第十三篇　學習有「職事」的裝備（五）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：
　 「但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。」（加五24）
　 「但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。」（加六14）
 

在主手裡有用之個性的構成

是藉著好的性格與神聖的性情配合

　　我們重生得救了，就從神得著了神聖的性情。這神聖的性情，用李弟兄的話說，使我們成為神人二性品。我們就又是神，又是人，有人的性情，又有神的性情，使我們可以滿了神聖的屬性。這個神聖的屬性要從我們身上活出我們人性的美德來，就得要經過我們的性格，至終就產生我們的個性。

個性上的裝備

　　你要在個性上有裝備，你要先對性情、性格、和個性這三者有認識。感謝神，當我們信主時，在我們的性情裡有了神，我們的性情已經變了。我們不僅是與神的性情有分，更是神的性情進到我們人的性情裡，產生了一個調和的性情。今天這個性情要成為我們的個性，就要藉著一個好的性格和這個性情來相配。

　　譬如說，「準」，就是性格，我準不準時，我作事是不是準確。「緊」也是性格，事情在我手裡很緊，不放鬆，到我手裡，它不會隨便就過去。「殷勤」是性格，「大」是性格，「細」是性格。我們要看見，一個跟隨主的人，神聖的性情進來了，要組成他的個性，是藉著他的性格。他的性格若不好，即使性情再好，在主手裡仍是受限制的。這個神聖的性情，要經過他的性格，發展成他的個性。

　　跟隨主不單是心的問題，也不單是生命的問題，真正在主手裡有沒有功用，更是一個個性的問題。一個人的個性如何，會決定他在主面前的功用如何。一個合乎主用的個性是珍貴的；你一定要注意你的個性，要讓你的個性成為一個主合用的個性。

神聖性情組成的必要

　　在世上諸如亞歷山大大帝和一些創造歷史的人物，他們在世界裡都是頂尖的，他們所成就的大事，很少人能勝過他們。但無論他們的個性怎樣，性格怎樣，性情怎樣，在主的教會中，在事奉主的事上都沒有用，所有天生的一切都不能應付神的需要。要真正跟隨主，必須有一個從神聖性情所產生的好個性。

　　譬如你這個人很「大」，這個「大」有用，「大」是屬於性格；但必須等到你裡面產生了神聖的個性，你那個「大」就能為主所用了。

　　「真」不僅是屬於性格，更是屬於性情，你性情裡面的「真」就非常好。要學習「真」；如果你這個人不真，你見到人，心裡都不是那麼一回事。為什麼在教會中、在主的恢復裡慢慢也變複雜了？就是因為弟兄們之間玩政治，有虛假。有些弟兄見了這位弟兄說一種話，見了那位弟兄說另一種話。這樣的人也許可以生存得好一點，但都不能成事。主不會靠著這樣的人成事，你要成事一定要有一個成事的個性。

　　要有一個成事的個性，你一定要讓神來遇見你，先叫你裡面活過來，把聯於神聖的性情那神聖的屬性帶到你裡面。這個神聖的屬性一進來，通過你的性格，就產生出主合用的個性來。

操練一個合乎主用的性格

　　神來了，叫你厲害的碰著主，你的性情就變了，你這個人就變了，對事情的看法就變了，對事情的感覺也變了。不僅你的性情變了，這個性情還要通過你的性格。所以你需要操練你的性格：操練這個人要大，操練這個人要細，操練這個人要殷勤，操練這個人在各種不同的事上有合乎主用的性格。這樣被神聖屬性所變化的性情，加上配合這性情長成而有的性格操練，就產生一種合乎主用的個性，而顯在你這個人身上的，就是滿有基督美德的人性。

　　譬如說：夫妻兩人一同生活，一個在睡覺，另一個在房裡走路腳步當如何？這不是一件小事。如果我的妻子在睡覺，我走進去拿東西，就把她吵醒了，這不是性情的問題，而是性格的問題。如果我非要把她吵醒不可，這就是性情的問題。有的人的性情，永遠看不得別人好。但人一得救後性情就會變，這變化過的性情經過人的性格，就產生一種合乎主用的個性！

