第十四篇　一個控制的異象（十四）

── 總結

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

在生命的度量裡，在生命裡，在地方立場上

　　這一次立場的講法乃是非常獨特的，因我的負擔，不是為著地方立場來講地方立場，我乃是為著身體的見證說到地方立場。所以你必須看見，要有生命，要有生命的一，然後必須要在地方立場上。沒有立場就沒有生命、沒有一的顯出；有了立場而沒有生命，那就比沒有立場而有生命的人更可憐。我絕對信有些人，他沒有看見立場，也許沒有機會看見立場，但是他還可以是一個在主面前得獎賞的人。因為他們不只有生命，他們也有生命的經歷。

　　我只怕有一些弟兄們，特別是我們這些多年在教會中的人，我們從得救就被救到立場裡面來，我們很容易持守立場。有一天主再來審判的時候，絕不會因你的立場來審判你，不是問你有沒有守立場，而是問你守立場的時候得著生命沒有？有一天我們見到主的時候，主審判我們完全是根據生命，不是根據立場。

　　然而你要記住，你若是沒有立場，最多在成百萬個聖徒中，有一個是有生命的人；有了立場，可以在一萬個聖徒中，很可能有一萬個有生命的人。從這裡你就知道立場有多寶貴。但是立場到底還是立場，立場之所以有價值，乃是因著只有藉著這立場，才顯出生命與一的實際。從弟兄姊妹的見證中，以及我們跟隨主的經歷裡都可以印證：先是摸著生命，生命裡的一，再看見地方立場的必需。我們應該有一個正常的認識，我們不需要懼怕，不要說，今天我們帶弟兄們走生命的路，就把立場忘了；也不要說：我們講立場了，就把生命丟了。只要帶領的人清楚，你這一段時間完全講生命，還是到立場上去；這一段時間完全講立場，他還是到生命裡去。

　　在我們的身上，我們的事奉需要有一個控制的異象。在團體這一面，它乃是在生命的度量裡。因為生命是有比較級的，很難說生命到底有多豐盛，總之一個得救的人，他就有生命。「在生命的度量裡」這種認識提醒我們要有生命的實際。什麼時候我沒有生命的實際，我就失去了生命的度量。所以我不僅僅說「在生命裡」，乃是說「在生命的度量裡」。不僅這樣，還是在「一」的裡面，還是在地方立場上，這三個要成為一個控制的異象。

　　我們今天接下來看最後的一段 ── 控制的異象的總結。

團體的 ── 在身體裡的事奉

　　今天說到你我的事奉，我不是說身體的事奉，我乃是說在身體裡的事奉。身體的事奉乃是指著教會正常的情形。一個教會正常了，她一定要有身體的事奉，這才是健康的教會。什麼時候，一個地方教會沒有身體的事奉，只有好的弟兄、強的弟兄事奉，或只有幹練精明的弟兄事奉，這都說出這教會失去了生命，失去了「一」，也失去了在立場上的實際。但是不要說她沒有立場，她有立場，她還是個地方教會。無論一個教會多軟弱，你不能去摸她，你不要以為某一個教會沒有生命、沒有「一」，所以就攻擊她，批評、論斷她。如果一個教會實在太差了，你要信主會把她吐出去；只要主沒有把她吐出去，那就是教會；只要是教會，你就要尊重。要尊重每一個教會，這是我們學習服事主的人該有的態度。

　　一個正常的教會，乃是一個有身體事奉的教會，而我們這些人乃是一班在身體裡事奉的人。我們的事奉是在身體的原則裡，以身體為事奉的所在，以身體為事奉的結果。我們的事奉乃是在身體裡，如果是在身體裡，它就必須是一件生命的事，必須是一件「一」的事；同時我事奉的結果一定是為著生命的成長，或說身體的成長。如果是為著身體的成長，這個結果也必須是生命的事。我的事奉完全是生命，但是我事奉的所在乃是在身體的裡面。

　　為什麼在身體的裡面？因為是在地方教會的立場上。有了地方教會的立場，我們才可能有身體的事奉；沒有地方教會的立場，縱或有人告訴我們：「我們也有身體的事奉，我們也是大家都來作事情。」特別「地方教會」這個名稱是現代潮流的東西，自從主的僕人倪弟兄，他的書被繙成英文以後，已經被廣泛的採用。採用的結果，這裡有教會、那裡有教會，都是根據倪弟兄的教訓，卻沒有倪弟兄所認識的生命，也沒有倪弟兄所看見的「一」，更沒有摸著倪弟兄在釋放這些信息的時候，他裡面屬天的負擔。所以這一班人他也能告訴你：「我們也有身體的事奉」，但是我要說沒有生命、沒有「一」、沒有地方立場這個三而一的鼎立，即使你有所謂身體的事奉，也是不能持久的。

