而不注意生命，注意禱讀的實行，而不注意在主的話中得餵養，禱讀就成為區別我們和其他聖徒們的標誌，教會與教會之間，聖徒和聖徒之間，就要因禱讀的實行與否，甚至於禱讀方式是否相同而產生難處。

沒有生命的運作，「流」就成了「運動」

　　生命的運作帶來聖徒們的響應，而產生眾教會有一致的行動，眾人的靈裡面都會感覺非常甜美，因為這是聖靈的水流。但是聖靈的水流來了，我們只抓住行動，只強調行動的一致，而忽略了使眾人和諧一致的生命，這就叫這個「流」在我們的手中成了一種「運動」而已。

　　許多的時候，我們在跟隨「職事」時，對生命的事不領會，而把它領會成一個行動，一個流，那就和世俗的人跟從世界上的潮流沒有兩樣。世界上的作法也是講行政，也是講流，因為世界永遠有潮流。我們如果缺乏生命的運作，而僅僅強調跟隨流，結果就只是跟隨運動而已。

　　弟兄們，認真說，若是沒有生命和生命的運作，即使所有的行動你都跟上了，所有的運動你也都在其中了，你也不一定在流中；即使所有的行動你都有分了，最多也只看到服事者汗流滿面的推動，和聖徒們情緒激動的呼應，不多時，就要成為留在教會生活歷史裡，那一件一件的事件，和一個一個的作法。

　　從前美國的老華僑把台灣來的人叫「老趕」。意思是別人有什麼流行了，他也跟在後面趕流行，及至他趕上了，別人早已經不流行這個，又往前流行另一個了。他一看別人又往前了，他又在後面追趕，所以叫「老趕」。世界的確是一個流，頭髮怎麼梳，衣服什麼款式，都跟著潮流走。

　　世界是這樣；在主恢復裡，也可以是這樣。在主恢復裡，開頭是聖靈的流，流就帶進了行動。但是聖靈的流和世界的流有什麼不一樣呢？世界的流是自然影響你，卻沒有神聖生命的運作。聖靈的流，是由神聖生命的運作來產生的，也是由神聖生命的感覺來配合的。

　　在教會中，你不能因為大家都作這件事，你也要作這件事，你作不來的。你就是作得來，那也不是真的。聖靈的水流來了，你的生命裡就起了響應，你的生命裡就有了看見；你生命的響應和看見，就叫你跟隨聖靈的水流而產生了行動，這樣的行動，其價值就很高了！

行動過於生命的運作，就摧殘「職事」的負擔

　　在主的恢復裡，我們跟隨李弟兄的職事。這「職事」常常有些帶領，這些帶領會產生一個流，這個流也會帶進一些行動。但是，弟兄們，我們若是沒有能力把弟兄姊妹帶到生命的認知裡，叫弟兄姊妹在這生命的認知裡看見這些行動的價值，而硬性的要大家跟上這個行動，並且推廣這個行動，我們就不是與「職事」是一，而是在摧殘「職事」的負擔！

　　可能你心裡會想：這是「職事」說的話，這是「職事」要我們作的事，所以我們才有這個行動。是的，的確是「職事」說的話，也是「職事」要作的事；但是「職事」說的話和要作的事是從生命產生的，結果到你的手上就只剩下行動的一致！你沒有考慮到聖徒們生命的認知如何，聖徒們生命的情形如何。「職事」是在他豐盛生命的供應裡來帶進一個行動，而你的生命沒有這麼多的運作，卻要求一定要這麼多的行動，行動一致過於生命的運作，後來都沒有好處。

事例一

　　一九八一年，我從台灣回來經過安那翰，李弟兄正召集一個長老聚會，他也邀我參加了。在聚會裡，李弟兄說了他一些的觀察，覺得有少數教會長老帶領很弱，若是有一兩個教會能和別的教會合併起來，會有它的益處。那個聚會之後，就有弟兄們到處推動教會合併。甚至到後來，弟兄們碰面就彼此問：「你們合併了沒？」

