第三十三篇　關於如何是一個服事主的人的幾點交通（二）

── 為什麼我要作一個事奉主的人

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

是一個有不顧一切來事奉主的心志的人

因為摸著、享受、經歷到一個活活的主，而產生對於最有價值的人生的體認

因著這種體認而產生一種的心志

　•這心志是確定不移的 ── 從深處總知道我這一生是作什麼、為著什麼的

　　一個願意把更多的時間拿出來服事主的人，要相當注意：服事主的根乃在於你的心。因著你的心，就產生出一種心志。保羅說到：「底馬貪愛現今的世界，就離棄我，往帖撒羅尼迦去了。」（提後四10上）換句話說，底馬有一天在服事主的事上出了難處，是在他的心志上出了難處。因為他的心志出了難處，他的心情就出了難處。我們常把靈分成三部分：一部分叫交通，一部分叫直覺，另一部分叫良心。又把心分成三部分：一部分叫情感，一部分叫意志，另一部分叫心思。實在說我們的心不能這麼解剖，在經歷裡，這三部分就是一個，它們的功能是互相牽制、互相影響的。我們要有一顆清潔的心，因著這個清潔的心，產生一種對主的體認。因著這一種對主活潑的經歷，就產生一種的心志，這一個心志自然會帶給我們一種的心情。

　　有了這一種的心志，就會有了一種的心情。為什麼一個人的心情不對呢？因為他的心志不對了。若是一個人他立了志向，要討主的喜悅，他的心志是對的，他的心情就是對的，他的心思也是對的，他這個人就成為一個正常的人。今天我們必須摸著、經歷、享受到這位活活的主，藉著這樣的摸著、享受和經歷，我們產生了一種的心志。這一個心志叫我們知道我們這一生總是服事主的，我們這一生總是屬於主的，我們這一生總是以主的上好為上好，以主所要為我們所要的。主的旨意就是我的旨意，主的目的就是我的目的，主的計畫就是我的計畫，主的經營就是我人生的經營。這些都是聯於我們的心志的。

　　作一個事奉主的人，我們必須有一種正常的心志。這一個心志是在主之外，在主所要的之外，沒有所要。因著有這一個心志，叫我們這個人堅定不移。你如果搖擺不定，都是因為你這個人心志上出了難處。你這個人心志不堅定，所以你的生活就搖擺不定。如果你們到現在還是這也不清楚、那也不清楚，都是因為你們的心志不定。你們要有一個心志，是要討主的喜悅；你要有一個心志，就是必須以主的上好為你的上好。有了這樣的心志，沒有一件事在我們的身上是不清楚的。

　　我舉一個例，我們服事主的人都有偏好，所以我們就會有揀選。對我來說，沒有一個地方比俄亥俄州更舒暢；沒有一個地方，比這裡更熬煉人，也更叫人享受；沒有一個地方，比非洲更苦了。但是弟兄們哪！我們雖有我們的喜好，但我們要有一個心志：「主啊！我要你的上好，我要你的旨意，我要你所要的，我要你所盼望的。不是我的感覺如何，乃是你如何。」如果你有了這樣的心志，你來跟隨主，就非常的容易。你今天不清楚，又這樣又那樣，都是因為心志不堅定。如果我的心志不堅定，我就有揀選；如果我有揀選，我就沒有奉獻。我的心志，是聯於我的揀選，聯於我的奉獻的。一個真正奉獻的人，是一個沒有揀選的人；一個沒有揀選的人，是一個心志堅定的人。我有一個心志，除了主所要的之外，我沒有所要的；除了主所寶貝的之外，我沒有所寶貝的；我這一生，必須絕對是與主配合的。

　　有了這個心志，你的深處就會很清楚：不是你沒有軟弱，你的軟弱多得很。你這一輩子還不知道要有多少的軟弱、失敗、懊悔、開溜、抹油，你自己不知道，惟有主知道。但是有一點我們知道，就是在我們的最深處有一個感覺：「主啊！你不會丟下我的，我也不會丟下你的。我這一生一定是屬於你的，你一定是牧養我的。我這一生必須以你的上好為上好，你必須把我帶到你的上好裡去。」這一個深處的知道是根據我們的心志所產生的奉獻而帶進的經歷。沒有一件事在你跟隨主的時候，比這一種心志上的知道更寶貝。我告訴弟兄們，我這一生經歷的軟弱何其多，失敗、羞恥何其多！我的思想，我的話，我這個人，和主一比，一點也無法站立得住。但是另一面，許多時候，有一些所謂的「軟弱」，會幫助我們離開了對被主使用的盼望，而產生了對主自己的愛慕。

