第二十二篇　基督豐滿身材的度量（四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

如何把聖徒服事到生命裡

要持守生命的實際 ── 好叫眾聖徒在一切的事上長到元首基督的裡面

　　藉基督那元首的實際而有合適的聯絡（盡職）的實際
　　藉各個是恩賜的執事們供應每一肢體，使各個肢體長出生命的度量
　　藉著各肢體依照他們生命的度量來盡他們的功用
　　產生身體的增長，教會得把自己建造起來

　　這一段就是下一章 ──「如何在愛裡把自己建造起來」的引言。要在愛裡把自己建造起來，乃是根據我們先有了基督豐滿身材的度量；因著有了基督豐滿身材的度量，就叫我們有一種的能力，不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切教訓之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的教訓。這一個基督長成的身量，就把我們更進一步的帶到「在愛裡持守實際」的裡面。實際的持守乃是根據於度量的增加，我們今天在教會生活中，常常有許多的虛假，有許多地方不夠實際。因著我們不夠真實、不夠誠實，不知不覺就有一種的虛假顯出來。這個虛假顯出來，絕不是有任何弟兄故意在某一種的虛假裡，都是因為我們缺少基督豐滿身材的度量，就叫我們缺少一種的能力來在愛中持守實際。我們青年人都有這樣的經歷：當我們見到前面弟兄時，不知不覺就會講一些前面弟兄愛聽的話；在某一種場合，我們又喜歡講那一種場合該講的話，我們這個人的生活不是一個持守在生命實際裡的生活。這裡保羅給我們教導，要我們「在愛中持守實際」，這一個實際就叫我們長到元首基督的裡面。

　　你所以不能持守實際，乃是因為你缺少生命的度量。你越有生命的度量，你就越有實際；你越有實際，你就越能長到元首基督裡面；換句話說，你就越能和元首基督同靈、同負擔、同見證。長到元首基督裡，還不僅是生命成長的問題，因為以弗所書四章十三節已經提過了，我們生命要成長，一直長到我們有基督豐滿身材的度量。這一個成長，也叫我們離開了教訓之風，叫我們離開了一系列的錯謬，叫我們在主面前是一個站得住的人。不僅這樣，這一個成長，也叫我們在教會生活裡有能力在愛中持守實際。不僅有實際，而且能持守；不僅持守，而且還能在愛裡來持守。

　　當你生命成長時，這個實際就出來了。有了這個實際，你就需要來持守，但不是板著臉，不是作律法師，不是在定罪的裡面來持守，乃是在愛裡來持守。我在蒙恩早期的時候很嚴謹，如果有弟兄請吃飯，以茶代酒，敬來敬去，我總是作不來，因為我的良心非常不平安。因著這樣，有時就顯得非常沒有禮貌，也沒有愛心。慢慢地，我就懂了，可以拿著杯子幌一幌，說一聲：「求主祝福你！」但常常一拿起杯子，又把實際丟了。本來是有實際，卻沒有生命；後來有了生命，實際又丟了。我們需要長到一個地步：我乃是在愛裡來持守實際。一面我有實際，而這個實際是藉著生命成長長出來的；這個藉著生命成長長出來的實際，要我們在愛裡來持守，這個持守就是長進到元首基督裡面。這個時候你所得著的，就不只是基督，乃是元首基督。

　　以弗所四章十三節：「達到信仰上……的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。」在這裡完全是生命的問題。到十五節「惟用愛心持守實際，凡事長到祂，就是元首基督裡面。」（原文）這就不僅是生命的問題，還有元首和行政的問題。本來是基督（the Christ），現在是元首基督（Christ the head）；本來是基督的生命，現在是基督的元首權、基督的主權。你要有生命的成長，才有實際；因為有實際，你才能夠在愛裡持守。在愛裡持守實際，就叫你不僅有基督豐滿身材的度量，更長到祂的主權裡面去，長到元首基督裡面去。不只長到祂的 Lordship ── 裡面，還長到祂的 headship ── 元首的主權裡去了。比如，就著我全人來說，我是在我全人的 Lordship 裡面；就著我的行為（behavior）來說，我是在我的 headship 裡面。頭有個頭權，主有個主權。頭權中文把它繙作元首。我們就著生命來說，是在 Lordship 裡，是在主的主權裡面；就著生活來說，是在元首的主權裡面。我們成長不僅長到生命的度量裡，也把我們長到元首的主權裡。然後十六節：「本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。」這裡「節」這個字非常難解。許多人說，這個「節」就是每一部分盡功用的實際。比如我這人手臂的盡職，乃是根據我這個手臂在「節」上，才產生了手臂的盡職。所以我早期的領會，這個供應的節和每一部分的功用是一個東西。我查考許多參考書，也大多說這兩個是一個東西。但也有其它的說法。主的僕人李弟兄說，這個「節」就是前面所說的使徒、先知、傳福音的、牧人和教師。這四班人在教會中乃是一個供應的節，藉著這個「節」的供應，就叫我們每一個人都產生了某一種生命的度量，而有照著每一部分依其度量而有的功用。「節」來了，就叫我們有度量；度量來了，就叫我們根據這個度量而產生了一種的功用。藉著這一個，就叫身體增長，在愛中把自己建造起來。

