第二十篇　基督豐滿身材的度量（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

生命的度量是有比較級的

　　上一篇說到，當我們服事教會時，要把弟兄姊妹恩賜的度量成全成生命的度量。這裡所說的度量是個比較級，這個度量是有大、有小的。最高高到基督豐滿身材的度量；最低乃是這個人剛得救，有一點點的基督，但那一點點的基督是個度量，那個基督豐滿的身材也是個度量。所以在這個過程裡，我們用度量這個詞，我們要認識它乃是個比較級。你我都有基督的度量，但你我一站到前面弟兄們的旁邊，就覺得矮了一截，不是你我的個子矮了一截，而是基督的度量矮了一截。所以我們服事教會，非注意這個生命的度量不可。

　　這個生命的度量，在我們剛得救的時候，聖經把它叫作恩賜的度量，經過成全以後，就成了基督豐滿身材的度量。這裡有一個過程，這個過程並不像我們所想的：第一步，發覺人，觀察人，找出來到底他是幹什麼的 ── 是開拓的，是講道的，是傳福音的……。然後，第二步，就對開展的說，你該如何去開展；對講道的說，你該讀什麼什麼書；又介紹傳福音的讀「見與聞」……。這都是我們天然的看法。我們的看法有一種叫作恩賜分類。你要很注意聽我這句話。有沒有恩賜分類呢？絕對有！有恩賜，就有分類，因為恩賜是不一樣的。聖經說得太清楚了，「恩賜雖有不同」，恩賜有不同，當然有分類。年長的弟兄，可以帶領恩賜分類，而你們，現在連自己是什麼恩賜，都還搞不清楚，就不要去搞恩賜分類。連我自己到今天為止，也不清楚我到底是什麼恩賜！你問我是幹什麼的，我說：我是幹活的。蒙神的憐憫，我有負擔，喜歡死，那裡最叫人死的，就往那裡去，那裡最叫人苦的，就往那裡去。你說，這是先知的一分，還是教師的一分，還是牧人的一分？我也搞不太清楚。

　　慢慢的你就懂了，在服事教會時，我們不僅要有一個控制的異象，我們還需要有新鮮、屬靈的負擔，然後我們還必須有一個正確的方向。這個正確的方向，乃是看見神的旨意，內容是基督，中心是基督，發表是在教會上；而基督的工作乃是成功救贖，結果乃是建造的教會。神的僕人，他們的負擔乃是把基督的奧祕，就是教會，實化在地上，至終神所要得著的，乃是基督豐滿之身材的度量。因此我們就需要有一個實行，有一種生活。這個實行，第一，叫我們在靈中有一；第二，我們要生命長大。這一個長大要把我們從一個有恩賜度量的人，長大成有基督豐滿身材度量的人；從一個有恩賜的人，長到滿有基督生命的人。而這個生命，還不僅是指生命的豐富，也是聯於生命的身材。例如，我的小女兒現在快兩歲了，很活潑，身體也長胖了。她的確有生命的度量，但是沒有身材的度量。她必須再過十八年，她這個人才把身材的度量長出來。

生命在我們裡面需要長成一個豐滿身材的度量

　　所以我們剛得救的人，就像開始懷孕一樣，有了生命，這個生命乃是由恩賜帶給我們的。因為恩賜就是靈，這個是靈的恩賜，就是生命。今天在我們身上沒有豐滿，也沒有身材，不過是個生命就是了。這個生命需要成形，也要長出一個豐滿的身材來。不僅需要有長成的身材，而且需要有豐滿從這個身材上顯出來。比如，我大學剛畢業，體重只有一百零九磅，又瘦又高，身材已經長成了，但是沒有豐滿。過了十七年，現在我的身材還是這麼高，但體重加了五十五磅，這時我就不僅有身材，而且也有豐滿。