　　一個剛剛愛主的人，你告訴他不要作工，他是聽不懂的。連你們到現在也聽不懂，你們聽了一年不要作工，自己也對自己說，不要作工，但是早晨起來又作工去了。怎麼才能不作工呢？乃是到了有一天，我們自己不願意作工了。不是別人告訴我們不要作工，而是我自己不要作工。我對作工沒有興趣了，你叫我作，我也不作了。因為我認識我是一個不配為主作工的人，我認識我是一個不配跟隨主的人，但是在我的最深處，還是有一個體認：「主啊！我總是你的！」這一種讓主在我們身上工作，所產生出來的那一種心志是非常寶貝的。

　•即或今日我還不夠長大、顯明，但我全人總是活在這種心志裡的

　　也許今天弟兄們看我們沒有什麼，一點也不顯明。但感謝主，顯明不顯明無關緊要，要緊的是心志不要改變。無論我是顯明或是不顯明，我全人總是活在這種心志裡面。我一九五五年，剛剛高中畢業，大發熱心要全時間。我禱告很多，也很清楚要全時間，然後我就找前面弟兄交通。長老們交通以後，告訴我，他們不印證。後來隔了八年，蒙主憐憫，我這個心志仍然沒有改變。那時我已經讀完了大學，在教會中也有顯明的情形。這時我就找一位帶領我的弟兄交通，告訴他，我的確有主的呼召。我從一九五四年開始，主就告訴我要好好來服事他，直到如今已有九年了，現在我要全時間。弟兄就去和負責弟兄們交通，然後給我一個回答：「我們都覺得你現在不要全時間。」再加一句：「我看你最好教書去！」這一盆冷水澆下來，我覺得什麼盼望也沒有了。感謝主！祂後來把我帶到國外去，從一九六三年到一九六九年，這六年我讀書、做事，但是我從來沒有一天放下要跟隨主的心志。我的心志沒有改變過，我總在主面前告訴主：「主啊！我知道我是一個一生服事你的人。雖然今天不顯明，但我不能強迫，我也不強求。」

　　那時候，我看一看自己已經卅二歲了，就著急了，再不出來服事，真的就沒有用了。到卅五歲，就更急了，因為人一到卅五歲，就開始走下坡路了。那時我的心真是如同已死，我很難信主還能用我。但是，我那個心志一點也沒有改變。一面自己裡面覺得：主啊！過了！（我不敢說：主啊！錯了！）我再要出來服事你已經沒有可能了，因為時間過了，年紀也大了。但是主很幽默，等到我卅六歲，主來說：「熬夠了沒有？來罷！」當主一說：「你要出來！」我真是嚇一跳。我禱告很久，不只一次。禱告再禱告，禱告幾個月，裡面知道，再不要爭了，已經很清楚了，該把職業放下。當我把職業放下時，我真巴望李弟兄能說句話替我印證。但是李弟兄卻回我一封信，整封信他都沒有題到「我」。那意思就是：你要全時間，「我」沒有感覺；主要你全時間，你只好順從。

　　今天我回想這事，我裡面非常的甜美。你不知道我多感謝主。十幾年我在那兒等，等有一天主呼召我放下職業來服事祂。我在等的過程裡，有主的憐憫，「心志」從來沒有失喪。不論我在讀大學、服兵役、讀研究所、做事，總有一個心志：「主啊！我何等願意能得著那個上好的！」這一種的心志是非常寶貴的。我們需要從裡面向主有一種的心志：「主啊！求你作工在我身上，叫我認識沒有一件事比讓你得著更好！主啊！我不強求，但是，我在你面前的心志，求你保守。」

