第十一篇　學習有「職事」的裝備（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：
　 「但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。」（提後三14∼16）
　 「我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你，務要傳道；無論得時不得時，都要預備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。」（提後四1∼2）
　 「你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。」（提後二15）  

要有真理的裝備

　　通常我們一說到裝備，我們立刻領會成真理的裝備。

　　是的，我們的裝備一定是聯於真理的。但是在我們說到真理的裝備之前，要先注意我們這個人 ── 我們這個人必須先有心思、心情、心志的裝備，同時也必須有屬靈生命的裝備。因為我們這個人若不對了，所有真理的裝備，就成了知識和道理的裝備。

　　在這一篇信息裡，我們要來看如何裝備真理。

對聖經事實滿有裝備

　　說到真理的裝備，首先我們必須是一個對聖經事實滿有裝備的人；而一個對聖經事實滿有裝備的人，乃是一個熟讀聖經的人。

　　倪弟兄在他的「讀經之路」裡教導我們：每一個人都要有兩本聖經。一本是不加任何眉批、註記的；這樣，讀的時候就不受從前感覺的影響，每一次讀都像第一次讀一樣，為的是得著每天屬靈的糧食。另一本是畫線、寫註解用的，為的是記錄讀經的得著。

聖經的版本

　　倪弟兄講這話，可能是根據當時的經濟條件說的。但在今天對一個願意全心愛主的人來說，以現在的經濟能力，他大概可以有五、六本聖經：在英文，他需要有恢復本（Recovery Version），欽定本（King James Version），此外，最好有一本達祕（Darby）的版本。

　　我們千萬不要說，現在我們已經有恢復本了，其他的版本就不需要了。我們日常所讀和聚會中所用的該是恢復本，因為無論是它的繙譯或註釋，其價值都是絕高的。但許多時候，在研讀時，在尋求靈感時，我們還需要其他版本作幫助。

　　英文欽定本（King James Version）的價值就跟中文和合本一樣。李弟兄在中文恢復本的序裡頭說，恢復本的繙譯是儘量符合和合本的繙譯。你如何在中文不可能脫開和合本，照樣在英文也無法跳出欽定本（King James Version）。

　　達祕（Darby）的版本有兩種，一種是只有經文的，還有一種是經文帶著註解的。他的註解和李弟兄的註解不一樣 ── 李弟兄的註解非常的細緻，達祕（Darby）的註解比較少，但兩者的註解都是很有啟示的。達祕（Darby）的繙譯很有講究，繙得非常好，但沒有欽定本（King James Version）那麼通暢。這三個版本都不能少。

　　除此之外，你還要有希英逐字對照聖經（Greek-English Interlinear Bible）。中文方面，你不僅要有恢復本，最好有一本中、英對照恢復本。你讀經時，不要離開英文聖經。讀中文聖經時，也要讀英文聖經。英文的字義比中文清楚，而中文的辭句又比英文的辭句美。

熟讀聖經

　　不僅要有多種版本的聖經，你還要會讀，要讀得很熟，一遍又一遍，不要間斷。

　　對於蒙恩不久心願又強的人來說，最好一遍一遍的快讀、速讀羅馬書前面八章，加拉太書到歌羅西書，然後希伯來書，約翰壹書，還有啟示錄。這些都是極其重要的章節。我們也必須熟讀舊約的創世記，因為所有屬靈事物的種子和原則都在裡面。

　　我們不僅要讀整本聖經，也要逐節、逐章、逐卷的讀。我們要會禱讀、細讀、和速讀。李弟兄也曾教導我們不要背一卷一卷的聖經，但要背其中重要的經節。然而對有心學習全時間服事主的聖徒們，聖經只讀五、六遍是不夠的。你若要全時間服事主，甚至要作一個教師，那每一卷，每一章，每一節就必須讀了再讀。

　　說到真理的裝備，首先我們要對聖經的事實滿有裝備。到底聖經說什麼，有多少卷，有多少章，那一卷說什麼，那一章說什麼，一節聖經的上下前後說了些什麼，我們都應該非常熟悉，熟悉到一個地步，讓整本聖經帶領、影響、控制我們這個人。

進入聖經的事實，得著生命的供應

　　事實上，我們把整個基督教的書拿來讀，就要發現在美國那些名傳道中間，對聖經熟識的不太多。你聽他們講道就知道了，他們的聖經都是侷限在他們那一套裡；而那一套能涵蓋五十節、八十節聖經就不錯了，超過這個範圍以外，他們也許就很生疏了。

