第十二篇　學習有「職事」的裝備（四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：
　 「不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣。你要注重宣讀、勸勉、教導，直等到我來。」（提前四12∼13）
　 「因為監督是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不醉酒滋事，不打人，不貪卑鄙的利益；卻樂意待客，喜愛良善，清明自守，義、聖、節制；堅守那按照使徒教訓可信靠的話，好能用健康的教訓勸勉人，又能使那些反對的人知罪自責。」（多一7∼9）
　 「在凡事上你自己要顯出善行的榜樣，在教導上要不腐化，要莊重，要用無可挑剔的健康言語，使那反對的人既沒有壞事可說到我們，便自覺羞愧。」（多二7∼8）
 

　　現在我們來到學習有職事的裝備的最後一項，就是個性上的裝備。

要有個性上的裝備

對性情、性格和個性的認識

　　說到個性這件事，我們必須把三個字放在一起來看。

　　一個是個性（personality）；另外一個叫作性格（character）；還有一個叫作性情。「性情」這個字可以繙成nature，也可以繙成disposition；nature是先天的，disposition是後天的。譬如，「叫你們既逃離從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情」（彼後一4下），這裡的性情就是nature。disposition是李弟兄常用的字，是由先天的性情加上後天的培養所構成的。

　　李弟兄最早到台灣時，帶領大家操練真、準、緊、勤、大、細等三十項性格。後來他覺得講性格沒有什麼用，就改用disposition，著重在後天性情的養成和組成。照著我的領會，就著性格（character）來說，怎麼教導都很難有用，但是你必須有那個認知。你那一個認知，就是一個生活的天平。你什麼時候一有虛假，「真」就出來了；你什麼時候一馬虎，「準」就出來了；你什麼時候一鬆散，「緊」就出來了。

　　我常和同工們約會，無論是年長的，是年輕的，準時的人不多。但李弟兄從來沒有一次不守時的，他約你七點見面，你六點五十五分去都不好，他不喜歡你晚到，也不喜歡你提早到。你最好是提早到他家門口等著，在剛好七點時走進他的房子，他一定是準七點在屋子裡迎接你。李弟兄是個很「準」的人，他在性格上的榜樣對我們的成長是很有益處的。

　　也許我們可以這樣說，性情（nature），是生下來就有的；後天的性情（disposition），是在我們身上慢慢培養組成的。我有天生的性情，就是nature，我性情的組成是disposition，我組成的性情（disposition）加上我的性格（character）就是我的個性（personality）。我有什麼樣天生的性情（nature），會影響我有什麼樣的後天組成的性情（disposition）。我後天組成的性情（disposition）會藉著不同的性格（character）活出來，這個活出就成為我的個性（personality）。

　　譬如有的弟兄，他後天組成的性情（disposition）很強，但是，他的 disposition 經過他的性格（character）就不僅是強硬，更可以是絕對的堅持，這樣的弟兄就不能跟人配搭了。在聚會中，他要講二十分鐘，你就不能讓他只講十五分鐘，否則，很難與他配搭了。

　　有一個弟兄到一個地方去開特會，另外一個弟兄知道了，就提議和他一同去，兩個人一起配搭。這位弟兄就說，一個小時講道，每個人三十分鐘，他就先講了，講了三十分鐘，還有幾句話沒有講完，同去的這位弟兄就拉他的衣角把他拉下來，自己就站上去講。這位弟兄說，後來我不敢再跟他出去了，因為不能配搭。

　　這些都是個性（personality）的問題，不是屬靈上的問題。屬靈上的問題容易解決，難辦的是人的個性（personality）。但即使是強硬的個性，只要讓主摸過、製造過，這樣的個性也能成為祝福。

　　弟兄們，你必須愛主，必須絕對，也必須在真理上有裝備，更必須在屬靈上有經歷。但是這一切能不能成為主和教會的祝福，相當是根據於你的個性。若是你的個性裡漏洞太多，無論你多愛主，無論你多屬靈，無論你真理的裝備多豐富，主還是很難用你。

認識一個合乎主用之個性的珍貴

　　個性是需要培養的。你的個性出了問題，一切你所有的都要出問題。一個個性不好的人，作什麼都不行。他的智慧再高，他的能力再強，他屬靈的啟示再高，他屬靈的裝備再豐富，他的個性若不好，就什麼用處都沒有！一個不健康的個性，能夠摧殘人遠過於他一切的追求！

