第二十五篇　基督豐滿身材的度量（七）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

補充的話：

　　你要看見，一個服事教會的人，乃是一個有負擔並把教會帶到基督豐滿身材的度量裡的人。這一個生命的成長，乃是根據於主的恩賜。我們有一個恩賜的度量，藉著這個恩賜的度量，我們的主要叫我們充滿了基督；這一個充滿基督，就是成全聖徒；而這個成全聖徒，就叫我們達到一個長成的人，達到基督豐滿身材的度量。換句話說，我們乃是從一班有恩賜度量的人，長到基督豐滿身材的度量。這兩個度量中間的過程，完全是基督充滿的過程。基督一充滿，就是度量的增加；基督一充滿，就是度量的改變。有基督的充滿，就叫我們由有恩賜度量的人，進入一個有生命度量的人。基督充滿得越多，生命的度量就越高。所以在我們來服事教會的時候，我們裡面要一直持守著生命充滿的實際。

　　我們如何服事教會？我們乃是把一位一位的弟兄姊妹都帶到生命充滿的裡面。這一個生命的充滿，就是成全。當我們實際來盡功用的時候，我們必須是一班很實際、肯勞苦的人。這一個勞苦，要求我們作一個有生命的人，要求我們是一個有生命負擔的人。這一個負擔，叫我們先在「人」的身上有負擔，在人「生命」的經歷上有負擔，然後在「真理」上有負擔。這一個生命負擔的顯出，乃是藉著三方面：（1）我的負擔是在人上；（2）我對人的負擔是在生命的經歷上；（3）而我在人身上給他生命經歷的幫助，又是藉著幫助他們對真理的認識。所以你的負擔必須非常的專一，專一在人的身上，專一在生命的經歷上，專一在真理的認識上。

　　弟兄們哪！你們要認識、體會，除了這一個負擔以外，我沒有其他的負擔。我對於開拓教會沒有負擔，我對於教會有多少人數沒有負擔，我對於方言、神奇的經歷沒有負擔，我對於能否產生一個大的工作也沒有負擔，我的負擔只是在執行這三件事上。我看見主所要的乃是一個充滿了生命的教會，因著這一個看見，就叫我產生一種的勞苦 ── 叫我在人的身上，在人生命的經歷上，在生命和真理的認識上勞苦，這個真理的認識，就是生命經歷的一個引子、一個結果。

　　弟兄們，我們常常不知不覺就從人身上出來，從生命的經歷上出來，從幫助人對真理的認識上出來，而落到一種工作裡去。那麼你說：「朱弟兄，你的意思是不是我們就不工作了？」不是，你要認識，在生命裡有了基督豐滿身材度量的結果，就是「在愛裡持守實際」。這一個生命的度量，就是教會的實際。我在愛中持守實際，這一個實際不是一個教訓，不是一個道理，乃是我所經歷的生命，和我在生命裡面所有一切的認識。因為這個生命，帶我聖化、變化。這個生命，也是一個有能力的生命，有安慰的生命，不僅是這樣，這個生命也是一個有引導的生命。我在生命裡，就有引導，也滿了引導；只要我是在生命裡，我定規是一個滿有生命活動的人。這一個生命的活動，就是你所應該持守的實際。

　　我們來跟隨主，若不持守在生命裡，立刻就落到心思裡。你會在心思裡想：「我應該是這樣，還是那樣？可否這樣，或那樣？未來政策如何，方針如何？要不要移民？有沒有鼓勵全時間？」弟兄們，訓練到末了了，你們有沒有問自己：「到底我有沒有生命？到底生命在我身上有怎樣的結果？」弟兄們，你所需要的不是外面的，你所需要的乃是持守生命；這生命在你身上是活動的，是結果的。我有這個生命，我的生命是結果的；我有這個活動，我有這個生命活動的結果。這個生命活動的結果，是我要持守的。我一定要向主負責，我一定要活在生命裡，我一定要在生命裡告訴主：「主啊，凡是出於你的，我絕不打折扣；凡不是出於你的，我絕不接受。」我不是一個不交通的人，我不是一個不尋求印證的人，我不是一個孤立的人；我是一個活在教會中的人，更是一個活在生命裡的人。教會中所有的印證，是印證生命的；教會中所有的印證，不能取代生命。