　　現在你領會了，這兩段話幾乎是平行的。前面那一段，是說到我們如何有基督豐滿身材的度量；後面這一段，是說到如何在愛中把自己建造起來。你必須有了生命的度量，才能產生愛中的建造。生命的度量是怎麼來的呢？乃是藉著有恩賜，然後藉著主給我們一班是恩賜的人，來成全我們的恩賜，幫助我們充滿基督，就叫我們長大，叫我們達到基督豐滿身材的度量。

　　當我們經過了生命的成長，就產生了愛裡實際的持守，就長進到元首基督的裡面，長進到主的主權裡面，聯於主的主權。在主的主權裡，每一個節，每一個部分，都在那裡盡功用。「節」是盡供應的功用，而每一個部分是盡他們度量的功用。比如手指頭有手指頭的度量，手臂有手臂的度量，膀臂有膀臂的度量，肩頭有肩頭的度量。每一個部分都有它的度量，而根據它的度量有一種的功用，然後彼此相助，就在愛中把自己建造起來。現在你就能領會：要持守生命的實際，好叫眾聖徒在一切的事上長進到元首基督的裡面。

藉基督那元首的實際而有合適的聯絡（盡職）的實際

　　如果你沒有長到元首基督裡，你就沒有元首的實際，你就沒有盡職的實際。你千萬不要說：「我會講道，所以我講道。」這個不是盡職，乃是在元首的實際裡講道，這才是盡職。你說：「我會帶高中，所以我就帶高中。」這也不是盡職。乃是在元首的實際裡來帶高中，才叫作盡職。今天我們在教會中，對於弟兄們的盡職，常不是根據於元首的實際，而是根據於天分的實際。這一個人他有什麼樣的天分，我們就根據他的天分來讓他盡職。比如，你們幾乎每一個人都帶過兒童，在我們的感覺裡，是青年人帶兒童。你是個青年，你是個學生，你自然帶兒童。那我就要問你：為什麼青年、學生就要帶兒童？如果有五十個弟兄姊妹能說，他帶兒童是因元首的實際，而產生的實際，那就對了。如果另有五十個說：「因為我念高中，我念大學，所以我帶兒童。」那就證明你缺少了元首的實際，你就定規沒有聯絡的實際。你也許是帶兒童，也許是講道，也許是傳福音，但是你沒有基督所要的教會生活。

　　有時我見了李弟兄，我很興奮，我就說：「李弟兄！這個工作應該這樣作，那個工作應該那樣作。」李弟兄總是這麼回答：「朱弟兄，你多禱告，工作是作不盡的！」我說：「非洲要不要去？」「你多禱告！」「某地方要不要去？」「你多禱告！」他從來沒有說：「去！」也從來沒有說：「不去！」弟兄們！你總得記住一件事 ──「不是去，也不是不去；不是作，也不是不作。」要問有沒有因著生命的成長，產生了生命的度量？因著生命的度量，產生元首的實際？因著元首的實際，產生功用的度量並依其度量而有的功用？

　　這度量被提過三次：第一次是說到恩賜的度量，我們各人蒙恩都是照著基督恩賜的度量；第二次是說到生命的度量；第三次才說到功用的度量 ── 依其度量而有的功用。這裡告訴我們，所有在教會中的盡職，都是先要有恩賜的度量，再得著生命的度量；因為有了生命的度量，就持守元首的實際；持守元首的實際，就叫我們能夠得著供應的節所給我們的幫助，而產生了功用的度量。

