第二十四篇　基督豐滿身材的度量（六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

對特殊在生命裡的經歷有負擔

　　前面曾說到我們的事奉要專一，不要一般化，所以，我們就要學習對特殊的人有負擔。那麼就有弟兄問我：「你不是告訴我們要一般化，不要太專一化嗎？現在你怎麼又告訴我們事奉要專一，不要太一般化？」我願意告訴你們，在學習上，越能一般化越好；在事奉上，尤其是在人的身上，就要學習專一。

　　在你的追求裡面，要越一般化越好，尤其在你年幼的時候，不要這麼快就高立自己為「未來的大先知」、「未來的教師」而去你操練講道、操練讀經。真正的先知、教師，都是從一般性的追求裡長出來的。正如真正專業的人才都需要好好受通才教育，他照樣要經過小學、中學，無論國文科、數學科、自然科、社會科，每一門都得學。一個在大學裡能專一且成材的人必定是一個在中學裡通才教育接受得好的人。同樣，屬靈的事也不會離開這些原則。

　　神作事是有律的。生活在春、夏、秋、冬四季分明的地區的人，都是比較殷勤的人，因為季節一轉換，你立刻有感覺，有壓力逼著你到主面前去。而生活在四季如夏的人都是比較懶惰，因為四季不明，他們就不知道時間，不知不覺這一生就這樣過去了。

　　神在氣候裡有律，神在人生的成就裡也有律。一個人所以有成就，不是沒有原因的，他在早期就是一個有學習、肯幹、能幹的人。屬靈的事也有個律。一個人若是沒有經過正常的追求，而走旁門左道，即或有一天是「傳道」，也是「窮傳道」，也是破壞教會的人。我不曉得你們懂不懂我裡面的負擔，你若沒有摸著一個真實的東西，你的根基紮得不好，而盼望在某一方面有成就，那是不可能的。所以在追求上，我們年幼的時候，一定要作通才，要會幫助人，要會讀主的話，要會禱告，要會幫助聚會，要會供應生命，要會看望，要會照顧，要會把人服事起來，這些都得學。

　　但是我們如果在大的教會中，我們會接觸非常多的人、事、物，這些人、事、物多到一個地步，可以把你所有的時間都消耗在裡面，叫你不知不覺落在一種「自我設立的重要人物」。叫你從早到晚都在忙，一路忙下來，每一位弟兄姊妹的難處和需要你都知道，但是你的事奉卻僅僅限於知道，而沒有勞苦，沒有果子出來。果子不是一個氣氛，果子也絕不是一個人數，果子乃是因著你的事奉而產生出一班認識基督、認識教會，愛基督、愛教會的人。

　　所以在服事的時候，不要在人身上作得太廣。你對所有的弟兄姊妹都可以有負擔，也都可以關切，但是你是在有限的時間裡，你不可能對所有的弟兄姊妹都花時間，你要在主面前仰望：「主啊！到底我的時間當怎樣運用呢？」你要有一個學習的靈，學習怎麼來為著三個、五個弟兄，接受負擔，花時間把他們服事出來，讓他們接替你、取代你，叫你所有的，他們都學會了。你愛主的情形，他們比你還強；你生命的經歷，他們比你還深。你若能服事到這一個地步，你就懂得什麼叫服事。

　　有時候你從早忙到晚，不是受強逼的，而是你巴不得這麼被用，總想過更多「官癮」、「權癮」，若是你的頭銜越多，你就幹得越起勁。弟兄們有雄心，願意好好服事主是好的、是對的，我們也該有這樣的雄心，但是心要越大越好，手裡的工作卻要越小越好。你們的難處是希望手裡的工作越大越好，心卻小到一個地步 ── 誰禱告得比你好，誰工作得比你好，你就過不去。弟兄們要學，你手裡的工作越小越好，你的心要越大越好。你的服事若在這樣的靈裡，你才懂得如何有一個專一的服事，而且你對人也需要專一。你要專一於個人，每一個教會中的個人都必須是一個有生命經歷的人。