　　比方說「四大英雄」他們剛離開教會的時候，他們也是帶著身體的負擔，因為他們所有的一切都是跟我們學的。他們離開教會的時候，他們定規也有身體的事奉，而且他們還是身體的事奉加上所謂「豐滿的基督」。後來李弟兄說，聖經中根本沒有豐滿的基督，只有「豐富的基督」、「豐滿的教會」，教會就是基督的豐滿。他們即使是身體的事奉加上「豐滿的基督」，但缺了個立場，所以他們這十多年的過程是一個分而又分的過程，開頭的時候可以轟轟烈烈的幹一番，結果沒有多久就各走各的路了。開始的時候他們有所謂的「異象」，可是因為失去了立場就不能持守。沒有立場就不能持守「一」，沒有立場一切都醜陋不堪，就算有所謂的「身體事奉」，也不會是長期的，不過是過眼雲煙，一瞬即逝。

　你若要有身體的事奉，你就必須看見身體的顯出，乃是藉著生命、藉著「一」、藉著地方的立場，有了這三者，才有身體的顯出，才有教會的立場，才有教會的見證，才有身體的事奉。

　我們如何能有在身體裡面的事奉？

基本的認識：

一個在生命裡的人定規是一個事奉的人

　　沒有一個人有生命而沒有事奉，很多人有事奉而沒有生命，但是沒有一個人有生命而沒有事奉。如果果然一個人有生命而沒有事奉，在他裡面一定不滿足，一定不平安，一直到他能實實在在活在教會生活的事奉裡面。一個在生命裡的人定規是一個事奉的人。

一個看見「一」的事奉的人，定規是一個滿有身體感覺的人

　　一個看見「一」的事奉的人，定規是一個滿有身體感覺的人，你看見了這個「一」，你就滿有身體的感覺。當你說：「我有生命，我有生命的事奉。」這個時候我們還不一定有「一」的感覺，惟有看見生命所產生出來的「一」，就叫我的事奉滿有身體的感覺。你在事奉裡，若是對於事奉的興趣過於身體的感覺，就證明你只有摸著生命，還沒有看見因著生命而產生出來的「一」。

　　我舉一個例子。一位在迦納的弟兄給我一封信，叫我十二月到那裡去，我禱告覺得很平安就答應了。答應了以後，在紐西蘭的弟兄來了一個邀請，要我也在十二月，到他們那裡去。我就寫了一封信給迦納的弟兄說：「現在紐西蘭給我一封信，要我十二月到那裡去，我已經答應你了，所以我還沒有答應他們，你覺得我應該去那裡？」後來我收到回信說：「我覺得你應該到這裡來」。不久，我經過洛杉磯，有一個弟兄對我說，他剛去過紐西蘭，對紐西蘭的負擔很重，希望我也去紐西蘭幫助他們。這時我裡面就非常不平安，這不平安是因身體的感覺而有的。我對他說：「你原諒我說句坦白話，很少有人對非洲有負擔，我也不敢說我有什麼特別的負擔，但是我一直看到那裡有需要，因此我就接受負擔。到現在為止，沒有人對非洲有負擔，若是有人有負擔，我就可以不要去。」我回迦納的弟兄一封信說：「我還是如期到你們那裡去」。但是我裡面想：若是我再經過洛杉磯，這位弟兄能說：「我對非洲有負擔」。那我就說：「好，你去迦納；我就去紐西蘭。」我們這一個人不應該那麼野，不應該有自己的選擇：「我要到那裡去！」「我不要到那裡去！」因為我們是在「一」裡的事奉，所以我們要尊重身體的感覺過於個人的傾向。

　　再比如巴西也曾一再邀請，我也答應了；但是我一直沒有定規，因為到底有沒有時間去，該去多久，我不知道。一方面是怕到時不能去，又叫他們失望；一面也是怕自己太自由了，就失去了身體的負擔。到底身體的感覺是什麼？到底弟兄們的感覺是什麼？不是今天我有邀請，我就往那裡跑，（這也不是有沒有祝福的問題，因你只要殷勤、勞苦，無論到那裡都有祝福。）而是我們這一個人，在一切事上有沒有一個身體的感覺。身體的感覺絕對不能取代聖靈的引導。你不要說：「我是活在身體的感覺裡，你們要我怎麼辦？」這個態度不正確，因你懶惰，不肯到主面前接受引導。但個人的引導絕對不能抹煞身體的感覺。你們每一個人都應該先有個人的引導，才能談到身體的感覺；必須先有生命裡的經歷，才能談到因著生命而產生的「一」。

