第十八篇　認識「職事」的託付（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：
　 「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。」（徒二十24）
　 「我凡事給你們作了榜樣，叫你們知道，必須這樣勞苦，扶助軟弱的人，並且記念主耶穌的話，祂自己說過，施比受更為有福。」（徒二十35）
　 「除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身體上帶著耶穌的烙印。」（加六14∼17）
 

　　在主的恢復裡，我們有一個不正確的認識，我們以為能認識「職事」的豐富，能重覆李弟兄的話，我們就能與「職事」是一。我們追求實行上的一致，卻忽略了主所給我們的託付是什麼。今天在主的恢復中，我們彼此之間的難處，就是不清楚到底什麼是主給我們的託付；因著對託付不清楚，所以著重點也偏離了，常常不知不覺就走了岔路。

　　認識「職事」的託付，我們就能有控制的異象；「職事」的託付清楚了，我們就能行走有路，也能維持主恢復的和諧。我們存在的意義，與託付清不清楚非常有關；我們往前走的路，走得好不好，和託付的清不清楚也非常有關；主恢復中眾教會的和諧、聖徒的和諧、同工們的和諧、也是和託付清不清楚非常有關。你要想與「職事」是一，你一定要看見到底主託付給我們弟兄的是什麼。

與「職事」有同樣的看見

　　今天大家都是「傻乎乎」的生下來，「傻乎乎」的活下去，然後也「傻乎乎」的闖禍。為什麼會這樣？因為很少聖徒問這些問題：到底主為什麼興起這「職事」？到底主今天在地上要作的是什麼？到底我們將來要往哪裡去？這些都是聯於「職事」的託付的。你不清楚「職事」的託付是什麼，無論多重覆「職事」的話，你都不可能和「職事」是一。不是說不應該重覆「職事」的話，而是到後來你會看見根本的問題不是能不能重覆的問題，乃是到底我們該有什麼樣的看見，我們前面的弟兄從神面前領受了什麼樣的託付的問題。

　　李弟兄在台灣作過一個見證。他說，倪弟兄在大陸釋放了一些信息，說到我們的託付。李弟兄就看見了這個託付，他告訴倪弟兄：「我今天看見了這個異象，接受了這個託付，有一天即使你不走了，我還是要走上去！」這「有一天你不走這路了，我還得走」就是一個託付。

　　一九八四年教會走新路的時候，大家一直講「與職事是一」。那時有一位同工來找我，很天真的告訴我，他想告訴李常受弟兄說，若是有一天李弟兄不走新路了，他還要走。他以為李弟兄可以對倪弟兄說這樣的話，他也可以對李弟兄說這樣的話。豈不知李弟兄有倪弟兄的看見，但是這位弟兄的看見又是什麼？這位同工弟兄向著「職事」的忠心是叫人感動的，但是他到底有沒有看見李弟兄所看見的？他到底看見了什麼？

　　在主的恢復中有負擔成全人的不是太多。因著主的憐憫，祂給了我負擔作了幾次的訓練和追求。也因為這樣，我就有了一點名聲。所以當再有負擔帶著聖徒們有追求時，有些弟兄姊妹，就聞聲響應。結果，有些就的確是渴慕追求的，有些卻只是慕名而來。慕名而來的人是既沒有看見，也沒有託付，也不管朱弟兄是什麼人；他們是因著看見某弟兄參加追求之後，變得很有功用，也希望自己將來很有用而來的。凡是存這樣的心來的，都不容易長得好，除非主憐憫，經過了一段時間的追求，他對主的託付是清楚的，他才可能是一個與「職事」是一的人。若是經過十個月的追求，他對主的託付還是不清楚，那他最多不過是一個江湖傳道人。

　　我曾在臺灣的一些聚會中傳講信息，有時候覺得很奇怪，我在上面講，台下就有兩個、三個弟兄不停的動來動去；我怎麼動，他們就怎麼動。後來才知道，原來他們是在學習我講道的方式；我的手怎麼動，他們就學著我動。那些弟兄們似乎是這麼認為：朱弟兄講道的確有吸引人的地方，我們若是也這樣講道，也就能像他那麼的吸引人。他們覺得這是個路 ── 我愛主，我也很愛主的恢復，我願意在主的恢復中有用、作主的出口，所以我願意也這樣的操練，好成為主的僕人，將來作一個主大用的同工 ── 事實上，這就是對託付不清楚。

