第三篇　與「職事」是一，才能說健康的話

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：
　「然而，恩賜雖有分別，靈卻是同一位；職事也有分別，主卻是同一位；功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裡面運行一切的事。」（林前十二4∼6）
　「祂使我們夠資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。」（林後三6）
　「這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。」（林前二13）
 

職事與執事

　　說到「職事」，聖經有兩個詞，一個是職事，另一個是執事；「職事」是指著職分講的，「執事」是指盡職的人講的。我有一個分，這是我的「職事」；我今天在教會中服事，我就是一個「執事」。因著我今天是個「執事」，所以我有我的「職事」；也可以這樣說，我是一個「執事」，我有我的「職事」；或者說，因為我有這個「職事」，所以我成為這麼一個「執事」。總而言之，一個是讓主構成的分，一個是盡職的事。所以在教會中有許多的「執事」來盡他們的「職事」。

「那職事」

　　現在我們說到「那職事」。「那職事」就是新約的職事，也就是主耶穌基督的職事，所有的職事都必須是與「那職事」是一的，就是與主耶穌基督的職事是一的。今天在主的恢復中，我們通常所講的「職事」，是指李常受弟兄的職事，這是個慣用語。在真理上嚴肅的來推敲，每一個服事主的人，都在主面前領受了一分，他們的那一分，都應該是他們的一個「職事」。

　　我們要領會，在這個宇宙中，只有「那職事」，就是「新約的職事」，也就是「主耶穌基督的職事」，是為著建造教會，為著建造基督的身體；而在「那職事」裡有很多的「執事」。

與職事是一

　　今天我們大家都不成熟，所以在整個主的恢復裡，大家都避談「職事」，把「職事」這個詞僅僅聯於我們的李弟兄。這個對不對？這個也是對的，因為大家和李弟兄比起來都相對的幼嫩，在自己的那一分職事還沒有成熟、顯明之前，有分於前面弟兄的職事，是蒙福的、是健康的、也是蒙保守的。在新約的眾執事裡也有這樣的例子，保羅告訴提摩太說，「但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的。」（提後三14）保羅也告訴亞基布，「務要留心你在主裡所領受的職事，好盡這職事。」（西四17）

　　所以在這一系列的信息裡，當我們說到「與職事是一」，我們乃是指與李弟兄的職事是一。李弟兄的職事乃是要把我們帶進「那職事」，就是新約的職事裡。在主的恢復裡，我們是在倪弟兄和李弟兄的職事裡得幫助、被成全，好使我們有一天也能在新約的職事裡，就是在主耶穌的職事裡盡我們的職事。

基本的認識與操練

　　要向前面弟兄學習盡職事之前，你必須有基本的認識，這基本的認識是你的根基，根據這基本的認識你才能有合式、健康的操練。

認識只有一位三一神，一個神聖的經綸，一個職事

　　基本認識的第一項，就是要認識，一位三一神，一個神聖的經綸，一個職事。

　　換句話說，你對宇宙中這個「一」要有很清楚的認識。在宇宙中，神就是一位，是從祂這一位產生出整個宇宙，所以整個宇宙是在一的裡面。你要認識，整個宇宙就是那個一，所以是一位神，所以是一個經綸，所以是這一位神所有的那一個職事。在整個基督教裡，他們不敢說三一神，只敢說三位一體的神或三位神。原則上，他們很難領會父、子、靈是一位。但我們總要認識我們只有一位三一神，這位三一神只有一個神聖的經綸。在地上神所有的運作，是根據這個神聖的經綸，而這神聖的經綸又是藉著這神聖三一的獨一職事來啟示並實化的。

認識靈，並在靈中得膏油，得餵養，得光照，得啟示

　　我們還要認識靈。

　　在宇宙中只有一個職事，就是主耶穌的職事，就是那職事，所以那職事是靈的職事。那職事不是外面的，不是道理上的，不是教訓上的，那職事完全是靈的職事。保羅在哥林多後書說到，新約的職事，乃是一個「那靈的職事」（林後三8），並且他說，「靈是賜人生命的」（林後三6），所以你若不認識靈，你就不可能認識這個職事。你若要認識只有一位三一神，一個神聖的經綸，一個職事，你就必須認識靈。