　•即或有一天我似乎有了某一種的顯明，我的心志仍是不改變的

　　對於已經全時間的弟兄來說，即或有一天你似乎有了某一種的顯明（不是「真」有，而是「似乎」有），你的心志必須仍是不改變。不要說：「主啊！我只要你的上好，現在我終於達到了。」弟兄們，連保羅都沒有達到，你怎麼達到了？你怎麼畢業這麼快？保羅一生服事主，到末了他還說：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」（腓三12）我們的難處是，有一天我清楚了，跟弟兄一交通，弟兄們也印證了，結果我們的心志就改變了。原先我是要一生得著主的上好；現在，我有某種情形了，我就要得著主的次好。本來那個心志是主的上好才是我所要的。等到有一天，因著神的憐憫，我們有某一種的顯明，主也有呼召和引導，前面弟兄也有印證，我們這個人不知不覺就離開了那個要得上好的心志。這一個心志是我們一生跟隨主最要命的東西；你這一個人有沒有能力，你這一個人有沒有負擔，你這一個人能不能為主用，你這一個人能不能更顯明，你這一個人能不能祝福教會，都是根據你有沒有這樣的心志。不是根據你的資歷，不是根據你的學歷、知識，不是根據你的經驗，乃是根據你是一個有什麼樣心志的人。

　　弟兄們，我學習服事主有十一年了，這十一年中間我所面臨最大的爭戰，完全在這一個心志上。只要我的心志是對的，沒有一個艱苦算得是艱苦，沒有一個為難算得是為難，沒有一個煎熬算得是煎熬，也沒有一個十字架算得是十字架。若是我的心志不對，沒有艱苦、沒有為難、沒有十字架、也沒有煎熬，我也會離開主的面。所以我們若願意作一個服事主的人，先要注意我們的心志。這一個心志不僅在沒有顯明的時候要注意，顯明了以後更要注意。我們這一個人永遠不能失去那個要得著主的上好、要得著主自己的心志。

　　我們要以主的滿足為滿足，要以主的旨意為旨意，要以主的目的為目的，要以主的經營為經營，藉著這一切來得著主自己，這樣我們才是一個服事主的人。弟兄們，明天訓練就要結束，這是我最後的話：「要保守你們的心勝過保守一切，因為你們一生的果效是從你們的心生發出來的。」今天你們的靈沒有問題，認識、經歷和心願也都沒有問題，但是你們的心如何，是個問題。你的心若不對，所有你所得著的，都不能幫助你；你的心若對了，所有你所得著的，即使你今天不懂，到有一天都會成為你的實際。

必須有主清楚的引導

這引導不該是神奇的 ── 特別的光、特別的話、特別的事件

　　有人尋求主的引導，希望得著特別的光；例如，有一天坐巴士得著主的大光照亮，使別人仆倒在地，而他的眼睛瞎了，像保羅一樣。也有人希望得著特別的話；例如，有一天早晨主向他說了一句話：「只管平平安安的去罷！」還有人希望得著特別的事件；例如，坐車到花蓮去，車子摔到太平洋去了，結果，主保守他沒有摔死。弟兄們，主若要得著你，難道還需要製造事件麼？這都是因為我們這個人思想、觀念墮落，所以我們的人生就滿了事件，而沒有基督。這許多的事件並不證明你榮耀，這是證明你的羞恥。為什麼要碰見這麼多事件？難道只有活活的基督還不夠好麼？但我們這許多人一尋求主的引導，總是盼望有特別的光、特別的話、特別的事件。弟兄們，這些都是舊約的東西，在新約裡不需要這些。在新約裡需要的是賜生命的基督，有了祂，你一切就都清楚了。

這引導就是這種心志的成熟 ── 自己清楚不該再在職業裡

　　這個心志在裡面是：「主啊！我總是要這樣跟隨你！」這一個心志是會長的，你越培養它，它越長；你越餵養它，它越長。這個心志長到一個地步，叫你裡面不能再作其他的事情，叫你裡面不能再作其他的揀選，這一個就是引導。這一個引導就是你的心志的成熟，叫你清楚不該再在職業裡。

這種心志的成熟是聯於：

　•生命的長大

　　譬如，有一天我覺得不該再作事情了，再去作事裡面就不平安。它長到一個地步，裡面很清楚了，有沒有印證都不重要，但我總要這樣來事奉主。

　•也可能是藉著聖靈在教會中有特別的工作

　　像你們現在就是聖靈在教會中特別工作的時候。訓練就要結束，即使我回到美國，盼望我還能看見這個工作。我絕對信，訓練結束後，聖靈會有個工作。至於是什麼工作，這不在我們的手裡。這個工作不僅是一個、二個，很可能是十個、十五個弟兄姊妹被顯明出來，在各方面都擺進去。這個是聖靈在教會中的工作。聖靈的工作單獨的不多，一批一批的很多，例如一九七七年聖靈在教會中的工作，就得著了一班人出來全時間服事主。