　　這個長成的過程，開頭是恩典。因為有了恩典，我們就得著了恩賜，這恩賜是有度量的。這個度量可能是手指頭，手指頭也應該長出它的豐滿和身材來。如果我五個手指頭，中指只長了一半，就再也不長了，我整個身體就沒有豐滿的度量。今天我這五個手指頭都照著它該長的，長到最長了。身材已經長出來，而且豐滿也長出來，現在我的手指頭就有豐滿身材的度量了。

　　今天我們怎麼服事教會呢？第一，要有控制的異象。沒有異象，民就放肆（箴二十九18）。我看見你們出去開展一個月回來，都沒有放肆，這說出我們蒙神的憐憫在生命上有一點看見。我們所要的，不是成功，也不是不成功；我們所要的，乃是基督。無論主帶我們到那裡，或是去開荒，或是到艱難環境中受苦，或是留我們在原地事奉，都沒有什麼不同，因為我們所要的，就是基督自己。我有一個控制的異象，這控制我的異象，不是開拓，也不是不開拓。不錯，我們應該興起教會，很多地方教會應該被主興起，我裡面也的確盼望訓練完後，有很多弟兄出去開拓。但是你要問主說：「主啊！你怎麼說？我不是為著幾十個人的，我不是為著一個地方的，也不是為著一個地區的，我乃是為著教會的。」這一個要成為控制的異象。有了控制的異象，就要有一個新鮮的、屬靈的負擔。換句話說，不是我在責任裡作出來的，也不是在需要裡作出來的，乃是我聯於主而產生出來的。然後我就有一個實際的服事，這個服事的方向乃是要把教會服事到基督豐滿的身材的度量裡面去。我今天所作的，乃是把一個個弟兄姊妹服事到基督豐滿身材的度量裡面去。

把聖徒服事到基督豐滿身材的度量裡去的過程完全是生命的

　　這個過程完全是生命的，但是我剛剛聽了你們的見證，不只弟兄作工，連姊妹也作工。你們的領會都是盼望朱弟兄告訴我們，到底怎樣看見一個一個聖徒的恩賜，把他的恩賜發覺出來，找出來，然後根據他所是的來幫助他，照著他所要的來帶領他，那就不會浪費光陰了，又可以事半功倍了。結果，還是作工。你們的領會，一下子又從生命裡滑出去了。

基督降下又升天，為要充滿萬有，就是充滿教會

　　以弗所書四章七節：「我們各人蒙恩都是照基督恩賜的度量。」我們必須有這個認識：每一個弟兄都是有恩賜的，並且每一個恩賜都有他的度量。八節說：「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，……」我們本來都是仇敵所擄掠的，因著我們的主升上了高天，就把我們這些人又擄回來了，八節又說，「將各樣的恩賜賞給人」。這裡的恩賜不是第七節所說的恩賜，乃是指十一節中各種有恩賜的人 ── 使徒、先知、傳福音的、牧人和教師。九節：「既說升上，豈不是先降在地下麼。」十節：「那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。」這段聖經裡的鑰字就是這一句：「要充滿萬有的」。那降下的已復活升天，又坐在寶座上了。祂有一個目的，就是要充滿萬有。「充滿萬有」這一類的詞在以弗所書出現很多次 ── 一章二三節：「教會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。」這個豐滿就是基督豐滿身材的度量。四章六節：「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」四章十節下：「要充滿萬有的」，這個充滿完全是個生命的故事。比如說：我們的主是「超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗四6）這裡容易有誤解，以為眾人指的是所有受造的人，但事實上它乃是指著身上的肢體說的。真正被充滿的乃是教會，教會乃是一個充滿基督的生機體（organism）。教會有一個身材，就是基督的身材；教會有一個豐滿，就是基督的豐滿，因為基督乃是那一位要充滿萬有的。恩賜的度量要長成基督豐滿身材的度量，過程就是這一位降下又升天坐在寶座上的主得了擄物。祂今天有一個渴慕，一個要求，一個盼望：祂榮耀的生命要充滿萬有。這個充滿萬有乃是指著教會說的。祂要把祂榮耀的生命充滿在教會中。要叫有恩賜度量的每一個個人，在團體裡長成基督豐滿身材的度量。