　　我們慢慢的先要在主面前有一些的認識。教會如何能在愛中建造起來？先要有生命裡的成長，然後要有在愛中的持守。這個實際的持守，是叫我們長到元首基督的裡面。換句話說，就是叫我們與元首同工 ── 元首的負擔，就是我們的負擔；元首的引導，就是我們所要跟隨的；元首的感覺，就是我們的感覺；元首所要作的，就是我們所要的。這一個時候，不再是生命的問題，乃是主的主權的問題。我們從一個有生命的人，長進到一個在主的主權裡的人，只有藉著這樣一班在主主權裡的人，才能產生建造。

　　長到了元首基督裡，才有供應的節，才有每一個部分依其度量而有的功用。如果沒有長到元首裡，就不可能有供應的節，也不可能有各部分依其度量而有的功用。你們若是有這樣的認識，你們還煩心什麼？弟兄們有時候問我：「朱弟兄，你還回來不回來？」我想都不想，我想這個作什麼？我今天要問一件事：「元首在那裡？我能不能向元首負責？」我的生命也許幼稚，然而根據我所有的生命，我還得持定這生命所給我的實際。我若能持定這個實際，在那裡都一樣；我若不能持定這個實際，在那裡都不討主的喜悅。你們為什麼要問別人：「我到底是去鄉下，還是留下來呢？我是要全時間，還是不全時間呢？我是應該有一段時間專心跟隨主，還是我應該帶職業受訓練呢？」弟兄們哪！沒有一個人是你們的主，只有主是你們的主。你們裡面若不清楚，每一步路都要等別人來告訴你們該如何，那麼，將來你們一點用處都沒有。你們裡面若是清楚，前面弟兄會給你們最合式的保護。但是這個保護是根據於你們，不是根據我們。今天我不能告訴你們任何一個人，你應該全時間；我不能告訴你們任何一個人，你應該拿二年出來；我也不能告訴你們任何一個人，你應該到鄉下去；我也不能告訴你們任何一個人，你應該留在大都市，留在大教會作青年。我們沒有這個權柄，耶穌是主，教會是主建造的。今天我們每一位弟兄和姊妹，都要學一個非常厲害的功課。這一個功課不學好，將來，主在你們的身上絕對沒有路。主若要有路，主一定要得著一班生命成長的人。這一個生命的成長，叫他們有基督豐滿身材的度量；這一個生命的度量，叫他們有一種持守實際的資本；這一個持守實際的資本，就叫他們能聯於元首的主權；而聯於元首的主權，才能叫他們是節，是供應的節，才能叫他們是一個依其部分的度量，而有一種功用。這一種的功用，才能叫整個身體漸漸的增長，在愛中把自己建造起來。