　　有這樣的心志，在我們中間算是很有心的了。但是，弟兄們，主不是給我們這些東西，主是給了我們一個託付。主給倪弟兄的是一個託付，主給李弟兄也是一個託付。若是我們對這個託付不清楚，我們是不可能跟隨主的；若是我們對這個託付不清楚，我們所作的一切在神的心意裡都是枉然的。所以弟兄們，我們不僅要認識「職事」的託付，也要叫「職事」的託付成為我們的託付。

在一切的為難裡堅持主所給我們的託付

　　當我們有了主的託付，願意服事主時，會有許許多多的情形叫我們為難。有的人服事有果效了，就要固守自己的地盤，有的人高舉「與職事是一」了，就要「收編」其他同工勞苦的成果。但是弟兄們，我們並不是為這些到主的恢復裡來，我們不是要去建立另一個宗派，我們也不是要去一統「主恢復」的天下，我們更不是為著建立起自己的職事，我們乃是為著主所給我們的託付！

　　別人看我們好，我們是為著這個託付；別人看我們不好，我們還是為著這個託付；別人都稱讚我們，我們是為著這託付；別人都說我們是狗，我們還是為著這個託付。問題不在於別人怎麼評論，問題在於我們是否看見了這個託付。

　　我們中間，曾有一些多年帶頭的弟兄們，經過一些風波就站不住了。為什麼？因為他們不能在一切的為難裡堅持主所給他們的託付。你若認真的去問他們愛不愛李弟兄，他們個個都能說他們有多愛李弟兄，有多愛李弟兄的職事，但是問題出在他們不能堅持主所給他們的託付，總覺得似乎有一口氣嚥不下去，所以就站不住了。

　　在這樣的事上，我們要學保羅，保羅說：「在此所求於管家的，是要他顯為忠信。至於我被你們察驗，或被人審判的日子察驗，對我都是極小的事，連我也不察驗自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得稱義，但察驗我的乃是主。所以在那時以前，什麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裡得著稱讚。」（林前四2∼5）到交帳的日子，主所要察驗的，不是我們有多少的是非對錯，也不是我們有多少的冤屈，而是我們是否忠信於祂所託付我們的。

培養堅決的心志來承擔託付

　　今天我們都願意好好服事主，特別是有些姊妹，極盼望嫁全時間或作長老的弟兄，並且也希望她們的丈夫好好全時間服事主。還有一些作教授的弟兄們，把研究工作停下來，或放棄了系主任的工作機會，只為了參加成全追求。這樣的心的確很感人！為什麼大家願意出個代價？認真說，就是來培養一個健康的心態和堅決的心志來承擔這個託付。我們這一生就是來承擔主所交給「職事」的那個託付。

　　你若以為只要我給朱弟兄訓練過，主就能用你，你既能在地上有前途，又能在教會中講道，那你就要失望了。你若以參加朱弟兄的訓練為目標，朱弟兄一定叫你失望；你若看工作，工作會叫你失望；你若看你自己，連你這個人都會叫你失望。

　　你要知道，你若不專注在主和主的託付上，沒有一件事到後來不叫你失望的。你若看人，人會叫你失望；你若看前面的弟兄們，弟兄們會叫你失望；你若看環境，環境會叫你失望；你若看教會的情形，教會的情形會叫你失望；你若看工作，工作會叫你失望。什麼能叫你不失望？就是主和主的話不叫你失望，就是主藉著祂的僕人給我們看見的託付不叫你失望。

　　所以我們惟一要學的，就是學習有「職事」那樣的託付。

認識主對我們的呼召

　　我們的確和一般只作禮拜的基督徒不一樣，我們乃是一班有主呼召的人。

　　主不僅把我們從罪惡裡呼召出來，也把我們從世界裡呼召出來；主不僅把我們從我們屬世的追求裡呼召出來，也把我們從宗教的世界裡呼召出來；主不僅把我們從個人的成敗得失裡呼召出來，也把我們從屬靈的成就、工作的開展、教會的地位、屬靈資歷累積的成果中呼召出來。主要呼召我們單單的歸向祂、得著祂、享受祂、經歷祂、支取祂、經營祂、活出祂；主的呼召就是主那活潑的自己。

