第二篇　申言時當注意的三件事

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：
　「你們有從那聖者來的膏油塗抹，並且你們眾人都知道。」（約壹二20）
　「你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裡面。」（約壹二27）
　「你要留意自己和自己的教訓；」（提前四16上）
　「你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直地分解真理的話。」（提後二15）
　「但主的奴僕不該爭競，總要溫溫和和的待眾人，善於教導，忍受苦害。」（提後二24）
　「然而，恩賜雖有分別，靈卻是同一位；職事也有分別，主卻是同一位；功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裡面運行一切的事。」（林前十二4∼6）
　「但這一切都是這位獨一且同一的靈所運行，照著祂的定意個別分給各人的。」（林前十二11）
 

　　前面說過，要成為一個申言者，必須注意五件事：第一，你這個人；第二，你的靈；第三，話的內涵；第四，話的負擔；第五，話的發表。

　　現在要接著說，當我們在為主申言時所要注意的三件事：第一，要注意膏油過於注意內涵；第二，要注意申言時的和諧；第三，申言時的發表要能產生靈的運行而帶進靈的運作。

要注意膏油過於注意內涵

　　一個申言者申言時，首先要注意他裡面的膏油過於注意他的內涵。換句話說，一個會為主說話的人，要隨時注意主在他裡面應時的說話，要為主說出不是他原來預備的話，因此他必須注意膏油過於注意他的內涵。

　　當你為主說話時，你不要去「救」你的信息，你也不要有一個意念，一定要把信息講得完全、講得透徹。許多時候我們是盼望把所預備的整篇道都說出來，就拚著命去救我們的信息，非把它講完不可，這就是過於注意道的內涵，那麼膏油就沒有了。

　　你要注意膏油，因為膏油就是三一神生命的運作。神聖生命的運作，就叫作膏油。

　　你為主說話之前，裡面就要有膏油。你裡面若沒有膏油，就要會認罪、會呼求主、會禱告、會唱詩、會禱讀，藉著這些屬靈的操練，叫你這個人進到膏油的裡面去。

　　然後在為主說話的時候，你還要會聯於膏油；一旦發現失去了膏油，也要會在說話時把膏油找回來，你的話語與裡面的膏油必須是一致的。

不能沒有內涵、負擔和發表

　　當你為主說話時，一面說，你一定要注意裡面的膏油過於注意你的內涵。然而，另一面，你也不能沒有內涵、負擔和發表。你起來為主說話時，不能不知道你要講什麼；你必須要有豐富的內涵、清楚的負擔、和合式的發表。

內涵必須與靈中的膏油和話中的膏油配合一致

　　其次，為主申言時，你的靈裡要有膏油，你的話裡要有膏油。當你發表你的內涵時，你的話和你靈中的膏油、你話中的膏油要一致。為主說話完全是靈的事，不是預備多少的問題。但也不是不要預備；你可以預備很多，卻又不是你預備多少的問題，乃是靈中膏油塗抹的問題。

　　申言時，其內涵必須和靈中的膏油、話中的膏油配合一致。譬如說，我很有負擔要講主是愛；我就說，「原來基督的愛困迫我們，……叫我們活著的人，不再向自己活，乃向那替我們死而復活的主活……。」（林後五14∼15）我是在那裡說主的愛，當我為主說話時，我話中的內涵必須和靈中的膏油一致，因為真正賜人生命的乃是靈，靈的運行就是膏油，膏油才能叫人活，才能叫人真正摸著主的愛。但是如果離開了膏油，即使我的話很可能是真理，是最高深的真理，這些話也就沒有膏油。

　　如果我今天說話的時候是與聖靈一致的，我的話就有膏油。何時我發覺，我為主說話時覺得「口乾舌燥」，就知道我靈裡沒有膏油了，話裡也沒有膏油了。

缺少膏油時要用靈或用聖經的話來產生膏油

　　我們經常看見，有的弟兄申言時只有三分鐘或一分半鐘的膏油，開頭時讓人覺得真有供應，真有衝擊力，但經過了三分鐘或一分半鐘之後，你覺得他越講越乾，甚至希望他快快坐下。這就是他沒有膏油了。