　　聖靈在眾教會中工作的時候，常有梯次的原則。好像這幾年主得著這麼一批這樣的弟兄，再過幾年又得著一批那樣年齡的弟兄，再過幾年又得著另一批的弟兄，這些都是聖靈的工作。譬如今天同工中間，有的弟兄是自己先在主面前尋求，到聖靈有工作時，他就出來了。還有的弟兄，本來要放下職業服事主，弟兄們要他再帶職業，他就去帶職業，後來主有呼召，又出來了。這些都好，順服教會，順服基督，都好。基本上，心志必須是對的。這些都可能是聖靈在教會中特別的工作。

　•也可能以外面環境的一種需要作配合

　　也可能慢慢到一種情形，你自己很清楚，你如果再作事，教會就受虧損了。像我出來的時候，就是這種情形，我如果再作事，弟兄姊妹就要受虧損了，主的恢復在那裡就要受虧損了。那個需要就把我配合出來了。總之，生命的長大是每一個人都需要的，聖靈在教會中的工作是有可能的，環境裡有一種需要也是有可能的。這些就叫我們的心志有一種顯明、成熟的情形。

活在這引導裡就有裡面的安息和穩妥

　　這時你若說：「主啊，我願在一切的事上順服你。」你裡面就有一種平安、安息。你裡面覺得：「主啊，你在我裡面終於得著了你所要得著的，我也終於得著了你在我裡面所要得著的，我裡面安息了、穩妥了。」

是有主在靈中的呼召以及外面的印證的

基本上：

　•沒有主的呼召就不可能有印證 ── 沒有一個弟兄或姊妹是前面弟兄呼召出來的

　　我不能告訴你：你該全時間。這是個律法。我不能呼召你，也沒有任何一個人可以呼召你，每一個人出來服事主，都是主呼召的。

　•呼召清楚了才談得上印證，所以：

　•是我們生命上的事

　　今天有弟兄尋求印證，他很認真，在他的感覺裡，他的確是作在主面前。但奇怪的是他自己不清楚，卻來問別人：「弟兄，我想全時間，你覺得好不好？」他裡面總是一直反覆：「我覺得真好，但是又不好，可是又真好。」你們這幾天不是在裡面一直「但是」、「可是」、「但是」麼？就在「但是又真好」、「可是又不好」、「可是又真好」、「但是又不好」之間反反覆覆。就著「生存的意義」來說是真好，就著「生活的目的」來說又不好。所以我提醒你，你裡面清楚了，才談得上印證。

　　今天在生命上因為我們對基督的經歷殘缺，所以不得不拿一些前面弟兄的印證來取代。心是好的，立意是好的，但是缺少基督。我們何等願意是李弟兄對我們說了什麼，何等不願意是主對我們說了什麼！因為主說了什麼，我們不清楚；李弟兄說了什麼，那是太清楚了。你們要簡簡單單告訴主：「主啊！我的心志是要揀選上好，所以我必須清楚才談得上印證。」這是我們生命上的事。

　•是在教會生活中顯明出來的結果

　　是因著我在生命裡而有的引導，也是因著我在教會中的顯明而得著印證。我生命的長進，叫我有引導、有呼召；我在教會中的顯明，叫我得著印證。

我們所得著的印證：

　•是因著我們軟弱，信心有時可能不夠才有的

　　這個印證不是那麼需要的，但又是需要的。因為我們這一大堆小孩子糊里糊塗的，如果爸爸不說「孩子乖」，我們就不知道自己乖不乖。但是印證不能取代引導。印證是因為你軟弱，你不成熟，你對基督沒有把握，你對基督的帶領沒有把握，你只好尋求印證。所以這個印證是因為你軟弱才需要有的。若是有基督，還需要印證麼？我們需要印證，是因為我們對於基督不夠有把握。

　•是為著加強穩定我們事奉主的心志、心情

　　有了印證，你跟隨主就好多了。我有引導，我出來全時間事奉主時，李弟兄給我的信，如果加一句：「我覺得非常好。」我就穩定多了。感謝主！那時我蒙恩已十六、七年，李弟兄知道我可以受得了，所以他沒加一句話。年長的印證，的確會叫我們的心情穩定。但是你們的領會要正常，不要有任何東西取代了基督，取代了一位活活的主。