　　建造教會，完全不是一個口號、理論；建造教會，百分之百是在基督裡，並以基督作生命的實際。沒有這個實際，就沒有教會的建造。我們要持守實際，我們必須長到元首基督裡面。元首基督的負擔，必須是我的負擔；元首基督的引導，必須是我跟從的方向；我這個人必須與元首同工，這樣，才是真正建造教會。弟兄們，我問你們，直到如今，你們關心那麼多作什麼？有一天一位弟兄跟我說；「朱弟兄，你這一次回去，再回頭已是白髮身！」我不信這些，我只信主的帶領。主帶領我回來，弟兄們也覺得合式，我就回來了。弟兄們，主知道我的確愛你們！如果我一直在這裡陪你們，陪到末了，你們沒有一個人有基督；而我若走了，你們個個還能摸著點基督，那麼，留著又有什麼益處？你們是要基督呢，還是要所謂的弟兄？你們盼望一個人呢，還是盼望活活的基督？弟兄們，你若想要成全弟兄們，想要接受一些特殊的負擔，你自己在這些地方必須有經歷。你沒有這些經歷，原諒我說，你去幫助人，幫來幫去，不過是作一個宗教的工作。我們真需要蒙主的憐憫，向主說：「主啊，我何等願意成長，從一個有恩賜度量的人，長到一個有生命度量的人。主啊，根據我生命的度量，我必須持守我所有的實際，我要長到元首基督的裡面。在這個時候，我成為一個供應的節，能依我的部分、我的度量而有的功用，在愛中把自己建造起來。」到這個時候，才談得上一個建造的教會。沒有基督作實際，就沒有建造的教會；沒有基督的經歷，就沒有建造的教會；沒有基督在我們身上生命的成長，就沒有建造的教會；沒有持定元首基督，就沒有建造的教會；沒有長到元首基督的裡面，就沒有建造的教會。弟兄們，我們不要光拿著以弗所書四章後面的一段，就說你有功用，我也有功用，百節各按各職，照著各體的功用。這是什麼樣的功用呢？必須是基督在我們裡面成長，由我們裡面長出來的一個功用，除此以外，都是工作。我不是常講你們是作工的嗎？那麼，什麼才不是作工的呢？在基督裡就不是作工的；在基督裡當然有開展。主說：「你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。」（可十六15）這是開展。保羅有個負擔到西班牙去，這也是開展，但是保羅說：「我到西班牙去。」和你說：「我到無地去。」就差得很遠了。保羅說：「到西班去，把福音傳遍地極。」結果有基督；你說：「我到無地去。」，就怕有的是想從「無地」變「有地」，想搞出一番自己的事業，那可不得了。到了訓練的末了，你們到底摸著這實際沒有？若是你還沒有摸著，就都白訓了，什麼都是假的；若是摸著了，那你再看以前所有訓練的東西，就都很清楚。如果沒有活活的基督在我們身上，成為我們生命身量的增加；如果沒有活活的基督成為我們的實際，叫我們來持定，並長到元首的主權裡，與主同工，與主同勞，就不可能有建造的教會，也不可能有一個正常的教會生活。

　　現在我們再來看良心 ── 無破口、無控告。破口是根據於律法，控告是根據於失敗。我們在跟隨主的時候，一定會遇見兩個大的難處，叫你的良心不能正常：一個是外面的，一個是自身的。外面的就是律法的要求。譬如，不看電影是我們的一個實行。雖然沒有一個人這樣說：「你不該看電影！」但是當一個初蒙恩的弟兄到教會中，他就摸著這個東西。他明知道不該看，有時勝不過，還是去看。回來認罪、悔改，又去看；看了幾次以後，他的良心就有了破口。一想要聚會，就想到「我看電影了」；一想到禱告，就想到「我是一個看電影的人」，因為律法的要求，他就產生了一個破口。這時，你若要幫助他，就要幫助他對主有認識，藉著對主的認識取代了律法的要求。你不是要討好人說：「看電影沒關係。」你也不要給人一個感覺：「你看電影了，你是可定罪的。」你要記住這句話：「基督在你們身上，不是軟弱的；在你們裡面，是有大能的。」（林後十三3）今天如果在我們身上沒有經歷這個大能，沒有活在這個大能裡，比看電影更骯髒、更污穢、更得罪主的事，我們都可能去作。只要生命的大能沒有運行，我們的墮落與外邦的「豬」、「狗」沒有兩樣。所以我們要幫助弟兄們，看見有一個軟弱在我們身上，這個軟弱是逼我們到主面前去，並不是使我們離開主的面。有人因為勝不過看電影，他的禱告就特別多，他就謙卑下來；因為勝不過看電影，他在教會中就不敢倔強，也不敢自以為是。這個軟弱就把他逼到主面前，而不是成為良心的破口。這個就在乎你會不會幫助他，你若會幫助他，就要藉著那個大能的運行，叫他所有的軟弱未顯出之先，有更多的認罪、悔改、依靠並親近主。