從神聖性情發展出來的好性格

　　在教會中學習服事主的人，也要學習觀察，也就是對屬靈的事有鑑賞、鑑別的能力，對實際的人或事有洞察的能力。這觀察力是聯於我們的所是和個性。所以我們要會觀察那個弟兄長了，那個弟兄最近停頓了；那個弟兄最近很喜樂，那個弟兄最近有壓力了；那對夫婦最近的確一同禱告，那對夫婦一看就知道昨天才吵架，今天還在冷戰。從你年幼時，若不發展這種技能，沒有這種技能，你就不能服事主。

　　一個服事主的人往往是很細膩的，他對治理、服事教會也很細膩。但是，若是你很細膩，性情上卻缺少不斷的改變，到年長時，就會變得很挑剔。因為在你的細膩裡沒有神聖的性情，你沒有從神聖的性情裡發展出的好性格，這就會成為教會的難處，成為聖徒們的壓力。

　　從人來說，「細」是一個好性格。但若不是從神聖的性情發展出來的，結果就看什麼都不對了 ── 聚會中抬頭一看，就看到甲姊妹不戴蒙頭帽；乙姊妹雖然戴蒙頭帽，但是那個蒙頭帽太大了；還有丙姊妹的蒙頭帽太小了；丁姊妹的蒙頭帽戴歪了。光是姊妹們的蒙頭帽，他就可以看出許多問題。

　　這樣的人，他「細」的性格是發展了，而且發展得很細膩，但是因著他的性情沒有不斷的讓主來變化，只發展他的性格，結果他的個性就變得很特別。這樣的人來服事人，很難服事出生命來。

好個性需要好性格的配合

　　有的人的性情一直在改變，天天禱告，天天流淚，但是從來不注意性格。他天天摸著主，天天有主的同在，他只知道神是怎麼供應的，卻好像不知道人是怎麼活的。他雖然天天有神聖生命的性情在他身上來摸著他，可是他這個人的個性還是不能為主用。

　　人若是被這樣的弟兄帶領，真是痛苦，他一切都是屬靈，你和他交通不到三句話，他就說：「弟兄啊！主負一切的責任。主在你裡面怎麼說？」但事實上，就是因為你不知道主怎麼說，才來找他交通的嘛！這時你若說：「我不知道主怎麼說。」他一定就說：「你不知道？你要學習膏油的塗抹啊！」你是已經火燒到眉毛上了，你是為了找路活命，才找前面弟兄的，他竟還叫你學膏油的塗抹！你看，你不能說他沒有神聖的性情，但因著沒有經過一個很好的性格，這個人的個性就變得很特殊。他無法進入人的情形，不知道人在那裡；這樣的個性也很難服事人。

　　在教會中，有兩種人越年長越難辦。

　　第一種人，就是什麼都會，什麼都看得見。

　　另一種人，就是天天活在霧裡雲中，他把活在霧裡雲中說成活在靈裡。特別是姊妹們更容易活在霧裡雲中。有的姊妹一講話就說：「你摸摸看罷！摸摸裡面的感覺怎麼樣，摸摸看裡面的膏油怎麼樣。」我一聽頭就大了。摸摸看作什麼？肚子餓了，吃飯不就好了嗎？這樣的人雖然常常享受神聖的性情，可是他對性格沒有一個合式的認識，所以神聖的性情得不著一個管道可以產生出一個好的個性來；而沒有一個好的個性就什麼都不能服事。

　　在主的恢復裡，我看見李弟兄實在有一個「大」的性格。我還沒見過一個人的心像李弟兄的心那麼大的。他的心永遠是大的。無論是講非洲，講歐洲，講亞洲，他都能包容；而且無論那個地方的負責弟兄和他交通，都會感覺他對那個地方非常關切，非常看重。

　　他非常「大」，卻又非常的「細」。你和李弟兄在一起，你的確可以感覺他有主，你也感覺主在他身上不是飄渺的，而是非常實際的。這位主在他身上有組成，叫他產生真誠，當李弟兄對你說「弟兄，我愛你」，你的確能感覺他是真正的愛你。但是如果你說：「李弟兄愛我，我就可以胡鬧了。」這他又不讓。他愛你，但他不讓你活在沒有生命的生活裡。一面來說他是滿了愛，一面來說他是滿了教；他又愛你，他又教你；他教你，他又愛你。