個性決定人在神面前的服事與功用

　　主在所有人身上的工作不能離開人的個性。你的個性如何，你的服事就如何；你的個性如何，你在主面前的功用就如何。

　　你的個性遠重於你在聖經、屬靈經歷、異象啟示上的裝備。對聖經熟識是有用的，但不是絕對的；對主經常有主觀的經歷是有用的，但也不是絕對的；對於神經綸的異象和啟示也是必須的，但也不是絕對夠的。你在主面前有沒有用，不僅是取決於你真理知道多少，不僅是取決於你經歷有多豐富，也不僅是取決於你的異象、啟示有多清楚；更是取決於你是個什麼個性。

　　在我們的感覺裡，聖經讀得非常好，也有屬靈經歷，又有豐富啟示的人，主就應該用他。事實不然，因著個性的不同，往往影響了一個人屬靈的發展。

　　我們觀察在主的恢復裡事奉多年的弟兄，再觀察我們所培養的弟兄，到後來，都不一樣。有的人越長越好，有的人是越長越歪。同樣的道，聚會中該怎講就怎麼講，訓練中該怎麼帶領就怎麼帶領。但是奇怪的是，過了五年、過了十年、過了十五年，長出的結果都不一樣了。用一句中國的土話說，真是「一娘生九子，九子各不同」啊！

為主所使用的個性

　　有的弟兄越長越好，真叫你喜樂；有的弟兄屬靈的看見不多，但是他的個性太好了，所以他看見的那一點，就非常有用。不僅在他身上有用，在教會中也有用。他的啟示不是那麼高，他所得著也不是那麼豐富，但因著他的好個性，他所得著的就是他的，他所得著的就是他的祝福，也是教會的祝福。

　•受苦受冤卻不放棄主的託付

　　有的人的個性是刻苦耐勞。別人誤會他、譏誚他，他絲毫不變臉，他仍舊作他該作的事。這個性是好個性。在主的恢復裡，越多弟兄有這樣的個性，教會越蒙福。

　•在神聖的屬性裡能活出基督的可親可近

　　有一些弟兄很愛主，也很屬靈，而且可親可近。他們的可親並不是他們八面玲瓏，也不是他們的手腕，而是他們的個性。他們的個性很容易跟人相處，很容易摸著人的心，很容易了解人。這種個性在服事主上就有另外一種用處。

　•在神的旨意裡滿腹經綸

　　有的人滿腹經綸；工作應該怎麼作，每一步應該怎麼走，都很有計畫，很有規矩。這樣的弟兄，主能用他們，主也會用他們。

　　但是，我們得求主保守，我們都是人，隨時都會失腳的！

不能為主使用的個性

　　有的弟兄越長越歪，真叫人憂愁。以前年輕的時候，總是覺得弟兄們在一起是同靈同魂，我把一切給你，你把一切給我，我們大家一同來為著主的恢復。後來才發覺，那真正要主的，千中不得其一，百中不得其一！人在最愛主的時候，還是有一個東西在影響他，這不是他的存心，而是他這個人的個性。

　•自負、自重、自傲

　　我曾經看見一個非常好的弟兄，在這弟兄身上有很多長處，但是到後來卻不顯明，一直沒有什麼用處。事實告訴我們，是他自負的個性摧殘了他所有的長處。

　　這位弟兄在美國得了碩士，回到台灣，在政府部門裡作事。他告訴人說，他所作的事，在台灣沒有人能作。自負與驕傲就使他活在黑暗裡。

　　神創造人是有律的，神造人的律就是各從其類。既然是「類」，就沒有什麼人是特別重要的，沒有一個人可以起來說：「就看我的了。」這樣一位既有學問，又有地位，在主裡也很有心的弟兄，很快就被前面弟兄器重了。但他因著自負、自重、自傲的性格，使他在教會的事奉中少有同伴，使他無法在生命的路上走得長久。至終他還是出了事了。