　•常常是代表主說話的

　　有些時候，前面弟兄們的印證 ── 尤其是在主面前有經歷的弟兄，他們的印證是代表主說話的，他們所說的話的確是出乎主的。我這一年所蒙的最大的恩典，就是有幾位前面弟兄一直在我身邊，他們常常代表主向我說話。所以你不僅看見這個印證是因為你軟弱，信心不夠，所以需要印證；也因為你不夠穩定，所以需要印證。你還要看見年長的弟兄他們在主面前是多年有學習的，他們的感覺，他們的話，常常就是主所說的話，你要尊重。

實行上：

　•我們自己要清楚

　•不要重看印證過於裡面的呼召

　•如果我們得不著印證，就該繼續禱告、仰望、尋求

　　換句話說，沒有印證並不表示你的感覺是錯的，而是說你的感覺很可能是錯的。

　•如果裡面還是清楚，就該再尋求印證

　　有一位弟兄很喜歡傳福音，前面弟兄叫他不要傳福音，他就不傳了。但一到週末他受不了，又去傳，傳完後，就回來認罪，答應弟兄不再傳，下次又是如此。這告訴我們，我有一位主，但是我不離開教會，我要在教會中尋求印證。但是印證不能取代基督，而基督又不能違背印證。前面弟兄說：「你不合式。」你就再去禱告，裡面還是清楚，你就應該再交通。如果你禱告後不清楚，而覺得弟兄是對的，是代表主說話的，應該再等，那你就等。

　•如果得不著印證就萎縮，證明這印證多半是出乎主的

　　為什麼前面弟兄覺得不可以，你裡面就萎縮了呢？你連回去再禱告的負擔都沒有了，就證明這印證多半是對的，是不該印證，。

　•難得有一個真出於主的呼召得不著印證

　　這是我的經歷。主到底是主，有一些的軟弱主許可，但另有一些事主不大許可。比如，有一個弟兄要怎樣來跟隨主，主很難許可有人出來作相反的事。差不多不印證，都是不印證；印證，都是印證。換句話說，不印證就是不該印證，或者該不印證。印證就是該印證，難得一個真出於主的呼召得不著印證的。

　•覺得有呼召，也得著印證，並不完全證明這是出乎主的

　　但這樣的積極，不顧一切跟隨主總是蒙恩的

　　不是出乎主的也好。如果有弟兄說：「好！我要出來全時間事奉主。」弟兄們也阿們，過了兩年不合式。不合式你再回去，總比沒有這兩年好，總比賺兩年錢好。所以這樣的積極不顧一切跟隨主，總是蒙恩的。

　　寧可錯在積極上而有真實的學習，也不要錯在消極退後裡

　　這句話是我一生的經歷。闖禍了、挨罵了、弄到後來也弄不好了，都可以！我總得積極。特別是青年人不要怕錯，要怕消極過於怕錯誤。有錯誤就改，就學，有什麼關係呢？但是消極了，你還有盼望麼？如果你是個消極的人，主還能用你麼？你若是個消極的人，你就不能供應生命，不能建造教會，不能幫助教會。你若是個積極的人，最多你是別人的十字架就是了。所以弟兄們，寧可錯在積極上而有真實的學習，也不要錯在消極裡。你自己幹，幹錯了，你就懂得什麼是對的；你自己作了，憑著你的天才、能力作過了，你才知道什麼是「己」的生命。所以寧可錯在積極上，也不要錯在消極、退後裡。

這呼召並不僅是一個外面的工作

　　你不要說：現在我果然有呼召、也有印證了，我就開始作工了。不！你不要急著作工。因為這呼召並不僅是一個外面的工作。

在主對彼得、保羅的呼召裡都是說到要為祂來作工的

　　主呼召彼得說：「我要叫你得人如得魚一樣。」（太四19）主呼召保羅時也說得很清楚：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。」（徒二六18上）換句話說，這些主的僕人，當他們有主的呼召時，都是聯於一個工作，沒有一個人能說：「我現在蒙召是為著主的。」

他們跟隨主的生活卻都是在基督裡來建造教會的

　　什麼是作工呢？建造教會就是作工。不錯，主的確告訴彼得：「我要叫你得人如得魚一樣。」但是，彼得的得人是建造教會，不是得人。主也的確告訴保羅要傳福音，但是，保羅傳福音是建造教會，不是傳福音。主給我們的呼召，是有一個工作的。你不要說：「我全時間了，我不要作工，我要天天禱告。」全時間的人要作工，但是，這個作工就是建造教會。