要幫助我們所服事的人，成為一個有生命經歷的人

　　你要專一於叫教會中的每一個人都成為有生命經歷的人。今天在教會中有一個大的缺欠 ── 很少有人對個人有負擔。換句話說，如果今天有一個地方教會有二、三千人，在這二、三千人中，一個個的個人受到照顧的非常少。就是在這些受到照顧的個人中，能夠在生命的經歷裡受照顧的，那就更少了。我們所給人的照顧到目前為止，還是「戶口報表」式的：有沒有守晨更？有沒有讀經？有沒有聚會？……。我們很少在我們的服事裡，不僅對個人有負擔，而且對一個個的個人有一個負擔，要把他們帶到長大成熟的裡面，叫這一班人有基督豐滿身材的度量。這一個度量的達到，這一個生命的成長乃是根據於一個個的個人都有豐富的生命的經歷。

　　你不注意人生命的經歷，人就不可能有正常的生命的成長。一個正常的生命成長，乃是藉著正常的生命的經歷。所以現在你不僅要對一些個人有負擔，你還要對特殊的在生命裡的經歷有負擔。這一個「特殊」的意思是 specific needs ── 特別的需要。每一個人在成長的過程裡，都有不同生命的需要。你在每一個人身上照顧他，幫助他，盼望他長大的時候，你一定要看見他生命上的需要，遠過於看見他其它的需要。

　　有一次，在訓練中我偶然聽說有姊妹經濟上有困難，她很緊張，也許就跟別的姊妹交通了。慢慢的，這事就傳到一位在責任裡的姊妹那裡，又交通給在責任裡的弟兄，最後就交通給我。這樣經過四、五手的交通，到末了，卻沒有一個人注意她生命的經歷。少有一個人有感覺：「主啊，讚美你！現在她沒錢了，你要帶她經歷什麼？」我們直覺的反應都是 ── 這是個愛主的姊妹，非給她預備不可！到後來，我們真是彼此相愛，卻沒有基督，沒有在生命裡的經歷。

　　為什麼你服事教會，服事來服事去，服事不出個名堂來？因為你太一般化了，你的禱告簿上寫了七十個名字，卻一個都不得救。你這個人很少有專一的負擔，你的負擔非常一般化，從這一個會所，一直延伸到另一個會所去，這個負擔可真大！但是負擔這麼大，而難處是你的身邊卻沒有人。所以忙到後來，累死了，幹不下去了。

　　如果你真是蒙神憐憫，知道要對特殊的人有負擔，那麼，你要有什麼負擔呢？你可能有叫人錢財不缺乏的負擔，可能有帶人守晨更的負擔，或者有幫助人聚會、在聚會中禱告的負擔，你有這麼多的負擔，就是沒有生命經歷的負擔，就是沒有如何幫助人得著基督的負擔。

　　弟兄們，你不僅要對特殊的人有負擔，你還要學習，當你來幫助一個個的個人的時候，你一定要清楚他生命上的需要，你要對他生命上的需要有負擔，照著他生命的需要來幫助他。就如醫生的醫術各有不同，甚至有「偽醫」、「密醫」，但醫人的心願倒是很對。我們起碼也得有這樣的心情：主啊，我承認我可能還是個密醫、偽醫，我承認我自己還不行，沒有學過什麼功課，什麼也不懂，但是主啊，今天我遇見事情，我總得幫助人得著基督，幫助人對生命有經歷。

　　我們總不能服事人到一個地步，他也愛主、也愛教會、也肯拚，但就是長不大，到後來變作以資歷、地位來事奉主。有的人本來在一個地方教會很有服事，也負責任，後來搬了家，服事就進不去了。因為沒有歷史、沒有背景，所以就進不到責任裡去，有的甚至就離開教會生活了。弟兄們，你若是一個有生命的人，你無論到那裡都有生命，那裡可能要有背景、有歷史、有環境才有生命？這是什麼生命？這不是基督的生命！

　　弟兄們，你一定要學：「主啊！我要蒙憐憫，我不能憑著我的資歷事奉，我也不能憑著我的地位事奉，我更不能憑著我的環境事奉。我必須在生命裡事奉，我所事奉出來的人，也必須是在生命裡的人。」如果他們真是一班在生命裡的人，那麼在美國，他們在生命裡；在台灣，他們也在生命裡；到非洲，他們還是在生命裡。在大教會，他們有生命；在小教會，他們照樣有生命。有生命，就沒有一個地方叫你不能供應教會，因為教會就是生命。我們若不能把人帶到基督豐滿身材的度量裡，就只不過是把人帶到一個基督教的工作裡去，因人因時因地，適逢其會而被顯出來，等到搬了家，所有顯出來的，就都不見了，因為資歷、背景都不見了。弟兄們，如果我們的事奉是這樣的事奉，我們的事奉就完全失敗了。