　　沒有基督，就沒有託付；沒有活的基督，就沒有託付的實化；沒有基督在我們身上的增長，就沒有託付在我們身上的成形。是的，是基督；是那是神的基督，是那是話的基督，是話成肉身的基督，是成就包羅萬有的死的基督，是復活又在復活的大能裡超越一切的基督，是升天、又在天上作王執行神經綸的基督，是成為賜生命的靈、不斷把神的所是供輸分賜給我們的基督，也是向著教會作萬有的頭的基督，是作元首、又是身體實際的「那基督」，是那是一切、又在一切之內的基督，也是那是神聖的生命、又在祂主權裡建造祂的身體、執行神經綸的基督。

　　主呼召我們，是要叫我們歸入於這樣的一位，聯調於這樣的一位，行走在這一位所是的神聖奧祕範圍裡。

認識主所賜給我們的藍圖

　　我們必須是一班有藍圖的人，我們也必須是一班按圖施工的人。

　　不僅這樣，一個有託付的人，還必須是一個有屬天藍圖的人。
　　這屬天的藍圖是什麼呢？

　　這就需要啟示。在啟示裡我們看見，這藍圖就是主在地上要得著基督和祂生機身體的見證。我們活著是為了得基督，我們的活出是為了把神在地上生機身體的見證經營出來。

　　這是一個奇妙的藍圖，是一個神聖屬天的藍圖，是主自己託付給我們的藍圖。在這藍圖裡，是滿有基督的，是以基督作實際、作內涵的；在這藍圖裡，也是滿有見證的，是基督的身體藉著一處處地方教會，像金燈台那樣把基督見證出來的。

　　我們的藍圖，是基督；我們的藍圖，是基督和教會；我們的藍圖，是賜生命的基督；我們的藍圖，是生機身體的見證；我們的藍圖，是活的基督行走在眾地方教會，也就是眾金燈台中間；我們的藍圖，是一處處的地方教會藉著現在的、活潑的、長存的基督，而成為祂的見證；我們的藍圖，是基督和祂的身體；我們的藍圖，也是基督的身體藉著一處處的地方教會實化出來。

認識主所賜給我們的豐富

　　神在地上生機的見證是滿有內涵的，就著基督來說，是追測不盡的豐富；就著見證來說，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿；無論是豐富或是豐滿，都是滿有內涵的。

　　這些年來，主的僕人釋放了很多篇信息，寫了很多本書，這些豐富都是為著把基督說出來，為著把基督的見證說出來，所以我們要認識主所賜給我們的豐富。我們若對主賜給我們的豐富不夠有認識，無論我們怎麼說我們是為著基督的，是為著教會的，到後來都是空談。

　　很多青年弟兄姊妹對他們的一生有一種的認定，他這一輩子是為著基督，是為著教會，可是到後來卻長不出來，就是因為他們對主所賜給我們的豐富沒有認真的追求、進入，也缺少這些豐富的構成。

　　一個服事主的聖徒，若是對主所賜給我們的豐富不認識，他不可能把主的藍圖實化出來，他也不可能讓主所量給他的那一分顯出來。

　　主所給我們的藍圖需要藉著基督身體的生活把它實行出來，而基督身體生活的實行，乃是藉著一個個聖徒對於主所賜給我們的豐富有進入，有享受。如果你對主所賜給我們的豐富不夠有進入，不夠有享受，你怎麼喊基督和教會都沒有用。事實上，你要注意，喊得最響的人，常常是走得最短的人。我們中間的「知名人士」是不斷的換，每幾年就出幾個；然而我看那些長久耕耘的，都是沒沒無名，埋頭竭力進入、享受主所給我們的豐富，慢慢的就讓主的豐富組織到他們身上，也讓他們的勞苦產生果效。

神聖豐富的三面

　　主所賜給我們的豐富可以有三面給我們進入取用：在真理上，在經歷上，在實行上。

在真理上

神聖的三一

　　我們一切屬靈的經歷，以及教會成為基督的彰顯，都是根據於我們對神聖三一的認識。

　　我們現在講「神聖的三一」，但是最早我們是講三一神，三位一體，甚至李弟兄早期的詩歌都說，「身位雖三，本質卻是一靈」（詩歌447首）。早期我們的認識是著重在三，雖然是一位神，卻是有三個身位。在同一個時期，李弟兄又舉兩個例子，一個是太陽；太陽發出光，也發出熱，太陽、光、熱這三個是一個，這個例子我們很容易懂。還有一個，就是有一個人，他在家裡是丈夫，是父親，他上班一戴上帽子，又是公司的老板。他雖有三重身分，卻是同一個人。