　　另一面，你也要認識，即使你對聖經事實非常熟悉了，你也不一定懂聖經。早期在美國，和今天在東方，你很可能還可以見到一些對聖經很熟識的人，但是真正進入聖經啟示的卻寥寥無幾。一般弟兄姊妹對聖經事實可能有些裝備，但是缺少啟示，沒有什麼看見。

　　聖經是神的呼出，你若碰見聖經的事實，你也應該碰見這些事實所帶給你的生命。如果你只碰見聖經的事實，而沒有碰見這些事實所帶給你的生命，這些事實就變作道理了。若是這樣，你的讀經既讀不久，也讀不深。因此，聖經要讀得深，就不僅要摸著事實，還要摸著事實裡面神的呼出。

對前面弟兄的豐富完全進入、享受、經歷、並往前

　　李弟兄是一個對倪弟兄的豐富，完全進入、享受、經歷、也往前的人。他不僅進入倪弟兄的豐富，也享受經歷倪弟兄的豐富。倪弟兄的豐富在他身上非常的活潑。我們來傳講李弟兄的豐富，好像在講道給人聽；李弟兄傳講倪弟兄的豐富，就好像李弟兄在說他自己的豐富一樣。所以，李弟兄實在是進入了，享受了，也經歷了倪弟兄的豐富。

　　不僅這樣，他還繼續往前，他也的確往前了。

主在各世代的恢復

　　主的恢復到了倪弟兄身上，是一九二二年。我們要記得，原則上每個世紀的二○年代對主的恢復都是一個關鍵的年代。

　　一五二○年代，馬丁路得改教；一六二○年代，奧祕派興起，其中的代表就是蓋恩夫人；一七二○年代，新生鐸夫興起；一八二○年代，達祕和弟兄們興起；一九二○年代，倪柝聲弟兄興起。

　　好像每一百年，主會興起一批僕人們。以此推論，再過二十年或二十五年，主可能會再興起一批僕人們。我們若不振奮，主恢復的託付可能就要落到另一班人身上。主絕不會說，你們雖然不振奮，但你們立場是對的，我就陪你們一塊兒不冷不熱吧！不，絕不會。弟兄們，我們不振奮，主就找別人。跟隨主是一件非常嚴肅的事。

　　從一五二○年代馬丁路得改教一直到一六二○年代奧祕派興起，主聖靈的工作不僅恢復了因信稱義的真理，也恢復了內裡生命；到了一七二○年代，新生鐸夫開始摸著一點教會的光；到了一八二○年代，達祕恢復了真理 ── 恢復了信仰，恢復了生命，恢復了教會；到了一九二○年代，倪弟兄就把所有的恢復總結起來，這就是今天主給我們的託付。因此，你千萬不要小看主所給我們的託付。

站在前面弟兄的根基上

　　有一次，我向李弟兄見證說，我的盡職裡沒有其他的豐富，我所有的都是倪弟兄和李弟兄的。弟兄們，你們跟我在一起這麼久，你們應該知道，我並沒有在倪弟兄和李弟兄的豐富之外發展別的東西。我盡職乃是把這些豐富消化、組織、經歷、並取用，成為我的構成。然後當我在盡職時，在發表上可能有所不同，但其中的供應百分之百是倪弟兄和李弟兄的豐富。

一九五○年代

　　早期在我們中間倪弟兄的書不多。一九五○年代初期，我們中間連《主工人的性格》、《神話語的職事》等這些書都還沒有出版。那時我們所讀的，就像《亞伯拉罕、以撒、雅各的神》、《什麼是新約》、《人的破碎與靈的出來》等少數幾本。

　　一九四八年以後，李弟兄的確竭盡所能的進入倪弟兄的豐富。他把倪弟兄的豐富組織構成在他的職事裡面。然後他就出版了幾本書。第一本就是《生命的認識》 ── 倪弟兄沒有這麼有系統的講生命的認識，但其中都是倪弟兄的豐富。第二本就是《生命的經歷》 ── 倪弟兄並沒有把生命的經歷說得這麼細，例如對付罪，對付世界，甚至對付血氣。（「血氣」這辭，英文聖經沒有，但中文聖經有。）