藉各個是恩賜的執事們供應每一肢體，使各個肢體長出生命的度量

藉著各肢體依照他們生命的度量來盡他們的功用

產生身體的增長，教會得把自己建造起來

如何把聖徒服事到生命裡

要在生命裡勞苦

　　我們有了以上的認識，我們就要來看，到底怎麼在生命裡來勞苦？

是一個滿了生命的人

不離開生命的源頭

一直持守生命的實際

認識什麼樣的人就結出什麼樣的果子

　　弟兄們，認識「什麼樣的人就結出什麼樣的果子」，這是一個要命的點。若沒這一個認識，前面所說的都不過是理論 ── 我說，「你必須是一個滿了生命的人」，你們說，「阿們！」我說，「絕不離開生命的源頭」，你們也阿們；我又說：「要一直持守生命的實際」，你又阿們。現在我要問：「果子在那裡？」你們在一地服事了那麼久，到底結了什麼樣的果子？是作禮拜的呢？是無所謂 ── 不拉就不來聚會的呢？還是滿有生命、充滿基督、有生命的度量，甚至有功用的度量的呢？你們在一起服事的弟兄姊妹，都要這樣彼此對問。你這一問，就發覺：主啊！原來我們都是「理論專科學校」畢業的博士。理論我們都懂，但是，我們這一個人忙來忙去、作來作去，總結不出以弗所書四章的果子，結不出有基督豐滿身材度量的果子，結不出在愛裡持守實際、長進到元首基督裡的果子，也結不出在教會生活裡、在身體生活裡照著每一部分依其度量而有功用的那種果子。所以你雖然看得到一個一個大的教會，卻不一定能看見一個一個建造的教會。你今天要從裡面有一種的啟示和認識：不是作多少的問題，不是勞苦多少的問題，乃在乎這個人到底是不是一個滿了生命的人，是不是一個不離開生命源頭的人，是不是一個持守在生命的實際裡的人，是不是一個結出生命美果的人。如果你我不是這樣的人，那麼你我就根本沒有事奉，就是作了什麼負責，還是沒有事奉。

　　我們對事奉有個錯誤的觀念，以為事奉就是根據人所是的，加以使用。就好像公司招聘職員一樣，把各種人召來：會打字的就叫他打字，會說話的就叫他講道，這是胡鬧！奇妙的是我們對打字機的響聲很有興趣，還對聚會人來了一、兩千人聽你的講道很有興趣。你看，我們是何等墮落，墮落到一個地步，對生命沒有認識，並且我們所結的果子對生命也沒有認識。我們服事出許多會講道的、會辦事的、會教訓人的、會作事的、會整潔的、會作飯的人，但這些不一定就是在生命裡照他生命的度量來盡功用的人。

　　今天我們在生命裡來勞苦，要有一個看見，惟有我們這個人認識生命，我們所服事的人才能認識生命；惟有我們這個人在生命裡，我們所服事的弟兄們才能在生命裡；惟有我們這個人充滿生命，我們所服事的人才可能成為一班充滿生命的人。今天我們不需要這麼多人會講道，今天我們不需要這麼多人會解經、會事奉、會作事。真正教會的建造，所需要的乃是生命。今天如果願意在教會生活裡產生生命的度量，弟兄們，你一定要藉著生命的度量來持守生命的實際，和元首同工，並長到元首基督的裡面；你也要藉著元首的主權所產生的各個節的供應，使各個部分能依其度量而有功用，才能讓神得著祂所要的。

　　今天我說句痛心的話，包括我自己在內，許多時候，因著我們會講道，我們就服事出一班會講道的人；因著我們會搞聚會，我們就服事出一班會搞聚會的人；因著我們殷勤，我們就服事出一班殷勤的人；因著我們身上有美德，我們就服事出一班有美德的人；因著我們缺少生命，我們就服事出缺少生命的教會。在教會中，所以會有缺少生命的情形，是因為我們這一班服事主的人，缺少生命的實際。我們裡面要有開啟，對生命要滿了感覺，要重到一個地步，裡面深深知道：「除非我在生命裡，否則我的果子不可能在生命裡。即使人把我讀經方法、講道技巧、看望方式、事奉訣竅，以及帶聚會的本領都學會了，甚至學得維妙維肖，但就是沒有生命，又有什麼益處呢？