　　為什麼沒有膏油？這有三種可能：第一，他的生命只有這麼多，他生命的度量只有這麼深，他生命度量的極限就是只能講兩三分鐘的話。第二，他平常對心思操練得不夠，他的心思是一個粗野的心思。所以他為主說話時，這粗野的心思一出來，就把膏油抹殺了；即便他還有負擔，還應該講，但因著他平時的操練不夠，叫他無法再把膏油推出來。第三，可能是聖靈不要他再講下去。

　　那麼，我們如何面對沒有膏油的情形呢？

　　如果你清楚是聖靈不要你再講，你就要學習不要再講。

　　如果你覺得還有負擔，主還要你講，這時怎麼辦？你要用靈、用聖經的話，來產生膏油。不要乾喊「哦主耶穌，哦主耶穌」，這不能產生膏油，反而會抹殺膏油。

　　首先，你要會用靈。你要用靈來推這個膏油，有時這麼一推，膏油就出來了。若是膏油還出不來，你就知道是主不要你講了。

　　還有，你也要會用主的話。在你所預備的內涵裡，總會有幾節聖經，你要會重覆這些主的話；因為重覆主的話很容易產生膏油，這樣就能在主的話裡再生出話來。我舉個例子。大約四十年前，有一位全時間的弟兄很不會講道。但是當時的定規，全時間的都要練習傳福音。那位弟兄是真的不會講道，那天輪到他講時，大家就很緊張。但是很奇妙，他就一直重覆一句話，「回家吧，回家吧！背道的人回家吧」，每講幾句話，就來一句「回家吧」。我很少聽到這麼好的一篇道。不是他會講，而是他不斷的用主的話，就把靈推來了，就在主的話裡產生了膏油。

　　所以我們要認識針對缺少膏油的原因，來合式的反應：第一，你若已經照著你生命的度量，講了你能講的，你就照著你的度量講。第二，若是主不要你再講了，那麼你要會煞車，要停止說話。第三，如果主還要你講，但你的心思不夠練達，你就要用靈來推主的話。不要乾澀澀的喊「感謝讚美主，哦主耶穌啊。」但可以輕輕的嘆息，藉著嘆息再來聯於主，使你再與主相聯，然候再講時要會用靈把你的話推出來，或者要會用聖經的話來產生膏油。

為主說話的過程就是膏油塗抹的過程

　　弟兄們要領會，為主說話的過程，就是一個膏油塗抹的過程。如果膏油塗抹停止了，為主說話就該停止。

　　你注意李弟兄釋放信息的特點，他並沒有用力氣，也沒有大聲，或特別用靈。但是他一開口就有膏油，這膏油越來越豐富，一直到信息結束。聽李弟兄講道不覺得長，總覺得時間過得特別快，好像一下子聚會就結束了！為什麼？因為他為主說話的過程，就是一個膏油塗抹的過程，你一邊聽他的話，一邊裡面就得著生命的供應。這就是藉著膏油的塗抹，給你生命的供應。

不能帶進膏油就不要說話

　　末了，你要學會不能帶進膏油就不要說話。這是一個很難的學習。如果你已經試著操練靈，也學著運用聖經節來推出靈，結果還是不能帶進膏油，你就不要再說話了。不能帶進膏油，就不要說話；只說有膏油的話。

要注意申言時的和諧

　　一個為主說話的人，也要注意為主說話時的和諧。申言時的和諧有五方面：第一，申言者與神的和諧；第二，申言者的心思與靈的和諧；第三，申言者的話與所釋放的真理和負擔的和諧；第四，申言時所釋放的真理與申言者的經歷的和諧；第五，申言者與會眾的和諧。

申言者與神的和諧

　　第一面，你要與神和諧。

　　在你要為主說話之前，你要會認罪、會禱告。你要告訴主，「主啊，我願意除去我和你之間任何的間隔，我得罪你的、傷害你的、不順從你的，都求你赦免。」也許你有一個東西勝不過，也得告訴主，「主啊，我還有一個東西勝不過，但我仍願藉著隱藏在你寶血的裡面，與你還是和諧的。」