　　李弟兄對倪弟兄屬靈的豐富非常熟識，他把這些豐富整理成《生命的認識》、《生命的經歷》、《性格操練》等滿有啟示也可以經歷的豐富。

　　一九五○年代在台灣參加李弟兄的訓練時，李弟兄教給我們許多的豐富。例如，李弟兄帶我們生命讀經，最早讀羅馬書中的定罪、稱義、成聖（就是今天我們所說的聖化），以及成聖四個步驟：在亞當裡的承受，在基督裡的得著，在肉體裡的轄制，在聖靈裡的釋放。成聖以後就是得榮，得榮以後就是括弧的話，包含九、十、十一章。十二章是教會生活，起源於奉獻……。我們那時都背得很熟。《靈命四層》也一課一課的背，《性格操練》也會背。

　　我還記得李弟兄說到所有預表基督的人，他們的妻子都預表教會。例如，大衛預表基督，所以大衛的妻子預表教會，是從軍爭戰的教會。以撒預表基督，所以以撒的妻子利百加預表教會。李弟兄還有其他的豐富，例如教會的歷程；這些信息現在都不太用。

　　這樣的光景一直持續到一九五五年。一九五五年和一九五七年史百克弟兄的二次訪問台灣，在給我們豐富的供應之餘，也給我們帶來了風波。

　　一面，那一次的風波確實叫主的教會受虧損。那時候，和我年紀相仿一起聚會的青年總有近一千人。他們不一定都很愛主，但都是聚會的好弟兄。經過那一次的風波，這一千人幾乎都不在教會中了。如今那班人中間，像我這個年齡的差不多都沒有了。

　　另一面，因著這個風波，李弟兄就在一九五八年開始講吃喝享受神、禱讀、讀禱、和神的建造。這些真理的實行，一個是聯於靈，一個是聯於教會的見證。一九五八年之前，這麼多年我們中間一直講教會，卻不講建造，也很少用建造這個辭。李弟兄從這一年起始很厲害的講教會需要被建造起來，成為一個靈宮。

　　那時，我聽見一個講道很有震撼性的同工說：「什麼建造啊？違章建築都還要拆除大隊來把它拆掉呢！談什麼建造啊？惟有基督！」那時候這位同工已經完全不接受李弟兄了。此外，我還記得另外一個全時間的弟兄，很愛主，也很有天分，離開我們以後到神學院當訓導主任。李弟兄在講建造的時候，我看見他一臉鄙視的樣子。這些弟兄們都是受了史百克弟兄的影響。

　　在那種情形之下，我記得後來李弟兄就說：「我知道你們中間很多人講異象。但是我告訴你們，異象有兩種：一種是你一下就看見了，但你還得實際去走；還有一種是你慢慢走，走到後來就看見了。這就好像你把台北地圖拿在手中，你就看見台北市了，但是你還是得去走，不走還是沒看見。有的人從來沒有看過地圖，天天走，走到後來也得著了。」李弟兄這種關於異象的說法的確幫助了我。

　　所以弟兄們，不要以為屬靈的事是容易的，沒那麼容易。

一九六○年代

　　一九五八年是一個轉換，這一個轉換當時沒有成型。到了一九六○年代，我們中間的真理就更加進步了，特別是在靈的事上。

　　在那以後的十年間，李弟兄非常厲害的講靈，越講越豐富。最早的信息就是兩節聖經：「末後的亞當成了賜生命的靈」（林前十五45下），「如今主就是那靈」（林後三16）。慢慢的，李弟兄的看見和傳講就越來越豐富了，有複合的靈，七倍加強的靈，包羅萬有的靈。屬靈的、啟示的辭彙也越來越多，越來越豐富。

　　這些豐富不是經過一個特會就產生的，這是一個特會再一個特會，一直的講，不斷的講，經過多年的傳講才有的。今天我們在主的恢復中，對靈的認識的確非常的豐富。

一九七○年代

　　到了一九七○年代，李弟兄一面講生命讀經，一面講神的經綸。

　　早期我們不懂什麼是神的經綸，只是偶爾會講「神永遠的計畫」。大約一九五七、五八年，李弟兄有一次大專訓練。我在那次訓練裡就聽見李弟兄講「神永遠的計畫」。我還記得很清楚，他說到一點就是「基督是受造之物的首生者」。當場他就問我：「朱弟兄啊！你怎麼能證明基督是受造之物的首生者？」我就說：「因為我們都是照著祂的形像造的。」他聽完覺得有道理，然後繼續就著真理講下去。