　　今天我們所需要的，乃是因著神的憐憫，我們實實在在服事出一班人來，而這些人實實在在是在生命經歷裡的人。所以你要學習：第一，我的負擔是這些人。第二，對著這些人，我的負擔不是在外面，乃是在裡面：不在於他外面有什麼生活，乃在於他裡面對基督有多少的經歷；不在於他外面有什麼顯明，乃在於他裡面對主有多少主觀的經歷。弟兄們，這一個在裡面的經歷，也就是幫助他們認識基督、有生命的經歷，這個才是真正建造教會的本錢。

認識正常的生命經歷乃是根據於一個聖徒的三個部分，以及這三個部分所具有的三種生命

　　弟兄們，許多時候我們一題起生命的經歷，我們的感覺就像爬台階一樣。不錯，「靈命四層 ── 生命的經歷」這本書給教會非常實際的幫助，但是當你來服事弟兄時，你不能開頭就問：「你重生沒有？」「了結以往了沒有？」「對付罪了沒有？」「對付世界了沒有？」「有沒有活在恩膏的教訓裡？」「有沒有對付己？」「讓我來教你如何對付罪，如何對付世界……。」我告訴你，你若是這樣幫助人生命長大，到後來虛假的很多。

　　雖然這些基本的生命功課都是我們所必需的，且都是最重要的，但是你幫助人的路要很注意，你不能這麼劃一（unify）。因為各人生命長進的天分是不一樣的，時間是不一樣的，需要也是不一樣的，各個人的感覺不一樣，各個人在生命裡面的反應不一樣，各個人在生命裡的歷練也是不一樣的。有的人對某些事非常敏感，你一說他就受不了；有的人非常遲鈍，你不僅要說，還要責備，還要寫信給他，寄錄音帶給他，甚至要他多聽幾遍，他還不一定看見光。所以，你對每一個人的帶領不能一樣。

　　當然，你講道的時候可以一般性的說，有過錯就要改，不會有什麼問題的。有人說：「朱弟兄！你罵我！」我常說：「你不要怪我這麼回答你，你如果覺得我罵你，就證明你該罵！」假如我坐在這裡，有一個人在罵「愛世界」、「看電影」，你說我會有感覺麼？如果我果然看電影，那我當然是該罵。講道是一回事，我們講個人，就不能這樣。有的人非常細，他果然看電影，你對他說：「你看電影？」你這麼一講，他的良心立刻破產，他再也不敢來聚會了，也沒有臉再聚會了，更不敢見弟兄們了。有的弟兄不是這樣，他看電影還為自己辯駁：「看電影有什麼不可以？聖經那有說不可以看電影？連「十誡」都演出來了，連摩西都上了電影了！怎麼不能看？」弟兄們，你看，每個人對生命經歷裡面的事，反應是不一樣的。有的人是這樣，有的人是那樣，你在幫助人的時候，你要根據於個人的需要，根據個人所能接受的情形，來幫助他認識他所需要的生命裡的經歷。

　　我們永遠不能離開李弟兄「靈命四層 ── 生命的經歷」這本書中的經歷，這本書可以說是我們的範本。沒有一個人可以離開「重生」，沒有一個人可以離開「了結以往」，沒有一個人可以離開「奉獻」，沒有一個人可以離開「對付罪」，沒有一個人可以離開「對付世界」，沒有一個人可以離開「對付良心」，沒有一個人可以離開「膏油的塗抹」，沒有一個人可以離開「明白神的旨意」，沒有一個人可以離開「對付肉體」、「對付己」、「對付天然」、「聖靈管治」、「認識身體」、「屬靈爭戰」……等等，這些功課我們每一個人都要好好學過。