　　為什麼會這樣呢？難道說李弟兄天生就這樣？絕對不是！他乃是不斷有神聖的生命和性情的組成，然後通過他所操練的一個好的性格，彰顯成他的個性。所以，一面我們要為他的個性感謝主，另一面我們也要知道，屬靈人也不是絕對的完美，他還活在主所量給的各樣限制裡。

性格的操練配合神聖性情的組成

　　一個好性格是先天就有的，但是這些先天的性格都不會成形。譬如說，我這個人很真，這是先天的。但真正的「真」，是要我把它操練出來的。怎麼操練？就是每一次我向人作一點假，每次我向人說一句不準確的話，每一次我在人面前搞一點政治，我裡面馬上就有感覺 ── 我以後不可以這樣。不僅不可以這樣，如果我這樣牽扯到別人，傷害到別人，我要去認罪，要對付我自己，不要讓我自己有一點點的不真實。

　　到後來，你會發現不論你天生有多「真」，都不夠用，無論你多「真」，也不行！真正有價值的「真」，真正合乎主用的「真」，都必須從神聖的性情發展出來。另一面，光有神聖的性情也不夠，還必須操練性格裡的「真」，這兩個配合就產生出一個很好的個性，這對主的恢復是一個太大的祝福了。

　　有的弟兄，他的屬靈生命不夠，但是他的性格真是嚴謹，你看見他像看見摩西，你看見他就看見律法了 ── 走路怎麼走，笑怎麼笑，握手怎麼握 ── 他完全是嚴謹的；所有這樣的人的性格都是強和硬。因著神聖生命的組成不夠，他嚴謹的性格不僅不能幫助他，反而限制他；他嚴謹的性格不僅不能幫助教會，反而攔阻教會。經過他培養的人，很少能真正愛主，因為焦點都不對了；焦點已經不是基督，而是怎樣成為一個完人 ── 講話如何完美，作事如何完美，走路如何完美，存在如何完美。

　　事實上，你應該看見，你是越追求越看見自己的不足。你還沒好好愛主之前，你會覺得你還不錯；但是在正常的情形裡，當你愛主之後，你就會看見你什麼都不對了，甚至也沒長得合式；這會逼你更來親近主，注意主的約束，注意主的帶領，注意你的生活能與主一致。這才是正確個性的養成過程。

　　你若沒有神聖的生命，有好性格也沒有用；你若有豐富的神聖生命，很豐富，但這個性格從來沒有操練過，也沒有用。神聖的生命與好的性格這兩者合起來，才能產生一個合乎神用的個性。這個性，從裡面看，滿了神聖的成分，就外面看，也的確能聯於神的心意。這樣的個性是一個絕對的個性。

　　我們知道，似乎沒有一個人能像保羅這麼極端 ── 是就是是，非就是非；我以前作猶太人的時候，我作個真猶太人；現在我作基督徒了，我就絕對不維持絲毫的猶太宗教，我為著我同族的弟兄，什麼代價都可出 ── 我們很少像保羅那樣的「絕對」；「絕對」是他的性格。感謝主，他的絕對後來對教會這麼有用，乃是因為神聖的性情在他裡面組織越來越多，神聖的性情作了他絕對性格的內在素質。

個性得保守和成長

　　今天的難處就是我們看見一位弟兄愛主了，有心願了，我們就開始用他。以往我們的家風就是「他有心，就用他」。有一次我很厲害的告訴一些弟兄說：「不！越有心，越不能用。你一用，就把他破壞了。」為什麼？因為他是個有心人，你一用他，人的方法就出來了，他不知不覺的就陷入屬於基督的宗教工作。

　　我們要知道，人一摸著主，他的個性就變了，他的反應就變了，變得很怕神，很尊敬前面的弟兄，很尊敬教會，也很尊敬神的話。人裡面產生了一個很好的個性是能給神用的 ── 這是初階，神在人的個性裡，產生了一個東西，是生命變化的一個結果 ── 但在這個個性還沒有經過長大的過程時，我們一用它，就把它糟蹋掉了。你們要小心啊！這都是嚴肅的話。若不小心，不僅會把自己破壞掉，也會把別人破壞掉。

謹防好個性被侵蝕

　　你不要把這生命的變化領會成：有一天，我已經不知道什麼叫罪了，我就像基督一樣。

　　不，你要知道，無論你多老練，這個世界永遠不會向你死。這就是為什麼保羅說，「就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我已經釘了十字架。」（加六14）世界釘了十字架是事實，但是只有我釘了十字架，世界才會向我死。