　　什麼是控告呢？乃是他作錯了一件事（他本可以不要作，可是他作了），他就受了一個控告。我們在訓練中的弟兄姊妹從早上禱告到晚上，又聚會，又和聖徒同在，又享受甜美的教會生活，那裡有機會軟弱？可是在你的感覺裡，你真軟弱，這時就有很多的控告：「哎！我怎麼瞪弟兄一眼？哎！我心裡怎麼有那麼壞的念頭？」這些控告來了，你要幫助他認識寶血的功效：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的良心除去你們的死行，使你們事奉那活神麼？」（來九14）

生命成長過程中的消極力量

　•罪性

　　在我們這個人身上有兩個大難處：一個是「罪性」，一個就是「我」。罪性是夏娃給我們的，所以我們每個人都是從母腹中就有了罪性。這個罪性不僅是個性情，牠還是個有位格的（person）。罪性能夠引導你、支使你、強迫你去犯許許多多的罪。在生命長進的過程裡，你要很注意這個罪性，不讓牠有任何機會得逞，而使你的生命長進受了阻礙。

　•我

　　「我」這個「舊人」，有我這舊人的「魂生命」，這魂生命不過是一個大「肉體」，這個肉體滿了「己」的意見、主張、計劃、打算、揀選、愛好，是碰不得的，摸不得的，是不達目的不甘休的，是自命為全宇宙的中心的；而我又滿有「天然」的能力、才幹、辦法來滿足「我」這己的要求和盼望

　　另外一個難處就是「我」，「我」有六個項目：就是我、舊人、魂生命、肉體、己、天然。「我」就是這個「舊人」，不是新造，和我的靈無關。「舊人」所有的生命就是魂生命，喪掉魂生命，就是喪掉「我」。「我」這個「舊人」所有的生命，就是「魂生命」。這「魂生命」不過是一個大「肉體」，魂生命不動還好，一動，牠的表現就是肉體。有善良的肉體，有罪惡的肉體；有美麗的肉體，有醜惡的肉體。無論善良、罪惡、美麗、醜惡，牠都是肉體；越發展牠，牠就越大。因為肉體會越長越大，我們若沒有主，沒有主的變化，到老了肉體會越來越大。

　　我、舊人、魂生命、肉體，表現出來就是己。這個肉體滿了己的意見、主張、計畫、打算、揀選、愛好；要全時間、不要全時間；要出去開展、不要出去開展，這都叫作己。己有牠消極的一面，是碰不得、摸不得的；誰也不能碰你，被人碰一碰，你就受傷了；在教會中配搭配搭，你就受傷了。為什麼受傷呢？因為己太大。我在教會中慢慢的就學會，從來沒有一個弟兄是錯的，所有的錯都是我 ── 我該死。你可要學這個功課，你千萬不要在教會中說，年長的不懂我們。年長的替你蓋會所，還不懂你嗎？年長的肯聽你們講道，就已經夠愛你們了。感謝主！我常為這事敬拜主，主知道我說的是真心話。只有在台灣的眾教會，才有這麼多年長的肯聽你們講道，別人老早換地方了。你怎能說年長的不愛你，不懂你？是你的己碰不得，摸不得。弟兄說一句話，你就告訴主，「主啊！我被誤會了，我被藐視，被厭棄，你同情我罷！」主要說，「我那需要同情你？你這個大肉體，你的己跑出來了，還自我陶醉，還以為別人逼迫你。是你自己逼迫年長的。」你們所有的弟兄姊妹回到各教會，都要有個態度 ──「我該死！」最好寫個匾掛在牆上 ──「我該死！」我一點不是隨便說的。我們每個人的家都該掛一個匾，好提醒自己，天天對自己說：「我該死！」教會中沒有一個弟兄是錯的，只有我錯，因為我天生就是碰不得的，摸不得的。別人講你一句壞話，你記恨一輩子，所以主一點不能用你，因為你這個人滿了己。