　　那個時候，我們所熟悉的是「神永遠的旨意」，「神永遠的計畫」，後來用了「神永遠的經營」這個辭。等到李弟兄去了韓國，看見韓文聖經有「經綸」這個辭，他回來就說：「「經綸」比「經營」更好。因為中國人也說，那個人「滿腹經綸」！」那時起，我們就不再用「經營」，而用「經綸」這個辭。那些年間他不斷的傳講「神永遠的經綸」。

一九八○年代

　　到了一九八○年代，李弟兄講「神聖生命的分賜」。這時期，我們對三一神、對靈的認識比從前更明確了。以前我們說到神，都是指著「父神」；說到「我們的神」，那個意思就是「父」；我們完全不領會說到「我們的神」，就是說到父、子、靈那獨一的三一神。現在我們一說到「神」，我們的認識就是三一神。

　　早期我們雖然已經知道神如何進到人裡面 ── 神成為人，經過為人生活、釘在十字架上、復活、升天、成為賜生命的靈，然後進到我們裡面來 ── 但是因著那時候對神聖生命的分賜還沒有今天這麼明亮，在我們的感覺裡，「父」、「子」、「靈」還是分開的。今天我們對神聖生命的分賜的認識真是往前太多了。

一九九○年代

　　李弟兄在真理的啟示上是不斷往前的。一九九○年代就到了異象的高峰 ── 神成為人，為要叫人成為神。

　　現在我們被帶到異象啟示的高峰，我們這班人都要變成「小神」，我們一切都要像祂 ── 除了祂神格以外 ── 另外一面，主同時也藉著李弟兄每年冬夏兩次生命讀經訓練，從一九七四年以來，把整本的聖經向我們解開了。

神聖啟示的傳承

　　李弟兄以前說他是不流淚的；甚至有一天他告訴我：「朱弟兄，你什麼都好，就是這個愛哭不好。」意思就是，一個跟隨主的人，不要動不動就流眼淚。

　　現在李弟兄年紀大了，講其他的事情仍是不流淚，但是一講到倪弟兄，他眼淚就出來了。一講到倪弟兄如何把歷世歷代主恢復的豐富都搜集起來，整理出來交給他，然後他如何把這一切的豐富拿來進入、享受、經歷、也往前，他眼淚就出來了。

　　李弟兄不僅在聚會中說到倪弟兄的時候會流淚，跟他一起作稿的人也告訴別人說：「李弟兄一邊寫稿，一邊想起倪弟兄怎樣把這些東西交給他，怎樣把這些豐富交給他，他就會哭。」一面我們看見李弟兄對倪弟兄的愛、對倪弟兄的感激有多深；另外一面我們也看見李弟兄裡面的認知有多深 ── 沒有倪弟兄，就沒有我李弟兄。今天我所有的一切，是從倪弟兄出來的；但又不是到我為止，乃是從我以後又更往前了，又更豐富了。

　　當人批評他偏離了倪弟兄的職事時，他一點也不辯論，他很清楚並且確信他和倪弟兄實在是一個看見，一個託付，一個職事；不只是從主領受了，也把所領受的見證出來了；不只見證出來了，如今也更往前了。

　　每逢李兄說話的時候，你能感覺也能知道他是運用、發表了倪弟兄的豐富。因為他不僅享受了，也實際的經歷了倪弟兄的豐富。倪弟兄所交給他的，都實化在他的生活裡，在他的事奉裡。他的生活、他的事奉，都受他從倪弟兄所領受這些豐富的影響。不僅這樣，這數十年來，他總是不斷的往前。因著李弟兄從不停下來，主的恢復才有今天這些豐富。

　　我願意和弟兄姊妹們這樣說，李弟兄是主給祂恢復的祝福。在我這一生之中，主所給我最大的祝福之一，就是叫我能從年幼就接受李弟兄的教導和帶領。雖然我們也知道李弟兄不是神，他的確有他的限制，就像保羅有他的限制一樣（林後十一29）；但是當他和我們同在的時候，就是我們這一生最寶貴的時候。

我們的應用

　　有一次週末在芝加哥的特會，我用了李弟兄訓練的綱要 ── 為著基督身體之建造十大緊要的「一」── 作為我們特會的大綱。每一篇信息我都沒有時間細講，每一篇信息我就只畫一個圖，然後概要的說說這一篇信息到底講什麼，因為這一套信息實在豐富，我們沒有足夠的時間去進入。