恩賜成全的過程，就是一個充滿基督的過程

　　四章十一、十二節：「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧人和教師，為要成全聖徒……。」成全聖徒是有根據的：第一，根據於神的旨意 ── 以基督為中心而歸結於教會。第二，根據基督的救贖，為要產生建造的教會。第三，根據神的職事們，有一個負擔要叫教會建造起來。第四，我們過教會生活，在教會生活中被成全起來。這個成全只有藉著基督作生命才能達到，並不是我們所以為的「恩賜的成全」。比如，在教會中有個會說話的人，你就安排他講道，結果叫他成了「道油子」，自己所講的道，自己不相信，自己也不實行；這不是成全。講道沒有基督，就和人競選演講沒有兩樣，在神眼中沒有價值。同樣的，傳福音沒有基督，也和售貨員沒有兩樣，不過賣的貨不同就是了。我們不該光憑著口才，我們該憑著基督。

　　我們講成全聖徒，不能注意如何把一個人成全到會講、會傳，會作這個，會作那個。我們說到成全聖徒，在原則上乃是根據於神的旨意，基督的救贖，以及神職事們的負擔，並在教會生活裡的實行，藉這實行把我們帶到「一」的裡面，把我們帶到復活升天的生命裡面。今天我們都有了恩賜，都有了恩賜的度量，保羅就說，這一位主不僅是降下了，而且又升天了，在萬有之上，今天要充滿萬有。換句話說，這個恩賜成全的過程就是一個充滿基督的過程，你能讓弟兄姊妹充滿基督，你就是在那裡成全恩賜；你若不能讓弟兄姊妹充滿基督，你就沒有成全恩賜。即使一個教會作得再好，一班人真會講道，另一班人真會傳福音，一班人真會看望，還有一班人真有愛心服事，會作雞湯、鴨湯、蚵仔湯。成全得再好，主來的時候，要對他們說：「這個東西在世界上也有！」世界上有作董事長、總經理、祕書、打字的，他們也是百節各按各職，照著各體的功用。每一個成功的團體都是百節各按各職，不過他們拿錢，我們不拿錢就是了。如果只有這個不同，那就太沒有價值，太不值錢了。就如十字軍東征，人人都有宗教的熱忱；但你不能利用人的宗教熱忱，你要讓人得著基督。

主升上高天，乃為要成全聖徒 ── 充滿聖徒

　　今天主的負擔乃是：「我已經升上了高天」。主為什麼要升上高天呢？為要充滿萬有！這一個充滿就是成全聖徒。前面說到每一個人都有一個恩賜的度量，這一個度量需要被成全，這個成全的過程就是一個充滿基督的過程。如果這次訓練過後，你們什麼都學會了，講道也會了，看望也會了，甚至開展教會也會了，樣樣都會了，這並不證明你們就會服事教會了。因為今天主所要的，和這些完全沒有關係。你要看見，主有一個負擔，主說：我升上了高天，我要充滿萬有。因為我要充滿萬有，所以我賜下了使徒、先知、傳福音的、牧人和教師，為要成全聖徒。你可以在成全聖徒旁邊加一個註：為要充滿聖徒。這個充滿萬有就是成全聖徒。

我們的服事要讓一個個的聖徒充滿基督

　　為要充滿萬有，就是為要成全聖徒。如果在你的成全聖徒裡，你只是幫助他如何負責任、如何講道、如何帶聚會、如何看望、如何傳福音、如何奉獻，而在這些教導裡面只有教導，卻缺少了基督的充滿，那你的事奉就完全失敗了。到末了你很可能得了一個很可愛卻缺少基督的教會。他們個個都可愛，也彼此相愛，個個都有心，個個都擺上，你一進到這個教會裡覺得很甜美。但是奇怪，每一個人又晨更、又聚會，又這樣、又那樣，就是缺少一種度量，缺少基督的度量，也沒有從基督生命裡來的感覺。有一個弟兄要搬家了、調職了，也沒有一個人問他：你禱告過沒有？是不是出乎基督的？有沒有基督的印證？有沒有基督生命引導？他若說：「我升了職位了。」我們天然的感覺是，「升了職位，當然要調職。」這是沒有基督！如果你會服事，你不應該讓這種情形在教會裡發生，你應該讓弟兄姊妹一個個的充滿了基督。