　　然後，在你為主說話的過程裡，也要與神和諧；不要讓任何人、事、物觸犯你。特別當你說厲害的話時，有的弟兄會有不同的反應。

　　有一次，我在台北開特會，一站起來，就知道不好講，因為當時會場中充斥著批判的靈，扶持的人不多，很多弟兄們等著看我能作什麼。那時，我就照樣講我的負擔。不久，我看見一個人站起來，不知道要幹什麼。但是，你要懂，這時你一定要與神和諧。你不能動，你稍微一動，膏油就沒有了。我還是繼續釋放我的負擔，照樣講。感謝主，還好有弟兄把他拉走。後來弟兄們告訴我，原來那弟兄越聽越氣，要上台打我。其實他若真的這麼作，我倒覺得不錯，不就是保羅所說的「我或者叫人死，或者叫人活」嗎？

　　你要學了，碰到這種情況時，你很容易與主不和諧，和主失去一致。所以，你站起來之先，要與主和諧；說話時，也要與主和諧、和主一致。

心思與靈的和諧

　　第二面，申言時，你的心思和靈要和諧。你若是靈在這兒說這話，心思在那兒想別的，你的心思和靈就不能和諧，這樣，你的話就要失去膏油。靈要出來，是要藉著心思來推動的，你要用你的心思，以合式的話來發表，才能把靈推出來。所以，若要把真實的負擔說出來，你的心思和你的靈必須要和諧。

話與所釋放的真理和負擔的和諧

　　第三面，申言時，你的話和所釋放的真理、負擔也要和諧。

　　有的弟兄，釋放的真理很高，但舉的例子卻很低，這就是不和諧，反而把釋放的信息拉低了。也有的弟兄，很有負擔，但他的發表差，品味不高，或者話不純，太多摻雜，結果也不能叫他的申言有果效。

　　譬如說，有個弟兄講認罪的信息，講人有罪，人都在罪的捆綁裡，人沒有辦法勝過罪，人的裡面有罪的律，講這些的時候都很嚴肅。然後，就突然講起笑話來，叫聽的人嘻笑起來，這麼一來，就完了。這就是他的話和他的負擔、他的發表不能和諧。

所釋放的真理與經歷的和諧

　　第四面，你所說的話要和你的經歷和諧。

　　為主說話，不能僅僅陳述一些名詞，或重複信息的話語，而自己完全不懂，完全沒有經歷。我們所說的話，必須和我們的經歷和諧。

　　一面來說，為主說話時，我們所說的常常會高過我們的經歷，尤其對初初操練為主說話的，更是這樣。若只是說侷限在自己經歷裡的話，就不容易有長進。但另一面來說，雖然你的話比你的經歷高，你這些話也必須是你所明白的。譬如說，你來說「神的經綸」時，你對於「神的經綸」就要會欣賞、要進入，讓所釋放的真理和你的經歷和諧，這就是新約中「話成肉身」的原則。

申言者與會眾的和諧

　　第五面，申言時，申言者一定要與會眾和諧。

　　有些教會，似乎就像個火鍋，無論誰到他們那裡去，誰都要受煎熬，因為那些聽眾就是存心與申言者不和諧。還有的地方，你去開特會，一站起來，就覺得很難開口，不能講，也不好講，因為臺下各種表情都有。遇到這樣的情形，如果你老練，就要從淺顯的，慢慢的把聽眾帶到你的話裡。你不要開門見山就拉起架子說，「今天我的負擔是……」，會眾根本不能接受。

　　另一種情形，你到一個地方去，雖然沒有一個人挑剔，誰也不找你麻煩，但也沒有一個人關心，因為每一個人都是死的；都是幾十年的老聽道，都是作禮拜的宗教徒，沒有人懂得靈、懂得生命。這樣的教會，你要對他們講道，也真難！因為你與他們不能和諧，是兩個世界裡的人。既然不能和諧，就無法為主說話。

　　有一次，我到某地訪問，有兩天的聚會。第一天，我找了一個題目就講。第二天，我沒什麼話，就請他們問問題。那一天有一位姊妹就流淚了，她說，「每一個人都是來開特會講道，根本不管我們，只有你關心我們。」那時我看見了，雖然只是屬靈問答的聚會，反而對他們有真實的幫助。他們發覺有一個人並不是以講道為中心，乃是以人為中心。