　　不只如此，肉體也不會死。保羅說：「但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘在十字架了。」（加五24）也就是說，什麼時候你不屬基督，肉體馬上就回來了。只有當你屬基督的時候，肉體才是被釘死的。

　　有時候我們講解聖經，就說：「感謝主啊！我已經死了，罪也釘在十字架上了！」是的，你已經死了，你的舊人也死了，罪也釘了，但是你要知道，你的罪身從來沒有死！在你還沒有見主之前，你的罪身還在；只要你的肉身還在，肉體、邪情私慾、世界就不會離開你，並且隨時都來引誘你，叫你失敗。若是你不留意，在不知不覺中，世界和你的情慾一掛勾，就會來侵蝕神藉著祂的生命所組成在你裡面的個性。

　　我已經有一個個性，這是我的 personality，但這個個性是會變的。世人就常說「晚節不保」，即使一生盡忠盡孝，到了晚年也還可能失節。世人如此，服事主的人也是這樣。有的人服事主一輩子，到後來就不行了；這都是因為他的個性變了，他的個性被侵蝕了。

　　求主憐憫，保守我們，因為我們都一樣，沒有一個人可以輕忽這件事。世界永遠在那裡，肉體和肉體的情慾永遠在那裡。在主再來之前，在這身體改變形狀之前，肉體、世界、情慾都在那兒！我們何等需要主憐憫啊！我們要向主禱告：「哦，主啊！求你保守我有一個好的個性，並且叫牠在你的憐憫裡成長。世界的事，我不摸；肉體的事，我不摸。」

在敬畏與敬虔裡長出好個性

　　主一摸著你，就帶給你好的性情，這好的性情就帶進好的個性，這個性必須在敬畏和敬虔裡成長。

　　敬畏，就是怕神；敬虔，就是神的活出。在你的心態上，你是一個怕神的人；在你的生活中，你是一個活出神的人。怕神並且活出神，就叫你的性格得著訓練，就叫神所組織在你身上的好個性得蒙保守，同時也能持續成長。

　　若是在這個成長的過程中，你碰見一些叫你不夠敬虔的事物，你要會逃避。例如打橋牌；打橋牌不是罪，卻會叫你不敬畏神，也沒有敬虔的生活。不是橋牌本身有罪，而是橋牌奪去了你的敬虔。原則上，凡是聯於輸贏的事物都不要碰，凡是聯於機率的事物都不要碰，這兩樣都要禁忌。好比說兩個弟兄下象棋，你輸我贏，你贏我輸，配搭就沒有了。再比如買獎券；買獎券就是賭運氣，這些東西叫你失去了對神的敬畏和敬虔。

　　要培養一個很好的個性，我們必須怕神。

　　你們弟兄姊妹在一起之所以吵吵鬧鬧，比來比去，甚至連為主說話也拿來比較，就是因為你們不是那麼怕神，不是那麼敬虔。也就是說，在你們的為主說話裡沒有神，只是說得好，或說得不好。你若在為主說話裡有神，有什麼可比？講得好也得著神，講得不好也得著神。講得好是供應神，講得不叫人滿意也是供應神。你若是一個敬畏、敬虔的人，你所注意的絕對不是講得好或講得不好，而是注意你在為主說話的時候，有沒有神的活出，是不是叫人感覺有神，叫人摸著神。你如果一直這樣操練敬畏和敬虔，主所組織在你身上的好個性就能蒙保守。

剝奪與破壞

　　在教會中，個性最怕有人來破壞。

　　有一位弟兄剛剛愛主沒有多久，就被一位在教會中年紀稍長、較資深的聖徒，拉去有分於一些世俗的玩樂。這年紀稍長的弟兄，不曉得應該為著年幼的聖徒聖別自己，反而仗著自己有知識，以為世俗的玩樂沒有什麼，卻不知道這個破壞有多厲害。更有甚者，當一個年輕人丟棄一切，單單為著主的時候，竟然有年長同工告訴他說：「跟某人就有路，作某一件事就會得李弟兄的青睞。」這些話是何等的破壞人，對年輕人又是何等的摧殘，叫一個愛主的年輕人一生不能走主的路！