真正的成全不是能力的發展，乃是基督的充滿

　　許多時候，我們服事到一個地步，有些青年弟兄機票都已經買好了，他才來告訴你，他拿了獎學金。你不能怪他，你要怪自己。你服事他們好多年，他們向你完全沒有敞開，他們和你之間沒有基督的關係，只有同事的關係：都是帶兒童聚會的、帶青年聚會的、帶大專學生聚會的。你們一起服事，但是他向你卻沒有敞開。為什麼我們的服事裡會有這個情形呢？乃是因為我們成全人的過程裡不是個充滿基督的成全，我們的成全乃是一個能力發展的成全。會講的拚命講，會幹的拚命幹，會管錢的就管錢，這就證明我們對成全聖徒的認識不夠。

　　這裡告訴我們成全聖徒乃是根據於基督要充滿萬有，因為他要充滿萬有，他就賜下了使徒、先知、傳福音的、牧人和教師，為要成全聖徒。如果在我們成全的過程裡，沒有叫人得著基督，只叫人得著了安慰，除去了苦難，叫人過某一種的生活，而沒有活活的基督在他裡面，我們的事奉就還沒有上路。真正的成全就是基督的充滿，這個成全就叫這個人的身量長大。

成全乃是藉著餵養，叫人身量長大，基督增加

　　我怎麼把人成全出來？這個成全乃是叫人的身量長大，而身量長大完全是「餵養」出來的。比如，我今天成為這樣的一個人，乃是在我年幼的時候有兩種成全：一種是父母給我的「身量的成全」。父母叫我吃飯、吃肉，這是身量的成全。還有一種是「能力的成全」。我在學校裡受教育，這乃是能力的成全。而在以弗所書四章這裡的「成全」乃是指「身量的成全」，叫這個人的身量往上去，叫這個人基督增加，叫這個人長大。這一個成全聖徒乃是為著那職事的工作，那職事就是主的職事，祂只有一個工作，就是叫我們每一個人裡面的基督不斷的增加、再增加，不斷的充滿基督，這就是成全；而這一個成全，乃是為著那職事的工作。現在我們把它連貫起來：這個「要充滿萬有」（弗四10下），就叫祂給我們各種職事，這些職事就來成全我們，而成全就是被基督充滿；這個充滿，也就是那職事的工作。

　　今天主的負擔還不是興起一千個教會（你們要懂我的意思），從這裡興起一千個人，一百個到國外，九百個留在國內；十年內國內就會有三百個教會。不錯，主的確願意開展祂的國度，但是這個路程不是你所想的：「訓練完了，誰出來？誰到國外去？」而是要問：「我經過訓練，經過教會的栽培與扶持，我這個人裡面有沒有基督的充滿？」基督的充滿就叫我們被成全，這也就是那職事今天的工作；除了這個路以外，我們沒有別的路。

基督的充滿產生生命的成全；生命的成全帶進那職事的工作； 那職的工作帶進教會的建造

　　如果我們果然有基督的充滿，有這種的被成全，讓那職事的工作顯在我們身上，弟兄們，我敢保證在我們中間要滿了去鄉下開展的負擔，滿了興起更多教會的負擔，滿了讓主見證遍佈全球的負擔。但這個負擔乃是藉著基督生命的充滿，就是成全聖徒，就是那職事的工作，也就是建造基督的身體。所以成全聖徒就是充滿基督；而充滿基督又是比較級的 ── 你越有「充滿」，你就越被「成全」；你越被「成全」，就越在「那職事的工作」裡；你越在「那職事的工作」裡，你就越有「基督身體的建造」。基督身體的建造絕不是分類出來的，基督身體的建造也絕不是安排出來的。不是幾個長老在一起交通：某弟兄很會說話，就負責講道；某弟兄很會傳福音，就負責傳福音。如果這一個是生命裡出來的，當然是對的。但如果你以為只要這麼一安排就可以了，那就錯了。