　　我們也要會在靈中得膏油、得餵養、得光照、得啟示。

　　得膏油、得餵養、得光照、得啟示這四個項目是彼此有關聯的。

　　首先，為著在你的靈中得膏油，你要懂得和主在一起，因為主是聯於膏油的。你要會聯於主，成為一個滿有膏油、滿得滋潤的人。因著聯於主，你的裡面不乾癟，你的靈常能感覺到主的同在。什麼時候你的裡面不得滋潤了，你就藉著呼求主的名，讀一讀聖經，唱一唱詩歌，使你重新活在膏油裡面。不要作基督徒作了多年，好像什麼都懂，就是不懂生命。什麼叫不懂生命呢？就是沒有膏油！

　　今天的危機乃是我們都預備申言，卻不知道什麼是膏油。事實上，沒有膏油，或者不知道什麼是膏油，就沒有申言。那就跟在家裡閒聊一樣，不過是話題變了，用詞變了。在家裡，閒聊大蔥幾毛錢一斤；在聚會中，講耶穌基督的經綸。詞不一樣而已，話的性質是一樣的。為什麼呢？因為沒有膏油。不認識膏油，或是裡面不懂得膏油塗抹的教訓、膏油塗抹的供應，認真說，你就沒有辦法跟隨主，也沒有辦法服事主，更不要說是為主說話了。

　　沒有膏油，就沒有餵養；藉著膏油，你才能得著餵養。我們若不聯於主，不感覺到主的同在，不感覺主是近的、是親的、是活的，就是沒有膏油了，就很難使我們的靈得餵養。你要會得膏油，然後要藉著膏油得餵養。得餵養就是有分於祂，因祂的所是和所成就的得著飽足。這時，主對於你不僅是親的、近的、也是叫你得著飽足的。這神聖的膏油一定會把三一神帶給你。

　　得餵養的過程，就是和主交通的過程。然後，和主的交通，就帶進了光照 ── 和主的交通越甜美，就對我們自己越有認識：認識我們的動機、我們的心態、我們跟隨主的情形、我們的生活、我們的追求等等。藉著這樣的光照，主就在各方面對我們說話。這種的光照是從餵養來的，你越得餵養，你的光就越強。

　　然後，這個光照就會帶進啟示；你活在光照裡，就能活在啟示裡。

要屬靈，知道只有屬靈的人才能傳輸神的經綸

　　為著神的經綸，你這個人不僅要認識靈，你還要屬靈。

　　我如果不屬靈，無論我怎麼講，講得多好，就是我有天大的口才，也不能把神的經綸帶給人。也許我可以傳一點福音，我也可以幫助人愛主、幫助人好好聚會、幫助人好好讀經，這些屬靈的事，我憑著我天然的才幹就能作到。但是它並不能將人帶到為著神經綸的存在裡，因為只有屬靈的人才能傳輸神的經綸。

　　換句話說，你要為主說話，要認識屬靈的事，你一定要成為一個屬靈的人。你這個人不屬靈，卻要來談屬靈的事，這是不可能的。惟有當你屬靈，屬靈的事在你身上，才能是新鮮、活潑、透亮的。

　　若是今天我們都認識三一神，認識神那獨一經綸，認識神新約的職事，我們也認識靈，甚至都屬靈了，你想我們是主恢復中多大的祝福？

要尊重申言，知道申言可以建造人，也可以破壞人

　　當我們來為神說話的時候，我們還要注意我們的心態，就是尊重申言這件事。

　　申言是一件大事，我們對申言要尊重。為神說話可不是一件小事，因為能聽懂的人太少，會聽成道理、教訓或是是非非的人太多。並且我們當知道，為神說話，可以建造人，也可以破壞人。

　　當然，不申言是墮落的。如果你今天到聚會裡沒有話，你就是一個失敗的人。到聚會裡沒有話，就證明你在生活裡沒有主；若是你在生活裡有主，你在聚會裡就有話。但是隨便申言、不尊重申言，也是不能建造人。

　　因此，你應該是一個和主相聯、活在主面前的人，到聚會中，主自然會給你話。有了話，你還要問，該不該說？能不能說？合不合式說？說得有沒有供應？能不能幫助聖徒？能不能建造教會？能不能把真理闡明出來？能不能把聖徒們再往前帶一步？能不能叫聖徒得餵養、得光照？若是答案是否定的，我們說的那些話的價值就不高。