　　如果今天你只有「一」而沒有生命、沒有生命的「一」，就是假「一」。你若有了生命，你就要羨慕因為生命而產生的「一」；正如你有了「一」，你就要持守那保持「一」的地方立場。一個在生命裡的人就是一個事奉的人，而一個看見「一」的事奉的人，也一定是一個滿有身體感覺的人。

　　有的時候我和這裡的弟兄們在一起談，真是談怕了，我從來沒有遇見像這樣的談法。在一起談屬靈的事我永遠有興趣，但這裡一談就是談工作：又是如何開展，又是如何團人，又是如何作學校，又是如何搞小組……，不管談得多好，只要你天天這樣談，很容易叫你自己著迷，以為這是出於主的。要拒絕自己的意念，要小心自己的思想。人的意念如何，就影響他的傾向，也成為他的行動。連世上的哲學都有「念 ── 勢 ── 力」的說法，就是你有任何一個意念，若不拒絕它，還一再餵養它，這個「念」就會成為一個「權勢」；這「權勢」就是一種「力」，推動你有一種的行動。保羅在服事教會的時候，他最注意的就是人的「念」。所以，他的事奉就是要推翻所有不正常的推理。他說：「又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後十5下）

　　不僅這樣，你要看見「一」；你看見「一」的事奉，你整個人就是滿了身體感覺的人。

一個在地方立場上的人，定規是一個在身體裡事奉的人

　　你在地方立場上，你這個人才能是一個在身體裡事奉的人。這三個階段和前面的三種體認（一、內涵是生命；二、本質是「一」；三、彰顯是在地方立場上。）剛好前後呼應：我在生命裡，我就有事奉；我在生命的「一」裡，我就滿有身體的感覺；而實際的實行乃是我在地方立場上，我才能是個在身體裡事奉的人。

基本的態度：是在生命裡供應，而叫控制我們的異象成為實際

　　我們事奉的態度，是在生命裡供應的態度，所有的事奉都是供應。如果我們現在能把「怎麼作」改成「怎麼供應」，教會就有福了。我們一來在一起，就「怎麼作」，我們很少來在一起，就「怎麼供應」。因為我們談「怎麼作」，所以才意見不一、看法不一、負擔不一，結果是各幹各的。然後我們就想辦法怎麼總的帶領，怎麼團在一起，怎麼綁在一起。可是弄來弄去，總不在一起。為什麼？因為我們很少有一個領會：真正的事奉就是在生命裡供應，有生命的供應就有事奉的實際；行政只是配合。在事奉裡有生命供應的一面，也有行政的一面。生命的供應好比杯子中的「水」，而行政的配合好比那個「杯子」。今天你把杯子雕刻了，畫上花樣了、擦亮了，弄得真好，但是怎麼都沒有用。因為真正的事奉，不是根據於行政，而是根據於供應。

　　主的僕人李弟兄服事全地的眾教會，他服事最多，但是他從來沒有管人，他什麼也不管。譬如，我們蓋會所他講了我一次，起先我不知道是什麼原因，等我們蓋了我所在的會所，又給他說了一次。到後來才知道他有個負擔，而我們這個房子的蓋法和他的負擔不合，並不是蓋會所有問題。除此以外，他很少說什麼。早期我們要設立長老，我都打電話問李弟兄：「你看怎麼行？」他回答：「朱弟兄，你不要問我好不好？我也不認識他們，你看怎麼好就怎麼辦。」連設立長老他也不管。但是奇妙的是，每個人都是死心塌地的跟著他。（你們要善意的懂我的話）我自己就是死心塌地的跟著他。他怎麼帶，我就怎麼跟；他怎麼說，我就怎麼作，從來不打問號。他從來不管你，又把你管得緊緊的，乃是你自願送上去的。為什麼？因為我們是他供應出來的！

　　今天在事奉上，我們要學習有李弟兄這樣的態度，雖然我們沒有這樣的度量。換句話說，我們供應來、供應去，不一定能把人供應出來，但是我們起碼要有這樣的心志：「主啊！在我的事奉上，我的態度是：我一定要在生命裡把人供應出來，我一定要在生命裡把教會供應出來。我的態度不是如何作，我的態度是如何供應。」說到「作」，是有止境的，說到「作」，是會錯的；說到供應，是無止境的，而且是不會錯的。就算你講道講錯了，你也不要怕；就算你有什麼缺點給弟兄們看見了，你也不要怕。我以前認識有個弟兄非常的神祕，他非常愛主，也的確是個好弟兄，肯拼。但是因著他的神祕，弄得全教會個個都對他敬拜，但敬拜的結果，這些人都不在教會生活中。這樣的人永遠不能把教會建造起來。弟兄們，即使你有軟弱，甚至你的軟弱都給人看見了，只要供應在，你就不要怕。