　　我在我所在的教會很注意生命事奉小組。早期的時候，我常常調動、安排人位，過一、二年，發現教會情形有點不對了，就把名字拿出來，也跟弟兄們談：誰最適合這一項、誰最適合那一項。結果總算談出來，也調好了，就鬆一口氣，感覺好像教會已經建造起來，都各盡其職了。但過了兩個月、三個月，又不靈了，就再調動，好像教會又建造起來了，結果過三個月還是不靈。慢慢的我很少這樣作了。我還是很注意小組，但我裡面很清楚，有的人你無論讓他帶什麼小組，他帶小組的路，就是加基督；有的人他帶小組的路，就是辦事。凡是帶著辦事情的態度的，辦到末了都沒有用；凡是帶著加基督的負擔的，到末了都有用。今天我勸你們不要本末倒置，這個「本」乃是基督的充滿產生生命的成全；生命的成全帶進了那職事的工作；那職事的工作就帶進了教會的建造。教會真實的建造乃是根據於有了恩賜的度量，藉著恩賜的度量得著生命的充滿，也就是被成全，目的為著那職事的工作，最終產生教會的建造。

充滿基督的結果，產生信仰的一

　　然後才有十三節：「直等到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一。」這個「信仰上的一」，不是前面靈的一。靈的一是個本分、本能。「信仰的一」是個實實在在的經歷。你今天在教會生活中和弟兄姊妹靈裡的一很容易；但你真和所有基督徒接觸會覺得真難辦，難辦在信仰上的一。每一個人都有理由 ── 為什麼叫拿撒勒會？為什麼叫弟兄會？都有個理由。今天我們能說地方立場、教會的建造，的確是從主來的。但問題在於你是否給弟兄們生命的餵養，叫他們長出身量，這個身量的長出就帶進職事的工作，帶進教會的建造，就叫我們產生信仰的一，在我們中間就沒有那麼多的爭論。如果弟兄們有意見，有爭論，這就證明恩賜的度量還沒有餵養，才會出了許多不必要的問題。這也可以證明一個弟兄和我們在一起一段時間，而我們卻不夠給他有真實的成全。弟兄們可以在我們身邊一同勞苦，作了許多的事，但是恩賜的度量有沒有長出生命的度量？有沒有充滿基督？有沒有成全出合適的身材？有沒有在那職事的工作裡？有沒有建造教會呢？有了這些才能達到信仰的一 ── 在經歷裡實際的一。我只認識基督和基督所成全的，除了基督和基督所成全的以外，我都看不見，我都不要，這就是達到「信仰的一」的根據。有了這信仰的一以後，就有對神兒子完滿的認識，這兩個其實是一個。

如圖：

	藉著		都達到
恩賜度量	凝	基督充滿	凝	信仰的一
		成全聖徒		神兒子完滿的認識
		那職事的工作		長成的人
		教會的建造		基督豐滿身材的度量

　　恩賜的成全乃是藉著充滿，這個充滿就是成全，這個成全就是那職事的工作，那職事的工作就是教會的建造。然後藉著這個就都達到：達到信仰的一，達到對神兒子完滿的認識，就成為一個長成的人，就有基督豐滿身材的度量。開始，有個度量；末了，有個度量。恩賜的度量要達到基督豐滿身材的度量，而中間是整個過程。現在我們要注意，我來服事教會，我的負擔乃是叫人充滿基督，除了叫人充滿基督以外，我沒有別的負擔。我能在這樣的負擔裡，我就是個真正服事教會的人。（韜）