　　今天我們對於申言的感覺，不是那麼的尊重。有時候聚會聚到一個地步沒有人說話了，負責弟兄很無奈的勸弟兄們講講話，然後就有弟兄勉強的說幾句。這樣的心態，都說出對申言的不尊重！申言是建造教會、是為神發表、是發表神、也是把神心意說出來的事，怎麼可以有這種態度？所以你對申言要尊重。你要知道，申言可以建造人，若是不小心，也可以破壞人。

　　我們要認識，申言是一件嚴肅的事，是一件祝福神、也讓神祝福的事。在靈裡申言，在負擔裡申言，有生命的供應，就可以建造人。我們若沒有在主面前認真的擔當起申言的託付，若僅僅把申言當作一件事來作，到後來就變得沒有水準。有的人講上癮了，不講不行！有的還比誰講得長，誰講幾分鐘，甚至爭吵起來！這就是對屬靈的事完全不懂，只把申言當作一件事來作。所以我們對申言要非常的尊重，因為申言是神聖運作的出口。神在教會中有一個運作，神在教會中有一種的帶領，有一種的供應；這些運作、帶領、供應都是藉著我們的申言。

　　為主說話，這話可以建造人，也可以破壞人，話說出去很難收回來。一九五五年有一位英國頂屬靈的弟兄曾經到臺灣開特會，講了幾篇道，很釋放，滿有生命的光和供應。然而一九五七年，他第二次到臺灣，在一次少數人的交通裡，一位弟兄問他，「弟兄，如果在台北有幾個奉主名聚會的地方，哪一個是對的？」這位弟兄回答說，「沒有什麼對，也沒有什麼不對；誰的基督身量多，誰對得多。」這下子就把地方教會的立場打掉了。這還是在少數人的聚會中說的，還不造成太嚴重的影響。

　　但是接著在公開特會中，他就開始責備我們：你們把基督弄成「小基督」了；你們把基督弄成「小基督」，就是為著來配合你們所說的地方立場。他這一下就把教會的地方立場公開的否定了。為此，整個臺灣眾教會經歷了一個很大的試煉，多少好弟兄都因著這件事被絆跌，以為地方立場有問題。地方立場有沒有問題呢？絕對沒有問題。但是這位弟兄這樣的說話，這些話就產生了問題，就破壞了人。

　　從這個例子，我們可以看見申言實在不是一件小事，你講出去的話，能建造人，也能破壞人。所以申言時要仰望主的血遮蓋，要仰望主的同在，你裡面要有清楚的負擔，也要有神聖的膏油。因為你知道，你的話可以叫人死，也可叫人活；可以建造人，也可以破壞人；可以是教會的祝福，也可以是教會的傷害。

不好奇，不尋找聰明的發表

　　為主說話，也要注意不好奇，不尋找聰明的發表。

　　有的弟兄個性很好奇，當他讀經時，總喜歡尋找小巧的玩藝兒。這樣的人，當他申言時，可能有很多的故事，給人感覺他有很多的靈感，但是卻叫人摸不著他有生命，摸不著他有什麼屬靈的負擔，摸不著他對職事和職事的工作有什麼認識，也摸不著他有什麼託付。

　　不要以為我是隨便說的。今天在教會中，講道的人好奇，聽道的人也好奇。你講七倍加強、包羅萬有、複合、內住、賜生命、終極完成的靈，大家都不好奇，因為聽多了，不新奇了！若今天有人講「八倍」加強的靈，雖然連什麼是七倍加強的靈都搞不清楚，還是喜歡聽「八倍」，這就是人的好奇！人都喜歡在聚會中聽新的東西，所以講的人就拚命想辦法，尋找聰明的方法，如何叫人聽得過癮，覺得好像從來沒有聽過一樣。這是申言的大忌。

　　李弟兄為主說話有一個特點，同一篇道他能講一千遍，就跟講第一遍一樣，從來不會覺得累。若是我們還不懂，他就再講一遍。因為他不好奇，所以他不尋找聰明的發表，來為著叫人聽得過癮。為主說話雖然要有感力，要能感動人，但不要給人感覺你的話講得很聰明。