　　你不要說，今天是靈的時代，沒有世界了。不！在靈的時代，對世界就應該更有感覺。本來我沒有生命，沒有活過來，我是死的，我愛世界沒有感覺；現在因為我有靈，我活過來了，我對世界更有感覺，我對罪更有感覺。以往弟兄們在那裡追求，因著不認識靈，還可能覺得艱苦；今天是靈的時代，你必須更在靈裡好好來追求，不能把這些丟掉，你自己要好好的學。

　　當你來幫助人的時候，路在那裡呢？你先要看見每一個人都是由靈、魂、體三個部分構成的，而且這三個部分也都有他的生命。體有罪的生命，正如保羅所說：「不是我作的，乃是住在我裡面的罪作的。」（羅七17）這就證明這個罪是個在體裡的生命。還有，我們裡面有主，主也是生命，今天靈在我們裡面，賜生命的靈就是基督，就是是生命。另外，還有一個站不直的「我」── 魂生命，在我們裡面有這三個生命。

　　當你要來幫助聖徒有生命的經歷時，你要先認識每一個蒙恩的人都有這三個生命。當一件事情臨到你的時候，你不要先對事情有反應，你要先問他在什麼生命裡，他是什麼生命有需要。這樣你的幫助，方法就不一樣了。比如：今天我聽見某姊妹告訴某姊妹，再轉告某姊妹，又轉告某姊妹，說我朱弟兄就是一隻狗。我就會有一個天然的反應：「啊？講我是狗？宗教狗？還是什麼狗？豈有此理！姊妹閒話多，這個姊妹沒有學習，傳話的姊妹也沒有學習，都沒有學習。」我們很少有一個反應：「主啊，這位姊妹在某一方面真是需要蒙拯救！」你懂不懂那個反應不一樣的地方？一個正常的反應，一個在生命裡的反應，應該是：「主啊，我真是隻狗啊！如果姊妹都說我是狗了，我還說我是人，那真是可恥！主啊，我是隻大狗，該死的狗！主啊，求你光照，求你憐憫，叫我不要作狗。」這是我第一個反應。第二個，我要有個反應：「主啊！她們為什麼說我是狗呀？她們是在什麼生命裡搞這些事情？」

　　你要認識，人的整個生活，乃是根據於他的生命，他因為有了這個生命，所以他有這個生活。有一個罪的生命非常的強 ── 犯罪，有個主的生命更強 ── 在基督裡，還有個我的魂生命 ── 永遠站不直：有的時候往這邊倒，到主裡去了；有時往那邊倒，到罪裡去了。當我在為主說話的時候，有主的生命，哈利路亞！真好！但是講講，講得興奮，一不小心，講溜嘴了，另外一個東西就跑出來了，不知不覺，你這個人就倒過去了。然後聖靈光照，知道不能再講下去了，你一喊「哦！主啊！憐憫！」你又回來了。弟兄們，你要幫助人有生命的經歷，你必須先有這一種生命的認識和經歷，再根據這個生命來幫助人經歷生命。

生命的經歷是以「靈」為起點、為根據，而以基督的充滿全人為終極

　　我們該認識真正生命的成長、生命的經歷，就是以「靈」為根基、為起點、為根據，然後以基督的充滿全人為終極。而這其間有一個生命經歷的過程。

正常生命經歷的過程

　•積極的一面：藉靈活過來，而有相對、比較的靈的充滿，而有一個正常的靈中的情形

　　你要幫助一個人有生命的經歷，首先，你要幫助他靈活過來。他的靈若是沒有活過來，其它都是假的。你可以請他吃飯，你可以帶他來聚會，他也可以聽見某一個人講道，也非常喜歡這一篇道，他也表示還有興趣繼續來，但是這些都是假的。一個真正生命的經歷不在宗教的範圍裡，乃在生命的範圍裡。如果是在生命的範圍裡，先決的條件乃是人的靈要活過來。這樣，你才能主觀的、積極的幫助人有生命的經歷。你不能服事出一班聽道的人，不能服事出一班作禮拜的人。當然你不要說，靈不活過來的，統統走！但你裡面要清楚，我在這裡服事，最重要的乃是要服事出一班人，他們的靈是活過來的，並且還要有相對、比較的靈的充滿。