　　你不僅有個「我」，你還有個「舊人」；你不僅有個「舊人」，你還有個「魂生命」；你不僅有個「魂生命」，你還是個「肉體」；你不僅是「肉體」，你還有個「己」。你那個己比什麼都麻煩，己就是前面幾個的總括表現。己出來了，就是我出來了，就是我的舊人出來了，就是我的魂生命出來了，就是我的肉體出來了。所以這個己是碰不得，摸不得的。你們不能責備年幼的說：「你該死，因為前面弟兄說我該死，現在我說，你該死！」這是屠夫！那裡是服事主的人？連年幼的弟兄說你什麼，你也要說：「我該死！在宇宙中沒有一個人該死，就是我該死！」如果前面弟兄責備你了，你要說，責備得好；如果弟兄們批評你了，你要說，批評得對；如果年幼的弟兄論斷你了，你要說，論斷得好！因為我該死！不要動不動就被碰傷了，己也被摸著了，什麼時候己在這裡，生命就長不大。

　　還有，己是不達目的不甘休的。牠不僅有意見、主張、計畫、打算、揀選、愛好，碰不得、摸不得，還有，牠是不達目的不甘休，非作到不可！我們總想盡辦法要把我們所要的搞出來。所以這個己，該打！不僅該打，也該死！

　　己也是自命為全宇宙的中心的。我們常自命不凡，好像有一天我死了，這宇宙就要毀滅了的味道。我不是隨便講，早期在我信主很久以後，有一天我突然想到：如果我死了，每樣事還是一樣照舊，我就很失望。這就是大肉體，就是還活在己裡。我總感覺：「一切都是為我的！為什麼有你們？是因為有我！沒有我，那有你們？為什麼有這個教會？因為我需要！」這都是叫人不能長大的原因。

　　什麼是天然呢？天然就是你的能力、你的才幹、你的辦法，是用來滿足你的己的。我現在看你們好多弟兄成長得非常好，也很有心，也願意愛主，也願意擺上，我相信因著主的憐憫，你們中間將來會有一些弟兄很顯明，很有功用。但我也發覺一個難處，因為你們到現在為止，還有那個「改行」的觀念。什麼是「改行」？就是我本來是教書的，現在我不教書了，我去傳道了，我改行了。雖然你不講改行，你講：「我全時間奉獻，我事奉主了，我是來學習事奉主的！」但是你的願意放下職業，不出國了，都有個目的在裡面。你可得小心，你若以為你是從三百六十行轉到第三百六十一行了（這幾年才興起的）──「教會聚會所傳道」。你若以為這一行有盼望，這一行是要到全球去興起一千個教會，你就是使徒長，對這一行滿了榮耀的憧憬，這就是不達目的不甘休，滿了天然的能力。用天然的能力、才幹、辦法，滿足我這己的要求、盼望。整個加起來就是一個東西，名詞有六個：我、舊人、魂生命、肉體、己、天然，這六個東西其實就是一個東西，就是你。你是誰呢？你就是那個「我」。我是誰呢？我是個舊人。我這個舊人有個魂生命，我這個魂生命顯出來就是個大肉體。我這個大肉體又滿了己，我這個己又有計畫、有盼望、有打算、有主張，又是宇宙的中心，又是摸不得，碰不得的，又是不達目的不甘休，所以我這個己就用我天然的能力來滿足這一切。你想一想，如果有這麼一個人在教會中，該死不該死？所以你們現在都該掛個條子 ──「我該死！」你這麼一聽，還不該死？不死就不得了，如果我們中間果然出了這麼一個怪物，他真是厲害 ── 我厲害，舊人厲害，魂生命厲害，肉體厲害，己厲害，天然能力厲害。然後他幹這一行，那豈不是在撒但的原則裡來事奉神，大大的摧殘了教會的建造？弟兄們哪！沒有一件事比這個再嚴肅了。