　　後來在李弟兄的看見往前了，他在這方面的看見進步了，他作的英文詩歌（608首），就把歌詞改成「in substance three, in essence all are one」，亦即「本質雖三，素質卻是一靈」。李弟兄對神聖三一的認識是不斷往前的。他若不是這樣往前，我們對三一神的經歷就相當受限制。我們還是覺得，天上的叫作父；話成肉體、死而復活的叫作子；給我們享受的叫作靈。我們還沒有領會這三個就是一個。當子來的時候，父也來了；我們接受了靈，我們就接受了主。事實上，我們呼求的是主，我們接受的是靈。

　　這神聖的三一在啟示裡、在經歷裡都是非常可取用、可享受、可實化的一位。神聖的三一不再僅僅是一個神學上的教導，更是可以成為聖徒們主觀的經歷，這的確是我們的豐富。

神的經綸

　　我們所信的神和一般基督徒所信的神有什麼不同？事實上都是一位神！一般基督徒所領會的神，是一位愛人的神，是一位救人的神，是一位願意為人死的神。但是我們所認識的神，不僅是愛人、救人、願意為人死的神，更是一位有經綸、要成全祂永遠旨意的神。

　　祂是神聖的三一，所以，祂是有旨意、有目、有計畫、有經綸的神，祂分賜、供備生命，產生神人的聯調合併，也藉著祂所救贖、重生、聖化、更新、變化、模成的一班人，在團體的見證裡把祂彰顯出來，來成就祂永遠的旨意。這是何等奇妙的經綸 ── 是基督與教會、靈與身體、生命與建造而實化的經綸。

生機的身體

　　主不僅給我們看見教會是基督的身體，更進一步啟示基督的身體是生機的，在一處處地方見證出來。教會是基督的生機身體，基督就是這個生機體的內涵，就是這個生機體的組成元素。

　　基督是活的，是活潑的，是有運行的，也是在運行裡滿有運作的，是「現在」的，也是在「現在」裡分賜生命的。所以基督的身體，絕不可能只是道理、教訓、神聖啟示的背誦、真理教訓的外在傳輸；基督生機的身體，必定是活潑的基督，帶著祂神聖屬天活潑的屬性，藉著祂神聖屬天那靈的分賜，而產生的神聖屬天生命的、活潑的，動力的、能力的、炸力的生命中的聖徒們的生機體。

神聖的分賜

　　李弟兄所服事給我們啟示的高峰：「神成為人，為要叫人成為神」這個過程，就是一個神聖生命分賜的過程。

　　一個有託付的人是活在這樣的分賜裡面：他不僅藉著重生與主有生命的聯結，也藉著享受神聖生命的分賜而與主有性情上的調和。至終，藉著神聖屬性在他身上的構成，而叫他能成為一個活著就是基督，有基督人位成形，與基督，就是完整的三一神合併的人。

異象的高峰

　　基督也是一個範圍，不僅叫我們來享受，也叫我們能在其中行走。這範圍就是神聖奧祕的範圍。神聖，因為祂就是神聖三一的自己；奧祕，因為在這範圍裡有追測不盡的豐富，叫我們來經歷、來取用、來得著、有構成。至終，叫我們能與三一神有完美的、至高的人位上的合併。

　　親愛的弟兄姊妹，基督是誰？這完整的三一神又是誰？祂不僅是創始者、計畫者；祂也是救贖者、賜生命者；祂更是與我們聯結調和的一位。

　　不僅這樣，我們還要敬拜祂，祂也是一個範圍。我們得救的那一天，就被遷到愛子的國裡，這國就是基督自己，這國就是神聖奧祕的範圍。我們生活在這範圍裡，我們追求在這範圍裡，我們享受在這範圍裡，我們經歷在這範圍裡，我們得力在這範圍裡，我們成長在這範圍裡。我們的一切，我們的生活、起居、行動，都在這範圍裡。這範圍，就是基督自己。