　　總之，在事奉上我們要有個基本的態度：認識整個的事奉，完全是個供應的問題。沒有供應，一切免談；有了供應，一切不怕。如果我們以後來在一起，不是談又該「作」什麼，怎麼「作」；而改為又該「供應」什麼，怎麼「供應」。你光是改個詞，當你再來談工作的時候，你的態度就不一樣了。你立刻認識：是我們的不足，而不是他們的缺欠。一談「作工」你就怪人：「這個弟兄起不來，那個弟兄發死，這個姊妹意見真多！」但是一談「供應」，你就立刻覺得是自己的不夠。我和你們在一起久了，我就聽到一些關於你們的話。我聽見了，我就怪我自己：「沒有供應。」如果我果然給你們有供應，你們回到分家還會死？我在主面前悔改、認罪：「主啊！為什麼我講來講去，我總不能把他們講到一個地步，一切為著基督和教會？為什麼我講來講去，總不能叫他們靈裡發旺？主啊！」

　　在事奉裡，你要有個基本的態度：我是一個在生命裡供應的人，我不作什麼，除非我能有生命的供應。如果我作任何的事情，我的目的都不是為作那件事情，我的目的乃是為著供應生命。沒有一件事是為著事情而作的，沒有一個工作是為著工作本身。如果我們作了什麼事，作了什麼工，最終所要的完全是為著生命的供應。我們必須有一個非常清楚的控制異象：「主啊！什麼時候我不能在生命裡供應教會，我就有禍了！什麼時候我在教會生活中有許多的活動，也帶了許多活動；有許多的定規，也帶了許多的定規，卻沒有以生命作內涵、作實際、作實體，我就有禍了！」一個有這樣看見的人，他的事奉就容易上路。我用很好的靈對你們說這話，我以前在這裡是一個小弟兄，在一個分家服事青年、服事兒童，也作過家負責，然後我到國外去就簡簡單單的服事主。從起頭一直經過這麼多年，我從來沒有在一個地方經歷到像如今在這裡所經歷的：談那麼多的工作，談了又談，這麼作、那麼作，作來作去，就是果子出不大來。這是一句很嚴肅的話。我非常尊重弟兄們所作的工，你們在這裡就證明弟兄們的勞苦。但從另一面來看，你若想要教會的度量更被拔高，想要教會的見證明亮、剛強，想要教會更多得著榮耀，你就不應該是個作工的人，你應該是個供應的人。沒有一個弟兄是人作出來的，每一個弟兄都是人供應出來的。有時我說，在我所在的教會，有些弟兄實在是我屬靈的真兒子，弟兄們聽見就很羨慕。我就告訴弟兄們：「兒子不是作工作出來的，乃是生命供應出來的。」你真實供應了誰，誰就是你的兒子。今天我們大家都公認，我們是李弟兄的兒子，因為我們都是他供應出來的。你要對「供應」有非常重的感覺，你要說：「主啊！什麼時候我不能供應人，我就完了。」我這個事奉必須是一個滿有供應的事奉。

　　住在供應裡才能叫控制我們的異象成為實際。無論我們講什麼，我們所講的都應該是生命供應出來的。若是你缺少了生命的供應，這個控制你的異象完全是理論的。若是你缺少了生命的供應，你只把那個控制你的異象當作教材講給別人聽，也不會成為實際的。真正的實際，乃是因著我們有一個清楚的異象控制我們這個人，然後我就不斷的供應生命；藉著我生命不斷的供應，我就把人供應出來，把我所服事的弟兄姊妹，把我所服事的教會供應到我所看見的異象裡，而叫控制我的異象成為實際。

在原則上 ── 讓這三個奧祕控制我們的事奉。我們的事奉只產生、供應、分賜基督

　　在原則上就是三個奧祕：神的奧祕就是基督，基督的奧祕就是教會，教會就是敬虔的奧祕，神在肉身顯現。神所要的，乃是以神為始，以神為終；以神為內涵，以神為發表。今天我們的事奉就是要在這個原則裡：我們只把基督服事出來，我們只把教會服事出來；而我們所服事出來的教會，乃是神在肉身顯現的教會。這是藉著供應、分賜基督而產生的結果。你若懂得把活活的基督供應出來，你若能把活活的基督分賜給人，人就會有異象的實際。今天我們要把弟兄和姊妹帶到實際裡，我們這一個人必須是產生基督、分賜基督、供應基督的人。