　　你要幫助聖徒生命長大，一面來說，你得認識這完全是靈的問題；另外一面你還得注意消極的一面。我們這一個人，可以把他畫成三個圈子，如圖：　

　　就著最外面的圈圈，有一個罪性，就著中間的圈圈，有一個我。這個我若聯於外面那個圈圈，就產生一大堆古里八怪的玩藝，叫作我，叫作舊人，叫作魂生命，叫作肉體，叫作己，叫作天然。你如果想把這個功課分開慢慢學，當然最好。但你要認識，牠實在就是你這個人。我能向你們作這個見證，我在主面前說「我該死」，都不知道說了幾千次了。有的時候，我一聽見什麼話，我常常跪在主面前：「主啊！我該死！死得還不夠！」常常認罪悔改。我若是死透了，那會有這些事發生？這些事發生都是因為我沒死透。你千萬不要覺得你好。別人說青年人真可愛，你不要興奮過度。興奮一過度，我也出來了，舊人也出來了，魂生命也出來了，肉體也出來了，己也出來了，天然也出來了，這樣，你將來就是一個最破壞教會的人。你可得小心，要常向主說：「哦，主啊！在我生命的長進裡，我不僅有個靈 ── 要往上去，我還有個「我」── 非死不可！」

　•幫助聖徒認識十字架所成就的功效

　　這不僅是個態度的問題，還有個支取的問題。我的態度是「我該死」；我的支取是「我已經死了」。「我」已經與基督同釘十字架（加二20）；我的舊人已經與基督同釘十字架（羅六6）；我的肉體和肉體的邪情私慾，已經與基督一同釘在十字架上（加五24）；所以「我」死了。因為我死了，所以我就支取十字架所成就的功效，對付我肉體的邪情私慾。你在幫助弟兄們的時候，你不要偏到一面去，你要兩面都認識。你要認識，積極的一面永遠超過消極的一面。「養」應該勝過「教」，「教」應該勝過「管」。你把一個人養大了，在養的過程裡你有教，在教的過程裡你有管。沒有一個人是管大的，都是養大的。今天我們來服事聖徒也是一樣。你要養他，養他才教他，教他才管他，這才是正常在生命裡的服事。如果今天你在教會中又不養又不教，只是一味的管，那所有的弟兄姊妹都要給我們殺光了。我們服事弟兄的時候，我們要積極的把他們服事到靈裡。我們要對主說：「主啊！憐憫我，也憐憫弟兄們。我們都還是「我」啊！既然是「我」，那就是舊人，就有魂生命，就是肉體（肉體會發展）。而且就有己，不僅有己，還有天然。主啊！我們都需要憐憫。」你不應該把弟兄帶到一個地步 ── 今天帶聚會，明天帶詩歌，後天傳福音，再後天又是看望。你若是這樣去帶一個弟兄，你就是荒廢他。你所服事的弟兄，你要把他帶到這兩條線上去：積極的線是，一和你在一起就是「靈」，一和你在一起，就是「生命」。天天有靈，有生命的實際，你這樣和弟兄在一起，那靈的功用就出來了。靈的功用是良心，是交通，是直覺。你要讓他們往上長，並且健康的活在主的面前。消極的線是，你要不斷的提醒他，要幫助他，和他同在的時候，幫助他認識「我」裡的六個東西。並且避而遠之，不要讓我出來，不要讓舊人出來，不要讓魂生命出來，不要讓肉體出來，不要讓己出來，也不要讓天然出來。我們必須活在靈中，要帶他們支取主所成就的。

要活在賜生命之靈的律裡，來經歷靈中的實際，使消極的失勢，而享受生命的實際

　　這一個時候你要活在另一個律裡；不是罪的律，乃是生命之靈的律。主就是賜生命之靈，當祂在你身上活動的時候，那個活動就是個律。我有主，我有主的生命，主的生命在我身上活動，祂就是一個賜生命之靈的律。換句話說，祂越活動我就越得著靈中的生命和實際。藉著得著靈中的生命和實際，就叫我脫離了罪和死的律。所以己也不見了，罪也不見了，叫我這個人能夠活在主的面前。