　　這就是我們的託付，這就是異象的高峰。

　　神聖的分賜，就帶進異象高峰的實際。活在生機身體裡的人，必定是享受神聖生命分賜的人；享受神聖生命分賜的人，也必定是住在異象高峰裡的人。這種活出，要成為至高神聖的見證。這就是我們的託付。

在經歷上

十字架的工作和成就

　　倪弟兄的職事非常強調十字架在我們身上的工作：我們這個人不破碎，就沒有用；我們這個人不讓神來作工，就沒有用。一個跟隨主的人，一定要讓神在他身上工作。所以倪弟兄教導我們說：「神注重我們所是的，過於我們所作的。真實的工作，乃是生命的流露。算得數的事奉，總是基督的活出。將自己獻給神，不是為神作工，乃是讓神作工；凡不讓神作工的，就不能為神作工。」

　　有幾年李弟兄好像沒有太強調這些經歷，也沒有讓十字架的經歷成為一個中心的帶領，但是，他自己卻一直活在十字架的經歷裡。

　　這幾年，當他講異象的高峰時，我們注意到他非常強調十字架的經歷。他以第一個神人 ── 耶穌基督為模型，說到主如何從祂盡職之前在約旦河裡受浸否認自己，並且在祂在世的生活和工作裡，一直活在十字架的管治下，「不從自己作什麼」（約五19），「不尋求自己的意思，只尋求那差祂來者的意思」（約五30下），「不尋求自己的榮耀，只尋求那差祂來的父的榮耀」（約七18）。

　　李弟兄也說到基督身體的實際，就是神人的生活，也就是經過十字架模成主死的生活。他並且強調，這個模成主的死，乃是藉著基督復活的大能（腓三10）。他也鼓勵聖徒們要藉著耶穌基督復活的大能，過與祂同死的生活，而模成祂死的形狀（腓三10下）。

　　原則上，這些是主所給我們的豐富，許多在基督教的聖徒沒有機會取用這些經歷。基督教裡所著重的是誰熱心，誰傳福音，誰帶人得救，誰願意把家打開，誰願意請愛筵，誰願意照顧人。雖然這些都是好的，但是只有這些實行不一定跟得上主所給我們的異象，也不一定經歷基督的十字架。

　　在認識「職事」的託付，認識主所給我們的豐富之後，在經歷上，首先就是十字架的成就 ── 我死了，我不僅已經和主同釘十字架。十字架也天天作工在我們身上。十字架不僅成就一切，十字架也是我們生活的實際，我們乃是天天活在與基督同死的實際裡。

對基督主觀的經歷，和對神聖三一主觀的享受

　　基督在我們身上不是客觀的，不是道理的；祂不僅僅是我們的救主，更是讓我們經歷的主。我們不僅能對基督有主觀的經歷，也能對神聖的三一有主觀的享受。

在實行上

教會的見證和立場

　　對於神聖豐富的取用，在實行上我們首先要注意教會的見證和立場。

　　很少聖徒領會什麼叫教會，更不用談什麼是教會的立場和教會所產生的見證了。

　　教會不只是一個屬天的看見和屬靈的事實，教會也必須在地上具體的實行。李弟兄一再提到，我們在各處絕不是為了建立我們的聚會，乃是為了與所有蒙恩得救的信徒，同作一個見證。見證我們是神的家，是基督的身體，是神在靈裡的居所。所以我們要持守「一」的立場，就是神所命定的地方立場。

新路

　　還要實行「新路」。不要小看這新路。十年以前我們一窩蜂的喊新路，走新路；現在大家有點疲倦，有點心灰意冷，似乎也不實行新路了。

　　不過我們也不用灰心，因為那個時候為了轉我們的觀念，把我們的教會生活帶到另一個領域裡，而有了新路的實行。而在我們還不大懂怎麼實行新路之下，我們就一頭埋進去了，結果作得很積極，甚至可以說過分了，卻叫人覺得疲累。但無論如何，這新路也是主給我們的豐富。或許你大肉吃一餐，吃得過飽了，你就三天不吃肉，但是並不是說以後一輩子都不吃肉！這「新路」你還得走！