　　弟兄們，如果你以為服事就是教人如何讀經、如何講道、或者幫助人如何愛主，鼓勵人如何在聚會中盡功用，甚至你把這班人團到一個地步，只要他們在，就沒有一個聚會是發死的；只要你的眼睛這麼一看，他們就知道誰該站起來了。那你不是在建造教會，你乃是在摧毀教會。你這種感覺、這種作法，就是把弟兄姊妹送到死地去，叫他們一點盼望都沒有，只懂得看你的眼色行事。今天我們不需要這樣的服事。若是我們所服事的弟兄們，一個個都懂得活在生命裡，聚會怎麼會發死？如果在我們身上有生命的實際，我們所服事的人，怎麼會沒有生命、沒有基督？你我裡面要有很重的感覺：什麼樣的人就結出什麼樣的果子。只有在生命裡勞苦的人，才能結出滿了生命的果子。

　　弟兄們，我們總得認識：我們所服事的人，就反映出我們的所是！你不要說是別人不對。如果這棵樹結了一大堆桃子，而天天在那兒喊；我是葡萄樹。豈不是笑話麼？弟兄們，你可要注意，在你身邊的人，無論他多沒有用，他總有個恩賜的度量。你有沒有把他這恩賜的度量，成全成生命的度量；再將這生命的度量，藉著聯於元首基督，成全為功用的度量？我們永遠要記住：我們身邊的人如果愛世界，就證明我們也是愛世界的；我們身邊的弟兄姊妹跟隨主是有揀選的，就證明我們也是個跟隨主有揀選的人。無論我們怎麼辯駁，都沒有用！我們身邊的這些人不會禱告，就證明我們也不會禱告。我們身邊的人，就是我們的寫照。所以弟兄們，我們必須作一個滿有生命的人。我們要認識：什麼樣的人就結出什麼樣的果子。

　　星期五你們作過開展的見證後，愛出去開展的弟兄，開展的把握就出來了；想留下的弟兄，因著我回來澆一盆冷水，就順理成章的不出去開展了。我告訴你們：出去的沒有基督，留下的也沒有基督；出去的弟兄，是愛出去，留下的，是想留下。看見你們沒有生命，我就怪我自己是個沒有生命人，才會帶出一班沒有生命的人。你所服事的人，就是你的寫照！你只要看看你所服事的人是什麼樣子，你就知道你是什麼樣子。如果他們都是遲到、早退的，那你定規也是遲到、早退的。什麼樣的人就服事出什麼樣的人，就像什麼樣的樹就結什麼樣的果子。

是一個有專一的生命的負擔的人 ── 絕不讓我們的勞苦一般化

　　你不僅要有生命，你還要有一個專一的生命的負擔，你的勞苦絕不要一般化。勞苦一般化就是：今天我去看望，明天我去照顧，然後又帶一班人去郊遊，又帶一班人到學校去傳福音……。這是非常一般化。你的事奉若一般化，你絕不會有生命。一個在生命裡事奉的人，必須是有專一的生命的負擔的。也只有活在專一的生命的負擔裡，才能夠有專一的事奉。

對特殊的人有負擔

　　有的人說，我們這個教會有一百個聖徒，個個可愛！從這句話你就知道，他從來沒有勞苦過，他是作官的，帶著一百個聖徒跟著他搖旗吶喊！這一百個聖徒，到底可愛在那裡？為什麼可愛？難得有人說得出來！我們花很多時間研究到底該講創世記，還是啟示錄？到底該追求以弗所書，還是希伯來書？其實這沒有什麼不同。可是我們卻忽略了每一個聖徒是不一樣的。這位弟兄可愛在那裡？那位弟兄可愛在那裡？你必須能講得出來。許多時候，我們是在運動的裡面，在運動裡是沒有「人」的。所謂運動，就是順我者生，逆我者死。我現在幹這一行幹定了，你合就留，不合就走。我們在服事裡不知不覺就到這裡面去了：「搞啊！搞他一堆！」但是到末了，沒有一個人在你身上是特殊的。你說這不是結黨麼？結黨不結黨，在乎你這個人。一個結黨的人，天天不和人來往，他也跟他自己結黨；一個不結黨的人，他和任何人有交通，他絕不排斥，他向每一個人都是敞開的。我只要問你：在教會生活裡，到底你有沒有對於一個特殊的人有負擔？你很難得對一個人有負擔；就是有負擔，你還得知道怎麼盡負擔。