　　就像保羅說到關於吃祭偶像之物。他說，若是照著知識，偶像算什麼？食物不能將我們薦與神，不吃也無虧缺，吃也無盈超（林前八4∼8）；但是他也說：「若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人既是軟弱的，他的良心豈不放膽去吃那祭偶像之物麼？」（八10）所以他見證說：「食物若真絆跌我的弟兄，我就絕不吃肉直到永遠，免得絆跌我的弟兄。」（八13）

　　有些事物你一碰，就把敬畏神的心態、敬虔活神的生活碰掉了，教會的見證就沒有了。儘管我們說，我們是地方教會，我們有地方立場，我們還有一班愛主的人，但是真正教會的見證，乃是表顯在敬畏和敬虔上，表顯在一班敬畏神並彰顯神的聖徒們身上。

　　有的人對聖經很熟，但不一定敬畏、敬虔，他可以一邊讀聖經，一邊開玩笑。可見敬畏和敬虔並不是聯於人對聖經的熟識，乃是聯於這個人。不是知識的問題，乃是態度的問題。

　　通常我們認為一個跟隨主的人，是一個活在基督裡的人，是一個有神的人，並且是一個彰顯神的人。這個觀念是健康的，也是正常的。但是若有人告訴你，某負責弟兄有什麼錯處，某長老又在聚會中吵架了，立刻就把你的敬畏和敬虔都剝奪了。一旦敬畏和敬虔被剝奪了，你就很難在神聖的生命中有合式的成長。

　　我很同情這樣的弟兄，他們一輩子都很愛主，都很忠心，也都好好服事，但是，主永遠不能用他們。因為他們雖然有神聖的性情，但是他們成長的環境水準非常低 ── 聖徒們在教會中，彼此的談話很低，彼此的來往也很低，我對你放利，你向我借貸 ── 以致他們的敬畏和敬虔都被剝奪了。在那種教會生活裡，屬靈的實際根本顯不出來，更談不上要有一個好的個性了。這樣的人，就算他們精明能幹，主也不能用他們。

　　你要學習在敬畏和敬虔裡，別讓主在你身上所產生的好個性被破壞掉了。在你成長的過程中，主若憐憫，你要求主不要把你放在垃圾堆旁邊。最怕的就是旁邊有個弟兄，心願既強，熱心又夠，在教會中資歷又深，卻是滿了垃圾，開口是垃圾，閉口也是垃圾，所關注的都是垃圾，這就把你整個敬畏和敬虔都拿去了，結果你就不可能成長了。

讓主在我們裡面活著、成形、生命變化

　　一個合乎主用的個性，是主在我們裡面活著、成形、生命變化的結果。

生命與操練

　　我一直強調，一個好的個性，不僅有操練的一面，更是有生命成長的一面。生命是奇妙的，尤其是神聖的生命。神的生命若在你裡面合式的成長，在這成長的過程裡會長出很多的美德，這神聖的美德自然的組織成為我們的一部分，也就成為我們的個性。我們要求主憐憫，要求主在我們裡面成長；祂不僅在我們裡面活著，還要在我們裡面成形，叫我們的生命有變化。這樣，這生命的變化會長出一個結果，就是合乎主用的個性。

　　這個過程也需要別人推一推，扶一扶，幫一幫；換句話說，這個過程也有操練的一面。這操練並不是外面的，絕對是裡面的。裡面長得好，操練就有用；裡面不長，操練也沒有用。一個沒有基督的人，無論操練到多真、多準，還是沒有基督；但是一個有基督的人，若不真，不準，不緊，也是顯不出基督來。

　　這個過程雖是有性格這一面的講究，但更需要厲害的碰著主。一碰著主，你的心情、你的心志就能讓主來塑造。我們講某弟兄聰明，某弟兄正直，某弟兄堅持，但是這些聰明、正直、堅持都需要配合神聖生命的成長，才能產生合乎主用的個性。

　　你裡面的生命越長，你對你的聰明就越敏感，你對你的正直就越敏感，你對你的堅持就越敏感。不是說聰明不好，正直不好，堅持不好；聰明是好的，正直也是好的，堅持也沒有什麼不好。就著堅持說，所有成事的人都是堅持的，但怎樣在堅持裡產生彈性，這就需要聖靈的工作，需要聖靈工作到一個地步，裡面對自己的性格，有一種生命裡的感覺和認知。生命的變化，不僅是看事的角度和作事方法的改變；生命的變化，更是人的個性配合神聖生命在人裡面活著、長大、成形，而表顯於人的生活中那合乎主用的個性。