在過程裡 ── 幫助我們所事奉的每一個人都有生命力化的經歷，活在生命力化的實際裡

　　今天你怎麼把你的異象實化？你必須有一個過程：你自己必須是一個生命力化的人，每當你服事一個人時，你必須要把你所服事的人帶進生命力化的經歷裡。為什麼我們的事奉這麼差，這麼不上路？是因為連我們自己也缺少生命力化。因著我們缺少生命力化，我們帶出的人就沒有生命力。我們是軟饅頭，我們帶出來的人一定是一大堆的漿糊，糊里糊塗，什麼也不清楚。一個人一有生命力化，他就能站起來；一個人一有生命力化，他就能顯出來；一個人一有生命力化，這一個人就能成為一個在教會中分賜生命的人。

　　今天我們缺少這個負擔，缺少這個本錢，我們自己不是一個常常有生命力的人，我們自己不是一個生命力化的人，我們也就沒有這個負擔，我們也就沒有這個結果。所以我們所服事的教會，服事來、服事去，教會的度量還是沒有增加。我們不能像保羅那樣說：「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。」（林後二14∼16）我們很難見證生命力化在人身上的顯出，我們所見證的，還是在宗教的領域裡：「這個人現在很有心。」「現在又來聚會了。」「現在我們又多幾個人了。」「某人從來不禱告，現在禱告了。」弟兄們，在公會裡他們也講這種話，也許他們不用我們所用的名詞，但他們也講同一類的話。

　　那麼到底不同在那裡？不同乃是我們這一個人在控制的異象裡。我們認識我們事奉的過程，乃是我們這個人要成為一個生命力化的人。我們要天天經歷生命在我們裡面的衝擊，這個生命力的衝擊，叫我們這個人生命力化，好叫我們在服事裡產生生命力的結果：人經過我們的服事，就成為一個有生命力的人。他不僅聚會，他不僅禱告、不僅讀經、不僅分享、不僅來晨更，更是一個有生命力的人。他一有生命力，他立刻就不一樣了。笨的人也變得聰明，屬靈不開竅的也開竅了；對教會不認識的也就認識了，對身體不寶愛的也寶愛了。只要這一個人在靈裡有了生命力，他這一個人立刻會有一種轉變，這個轉變才是我們事奉所要的。我們不僅要一個人經歷生命力，我們更要這個人被生命力化。換句話說，這個人一直在生命力的裡面。今天你要有事奉，你必須有這樣的負擔。我們事奉必須是一個有生命力的事奉，我們這個人必須是有生命力化的人，而我們事奉的負擔必須是藉著我們的供應，叫弟兄姊妹生命力化。弟兄們，這樣，我們才是一個真正服事教會，把生命供應給教會的人。

　　也許我還不是這樣的人，只摸著點邊；但就是摸著這一點邊，我不管人能不能生命力化，我自己到底生命力化多少，我都永不感力窮。即使我每次釋放信息重覆著講，你們也不覺得陳舊。為什麼？因我不是在這裡講道，我乃是把生命供應出來。不僅是這樣，散會後還有許多的交通，和這個弟兄交通，和那個弟兄交通，但一直有豐富。因為我有個負擔，人必須要有生命力，人必須要生命力化，這就是供應生命。

　　你要供應生命，那個過程就是生命力化。我們回到各教會，回到各分家，我們去服事弟兄姊妹，我們裡面要有個非常迫切的感覺：「主啊！我願意所有我服事過的人，都是生命力化的人。」只要人生命力化，你什麼都不要怕。我告訴弟兄姊妹，在這裡有三百人生命力化，在別處有一、二百人生命力化，就絕對可以興起五十處教會。不是因著熱心感動，也不是因著有呼召，而是我這一個人有生命力化。在我裡面有一個東西出來了，這個東西一出來，人再作禮拜，他就不滿足了，他再也不能僅僅聚會了。他要起來，「幹啊！」所以連移民都不要考慮太多。（你們不要聽錯了，以為我鼓勵你們都出去。）你們這一次到鄉下去待一個月，但願個個都生命力化，生命力化到一個地步，有負擔繼續開展出去。如此要在各地建立三百處教會太容易了。

　　這麼多的力量，這麼多愛主的人，這麼多有心的人，這麼多奉獻的人，這麼多歸給主的人；只要我們裡面肯動一動，從講道裡出來，從聽道裡出來，從維持教會的局面裡出來，從傳統習慣裡出來，一個一個成為生命力化的人；我絕對信全地要滿了主的見證，一個一個教會要藉著我們被興起來。這是我們事奉的過程，就是幫助每一個人都要有生命力化的經歷，活在生命力化的實際裡。這是在我們身上必須先要有的要求。