　　凡是在主的恢復裡想要找機會顯明自己的 ── 我逮到一個機會了，我終於有一種顯明了，某弟兄賞識我了 ── 都是違背神聖運作的原則。只要基督的身體生機健康，他可以成功一年、兩年、五年、十年，但他遲早都要從神聖生命的運作裡衰微下去的。凡是一心盼望能顯明、有前途的人都不容易認真的操練學習，因為他的心思都花在左右觀看去了，觀看之後才考慮該不該伸出拳頭（出二12）── 常常左右觀看是個性的問題，這樣的個性是一個不能為主使用的個性。

　•不純潔

　　有的人的個性就是不懂什麼叫作純潔，在他的個性裡就是不純潔。他這個人根本就不純潔，連他覺得最純潔的流淚禱告，悔改的禱告，都不純潔。

　•不專注

　　還有的人的個性裡從來就沒有一個東西叫作專注，就在他一心一意為著什麼東西的時候，他還打算另外可以得到些什麼。

　　一個心猿意馬、作事不專注的人，至終是一無所成的。這樣的個性也是不能讓主使用的。

　•對自己、對工作著迷

　　有的人從主得著了豐富，卻不知不覺的先「污染」後再拿出去。他遇見一個個性喜歡「甜」的人，就放一大堆「糖」再拿出去。更糟的是，有一些對工作著迷、滿有野心的弟兄，是先下一些他不知道的「毒藥」後再拿出去。

　　你可能不相信天下有這麼不合式的弟兄。我的確看過這樣的弟兄，他在他事奉的過程裡，不斷的摻雜其他的東西，有人被他的服事毒死了，他還不自知。這都是因著他的個性 ── 他對自己著迷，他在作什麼，他自己都不知道 ── 在這些弟兄們的說話裡，一面可以叫人得著屬靈的供應，一面也可以叫人因著他顯揚的個性，拜倒於他領袖的魅力之下。

　　你若去問這些弟兄們，他們沒有一個人承認他會污染，他會有摻雜。每個人都會說他是愛主的，是跟隨主的，是主給他的託付，是主給他的看見。為什麼會有這些情況而不自知？都是因著個性啊！

　　有一個非常好的弟兄，我很愛他。聽說他有一天講道，越講越被靈充滿，然後他突然像以利亞一樣，把外衣脫掉，說他身體有一種情形，他就要被提到主那裡去了。那時，就有一個姊妹在他面前下跪，求他不要走。後來聽說不止一個人跪下來。這竟是發生在主恢復裡的事！

　　不是這位弟兄口才不好 ── 他口才不好絕不能講道講到一個地步叫人都跪下來求他不要走 ── 他不僅口才好，說起話來滿了震撼力，他的 EQ 也一定是最高級的，才能作工作到這個地步。

　　那麼問題出在哪裡？
　　問題不完全是出在他的屬靈啟示，不完全是出在他的看見，而是他的個性使然啊！

　•對宗教和事奉狂熱

　　還有一些弟兄有「熱」的個性。他熱切到一個地步，凡是被他服事過的人，到後來都很難再認識生命，完全被他搞死了。這種弟兄的個性就是要作工，有工作狂，有工作慾。

　　有一個弟兄要到一個國家去，這位弟兄年紀不大。若是我來服事他，我就會祝福他，好好和他禱告，勸他作事一定要謹慎，沒有主就不要作。我一定交代這樣的話。結果我聽說服事他的弟兄，就告訴他說：「你這一步棋很重要！你將來在主的恢復中能不能顯明，能不能有用，就看你這步棋走得好不好。所以你到這個國家，一定要快快的把工作給作出來。」

　　聽見這個，我無法形容我裡面有多難過。這是什麼樣的存心？這是什麼樣的心境？這樣的弟兄是什麼樣的個性？這些弟兄都是我教導過的，都是我所服事過的，我什麼時候教過他們這種東西？在我的服事裡，我百分之九十都是告訴年輕人，什麼是不正確的，你們要預防，要警惕。難得有百分之十告訴他們什麼是應當去行的。但是我這麼教，教到末了，怎麼觀念會變成這樣？這都是因著人盼望在教會裡有前途、有發展，所以就沈浸在工作裡面了。整天在意的就是要怎麼作工，要怎麼作工才能得前面弟兄稱讚。這就是有宗教狂熱的個性。