　　那一次，我們大概損失了三十處的教會，損失了上百位的好弟兄。就拿中西部一帶來說，我們損失了五個好教會：Detroit，Indianapolis, St. Louis, Minneapolis 和 Milwaukee。每個教會都有相當的人數，都有很好的帶領。那時我勸 Milwaukee 的帶頭弟兄不要合併。每次我去勸他，他總是說：李弟兄說要合併啊。事實上，李弟兄並沒有要他合併，李弟兄只是說，有少數地方帶領不夠強，把這些地方合起來有它的好處。但是，帶領夠強的，就不要合併。真可惜！我們中間有些精華，就是在那時被摧殘掉的，就因為行動的一致過於生命的運作。

　　事情過後，有一天，李弟兄在聚會裡，很無奈的說：「弟兄們，我從來沒有要你們這麼移動啊！我的英文沒有這麼好，我根本不知道有 Consolidate（合併）這個字，你們卻到處都講李弟兄要我們 Consolidate（合併）。」

　　人喜歡行動，想盡辦法活動，沒有人喜歡孤寂；卻沒有領會，沒有生命作支柱的行動，都要叫教會和聖徒們受虧損。那一次，我們的 Consolidation 損失太大，不光是損失教會，也損失很多非常好的弟兄。弟兄們，要注意生命的運作，遠過於強調行動的一致。

事例二

　　在美國，另外一次也是行動的一致過於生命的運作。有一次，有一個弟兄有個構想：都市沒有路，要往郊區去。因為美國的中產階級都在郊區，人才都在郊區。所以要放棄都市，去得郊區的人。那一次，我是很堅持：底特律就要在底特律，克里夫蘭就要在克里夫蘭，不要去郊區。為什麼我要這樣堅持？因為你一去郊區你就被孤立。譬如說，我說我是 Church in Cleveland，每一個大克里夫蘭郊區的教會都可以感覺有所歸屬。如果我說我是 Church in Willoughby，人的感覺是 Willoughby；Willoughby 不能代表克里夫蘭。

　　那時，我們沒有動，仍留在克里夫蘭城裡。小孩沒有學校可讀了，我們就自己辦學校。但是那次去郊區的行動，結果又帶進一次的損失。那次所謂去郊區的流，又叫我們損失了不少的好弟兄。這就是行動的帶領取代了神聖生命運作的結果。

事例三

　　我們中間總是喜歡行動。有一次弟兄們就推動「聚會地方分得越多越好」。

　　在中西部有一個州有一個小小的教會，在這個行動還沒有來之前，他們有二十五個人一起擘餅。有一天，來了一個弟兄，說：「我是代表「職事」。「職事」的負擔是要你們都回到自己的地方去聚會。」結果一個二十五人的聚會，就被分成四個擘餅聚會，其中三個擘餅聚會只剩丈夫跟妻子一起擘餅。這一拆，士氣沒有了，有些聖徒就灰心不聚會了。那個聚會就從二十多個人，丟到剩下不到十個人。

　　那位負責弟兄打電話給我，哽咽的問我：「朱弟兄怎麼辦？」我不能說什麼。我只有一個深深的感覺，主的僕人給我們這麼多的豐富，為什麼我們在實行上這樣無知？那時候在許多聖徒們的認知裡，這是「職事」叫他們分的。但是，你相信主的僕人會作這樣的事嗎？可憐哪！我們這班人的觀念就是喜歡行動；一個行動剛完，我們就打聽下一個行動，深怕自己不在流中。

對聖靈水流正確的認識

　　世界有世界的潮流，聖靈的工作也有流。聖靈工作的流，一定帶進行動。但是你要注意，若是這個流是聖靈的工作所產生的，這個流一定是聖靈在你裡面先起作用，先把你帶進對生命更深、更豐富的享受裡，再由生命的享受產生行動。

　　在舊約聖經中，說到聖靈的水流，描述聖靈的水流，最清楚的是創世記第二章和以西結書四十七章，而這兩章所著重的都不只是流，且是流中健康的情形和其結果。創世記二章告訴我們，健康的流必定是產生金子的 ── 必定有神聖生命的成長和顯出，也必定是能環繞的 ── 說出這個流必定是包容的。以西結那裡說到，凡是流所到的地方，眾人都必活。所以流不是帶進行動，流是供應生命的。而在這流中有撒網的，有補網的，有餵養的，有照顧的，這是說出在聖靈水流該有的健康情形。

　　譬如說，李弟兄一年有冬夏兩次的訓練，每次十天，帶領我們讀生命讀經，這是個流。聖徒們的生命有反應，靈裡起共鳴，願意出一切的代價來得著生命，得著真理，教會就根據聖靈的工作和聖徒們生命的反應有帶領，帶進行動的一致；這個流就是健康的。