在實行上 ──

要幫助聖徒有變化、聖化而成形的經歷

　　你來事奉，在實行上，首先你要幫助聖徒有變化、聖化而成形的經歷。你不要把一個一個基督徒當作物品，當作一個所謂的「肢體」，你要認識弟兄姊妹一個個都是神家中的兒女。既是神的兒女，他們所需要的，不是如何帶兒童、如何服事青年，他們所需要的乃是在神的家裡長大。我們基本的負擔要非常的清楚，也許在這長大的過程裡，我們也幫助他們帶兒童，也幫助他們服事青年，也幫助他們帶領分家，但是弟兄們！我們裡面要非常清楚，這一切服事的目的，都不是利用他們，而是成全他們。我們今天在這裡事奉的時候，我們不應該有任何「用」人的存心，只應該有一個成全人的態度；人經過你的手不應該被你使用，人經過你的手應該有變化，應該有聖化，應該有成形的經歷。

　　弟兄們！今天我們的事奉，為什麼有許許多多外面的果效，而好像缺少一種持久的果效，就是因為我們用了他們，他們成為我們的「資本」（capital）。如果你有一種觀念：「我麾下有四百員大將，這四百人都是我的資產，都是被我使用的對象。」你就還沒有看見什麼是教會，沒有看見主所要的到底是什麼！今天主所要的，不是要一班人來在一起同心合意作一些事；他乃是要每一個人在教會生活裡，藉著教會生活，能夠有變化，能夠有聖化，能夠有成形的經歷。如果弟兄姊妹們和你配搭一段時期，到末了他們所摸著的，都是一些事工，那你的事奉就失敗了。如果弟兄姊妹經過你，和你配搭一段時候，他們得著了聖化，他們得著了變化，他們有某一種的成形，你的事奉就成功了。在這一點上，我能夠從陳弟兄的服事，摸著一點訣竅。他服事的路不是用人，他服事的路乃是讓人藉著他，得到一種變化、聖化而成形的經歷，這不是說我們都學會了，連我自己在內，我們大家都還在學。

　　這必須是控制我們的異象：你不只要因著有一個人得救了而歡喜，更要背負一個擔子，因為有一個人需要長大。不要說：「我們有三十個人受浸了。」要換一個說法；「又有三十個人需要成形了。」你若肯換這種說法，你整個的看法就都不一樣了。因為當我說：「又有三十個人受浸了」，好像這和我沒有什麼關係，我如果說：「又有三十個人需要成形了」，那我就非要去勞苦不可了。我們裡面要有一種負擔，這個負擔要成為控制我們的異象，今天任何一位弟兄姊妹經過我的服事，我不僅是要他這樣、要他那樣，或者是要他會這樣、會那樣，這些都是好的；更重要的，人一經過我，他就有變化，他就有聖化，他就有成形的經歷。這樣你的事奉就是一個得勝的事奉。

要幫助聖徒有長成的生命的度量

　　你們剛開始受訓的時候，給我的印象非常的乖、非常的可愛、非常的好。慢慢地，我有點急了，我不是一個揠苗助長的人，但我從旁觀察就覺得奇怪，為什麼度量出不來？這個弟兄也很好，那個姊妹也很好，都是好弟兄、好姊妹，但是缺少生命的度量。在教會中，一般的情形也是如此，缺少生命的度量。主要的原因是大部份的聖徒都以「事」為事，而不是以「祈禱傳道」為事，所以就沒有生命的度量。

　　如果有弟兄忠心服事了二十年，甚至三十年，而沒有什麼生命的度量，就是因為在他事奉的生活裡，或是他所接受的帶領是以「事」為中心，而不是以生命為中心。記得我剛受浸的時候，聽見一個很美的見證，有一個剛蒙恩的弟兄問一位年長的弟兄說：「教會裡那一種人才能作長老？」他回答說：「任何人只有要生命，並且生命老練，就可以作長老，好比有個作燒餅的弟兄作了教會的長老。」我一聽，很羨慕；真覺得這是神的家，作燒餅的都作了長老。慢慢的我們中間作燒餅的成為長老就不多了，因為我們服事人的路，不一定那麼注意如何幫助一個聖徒有生命的度量。這話我是講給你們聽的，你不要替別人聽。一不小心，我們的事奉就會變成不是給人有生命的度量，而是使用人的才具。不錯，人的才具是不大一樣，但是，問題在於我們的事奉缺少了異象的控制。

　　今天我們服事一個人，要有個心志，這個人不經過我則已，這個人一經過我，他就要經過變化（不是我給的，是主給的）；一經過我，就要經過聖化，因為我們常常一起禱告，讀主的話，在主面前尋求，藉著這樣的變化、聖化而成形的經歷。不僅如此，這個人經過我，他就產生出一種生命的度量，他不僅是個有生命的人，更是一個有生命度量的人。