對弟兄們在「真理」的認識上有負擔

每一個「真理」的實際都是聯於生命 ── 基督的

　　你怎麼能夠幫助弟兄們在真理上有認識呢？你怎麼能有這個負擔呢？怎麼能盡這樣的負擔呢？第一，每一個真理的實際都是聯於生命的。換句話說，沒有生命就沒有真理，今天的真理絕不是道理；基督教有道理，世上有哲學，哲學和道理都不是生命。今天我們如果有幫助人在真理上認識的負擔，我們一定要看見我們的負擔不是在於那個真理，而是在於那個真理中的基督。

　　譬如，今天我們很多人有負擔幫助人受浸，我們有一個受浸的真理，但是我們缺少實際 ── 受浸真理裡面的基督，就產生了一個難處，很多人受浸以後就不見了。甚至到一個地步，有的時候我都有這一個感覺：也許不受浸更好些。不受浸叫他感覺老畢不了業，還得再拼一段，拼進來再受浸。人一得救，受完浸，就畢業，是因為摸著受浸的真理，卻沒有摸著受浸真理裡面的基督。如果沒有摸著受浸真理的基督，就沒有受浸的真理，所有受浸的真理就都變作一個道理。只要是道理，就都不管用。我們今天要認識，每一個真理的實際都是聯於生命，聯於基督的。如果一個弟兄他在受浸的過程裡，他摸著了受浸真理裡面的基督，你看他會受浸完就不見了嗎？當然不會！他反而覺得：我過紅海，我丟棄世界了；我死了，我埋了，我完全了了，我要起來好好跟隨主，讚美主！因為他不是摸著一個道理，他乃是摸著真理裡面那一個活活的基督。所以你在服事的時候，你要很小心，你不能對講道有負擔，或對別的有負擔，你的負擔只有一個活活的基督。如果今天我在這裡釋放一個真理，我乃是藉著釋放這樣的真理把人引到基督裡面去。如果沒有把人帶到基督裡，我就沒有負擔，我對什麼真理也沒有負擔。我如果對任何的真理有負擔，我不是單單對真理有負擔，我乃是對真理裡面的基督有負擔。

每一個「真理」的認識都該能把我們帶進生命的經歷裡

　　今天我們幫助人認識真理，那個結果應該是把人帶進生命的經歷裡。如果我摸著一個受浸的真理，卻沒有一個在生命裡受浸的經歷，那我的受浸就不夠實際。受浸真理的實際，乃是我藉著受浸產生出一個生命的經歷來。有的人一受浸，把家裡的偶像都打掉了，世界也不要了，起來跟隨主了，這裡就有一個生命的經歷產生出來。今天我們講教會也好，講生命也好，無論講那一方面的真理，你自己要很小心。我在釋放一個真理的時候，我的負擔不是在這個真理，我的負擔乃是在這個真理裡面的基督；我的負擔結果不是叫人明白真理，乃是藉著明白真理而產生生命的經歷。你們不要小看這幾句話，這都是訣竅的話。你服事教會，如果沒有學會這個，那你講來講去，帶來帶去，作來作去，連你自己都很失望。這也不是你一學就會了，但你必須認識清楚，我要講真理，必須有基督在裡面，必須要把人帶到對生命的經歷裡。我不是憑空講真理，我也不是憑空讓人明白真理，我不是訓練出一班神學院的學生，地方教會的學生，我乃是服事出一班在生命裡經歷基督的人。