　　有的時候聖徒們沒有反應，這也並不一定是這個流錯了，而是聖徒們的靈裡發死。譬如李弟兄帶我們傳福音，作 vital group（活力排），這是一個流。vital group（活力排）的確是聖靈裡的工作，但是聖徒們不響應。聖徒們不響應，不是活力排有問題，而是聖徒們生命的認知跟不上，生命的情形搆不上。

　　這時，一個好的帶頭負責弟兄，就要知道聖徒們的情形，要去培養、扶持、供應聖徒們生命；要有豐富的生命供應和靈中復活的能力，把聖徒們的生命慢慢的培養到和這個流是一致的。若是聖徒的生命和這個流不一致，就要等一等，不要像警察一樣的強制執行。

　　有時候，我們為求服事的果效，或是深怕別人說自己不在「流」中，就拿著「職事」當招牌，強制執行。結果，聖靈的工作被摧殘，聖徒們也被糟蹋了。在一陣狂熱的運動之後，只留下一息尚存的聖徒們，和一些「老趕」、「老喊」的服事者，枕戈待旦，等待下一次的行動。

　　說到這裡，我心裡是傷痛的！弟兄們，我們不能陷李弟兄的職事於不義啊！你要知道攻擊我們的人是把所有的賬都算在他身上。我們不能因著說「與職事是一」，就摧殘聖靈的工作，糟蹋聖徒。你不能強制，你一定要學會把聖徒們供應到一個地步，他們裡面的生命和聖靈的行動是一致的，是配合的，這時，聖徒們自然就能在生命中接受帶領。

　　好的長老，會帶領的長老，應該把教會帶到一個地步，聖徒們都羨慕出去傳福音，羨慕有活力排，羨慕有活力小組。你這樣服事，聖徒們的生命配得上了，「流」也出來了，行動也出來了，一定帶下主的祝福。

　　「職事」有帶領、有行動了，我們不理睬，不響應，是不對的！但若是一味的強調「這是使徒的話，這是今天的教訓，你一定要作」，這也是不健康的。使徒從來沒有教訓人，一定要這樣，一定要那樣。新約職事的本質是屬靈的，不是字句的；是供應的，不是定罪的。李弟兄有分於新約的職事，是供應你，不是強制你。

　　所以弟兄們，你的行政不能過於真理和真理的實際，你的行動也不要過於生命和生命的運作。如果在主的恢復中有什麼行動，你要先幫助聖徒們在生命中妥貼，對這些行動有生命裡的看見和認識，然後才根據生命產生行動。

某一種實行過於整體的見證

　　我們需要的是真理，我們需要的是生命，我們需要的是見證。我們不要執著於某一個實行，過於主託付給我們的見證，到後來，人看不見我們的見證，只看見實行。換句話說，我們不能有一個特殊的實行過於我們所要的見證。

　　主憐憫，這麼多年跟隨主，我有一點看見，有一點主的託付，願意好好盡職，這沒有問題。但是如果有一天，我標榜一個實行，或是你們這些得我幫助的青年人，傻呼呼的，不知天高地厚的出去標榜一個實行過於主的見證，就要出事情了。譬如說，你們看見現在大家都很有心，都想被成全，就到處去宣揚你們是如何的被朱弟兄成全，講得大家瞠目結舌，這就是搞實行，不是叫人看見見證。你們就闖了大禍了。所以你們要謹慎，不要作不合宜的見證，而破壞了見證的整體。

持守見證，在實行上不轄管人的信心

　　在教會生活裡，你們不要天天搞實行，作這個，作那個；然後到處邀請人到你們那兒去觀摩 ── 我們的教會生活真好，天天請愛筵 ── 這樣一來，實行就過於見證。你們不要過於強調你們的實行，而忽略了主的見證。

　　你學習來跟隨「職事」時要注意，李弟兄帶領我們的實行，絕對不會過於整體的見證。譬如，給人施浸這件事。在叩門時，李弟兄帶領我們可以在浴缸給人施浸，這是我們那時候的實行。但是你不要強調這個實行過於見證！在一些教會裡，有不同的實行，人得救了，一定把人帶到主日聚會中去施浸，這也不錯。在實行的事上，你不要辯論說：「李弟兄帶領我們在浴缸施浸就可以了，你怎麼可以堅持要在浸池裡施浸？」弟兄們，若是沒有受浸的實際，浴缸是假的，浸池也是假的，一切都是假的。若是有受浸的實際，無論在那裡施浸都是好的；因為怎麼施浸是一個實行，但是受浸的本身卻是一個見證。