　　例如李弟兄說，聖經在其獨一的啟示上是一貫的。獨一的聖經應當只由聖經本身並按聖經本身來解釋。聖經有主要的啟示和次要的啟示；主要的啟示是聖經的中心，次要的啟示是主要啟示的枝節。

　　今天我們的難處就是主要的啟示和次要的啟示分不清，拿著次要的啟示打主要的啟示。譬如關於基督身體的建造，聖經沒有說「要竭力保守行動的一」，而是說「要竭力保守那靈的一」。那靈的一，就是身體的實際。我們不去顧這個，卻拚命強調身體的一。

　　我們要認識，在那靈的交通裡會產生行動，會產生一種聖靈的運作，而這運作是活在靈中經歷生命的結果。

　　一切外面行動一致的表顯，不一定是那靈和生命運作的結果。相反的，正如身體上有許多的肢體，外面的表顯並不一樣，因為肢體不都是一樣的功用，但這些肢體卻一同見證運行在眾肢體中那靈的一。

　　所以，主的話是要我們保守那靈的一，來見證身體的一。今天我們不顧那靈的一，反而要求身體裡行動的一，那不就是等於拿著次要的啟示來打主要的啟示？

　　根據李弟兄的看見，我們對獨一聖經的任何解釋，都該顧到其次要的啟示；但任何次要啟示的解釋，都不該與這獨一並一貫之聖經的主要啟示牴觸、不相合、不一致。（參讀《為著基督身體之建造十大緊要的一》，第6∼9頁）

還要進取，還要往前

　　當我們沒有啟示的時候，我們會覺得聖經很難再往前。好像四十年前就有人告訴我，李弟兄已經把聖經的豐富講完了。但是這四十年來，李弟兄還沒有講完。為什麼？因為他不斷的有新的看見。

　　今天認真說，從創世記一章一節到啟示錄末了，沒有什麼地方是不能解開的。除了少數特殊的經節之外，聖經對前面弟兄來說是非常明亮的。但是可不可以再往前呢？李弟兄說，主若再給他十年，他可以出一本全新的恢復本。

　　在李弟兄身上，他是不斷的往前。至於在我們身上能不能往前，就要看我們生命中成長的過程：我們是否能培養健康的心態和得著啟示的能力，以及有好的個性，來承繼前面弟兄們的豐富，並且把這些豐富再帶往前去。

　　我們要學李弟兄的心志 ── 持守「職事」，不留在昨日的啟示裡，更不以為自己已經得著了，而是不斷的進取往前。

　　李弟兄有一個態度：他不會以他所有的為滿足，也不會說他已經得著了。李弟兄有一個心志：他不會以他所得著的為滿足，也不會說他得著什麼就夠了。無論是聖經的真理或是倪弟兄的豐富，一到他手上，他就盼望能夠進入得更深、更高。我們今天對倪弟兄和李弟兄的豐富更需要有這樣的態度和心志。

　　我們在年幼的時候，若是不培養一個寬闊、廣大的心，我們中間就沒有人能把李弟兄的豐富再帶往前了。李弟兄若沒有一種不斷往前的心志，就不可能把倪弟兄的豐富再帶往前去。若是我們心胸狹隘，以為我們富足了，以為我們樣樣都有了，就沒有人能把李弟兄的豐富再帶往前去。在「聖經都解開了」，「已經達到高峰了，沒有再高的了」的心態和氣氛下，沒有人想再往前，也沒有人敢再往前。若是這樣，我們不知不覺的就會把主給我們的豐富埋沒了。

　　弟兄們，我們還得學；我們要告訴主：「主啊！李弟兄如何接受倪弟兄的豐富並且進入了，享受了，經歷了，也往前了。今天我們對李弟兄的豐富也要滿了啟示的進入，還要能夠享受，還要能夠經歷。主，憐憫我們，使我們也能往前。」

會承受主在歷代所賜給教會一切的豐富

　　李弟兄不僅承繼了倪弟兄的豐富，他也一直追求主歷代所賜給教會的一切豐富。

　　在他的恢復本聖經註解裡，大量的引用了 Vine's，Wuest，Vincent，或者 Darby 對神的話的看見與見解。還有一些是他引用了他們的見解後，再加上自己的看見和領會，就使恢復本的一些註解成了綜合註解。這些註解，不只用於字句的查考和研讀，更是滿有真理和生命，滿有膏油。李弟兄是一個會承受主在歷代所賜給教會一切豐富的人。