缺少了活的基督就沒有一個真理算得了真理

缺少了生命的經歷就沒有一種的認識是真正的生命的認識

如何幫助聖徒們對真理有認識：

　•要一般 ── 是根基，是在餵養裡帶他們進入的

　　你幫助聖徒認識真理要一般，不要太專一。先要有一般性的認識，這是根基，是在餵養裡帶他們進入的。不是我要有一個什麼樣的聚會，講一篇什麼樣的道，或是我讀經發現了什麼亮光了，我來講這個光，這都不對。我乃是來幫助一些弟兄姊妹，對基督有認識，對主的話有認識，對教會有認識，對生命有認識，對在生命裡的生活有認識，這都是非常一般性的真理。但是這些一般性的真理，不是教導出來的，乃是餵養出來的。這就好像我對我父親的認識，完全不是教出來的，而是養出來的。我父親從來沒有坐在我身邊告訴我：「我是你爸爸，是個非常有能力的將軍……。」我的確認識我父親，他的個性、性情，我都知道；他的喜樂，痛苦，我也知道。我是怎麼知道的呢？是他把我養到那個認識裡去的。今天我們帶弟兄姊妹們長大，這個長大的過程，是個養的過程，不是個教的過程。你要一般性的幫助他們認識各種真理。怎麼幫助他們呢？乃是把他們養到那個認識裡，而不是教到那個認識裡。你會不會服事主，相當根據於你有沒有摸著這個東西。你要摸著這個東西，你就能服事出人來；你摸不著這個東西，那無論你怎麼講，道是一篇篇的講，人就是一直換，到後來連你自己也不知道為什麼受浸這麼多人，人數卻沒有增加。你每一次為主說話，每一次和弟兄姊妹有真理的交通，你必須要有一個養的態度。不是在這裡作一個教師，乃是在這裡作一個母親。因為我是個母親，所以我把許多的真理告訴你。我這樣告訴你，是配合著我的養。這和學校的老師完全不一樣。

　　有些人有一種需要，就像有些弟兄們，過了一段時間，你發現他很需要認識教會，或者他很需要認識什麼叫作身體的生活。對於這樣的弟兄，你要學習在教會中，作一個會教導人的人。你幫助他，你教他，乃是根據他所要的，乃是根據他生命的情形，但這個教導也是在餵養裡的。

　•要有合式的發表 ── 是我們經歷基督所產生的結果

　　換句話說，你在為主說話，或者教導人的時候，你的說話要合式，要有合式的發表，這是我們經歷基督所產生的結果。你要講一個道理，很容易講；你要講一個真理，你非要有經歷不可。我藉著自己的經歷，產生出一個發表，有了這個發表，才能讓人得著合式的幫助。所以合式的發表，是我們經歷基督產生的結果。

　•絕不自欺欺人 ── 用一堆屬靈的口號、名詞構成信息的交通

　　「感謝主！我們乃是為著主榮耀的恢復，在全地顯出來……」這些話你只要在教會中過久了，你都會背，也都能說得出來。你要常說：「主啊！我不自欺，也不欺人，我不是把一堆屬靈的口號、名詞堆起來，然後就講出來，這是不行的。」

　•必須是從主領受的

　　換句話說，不要這裡找本參考書，那裡找本參考書，然後整理整理，就跟在大學裡作報告一樣。這就是你們預備講台的情形：我拿了一本生命讀經，再找一本，再找另一本，……然後買一張大桌子，研究再研究，作大綱，編綱要，就去講，講到末了，都是堆起來的，什麼也沒有。你要注意，你要說出你從主領受的，說出你到底得了些什麼；你不要管別人，只管你到底得著了什麼。你就是每次要講李弟兄的生命讀經，你也得問問你自己：到底我從這生命讀經裡，得著了些什麼？講生命讀經再好也沒有了，但是你自己沒有得著什麼，從頭堆到尾，有什麼用呢？不是不該背，不是不該講，必須你自己有領受。

　•是我們自己在生命經歷裡所產生的生命的認識

　　因為我有一種的經歷，我就有了某一種的認識，這個認識是我講的。

　•是主要我們說的

　　我認識一大堆，也經歷了許多，不是完全倒出，只講是主要我說的。

　•是在負擔裡說的

　　當我講這些話的時候，我不僅有發表，我不僅真理清楚，我不僅有經歷裡出來的結果，我不僅是有主的引導，我的確有一個負擔，我這樣來為主說話的時候，我乃是在一個生命的負擔裡，把這些話說出來。這樣來為主說話，就有一點上路了。你這樣來幫助弟兄姊妹，就是幫助弟兄姊妹在生命裡向前去。阿們！（韜）