　　我靈活過來了，我就要有靈的充滿。靈的充滿是相對的，是有比較級的。換句話說，你說不出來到底什麼是靈充滿；可能你覺得充滿靈了，但是別人看看，還沒有什麼靈；可能你覺得根本沒有什麼充滿，別人卻覺得已經好豐富了。所以這個靈的充滿乃是相對的、比較的，但是無論靈是多相對、多比較，你要照著人的度量來幫助他有靈的充滿，進而有一個正常的靈中的情形。靈活過來，然後靈充滿，最後靈有一個正常的情形。靈一有一個正常的情形，下面靈裡面的故事就出來了：

　•良心 ── 清潔、敏銳、無破口、無控告

　　你要幫助一個人活在一個正常的情形裡，就要對付良心，而對付良心的祕訣乃是靈活過來、靈充滿、靈正常。因著靈活過來、靈充滿、靈正常，所以良心自然就正常了。

　　有時你和弟兄爭論，有弟兄來勸你，你怎麼說都是有理，弟兄講你也講不過，但是末了，當你和弟兄一起禱告：「主啊！都是……。」底下的話，就是有理也都說不出來了。你會馬上說：「主啊，求你憐憫……。」靈一碰見主，「理」就不見了，良心就出來了。因為靈正常，良心一出來，對付良心就變成實際了。

　　弟兄們，你要學習對付良心，你要學習讓你的良心敏銳。你要認識你這個人的生活是控制在你的良心裡。你有什麼樣的良心，就有什麼樣的生活。你怎麼能夠有好的良心？你要有一個正常的靈，因為良心就是靈。我們把靈劃分為三部分：良心、直覺、交通，是為著講道清楚。事實上靈就是靈，靈就是良心，好的良心就是靈。一個在靈裡的人，就是在良心裡的人；一個人靈正常了，他的良心就正常了。你不能說我三分之一正常了，三分之二還不正常，你只能說我的靈很幼稚，所以良心還不行。靈越強、靈越高，良心越有感覺。所以當人的靈正常時，他的良心、交通、直覺就都會出故事。

　　良心清潔、良心敏銳，這是正面的。消極這一面，我的良心無破口、無控告，不讓任何事控告我，我接受主寶血的潔淨。什麼時候因著我的過錯，我的靈發死、乾癟、下沉、弱下來了，我立刻再回到我的靈裡，藉著主的血，藉血底下的膏油，我再恢復靈的正常，好叫我的良心再正常起來，你就是要這樣來幫助聖徒。你不要太去注意他今天禱告了沒有，為什麼沒有禱告，或一味的盯著他要禱告，如果這樣，就和喊口號一樣，沒有用。你不要作這些事。你要幫助人的靈活過來，幫助弟兄姊妹靈充滿，幫助弟兄姊妹靈正常。因為靈正常了，你才能幫助他在良心裡滿有感覺。

　　人的靈一活過來，他的良心就會有感覺，這個時候，你要幫助他，叫他認識這個良心的感覺是為著叫他這個人清潔的。比如，有一位姊妹最喜歡看電影，現在她得救了，你怎麼幫助她？你不要限制她說：「姊妹，妳得救了，妳不可以再去看電影。」妳還沒有幫助她生出來，她的靈還沒有活過來，既沒有充滿，也不正常。妳現在要她不能看電影，她以後還敢見你嗎？但是如果你不管她看電影，連她從電影院出來，被妳遇見了，妳也不要責問她，妳就是陪她走走，在妳陪她走的過程裡，妳先用靈呼喊主，妳只要呼喊「哦！主啊！」她也就開始呼喊「哦！主啊！」了。等到她靈活過來，靈正常了，這時你才告訴她：「姊妹啊！你知不知道我們是聖別的人？看電影沒什麼不好，電影算得了什麼！但是你會不會覺得坐在你旁邊的人煙味很重，叫妳不舒服？」「妳知道為什麼嗎？因為我們基督徒有個聖別的靈，我們碰見吸煙的，作事不太正當的，我們裡面就感覺不妥當。」「妳看電影有沒有感覺好像不大好呢？這是因為主不喜歡不聖別的事。我們要聖別，我們要聖潔。」你這樣很簡單的交通，你幫助他的良心有感覺，但不是教導出來的，乃是藉著他的靈活過來，藉著他的靈充滿，他的靈正常，你幫助他有感覺，然後幫助他敏銳，對很多事都有感覺。