　　「生、養、教、建」就是主給我們看見正常基督徒該有的生活。

　　一個全時間的聖徒，三個月不「生」一個孩子，應該覺得緊張，應該告訴主：「主啊！我怎麼回事，我是全時間的，三個月都沒有帶一個人得救？」你不僅要帶人得救，你還得「餵養」他；你還得去「教導」他：陪著他讀經，陪著他禱告，陪著他傳福音，陪著他摸著主，陪著他申言；最後就把他「建造」在教會生活中了。

　　今天主恢復的難處就是這條路大家都懂，但是沒有人實行。我們不能只講真理，只談教訓，而沒有實行。你們一定要學新路的實行：生、養、教、建。

眾聖徒申言

　　今天在教會聚會的申言，常常該講的不講，不該講的一直講，並且講得一無真理，二無生命，三無啟示，四無亮光，五無負擔，六無供應。這樣的申言是無法建造教會的。

　　在這十個月的時間裡，你們要認真的追求真理，這個追求的目的不是要把你們培養出來，而是要叫你們摸著進入主話的路來。惟有得著了讀經的路，你們再讀經就會讀了，你們再讀經就能夠往前了。這樣將來你們在聚會中的申言，就能既有負擔，又有啟示。

　　申言在希臘文是 prophetes，它的意思是一個人在主面前有一個屬靈的啟示和看見，而根據這個看見來為主說話。所以一個真正的申言，必須有啟示，在主面前有看見，也因著這個看見而產生負擔，又因著負擔而有發表。一個健康的的申言是上面這四項構成的結果。

　　我們不要以為申言是三、五分鐘的事；不，不是三、五分鐘的問題，是說什麼的問題。我們也不要以為講得長了就是講道，不是講道的問題，是說什麼的問題。所以保羅才說，你們要切慕申言。在使徒保羅的認知裡，申言是何等嚴肅的一件事。

　　弟兄姊妹，今天我們需要成為一班有神憐憫的人，成為在神面前有認知的人，成為在神面前有看見的人，成為在神面因著看見而產生負擔的人，成為在神面前因著負擔產生合式的話來供應聖徒、幫助聖徒、帶領聖徒，好叫教會得餵養、得成長、得建造的人。

眾聖徒被成全來建造基督的身體

　　在主所賜給我們的豐富的實行上，最重要的是眾聖徒被成全，以建造基督的身體。這也許是在主的恢復中最缺少、最被忽視的一項神聖的實行。

　　今天在主的恢復中，很少人領會我們需要被成全，大多是看見我們需要受教導。很少人領會，教會的建造不僅是生機生命成長的事，也不僅是真理豐富裝備的事，更是藉著這些而讓主所給我們的分 ── 恩賜 ── 得以被成全的事。大多的聖徒沒有心；少數有心的以為背誦背誦，研讀研讀，講說講說就可以了；很少人領會，這些還都是外面的。

　　我想我們都記得，倪弟兄提醒我們，「外面作的不是，裡面作的才是」。

　　什麼是外面作的？
　　外面作的是勞苦就可以得來的，是出代價就可以得來的，是在宗教的情操裡就可以成就的，是認真的人就可以實化的；不是說這些沒有價值，但是外面作的必須配合裡面作的。

　　什麼是裡面作的？
　　裡面作的是聯於你這個人，聯於你的所是，聯於你和神的關係，聯於你在主裡主觀的經歷，聯於真理在你身上的構成，聯於真理在你身上的實化，也聯於真理在你身上的經歷。

　　親愛的弟兄姊妹，我們要認識，每一個蒙恩的人都有從主得著的天分，就是恩賜。但是天分如果沒有得著成全，就不可能得著合式的發展。一個有繪畫天才的人不一定是畫家，一個有音樂天才的人不一定是音樂家，一個有文學天分的人不一定能成為一個文學家。沒有天分不可能成為「家」；有天分要成為「家」，又必須經過一個漫長的、艱苦的路程。

　　屬世的事是這樣，屬靈的事更是這樣。請你想想看，如果神給你一分，你那一分是不是讀一讀、背一背，就能夠完全得著發展？你要回答說，不是不能，而是不夠。所以主才給祂的身體 ── 就是教會，有眾使徒，有眾申言者，有眾傳福音者，有眾牧人和教師，為要成全聖徒；他們是為著成全我們，使我們從主所得著的恩賜，能有健康的成長，至終長成為一分職事。

　　只有這樣被成全的聖徒，才是真實建造基督身體的聖徒。（韜）