　•八面玲瓏產生虛假

　　有的人八面玲瓏，我真佩服這樣的人。照說一個人要玲瓏的話，他需要花許多的心力。我不願意玲瓏，我也不敢玲瓏。不願意玲瓏，是因為玲瓏不一定屬靈；不敢玲瓏，是因為玲瓏的確花人的心思。八面玲瓏的人，到最後就見什麼人說什麼話，滿了虛假作偽。

　•強勢粗野

　　有的人個性粗野，叫人簡直無法與他交通。你一和他交通，就叫你感覺「順我者生，逆我者死」。你順他，你就是他的好朋友；你逆他，他就跟你過不去。在事奉配搭裡真有這樣的同工。

　•不沾塵世

　　有的人，不沾塵世；他任勞任怨，鞠躬盡瘁，但是不懂什麼叫「過合式的為人生活」。他在教會裡面服事，真叫弟兄姊妹受苦，因為他的生活裡滿了敬虔 ── 卻不一定有活潑的基督 ── 不曉得聖徒們也需要合式的休息和安寧。他完全不知道人生是怎麼一回事，他的真誠叫他成了缺少活出基督、與主同行、讓聖靈帶領的宗教徒。

　•堅持生活品質

　　有的弟兄剛好相反，他的個性就是堅持他的生活品質。他的車子一定要最好的，房子一定要最好的，音響一定要最好的，一定要有合式的生活和休閒 ── 我要說，在這件事上是沒有對錯的。

　　有一天，一個負責弟兄向我抱怨某一個同工，說，那個同工的生活品質太高了。我就回答，那是主給他預備的，他若是沒有錢，他怎麼能還開好車，買好茶？既是主給他預備的，你又何必抱怨？人若以為全時間服事主的人，就要吃苦，就要開破車，住破房子，這樣的觀念是既宗教又狹窄的。

　　當然，同工們是應該有受苦的心志，但主若是有預備，他們還是能有一個高品質的生活。然而，你若是堅持有一定的生活品質，而借貸去住好房子，買好車子，那你就不配來服事主。你有權開好車，你有權住好房子，你有權喝好茶，但是你無論要過怎樣的生活，你還得顧到聖徒們的良心，否則，你在主面前就沒有什麼用處了。

　　這個不僅是性格的問題，也不僅是性情的問題，更是個性的問題。

個性決定人的事奉

　　等到有一天你真正開始服事主，你就看見，不是不需要啟示，不是不需要真理，也不是不需要盡職；啟示是必需的，真理是必需的，盡職也是必需的，但是決定這一切能不能成為主教會真實的祝福，能不能顯出該有的功效，完全在乎你的個性如何。

　　弟兄們，這是一件很嚴肅的事。我跟隨主這些年，年長的我不說，和我同年的，現在存留的並不多，留下來盡功用的就更少了。

　　我再看看被我服事過的，接受過我的成全和幫助的許許多多的弟兄，他們聽的都是一樣的道，到後來卻有極大的不同 ── 有的人接受了成全之後，長得好；有的人接受了成全之後，他又加了奇奇怪怪的東西，長得好像有點古怪；有的人接受了成全之後，他反過來攻擊我。

　　為什麼會有這樣的差別？或許你要說是因為他們的功用不一樣，他們的恩賜不相同 ── 這也許有少許的正確性，但是個性才是真正的關鍵。雖然接受同樣的幫助，有同樣的事奉，有同樣的追求，有同樣的愛心，有同樣的熱心，有同樣的勞苦，但至終能不能成為合式的器皿，卻是聯於他們的個性的。

　　個性，是與先天有關，再加上後天的組成，這後天的組成和我們成長的環境有關。我們必須看見並且認識，一個合乎主用之人的個性的珍貴。人的個性是珍貴的，因為人的個性決定他這個人在主面前如何能被主使用。

認識一個為主使用的個性的初期

是為主而活的神聖結果

　　有的人天生就是善良的，有的人天生就是叫人為難的；但是一個好的個性，乃是一個神聖的結果。無論人天生的性情是善良的，或是叫人為難的，他都要厲害的遇見主，摸著主，奉獻給主，為主而活，才能有一個性格上的初期組成。