　　你自己良心要敏銳，你也要幫助你所服事的弟兄們良心敏銳，不要粗，不要作不正當的事，不要到一個地步，坐在年長弟兄蓋的會所裡大喊：「主的恢復在我們肩膀上！」這不成體統，這就是良心不敏銳。因為良心不敏銳，對許多的事就沒有感覺。

　　良心有感覺了，還要幫助他沒有破口、沒有控告。什麼是破口呢？住在一個不正當的情形裡，這就變成破口。比如，一個弟兄看電影，你不要責備他。你先帶他禱告，等到他靈充滿了，他開始覺得不合式了，你就要幫助他良心清潔，幫助他良心敏銳。但是很可能他還是受不住試探，又去看電影，這時就有一個破口。我本來不知道不應該看，還無所謂。現在我明知道不應該看了，我還去看，就產生破口。一次、二次還不會，慢慢成為習慣性了，一定會成為破口，叫這個人不能禱告，也不敢禱告，更不敢見弟兄姊妹。

　　現在你要幫助他良心沒有破口，要幫助他認識主在我們裡面的生命不是軟弱的，主的生命乃是有大能的。弟兄們，如果有某一種軟弱限制了我們，不要太受它攪擾。我不是說我們都去軟弱，我乃是說如果今天有一個軟弱限制我們，生命大能沒有顯出來，你還得學習服在主的手下，而不要去掙扎。直到有一天我不看電影了，是因為我不喜歡看；我不看小說了，是因為我不需要看了；許多我以前作的事，現在不作了，是因為我不需要作了。是一個大能的生命，把我從那裡長出來，並不是一個弟兄擰著我的耳朵把我提出來的。若是這樣，有一天我又會溜回去。如果一位弟兄果然溜回去，你不要定罪他，你還得幫助他：「弟兄，你要好好禱告，不要注意這些事。如果是罪，不能容讓；如果是世界，不要太注意，要好好禱告，好好親近主。」你要幫助他作一個良心無破口的人。

　　如果他覺得良心受控告，你要幫助他取用主的寶血，在血底下才會有膏油。我們沒有什麼罪主不能赦免的，我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪（約壹一9）。這裡沒有說小罪，也沒有說大罪，只要是罪，你若認你的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免你的罪。祂若不赦免，是祂不對，不是你不對。是根據祂的信實和公義，不是根據祂的慈愛和憐憫，祂必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。這些都是你要幫助聖徒的。

　　現在你懂了，要幫助聖徒活在生命的經歷裡，不是一個很規格式的 ── 你現在在第幾層？不錯，這些功課都是必須的，但是你要幫助他們在生命的裡面。除非教會有一個負擔，帶我們追求，那是另外一件事。當你幫助一個一個的個人時，要根據他生命的情形來幫助他。

　•交通 ── 與神無距離，在主面光中，有因主同在而產生的無懼怕

　　你要幫助他在交通的裡面，靈就是交通。一個在靈裡的人，就是一個在交通裡的人；靈剛強的人，交通就豐富。交通要與神無距離，要在主面光中，要有因主同在而產生的無懼怕。你要幫助一個個的弟兄和姊妹與主近到一個地步，不能再近。這位活活的主是他們的分，是他們的享受，是日常生活裡供應他們的一位，這位活活的主與他們是沒有距離的，他們是在主的面光中的。因為和主沒有距離，所以每走每一步路，都是在主的面光中。

　　有主面光並不是就沒有失敗，連你失敗也要失敗在主的面光中。彼得否認主，他是在主的眼中否認主，彼得發咒起誓，他是看著主的。所以主回頭一看，他就看見了。如果是背對著主，主回頭看他，他就看不見了。他在最失敗的時候，他還是在主的面光裡。我們不要把面光領會成得勝。不！面光就是面光，在我最軟弱時，我還能說：「主啊，你知道我軟弱，主啊，求你救我！」在我最失敗時，我還能說：「主啊，我還是願意活在你的面光中，主啊，我作不到，求你憐憫！」這種生活就是在主面光中的生活。我和主沒有距離，我是一個活在主面光裡的人。