　　從台灣來參加追求的弟兄姊妹，你們一來到這裡就滿了意見 ── 姊妹之家應該怎麼辦，弟兄之家應該怎麼辦，因為我們在台灣就是這麼辦的 ── 你們要知道，這些都是實行。所以我勸你們，不要參加完十個月的追求，從克里夫蘭回去，就到處去說，朱弟兄這樣帶我們，那樣帶我們。你們要知道，不論作法多高明，都是實行。

　　我不是說不應該向人學習。有人蒙恩，我們當然要謙卑的向人學習。一個地方的小排作得成功，我們怎麼能不學？但是學與學不同，有人的學習只聯於實行，想學得一個方法，目的為著果效；另有人的學習是聯於生命，盼望在神聖的生命中長大，目的是為著見證。若是以為只要照著既定的方法去作，就可以把小排給作成了，那你就把屬靈的事看得太簡單了。

　　你要會餵養，你要會陪人，你要會帶領，你要會成為榜樣給人看，這些操練都不簡單，都是聯於生命，而且都是為了見證，不是為了實行。我今天來帶小排是為著主的見證，不是為著帶小排。這些操練我們都得學，我們也要告訴主：「主啊，當我來跟隨「職事」時，我不強調實行過於維持你的見證。」

在眾教會的實行裡排除性不能大於包容性

　　在我們中間有很多的難處實在是沒有必要有的。很奇怪，你也愛李弟兄，我也愛李弟兄，我們大家都愛李弟兄的職事，可是我們竟可以為這「職事」吵來吵去：誰是跟「職事」，誰是不跟「職事」；誰是真跟「職事」，誰是假跟「職事」；誰是全跟，誰是跟一半；誰是慢慢跟，誰是快快跟。把跟「職事」弄得非常複雜。

　　為什麼？

　　因為我們常常堅持次要的實行過於持守主要的真理。「基督、基督的所是和教會，就是基督的身體」，以及「基督的身體藉著一處處地方教會的顯出」等這些主要的真理，在許多聖徒的感覺裡已經遠遠比不上「到底你有沒有用什麼材料」，「到底你有沒有出代價參加某一些的聚會」等次要的實行來得重要了。

　　這是何等可悲的一件事！這會叫我們不知不覺的不再有新的看見、新的亮光，以及活潑的生命、活潑的見證。若不小心，甚至有可能成為一個宗派。

堅持次要的實行必要產生難處

　　有一個說英語的弟兄，他很堅持他所謂的「跟隨職事」，就是要飛到安那翰去參加訓練和特會，你若是留在當地看錄影就是不跟「職事」。天下哪有這種事？你把「職事」當成什麼？李弟兄講道，你在現場聽，就是「跟職事」，李弟兄講道，你沒有在會中，只看錄影就是「不跟職事」？這個「跟職事」的定義實在太離譜了。教會和教會間的難處，同工和同工間的難處常常都是從這些次要的實行上出來的，這些都是沒有必要的難處。

　　本來同工和同工間都該是可以見面無所不談的，都可以交通的。但不知怎麼為什麼，在「跟隨職事」的事上，莫名其妙的在彼此之間造成許許多多的間隔。說到「神聖的三一」，大家都同意；說到「一位救主」，大家都同意；說到「一個生命」，大家都同意；說到「一個生命的分賜」，大家都同意；說到「一個身體」，大家都同意；說到「一個生機體」，大家都同意；說到「一個見證」，大家也都同意；在這些主要的真理上，根本都沒有問題，問題都是在次要的實行上。

　　照說弟兄們應該相親相愛在一起，應該竭力奮鬥在一起，因為這是主的恢復。為什麼大家卻有那麼多的感覺？一個可能是因為人還是人，沒有經過主的破碎，人的花樣多。還有一個可能，就是大家很堅持次要的實行。

　　譬如說，「叩門」是次要的實行。一個不叩門的教會也可以是個好教會。如果有一個可愛的教會，弟兄姊妹個個愛主，卻不實行叩門，果子卻日漸增加，那不也很好嗎？如果這些果子不是叩門得來的，你還要說他們不在流中嗎？人得救難道不夠好？還要問人是怎麼得救的嗎？還要問是不是照你的方法得救的嗎？