　　我有時候看看弟兄們，我真是害怕，天天有生命，卻沒有度量的增加。為什麼？因為在成長的過程裡，你把生命解釋成一種的規矩，所以度量就沒有了。生命是有的，但有生命的人，不一定有度量。你把生命解釋為「我作長老了」，度量就不加了。因為你覺得：我有生命的度量了，我已經作長老了。或者你說：「我天天都在忙教會的事。」度量就不加了，因為你以為生命的度量等於天天忙教會的事。在美國有些弟兄以為喊：「我今天非常的摸著……」，「我們乃是為著主的恢復」，度量就加了，但喊來喊去就是不加。你也不要以為講道就加度量，你若以為講道就會加度量，那你的講道越來越好，度量就會越來越差。

　　你怎麼會失去生命的度量呢？因為你把生命解釋成一種規矩，弄成一種模式。換句話說，你帶弟兄姊妹、服事弟兄姊妹的時候，你不應該、也不可以把弟兄姊妹服事到一種規矩、一種模式的裡面。你若以為「像我這樣服事高中」，「像我這樣有負擔」，「像我這樣照顧」……，你一有這樣的感覺，你馬上落到一種的模式裡，生命的度量就沒有了。生命就是生命，連你們到六月，有些人接受負擔，照著引導，把全部時間拿出來好好的服事主，也不要注意是不是「同工」，更不要說：「我已經是照主的引導了。」你若這樣解釋，你又把生命解釋成模式了。生命就是生命，生命不是規矩、不是模式。任何的規矩都是限制生命，而不是幫助生命。一個人生命度量的增加，是因為他除了生命之外，不注意其他的東西。他不是沒有規矩，他凡事都有規矩，但是他所注意的乃是生命。

　　我們今天服事人要很小心。你怎麼能夠把一個人服事到長成的生命的度量裡呢？乃是在你服事的過程中，不要把他帶到一個規矩和模式裡面去，而是把一個一個弟兄姊妹帶到靈裡，帶到生命裡，這兩者之間有天壤之別。

　　我們主日早晨的聚會，到現在還沒離開規矩。不是說它不好，乃是有個缺點，總不大產生度量。有的人真是忠心，一到主日就提個包包來了，散會就提個包包走了，週而復始，風雨無阻，真是忠心到極點。但奇妙的是，他聽道聽了十年、二十年，你不能說他沒有生命，但你覺得這個人身上沒有度量。你就很納悶：這位弟兄聽了這麼多年道，怎麼沒有度量？一直等到有一天，他來到聚會中喊：「哈利路亞！」他靈裡一發瘋，他突破了模式，衝破了規矩的限制，度量就出來了。你要注意！你一到模式裡，度量就沒有了。我的意思不是要你們天天想花樣，那也是個模式，是個「想花樣」的模式。你要認識，生命的度量是從生命裡出來的。今天我們的事奉是要把教會服事到長成的生命的度量裡，那麼，我們就要讓弟兄姊妹經歷生命，經歷賜生命的靈，遠過於經歷一個方法、一個實行、一個規矩、一個模式。

要幫助聖徒活在「一」裡

　　要幫助聖徒活在「一」裡，有個先決條件：我們自己要在「一」裡。你若不「一」，你所服事的人絕對不會一。因為你心裡所充滿的，口裡就說出來。只有你在靈裡和弟兄們是「一」，你才能幫助人活在「一」裡。你是一個有意見的人，你所帶領的人一定是有意見的人；你是個和人不一的人，你所帶領的人一定都是和人不一的人。物以類聚，「一」的人就和「一」的人聚在一起，「不一」的人就帶出「不一」的人來。我們今天要學習，我們要拒絕任何叫我們不能「一」的思想。我總不讓任何叫我和弟兄不能「一」的思想進來。

　　有一天我和李弟兄談起一個弟兄，我說：「這個弟兄我有一點掛心！」李弟兄就說：「朱弟兄！你不可以這樣講，這樣最給撒但留地步。」如果我對某弟兄說：「某某弟兄有點特別。」這是一件小事，但這麼一講，立刻「不一」就出來了。或者我對人說：「我最愛某弟兄」，立刻「一」就不見了。說到「一」你就不知道有多要命。假定我說：「這教會真糊塗，到今天才給你們預備綠豆湯。」你只要一接受這話，立刻你和這個教會就出問題了，別人再跟你講：「這個教會多有主的祝福。」你聽不見；「青年人都興起來了」你也聽不見；「弟兄們同心合意」，你還是聽不見。因為你有個觀念 ──「綠豆湯」，你只記得綠豆湯，什麼都聽不見。