　　另外，我也有因主同在而產生的無懼怕。我清楚主知道我的軟弱，我的失敗、跌倒，所有我和主聯不起來的，主完全知道！因為有這樣一種在主面光中的情形，就產生一個無懼怕。你們還沒有太多與主交通的經歷，所以大部分生活中還常常是根據於「我」，而不是根據於主。今天得勝了，就禱告多一點；作錯事了，就隱藏三天，這就證明你完全沒有主的面光。得勝，沒有主的面光；失敗，也沒有主的面光；你這一個人對主是滿了懼怕，根本不懂什麼叫作「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰。」（約壹四18。）你要知道，主對我們是一位救主，而不是一位刑罰的主。我們在主的愛裡，就沒有懼怕。我們要幫助一個個和我們交往的聖徒進到這種生命的經歷裡去，不要只帶著他作屬靈的事，而缺少屬靈的基督。你要藉著作一切屬靈的事，幫助他們認識、經歷、享受這位活活的基督。

　•直覺 ── 有約束、有教訓、有鑑別、有信託

　　靈一強，不僅良心來了，交通來了，直覺也來了，這些都是靈的本身。直覺是什麼呢？直覺有約束，有教訓、有鑑別、有信託。有直覺就有約束，像我常常講一講話，裡面感覺：「停！」雖然我常會放縱，但感謝主，主常來約束，我立刻就悔改：「主啊，憐憫我！」，這是好的，比那些從來不放縱的好多了。但你不能說：「那我就去放縱罷！」不！放縱沒有靈，沒有直覺，那還得了？我們要在直覺裡有約束。許多時候，你去買一件衣服，買一些東西，對弟兄姊妹說一些話，因著你是一個活在靈中的人，靈會告訴你：「不要作！」這都是直覺的功用。

　　不僅有約束，還有教訓。約翰二章二十七節說，「你們從主所受的膏油塗抹在凡事上教訓你們。」這一個靈是教訓我們的靈。

　　靈裡還有鑑別。因著有直覺，裡面有個鑑別，說不出個原因來，你就知道這是對的，還是不對的；該作的，還是不該作的。你要把弟兄姊妹服事到這種鑑別的裡面。不只對好壞有鑑別，也要對真理有鑑別，對生命有鑑別，這一種的鑑別都是我們服事裡的基本負擔。如果我們所服事的弟兄姊妹，到末了都是沒有鑑別力的，只會在聚會中又喊又叫，熱鬧得很，但是都沒有生命、沒有靈，缺少靈中的鑑別，那麼你的服事就已經失敗了。你若能把人帶到靈裡，你就應該能把人帶到良心裡，帶到交通裡，帶到直覺裡。在直覺裡，有約束、教訓、鑑別。

　　此外，靈裡還有信託。每一次靈裡有感覺，都是告訴你，主還是活活的與你同在。連要作錯了，主都來約束，主沒有放縱你，主沒有丟棄你，主說：「停在這裡，因你現在沒有在我的面光中了，你離開靈了。我這靈要起來作事，把你再帶回來。」這就叫我們有信託。每一次你在靈中，你都有個直覺的信託。

　　弟兄們，能不能懂這句話？我懂，因為在我的經歷裡，我失敗、軟弱、羞恥，不能見人的太多了，連說到「我」都是可羞恥的！但是，有一件事蒙神憐憫，常常早晨起來，我呼喊主，或讀一些主的話，在裡面因為靈挑旺了、正常了，就產生一種說不出來的信託：「主啊！無論我多失敗，無論我多軟弱、多可羞恥，你到底還是我的主，你還是可信靠的主，你還是可愛的主，你還是寶貝的主，你還是最有價值的主！主啊！我把一生再信託給你。」在直覺裡，就是在信託裡。你一定要學習這樣來幫助弟兄們。

　　所有這十幾個功課都是這樣幫助出來的。只有這樣幫助出來的，才是真的，要不然很可能都變成人工的了。

　•成長的結果 ── 全人充滿了賜生命的靈

　　因為你的靈正常，你的良心更學得好，你與主的交通更近，你的直覺更敏銳了，結果，你這人就充滿了賜生命的靈。求主憐憫我們！（韜）