　　許多時候，主恢復裡的難處不是大家不愛「職事」，而是大家都愛，而且願意和「職事」是一致的，卻是執著於次要的實行；沒有看見我們的一致不能根據次要的實行，必須根據主要的真理。譬如在「一個三一神」、「一個救主」、「一個生命」、「一個生命的分賜」、「一個身體」、「一個生機體」、「一個見證」等這些主要的真理上，我們不能妥協。若是有人說不是一個三一神，而是三位神，我們當然要起來竭力的反駁，因為這是主要的真理。事實上，在我們中間，在主要的真理上都沒有難處，難處都是出在次要的實行上。

　　曾經有人對我的帶領有意見，理由是我要大家先讀聖經之後，才讀生命讀經。弟兄們，首先我要說，我從來沒有把先讀經還是先讀生命讀經分得那麼清楚，這不是我的帶領。第二，我很難領會，聖經都不讀，怎能讀懂生命讀經？怎能知道李弟兄在講什麼？有一個弟兄甚至說，朱弟兄叫人先讀聖經，用聖經把人引到生命讀經，這樣的作法是作自己的工作。說這樣話的弟兄，以為他是「愛職事」，「與職事是一」，其實是「貶抑這個職事」，「糟蹋這個職事」，也「把職事代表錯了」。李弟兄從來沒有要人讀生命讀經而不准人讀聖經。我們中間不能到一個地步，連教導人讀聖經都變成有罪的了。

　　豈不知，就算有一個弟兄不太認識生命讀經，但他看見主要的真理了，我們還得接納他，和他一起交通，一起愛主，一起過教會生活嗎？我們不能用生命讀經來區分神的兒女，而排除與我們實行不一致的聖徒。生命讀經是要你從其中得生命的，不是讓你拿來檢查人的。事實上，我也常勸你們不只要讀聖經，也要好好讀生命讀經，從其中得餵養，得供應，得啟示，成為你在學習讀經過程裡的規範和指引，使你不至於走岔路。

「在主要的事上同心，在次要的事上自由，在一切的事上相愛」

　　倪弟兄曾經引用聖奧古斯丁的一句話：「在主要的事上同心，在次要的事上自由，在一切的事上相愛。」這是一句有完全智慧的話，也是一個真正能保守那靈的一的陳述。

　　同心不可能僅僅是行動上的，同心必須是在屬靈的認知上；在行動上，就是在次要的事上，卻要給每一個聖徒絕對的自由 ── 他們能自由跟隨主，他們也有自由隨從靈的引導。但是無論我們在許多的事上有多少的不同，我們還要操練在一切的事上相愛。弟兄是我們的弟兄，姊妹是我們的姊妹，同工是我們的同工，沒有一件事能叫我們不彼此相愛。

　　所以我們要操練，在主要的真理上，大家要持守，要同心合意，就如「三一神」和「基督的救贖」；在次要的事上，就是在次要的真理的實行上，要讓人有跟隨主的自由，就如「如何擘餅」，「如何施浸」；不論在主要的真理或是次要真理的實行上，都不應有紛爭，都要弟兄相愛。

　　主在我們中間的工作實在是藉著主要的真理。我們不要用次要真理或實行取代了主要的真理。我們若堅持次要真理的實行，就會在弟兄們中間產生不和，這些都是不必要的。就算弟兄和你所看見的不一樣，你也可以慢慢的教導他。聖經上有這樣的事例：亞波羅這人靈裡火熱，但是對主要的真理不甚清楚，只傳講施浸約翰的教訓。亞基拉和百居拉就接他到家裡，將神的道路給他講解得更加詳確（徒十八24∼26）。這叫亞波羅後來事奉主得以正直，成為一個能教導人的人。

　　弟兄們，我們要求主的憐憫，在我們起始來學習服事主時，要謹防因對職事託付的認識不清而產生難處。求主保守我們活在真理的實際和生命的運作裡，為著基督的見證滿有包容性，不要為著某一次要真理或實行產生排斥性。

　　末了我再說，我們要操練：
　　「在主要的事上同心，
　　　在次要的事上自由，
　　　在一切的事上相愛。」（韜）