　　如果一個弟兄說他現在非常愛主了，但是他這個人的個性沒有變。那不管他多愛主，多追求主，基本上，他在屬靈上還沒有開始。

個性上的變化

　　通常，一個人有主能使用的個性，在初期都是非常厲害的摸著主了，遇見主了，經歷主了，享受主了，在他身上就產生了個性上的變化。幾乎在所有厲害遇見主的人身上，我們都可以看見這個特點，這是一個遇見主之人個性組成的初期。

　　好像他這個人的個性突然變了，變得神聖，變得有神聖屬性的特徵，也變成有人性美德的顯明與活出。在短短的幾個月之內，因著他這個人厲害的碰見了主，他就有了一個根本上的改變。

　　這個人本來叫人覺得很狂妄，那個狂妄沒有了！本來很世俗，那個世俗沒有了！本來很霸道，那個霸氣也沒有了！很多人一碰見了主，他的個性就變了，這個個性的轉變就是神聖生命在他身上初步的模成。在他身上，有一點基督的味道了。你不要小看這個基督的味道；有基督的味道，就表示在這個人的身上產生了一個神聖的個性，在他的個性裡開始有了神聖的成分了。

不是天然的好或壞

　　一個為主使用的個性，不是天然的好壞。有的人的天然既兇又野，但是因著主憐憫他，把一個神聖的性情放在他裡面，這神聖的性情在他裡面就組成一個新的個性。

　　這種神聖的組成，不同於天然的好或壞，但是又和他的生活的顯明是有關的。譬如說：一個弟兄若對父母一點都不尊重，這個弟兄就不可能真愛主，就不可能真事奉主。一個學習服事主的人，若重工作輕家庭，這是不健康的。凡是工作到一個地步，對家庭不尊重，對父母沒有什麼感覺，對妻子、兒女也沒有什麼關心的人，主都不能用。

　　但他也不可以為了和家人親近而離開主。他可以在順從主的事上完全不聽父母的話而絕對的愛他的父母，他可以為著主的見證而和他家人有不一致的情形，甚至是完全對立，但他裡面真是關心他們。比方說，他不可以因他們叫他不聚會而不聚會，叫他不愛主而不愛主，叫他不可以全時間而不全時間 ── 在這些點上，他絕對不讓步 ── 但他真是愛他的父母。

　　我們需要主的憐憫，使我們有智慧來注意我們的人性，有一個正確健康生活的顯明。

是神聖屬性的組成

　　主在你身上傳輸了一個新的性情，與你天然的好或壞無關。這新的性情一進來，需要被珍惜，需要受保護，才能長出來，才能長得好。你的天然也許有很多難處，但主的性情一進來，你就改變了，你的生活就不在墮落的情形裡。聖經上所說「無親情」（羅一31），就是一種墮落、不健康的情形。不僅如此，教會生活中，許多弟兄姊妹只有神性沒有人性，也說出他們沒有讓神聖的屬性在他們身上長出來，進而在他們身上構成一個新的個性。

　　比方說：我蒙神的憐憫就成了主的僕人。我得承認我鬆散的性格給主的限制太多了，但是和許多弟兄們比起來，我是比較緊，比較守時，比較有效率。

　　求主寶血遮蓋，我絕不是說我有用，我知道我這個個性是給主許多限制的。但弟兄們，你們感覺得出來，我從來不願意活在虛假裡，我愛弟兄，我的確是愛弟兄；我愛主的恢復，我的確是愛主的恢復；我愛主的話，我的確是愛主的話；我在跟隨主的事上認真，我的確是認真。這些都是因為我遇見了主，摸著了主，厲害的把自己獻給了主，再厲害的為主而活，結果就有一個性情組織到我裡面來了。這不是人教的，乃是組織出來的。

　　李弟兄有一個能為主使用的個性，那絕不是一時的操練，更不是一瞬間的變化。在他的見證裡，我們能發現，他是遇見主，再遇見主；摸著主，再摸著主；為主而活，再更專一的為主而活；奉獻給主，再更新奉獻給主。在這些過程裡，他讓神聖的屬性和他的人性有調和，而產生一個非常能為主使用的個性。

　　一個健康個性的培養，乃是藉著不斷的遇見主，不斷的摸著主，不斷的奉獻給主，不斷的為主而活。人在主面前的奉獻越強，就越容易產生一個合乎主用的性格。

　　你要認識，一個能為主所用的個性，乃是經由珍惜、保護、長成的神聖結果。（韜）