他們生活的結果也都是只有得著了基督

　　建造教會就是叫我們來得基督。我們的觀念是：我有生命，有基督，然後我就藉著供應生命產生教會的建造，這個教會的建造就是我作的工。但是主的呼召不是這樣。主的呼召說：「你來作我的工。」什麼叫作工？就是好好來建造教會。什麼叫作建造教會？就是得著生命、得著基督。你若是沒有得基督、得生命，你就沒有建造教會；你沒有建造教會，你也就沒有作工。保羅開頭蒙召時是個「工作」──「我差你到他們那裡去」。保羅受差遣 ──「要叫他們眼睛得開」、「從撒但的權下歸向神」。但是保羅到末了說：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」（腓三13∼14上）「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三8下）保羅到後來，只剩基督。保羅的呼召是為著作工，保羅跟隨主的結果是得著基督。

　　青年人不能太理論、太口號。如果我今天告訴你們，都是基督，你們真搞不來。比如你們到鄉下去六個星期，憑良心講都是作工。你們這個作工是好，積極的錯比消極的對好。等到你們回來，給弟兄們冷水澆一澆，頭腦清楚多了。你發覺：我不是到鄉下去搞房子的，我到底還是到那裡建造教會的！我在那裡作了些草木禾楷，我也作了些金銀寶石。對、錯姑且不論，但是藉著作工我摸著了建造教會，我也加基督了。所以作工就是建造教會，建造教會就是加基督。沒有一個人把時間拿出來可以說：「我不作工。」但是作工不是作工，是建造教會。而這個建造教會還不是建造教會，乃是得基督。如果作工沒有把教會建造起來，白搭！如果教會都給你搞得像個樣子，你沒有得著基督，白搭！你看保羅，他起初所得著的呼召是作工，然後那個過程是建造，結果是基督。作工的結果是把基督作出來了。一個服事主的人，一定要有這樣的認識。

　　比如我到這裡來，是作工來的，但是我這個作工是建造教會。現在我要離開了，作工會過去，所謂我所幫助的建造也會過去，我一定要問我自己一個問題：「有沒有基督？」如果我回頭看看，主啊！在這十三個月中，基督一點沒有加重 ── 我來的時候是這麼多基督，我走了還是這麼多基督，那我就是一個傳福音給別人，自己反被棄絕的人。若是我經過這一年，我作的工好不好，我不管；教會到底有沒有建造起來，我也不管；但是我裡面清楚：主啊！我讚美你，藉著這一年我不一樣了，我豐富了，我生命長大了。這就是我們該有的正常的事奉。

我們要注意：

　•我現在把時間都擺出來似乎是為主作工

　•我裡面的盼望卻是藉著我的勞苦好叫教會蒙福

　•我勞苦的結果卻必須是叫我得著了基督

　　我勞苦的結果必須是叫「我」得著了基督，不是「他們」。別人得不著基督，你姑且不要管，你管不了那麼多，這個主負責。你自己到底勞苦了半天，有沒有加基督？這些東西你們不要輕看，這些都是事奉主的訣竅的話。我把時間擺出來是為主作工。我裡面的盼望，乃是在勞苦裡建造教會，勞苦的結果是叫我得基督。我這一生沒有別的，就是得著基督。要不要勞苦？要勞苦！要不要作工？要作工！如果你勞苦，叫你得著基督，那就是在負擔裡的勞苦，是生命、是事奉。如果你勞苦沒有叫你得著基督，那就是在能力裡的勞苦，在天然才幹裡的勞苦，是工作。你要清楚，只有基督的增加才有事奉的實際。

　•我沒有更多得著基督，我就沒有真實的建造教會

　•我沒有建造教會，我就沒有作工的實際

　　那麼，我這一年在這裡作工了沒有？就看我有沒有建造教會；那我建造教會沒有？就看我有沒有得著基督；那我得著基督沒有？有沒有得著基督我們自己知道。沒有得著基督，你就沒有建造教會，也沒有作工，管你興起多少個教會，都是白搭！得著基督了，就是訓練結束，只要基督增加了，就夠了。它不是作工不作工的問題。你不要光說：「你不能作工！」你這麼一搞，大家都不知該怎麼辦？你要問加基督了沒有？加基督了，好！那你就是在建造教會。建造教會就是作工，作工一定要建造教會，建造教會一定要叫你加基督。不要管別人，要管你自己。你若是服事來服事去，基督不加，你就白搭。

　•我沒有這種的實際，我就比其他跟隨主的弟兄們還要不如