第十三篇　一個控制的異象（十三）

── 從實行上來看神的旨意（十一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

團體的 ── 在地方立場上（二）

　　在我們天然人的裡面，我們很容易偏，很容易說：我們有了立場，一切都解決了。也很容易有一個感覺：既然生命很重要，我們就不需要注意立場。我們很少有個領會，這些是聯起來的，就好像一杯水和杯子是聯起來的。你把杯子打破了，水就沒有了。反之，你僅僅有了杯子而沒有水，這杯子的價值也就失去了。我們裡面要非常清楚，今天我們來看地方立場，就好像杯子和飲料的關係一樣。我們有非常豐富的飲料，我們一定要寶貝這杯子。若是今天我們只注意飲料，以為杯子沒有用，我們照樣要失去那飲料。如果我們以為地方立場是不重要的，我們就要失去生命。我們今天要繼續來看：團體的控制的異象 ── 在地方立場上。

惟有在地方立場上才能顯出教會合一的立場

　　要認識一個正常的教會，必須：（一）內涵是生命。（二）本質是一。（三）彰顯在地方立場上。這三個好像是三顆鑽戒，或者說是「三位一體」。一個服事主的人要有一個清楚的異象，看見這三樣是缺一不可，雖然它們有先後之分，但不能有輕重之別。每一個跟隨主的人，他都是先摸著了生命，摸著了生命裡的一，然後才能夠真正的認識立場、看見立場、帶進立場。如果從對立場的認識而帶進來的弟兄姊妹，沒有摸著生命、沒有摸著生命的一，那麼他對立場的認識是虛無的、是飄渺的，甚至是沒有價值的。

　　昨天我領會了，在這裡的弟兄姊妹對立場有一套根深蒂固的觀念，在這件事上，容我這麼說，我比你們前進了十年。你們一定要在主裡接受我的話。你一定要認識地方立場和生命的實際沒有輕重之分。換句話說，你不要以為地方立場不重要，生命才重要。然而二者卻有先後之分，首先是生命，沒有生命的人是看不見「一」的；沒有「一」的人，是看不見立場的。只有在生命裡的人才能看見「一」，只有在「一」裡面的人，才能真正認識什麼叫作立場。

　　在美國，我這麼多年服事主，我還沒有看見一個人因著我們幫助他認識立場，他就清楚的回到教會來。而是當你幫助人摸著靈、摸著生命，因著有靈裡的開啟，自然就羨慕靈裡的一，一個羨慕靈裡的一的人，他一定寶貴地方立場。這一個次序是不能變動的。所以當我們說到要有一個控制的異象時，我先從生命的度量講起，再從生命的度量講到一，然後從這個一，才能說到立場。換句話說：立場是個因著認識生命、認識一而產生的自然的結果。但是你如果沒有立場的真理，雖然有這個一，他還是不知道如何實行。

　　今天因著神的憐憫，我們前面弟兄們，把立場的真理告訴我們。所以我們不僅摸著了生命、摸著了一，也就帶進了立場的實際。這三個元素加起來，就叫作教會立場。

　　有個正確的立場是很重要的。譬如說，我們來參加這個訓練，我們要有個立場：我是來受訓的。你若是採取一個立場：我是來聽一聽朱弟兄如何講道的，或者你說：我是來學朱弟兄如何釋放靈的。若是你有這個立場，即使你學講道學得真像，你也把釋放靈學去了，你卻得不著訓練的幫助。我再說，你們必須要有個立場：我是來受訓的，我不是來搞花樣的，我不是來學些雞毛蒜皮的東西，我要摸著朱弟兄的負擔，要摸著朱弟兄的靈，這是正常的受訓的立場。今天我們說：我們是教會。既然是教會，就要有立場。教會的立場有三個東西：第一，教會立場是生命。第二，教會的立場是一。第三，教會的立場乃是在地方上。這三個合起來，就構成了教會的立場，三足就把教會鼎立起來。什麼時候教會缺少了生命，就站不穩了。什麼時候教會缺少了一，就倒塌了！什麼時候教會缺少了地方立場，教會就不見了。三者是缺一不可，但是卻有先後之別。