　　你可得小心，你必須幫助聖徒活在「一」的裡面。你的事奉要有一個負擔：「我要把弟兄姊妹幫助到活在「一」的裡面。不是我看見了事情沒有感覺，但是我絕不能說出任何話，叫人和人不一。無論如何，總是要大家一。」弟兄們！這是最難學的功課，這個功課最對付你的己，其他的都簡單。但你若不學這個「一」，無論你建造多少，將來你的「不一」，要把你所建造的都拆掉。如果我建立起幾個教會，而我不是一個「一」的人，因著我這個人不夠「一」，我非常自然會對這個弟兄說：「那個弟兄真是頭痛，他就是這點沒學會。」我又對那弟兄講：「這個弟兄真是難辦！他就是那點學不好。」這都是真的，但卻把人帶到「不一」的裡面，結果我所建造的，就要因為我不夠「一」而把它拆毀了。在事奉裡你一定要看見這個「一」多要命。今天這裡的眾教會吃大虧，就是因為「一」的功課沒有學好，因為有一班人把我們的家風破壞了。早期在我們中間滿了生命裡的「一」，弟兄們怎麼定規，我們就怎麼作；弟兄們怎麼帶，我們就怎麼跟。每個主日下午在公園傳福音，遇到下大雨，弟兄們還是照樣佈置講台、擺風琴，沒有等到長老們下個命令：「今天不傳了！」弟兄姊妹就一直在那裡淋雨。這是什麼？這是「一」，這是沒有意見。照著人天然的觀念：「這真不聰明，下這麼大雨還會有人露天聽福音？」但弟兄們在「一」的裡面，就沒有意見，沒有怨言，只有同心合意，只有順服。後來，因著一些人的背叛，把「不一」帶到教會中，就把我們的家風破壞了。弟兄們，我們要非常的小心，你自己要活在「一」裡，你才能幫助人活在「一」裡，要不然你所服事的人個個都是「是是非非」、「長長短短」的人，你所服事的人都要被你這個「不一」所破壞。

要幫助聖徒配搭建造在地方立場上

　　到末了，無論你有多少成形，無論你有什麼樣的度量，無論你有什麼樣「一」的見證，你還得記住，你必須配搭建造在地方立場上。絕不能失去立場！沒有立場，前面的那些，都變成飄的。只有在地方立場上才有那些實際，而那些實際才是地方立場寶貝的原因。

要幫助聖徒們有身體的生活

　　在地方立場上，自然就有身體生活。你是在身體的事奉裡，自然你就帶領全教會有身體的生活。這個身體的生活，不僅是聚會，不僅是事奉；這一個身體生活，乃是在異象裡面；這一個身體生活，乃是在生命裡面。這一個身體生活乃是要一個一個的人有變化、有聖化、有成形。這一個身體的生活乃是滿有生命度量的身體生活。這一個身體的生活，就是「一」的彰顯。而這個彰顯是在地方立場上。

要堅持上述三點「在原則上、在過程裡、在實行上」，凡是不合的一概不要；凡是不夠的一概要禱告、勞苦、拼上

　　要對這個有負擔，負擔到一個地步發瘋了！弟兄們！要發瘋啊！要起來喊：「我受不了了！我看看教會，主啊！不得了！」你不要去定罪，你要發瘋！連主耶穌，人都說祂顛狂了。祂到殿裡去看見一些光景，不合乎神的心意，他就心裡焦急如同火燒（約二17）。又「耶穌進了一個屋子，眾人就聚集，甚至祂連飯也顧不得吃。耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。」（可三20，21）。顛狂不是不好的事，如果有人說你太過分了，你要說，那你太不像主耶穌了，連主耶穌都顛狂了！我裡面有負擔，我看見教會沒有在那奧祕的裡面；我看見教會裡沒有生命力化的光景；我看見教會裡沒有聖化、變化、成形的經歷；我看見教會裡沒有生命的度量；我看見教會裡缺少那個「一」；我看見教會裡缺少在地方立場上建造的身體生活；我看見教會中缺少生命的事奉，我這個人就好像要發瘋了一樣！我受不了！我不管什麼叫講道不講道，我不管什麼叫作工不作工，我一定要把負擔帶到人裡面去！這才是雄心壯志。不要有雄心壯志當長老，不要有雄心當使徒！要有一個雄心：教會裡缺少這些的時候，我要出一切的代價，把這些帶到教會裡來！只有這樣的一班人才是建造教會的人。

不到教會有這實際就不放鬆

　　不僅要顛狂，要「緊」！對自己要緊，不要說我該休息了！一個服事主的人不要說我該休息了，連你的確覺得你該休息了，也不要說你該休息了！要認識「工」還沒有作完呢！（你要懂我所說的「作工」是什麼意思）我們所看見的東西，主所託付給我們的東西，還沒有實際的顯在教會中呢！我們不能讓它過去！我們不能放鬆！要殷勤！要勞苦！好把這些帶在教會生活中，成為教會的實際。求主憐憫我們！（韜）