根據於主在他們身上所賜所作的

　　你怎麼對人有負擔呢？你要根據於主在這一個人身上所賜所作的。你要注意：

　•他們的心願

　•他們的分

　•主今天在他們身上的工作

　•主今天給他們環境上的量給

　　你要來幫助任何的人，要對人有負擔，你一定不能離開這四個點。首先，你要注意，因著主的憐憫，到底他的心願有多強。你不能幫助一個人越過他的心願，你也不應該幫助一個人少於他的心願。如果他有個心願：「我一切都給主！」你不要說：「找個事作也不錯罷！」如果他有個心願：「我的確應該好好作個事，有點學習。」你也不要說：「不！你要全時間！」這都是律法。今天我們來幫助弟兄們，第一個是根據到底主給他什麼樣的心願，到底主給他多大、多廣的心願。而這個主所量給他的心願在他裡面有什麼樣的運行，你要根據他的心願來幫助他。有的人從得救起，他沒有一點在外面服事的心願，他只願意愛主、願意隱藏；他越隱藏，他越覺得他的事奉有主的同在。這樣的弟兄，你就不要天天逼著他講道，因為這不是他的心願。所以你要幫助任何人，你要先和他交通，藉著交通來認識他的心願有多強，他的心願在那裡。

　　其次，是根據於他們的分。要幫助人不僅要認識他的心願，也要認識他的分。到底他有些什麼分？每個人的分是不大一樣的。因為每個人有不同的恩賜，就有不同的分。你要根據人的分，來給人有合適的成全。而這一個成全就是生命的充滿，根據他的分來幫助他得著生命充滿的路。比如有的人他一整潔就摸著生命；有的人一讀經就摸著生命；而有的人一禱告就摸著生命。這些可能都是他們將來的分 ── 有的人是作事務的，有的人是作出口的，有的人是代禱的。今天你來幫助弟兄姊妹，一定要學習：我們給弟兄姊妹的幫助，乃是根據於他們的分。

　　第三，是根據於主今天在他們身上的工作。有的人心願很強，也有一分，將來可以顯出來，但是還要問：今天主在他身上作的是什麼？要認識：主在我們身上，每一天都滿了帶領、滿了工作，祂要藉著萬事萬物在我們身上來作工。有時主把我們帶到非常榮耀的得勝裡；有時主許可我們進到最可恥的失敗裡。有的時候所臨到的環境是叫我們這個人高昂；有的時候有些事卻叫我們非常的憂愁。你要如何幫助人呢？你要會看主今天在他們身上的工作。藉著這一個把他們再帶到基督面前，再帶到生命的裡面，再幫助他們來充滿生命。比如，今天主量給一位弟兄一個環境，叫他非常憂愁，你卻一見他就喊：「哈利路亞！」你這麼作，就沒有交通，你永遠不能幫助他。因為你活在你自己的圈圈裡，你沒有了解他，你沒有進到他的裡面。我們今天要幫助人，我們就要進到人的裡面去。我怎麼進到人的裡面呢？我不僅看見他的心願，我也認識他的分，而且要看見在這一個時候，主在他身上有什麼樣的工作。

　　末了，還要看見主今天給他們環境上的量給。到底今天主興起人什麼樣的環境？也許不只一天，也許是這一段時間，到底主給他一個什麼樣環境上的量給？如果是考大學，一考不取，二考不取，你怎麼幫助他？你怎麼藉著這個環境叫他這個人認識基督、經歷基督、充滿基督？你幫助弟兄，若離開這四個根據，你的服事定規服事不好。

　　弟兄們，我們要領會，要成全一個人是何等的難，要叫一個人有生命的度量是何等的不容易。要叫人講道、作事，叫人在教會一切的活動裡，都很容易，但要叫人充滿基督、充滿生命、得以成全，在那職事的工作裡，那一個謹慎、儆醒、勞苦，都是非常需要主的恩典的。求主憐憫我們！叫我們作個能成全人的人。（韜）