　　一般的同工，他們到一個地方去，很容易的就是預備幾篇道，手舞足蹈的講得很起勁，至於對聖徒們有沒有幫助倒成為次要的。這就叫為主說話的和聽話者中間，缺少了和諧。你為主說話時，一定要隨時注意聽眾的反應，講的和聽的一定要和諧。

申言時的發表要能產生靈的運行而帶進靈的運作

　　最後，一個申言者申言時，他的發表要能產生靈的運行而帶進靈的運作。

話就是靈，靈就是話，靈產生話，話也產生靈

　　我們要認識，話就是靈，靈也就是話，靈產生話，話也產生靈。

　　在創世記裡，靈的運行產生了話（創世記一1∼2）；在約翰福音，話產生了靈（約一1，六63）。在聖經中，靈和話是不能分的。你要有這樣的把握，當你為主說話時，就是主說話，若不是主說話，你也不說話；你起來為主說話，就是讓靈說話，你若不是讓靈說話，你就不說。你敢不敢說「我的話就是靈」？你要認識，你為主說話時，你的說話，就是靈的運作；而這個靈運作出去，就產生話。靈產生話，話也產生靈；你讓靈來說話，話就在弟兄身上產生了靈。

　　每一次聚會，誰學得多？往往是講的人學得最多。一個人在那兒講，好像是他在餵養幾十個人、上百個人；其實也是五十個人、上百個人在餵養他。所以你要記得，話就是靈，靈就是話；話產生靈，靈也產生話。你為主說話時，你和聖徒之間必須有靈與靈的響應、話與靈的響應。

健康的話必帶著靈的運行而結出靈的果子

　　此外，你為主說話時，要說健康的話。這樣，健康的話必帶著靈的運行，而結出靈的果子。

　　這靈的果子是什麼呢？靈的果子就是聯於神而有的果子，就是有神聖屬性的構成而有的果子。靈必定帶我們與神相調和，這調和一定結出在神所是裡的果子。我如果講健康的話，就一定會帶著靈的運行，而這運行就能結出靈的果子。我為主說話，叫人摸著神，人就結出靈的果子。

　　一個健康的聚會，應該帶給人健康的感覺。因著健康的話，聚完會後，聖徒都覺得很喜樂、很平安、很滿足、蒙光照、且得加強。這一切都是藉著聖靈的運行而結出靈的果子。

負擔和啟示的話隨著靈的運行就會產生靈的運作

　　然後，申言時，你的話必須是帶著負擔和啟示的話。

　　負擔和啟示的話隨著靈的運行，就會產生靈的運作，叫聖徒或會眾，不僅得供應，也得光照，產生奉獻、復興，帶進對基督更深的經歷，和對教會更深的鑑賞與投入。

　　譬如我對傳福音很有負擔，我就很厲害的來講人需要耶穌。我把話種到人裡面，這靈就跟著話來運行，並且負擔出來，就在人身上產生運作。

　　你所說的話不只是健康的話，在你裡面也必須是個動力、是個炸力。這些負擔的話，要成為啟示的話。

　　負擔和啟示的話不光叫人喜樂、平安、得供應，這是靈的運行；也叫聖徒蒙光照、得激勵，而產生奉獻、復興、和對基督更深的經歷，對教會也有更深的鑑賞與投入，這就是靈的運作。

　　事實上，我們的聚會大多停留在靈的運行，而很少看到靈的運作。今天在主的恢復中，我們常常看到的情形是，大家都覺得聚會不錯，很滿足，很喜樂，也很得供應；然而，卻缺少看見靈的運作，就是叫人悔改、復興、更愛主、更追求主，對教會更鑑賞，更投入，甚至叫人一生有轉變的情形！

　　總而言之，一個好的申言，必須是健康且有負擔的話，有靈的運行，且帶進靈的運作。末了，讓我再重覆的說，在申言時我們應該注意三件事：第一，要注意膏油；第二，要注意和諧；第三，發表要能產生靈的運行，而帶進靈的運作。（韜）