天賦的性情不會變

　　無論我們的個性多變化，都不會消滅我們天賦的性情；但卻能使我們的個性成為神聖的，聖潔的，與神聯結的，聯於神的經綸與神的運作的。

　　一個像我感情這麼強的人，雖然我這麼老了，我的情感還很強，我這個人的性情不會變。你不要以為你已經變化到一個地步，沒有眼淚啦！沒有這個事。無論主怎麼變化你，主還尊重祂所給你的天賦性情。祂尊重你的情感，祂尊重你的心思，祂也尊重你的意志。但是因著你的個性越長越神聖，你的情感、你的心思、你的意志也就越來越神聖。

　　譬如說，某弟兄是正直的，但不能將正直變成律法。差不多正直的人都很容易變成律法，叫人見到他就怕他。正直是好的，但要在正直裡滿了包容就不簡單。有一天，主憐憫，無論這個正直的弟兄有多成熟，他還是正直的，他不可能變成彎曲的；如果變成彎曲就是墮落了。一面你要認識，生命無論怎麼成熟，都不會抹殺天賦的性情（nature）。另一面你也必須認識，也許這個「正直」是好的，但屬天的正直必須叫你不斷的親近主，仰望主的憐憫，在天生的正直裡有對付，才能成為主所用的正直個性。所以，這個好的正直就成了你永遠的限制，這是一個不容易的看見。

　　一個聰明的人要認識他自己的特點：他永遠有路，有方法。當他用他的方法找路的時候，他若是一個在生命裡成長的人，他就有一種生命中的感覺與認知，知道自己需要慢一點，知道這是出於自己的天賦性情，他必須謹慎小心。

　　一個容易堅持的人也該是這樣，他要儘量學習會聽別人的話，會和別人交通。可是無論怎麼聽別人的話，怎麼和別人交通，到後來他不會有一天變得隨意，什麼都不堅持了。不，如果是這樣，那就不健康了！

讓基督的成分加多

　　我們要知道，今天看起來似乎是難處，是限制的，很可能就是將來主要用來建造教會的。今天你很聰明是你的限制，但將來主就用這個聰明來建造教會。今天你很正直，可能也是你的限制，但將來主也用這個正直來建造教會。今天你這個堅持是你的限制，但將來成熟了，主也能拿這個堅持來建造教會。我們天賦的性情不會被抹煞，因為這天賦的性情是主給的，但是主也會在這性情裡面不斷的增加基督的成分。

　　王弟兄和熊弟兄兩個人不一樣，熊弟兄是生悶氣型的；他人很好，很善良，生了氣，就一個人回家自己氣，不攻擊別人，不反應，也不鬧。王弟兄是另外一種性情，他裡面還沒氣到那個地步，外面已經氣成那個樣子了。到底哪個性情好？我不知道。但我知道，一旦神聖的生命組織進去了，這兩種性情都要成為主所能用的個性。

　　這兩個人在性格上還得操練怎麼「準」，怎麼「緊」，怎麼「勤」，怎麼「大」。但是無論怎麼操練，熊弟兄的性情不會變成王弟兄的性情，王弟兄的性情也不會變成熊弟兄的性情。我相信三十年後，熊弟兄還是熊弟兄，王弟兄還是王弟兄。但是在主的憐憫裡，他們都能有一個主所能用的個性。

長成一個合乎主用的個性

　　今天我們要來建造基督的身體，就需要有一個好的個性。人天生的性情，主不會抹殺，但是主會不斷的將神聖的生命灌輸到他裡面。這神聖的生命會帶進神聖的性情，這神聖的性情就會幫助你性格的操練，至終長出合乎主使用的個性。所以，在主手中有用的個性，絕不是天然的，而是神聖性情組織成的。這樣的個性培養得越好，在主手裡就越有用，因此，你要注意你和主的關係，也要注意你在生活中的操練。

　　這些話不簡單。十年前，我講不出來，那時認識沒有這麼深。十年前我對性情、性格、和個性還不清楚，現在我覺得有點把它們放在一起了。事實上，到後來，主要變化的、主要得著的，就是你的個性。一個好個性，就能給主用；一個不健康的個性，就不能服事主。求主憐憫我們！（韜）