不用高言大智

　　為主說話，也不要用高言大智。

　　什麼叫高言大智？就是講出來的都是玄的、高的、叫人不能摸著的。保羅對哥林多人說，「我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣揚神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間，不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架」（林前二1∼2和合版）。就著這處經節的真理，乃是說到祂的所是，祂的所託，祂所完成的。祂是誰？祂是耶穌基督；耶穌基督就是祂的所是和身位。祂的託付是什麼？就是執行實化神的經綸。祂所完成的是什麼？乃是在十架上成就了神的經綸；十字架就是衪的經歷和成就。你若有一個存心，「我今天要講一篇道，叫你們沒有一個人不佩服，也沒有一個人懂，因為我這從天上來的異象實在太高」，這就是高言大智。所以，弟兄們，不要講高言大智的話，你們還得學習講眾人能懂的話，好好餵養聖徒們，慢慢把他們帶到神的經綸裡。

　　張郁嵐弟兄告訴我們，有一次前面弟兄從上海打發一個青年弟兄到南京去帶聚會，這位年輕弟兄到了南京，他就學倪弟兄講道。倪弟兄常常講，「我告訴你們」，他講道也講，「我告訴你們」。張弟兄說，「我們幾個年長的，聽這青年人口口聲聲的講「我告訴你們」，雞皮疙瘩都起來了。」這位青年弟兄的說話就叫作高言大的話。今天我們要學習，你申言時，不要說你不懂的話，不要說你所沒有經歷的話，不要說摸不著邊的話，不要說高言大智的話。

不想藉申言來征服人

　　還有，不要想藉著申言來征服人。

　　有一位同工被調到一個地方去，行前我們一起交通，他告訴我他的負擔很重。我以為什麼屬靈的負擔很重，結果他說，「我這次去講第一篇道，這篇道若講得好，我以後的事奉就容易了。我要好好的預備，第一篇道就要把他們征服。」原來他不是對屬靈的負擔很重，而是對講第一篇道的負擔很重。

　　這樣的話我也曾聽過。我年輕時，要到一個地方去開特會，有位年長的弟兄就告訴我，第一個特會成功了，以後他們就會常常請你。我那時候年紀輕，只會點頭，不敢講話，但裡面總覺得不大對。我把人征服了幹什麼？叫人給我拿水？叫人以後聽我的？我是去供應教會，我是去建造教會，我征服他們作什麼？我有話語，我就供應出去；我沒有話語，我再學習。我沒有話語，不可恥；我不夠，不可恥，但是，虛假就可恥。我照著我的度量供應主，不可恥；我沒有這個內涵，卻非要把自己搞成一個樣子，好叫人佩服，好叫人欣賞，好征服人，好叫人對我尊重，這個真是可恥。

　　一個服事主的人都要小心，「藉著講道征服人」，對每一個為主說話的，尤其是為主說話的執事，都是一個試探，永遠在試探你。

　　但願我們都有一個心志說，在主的憐憫裡，我願意把主多年組織在我身上的，我在祂面前所學習的，通通告訴你們。在我申言的時候，我沒有想到高言，也沒有想到大智，沒有想怎樣征服人，也沒有想怎樣一講，就講得你們都佩服。

不想藉申言來叫人有好印象

　　你也不要想藉著申言來叫人對你有好印象。

　　通常人一說話，就把自己暴露了。一個人是什麼脾氣、什麼個性、有什麼學習、在主裡面有什麼看見，只要他一站起來講話，就被看透了。因此，一個為主說話的人也許會想，我這樣說，會不會剌激人？我可能要這樣說，才可以叫人對我有好印象。於是他就不敢講叫人印象深刻的話，而只敢講甜美的話。因為一講甜美的話，就叫每一個人都愛他，都喜歡他，就會常常請他來講。

　　很少有弟兄到一個地方傳講，不盼望人再請他去。我全時間服事主這麼多年，我懂這是一個肉體中宗教的慾（lust）。「希望被再請」是個慾。傳道的人，事奉主的人，為主說話的人，往往都有這個慾，盼望自己能更有用、更顯明；卻不領會這就是肉體。當我們到一個地方去事奉時，要忌諱這些事。（韜）