　　最近他自己也見證，他如何在早期教父的著作裡得幫助。他自己說，這些早期基督教歷史的豐富，是倪弟兄整套的交給他的。事實上，他不僅承受了，他也在應用。今天在李弟兄身邊，有一些弟兄們非常的花功夫，進到早期教父們的豐富裡去。有些弟兄整天在作這些事，為著是從其中取材，應用主歷代所給我們的豐富。

　　我希望你們能領略我的話。我知道很多人不同意我所說的。他們以為今天只要接受李弟兄的話就夠了。這話也是對，若是你只想過教會生活，就光有李弟兄的話就夠了。但是你若想跟隨主、服事主，渴慕與「職事」是一，盼望也能有李弟兄那樣真理的裝備，我就勸你們心要寬廣，要好好追求，要認真學習，什麼豐富都要會用，要會承受主在歷代所賜給教會一切的豐富。

有技能活潑取用主所賜給教會的真理

　　要裝備真理，你還要有點技能，不要看到聖經原文就傻了。你要很有技能，活潑的取用主所賜給教會的真理。

　　譬如說，拿到 Vine's Dictionary，我知道如何使用。拿到 Young's Concordance，我也知道如何從其中得幫助。拿到 Kittel，或是Little Kittel（Abridged Edition），我也都能從其中得著應有的幫助。甚至拿到 Alford，我也會用。慢慢的，無論是淺的或較深的工具書，我都有一種技能，我都有能力鑽研，並且能活潑的取用。

在真理的裝備上有啟示

　　早期，一個說英語的弟兄和我們一起聚會，他是聖經學校的希臘文老師，也很能講道。他一看見主的恢復，就離開基督教在克里夫蘭過教會生活。那時我常常請他和我一塊兒去出去看望鄰近的教會，我們一路上就可以交通，我也請教他一些希臘文的問題。有一天我問他：「在當今的世代，所有聖經的教師中，誰的希臘文最好？」他說是李弟兄。我就問他為什麼。他解釋說：「因為他對希臘文的解釋是有啟示的。」他這個說法有獨到的見解。因為文字是根據啟示而有的。李弟兄聖經的真理太清楚了，所以他就產生一種能力，知道怎麼來解釋希臘文。

　　一個木訥、沒有審美眼光的人，別人跟他說到美，他是沒有能力領會，也無從欣賞起的。你要欣賞某種藝術，你必須是那樣的人。你若是在屬靈的事上、在真理的裝備上有啟示，就說出你有一種技能，能夠鑑賞、進入、並取用神聖屬天的實際。

　　學音樂的人，就是培養欣賞彈奏音樂的能力。同樣的，一個追求真理、裝備真理的人，也是學習一直培養他研讀的技能和活潑取用的能力。因為李弟兄對聖經的真理太清楚了，所以他不僅有研讀希臘文的技能，也有活潑取用的能力。

　　在裝備真理的技巧上，你不僅要懂一點希臘文，最好再會一點希伯來文，還要會用這些文字所作成的工具書。最淺的，你要會用Concordance，Vine's Dictionary。然而，除非主給你的那一分是教師的職分，你大概也不太容易往上長。即使你花力氣去鑽研，也不一定真有什麼亮光。但無論如何，你還得告訴主：「主啊！我渴慕慢慢的，一步一步的進到聖經裡，進到你的豐富裡。」

　　若是你自己沒有能力使用那些高深的工具書，你要會向人請教，特別是請教那些主所賜給在你身邊那一班懂得使用工具書的人。這一班人或許屬靈不一定深，但是他們的確對文字有研究，對這些文字在聖經中的解釋有認識。你要學會向他們請益。

　　在學習裝備真理的事上，第一，你對聖經的事實要認識；第二，你對倪弟兄和李弟兄的豐富要進入；第三，你要會承受取用主給我們一切的豐富，不要狹窄，不要自滿；第四，你要有技能，不要怕用主所給我們的工具書，要會用，要敢用，要有勇氣進到裡面研讀。萬一你讀出來跟我們目前所講的不一樣怎麼辦？若不一樣，你就要好好的斟酌為什麼會不一樣，不一樣在那裡。

　　這些事我們都要學習。（韜）