　　昨天我說到地方立場乃是一個「陪襯」（side issue），這是我負擔的話，特別為著在這裡的弟兄姊妹講的，因為許多教會今天抓住了立場而失去了生命和「一」的實際。盼望我們因此蒙光照。

　　立場之所以有價值，乃是因著只有藉著這立場才顯出生命與一的實際；立場的價值不是在於立場的本身，而生命的價值就是生命的本身。

　　你怎麼來服事教會？你服事教會的時候，不是來講立場，而是先供應生命，這個生命的供應要把教會帶到一的裡面，這個一的彰顯必須是藉著教會立場。我們裡面的負擔是無論到那裡都是先說生命，然後帶進「一」，然後帶進教會立場。教會立場不清楚，道講得再多都會變成飄渺的；但是你一開始就講教會立場，常常也是枉然！

　　六、七年前我到一個地方去，那時有位弟兄有負擔到每個地方都講「一個地方，一個教會。」有一次他在一個禮拜堂講完了這樣的信息，那裡的人大受感動，當場就把外面牆上掛的「某某會」的名稱打掉，只剩下「會」這個字，「會」在西班牙文就是教會。不久我又去，我一點不希奇他們又把打掉的東西搬回去。因為他們認識了地方立場的真理而沒有經歷生命的實際，就缺少了「一」，所看見的地方立場也就不切實際了。

　　你要看見「一」就是生命的試金石，你是不是在生命裡，乃是根據於你是不是在「一」的裡面。若是在我們這些事奉的弟兄姊妹間，或者是我們和教會之間不在「一」的裡面，我們就要小心！因為沒有「一」，就證明沒有生命，「一」乃是生命的試金石。生命經歷的結果一定是產生出一個「一」來。若是有了「一」，這個「一」的彰顯，就必須要有地方立場，沒有地方立場就不可能有「一」的彰顯。所以惟有在地方立場上，才能顯出教會「一」的立場。要認識一個正常的教會，她必須有：內涵是生命；本質是「一」；彰顯在「地方立場」上。當教會的內涵是生命 ── 生命就是基督，教會的本質是「一」時，我若和人合不來，那才希奇；我若和人是「一」，那才不希奇。當教會不在生命裡，你若和人是一，那才希奇；你和人不是一，那才不希奇；這時說明教會已經只有杯盤而沒有內涵了。因為內涵是生命，有了生命一定是「一」。

　　這麼多年來我學習服事主，常和弟兄們彼此有折磨，但一直到今天我仍然能在主面前從良心裡作見證：我和所有愛慕主恢復、愛慕主顯現的人都是「一」！在這裡是「一」！在非洲、美國、南美都是「一」。

　　在教會中久了，是是非非的話就多了。這些年來我學到一個訣竅：什麼時候我聽見人說我什麼，我就為他禱告，不是求主給他光照，乃是求主祝福他。主啊！他是愛你、為著你的恢復，他才來講我的不對，他講我不對，就證明起碼他還有基督的生命，他還關心教會。到後來我發現教會中許多的事都是莫須有的。但是為什麼這些莫須有的事在我們身上變得這麼嚴重呢？就是因為這個「一」失去了。為什麼失去這個「一」呢？因為不在生命裡。我們這個人常常不知不覺就缺少了生命，缺少了「一」。缺少了「一」，就失去了立場的實際。教會的立場是三個東西把它鼎起來的；生命、「一」、地方立場，使教會被舉起成為屬天的教會。所以，

沒有生命就不可能有「一」的實際

沒有「一」就說不上地方立場

　　我見過一些團體說：「我們就是地方教會」，但卻說不上是地方教會。你不敢說它不是教會，但說它是教會，良心總不大平安，因為生命和生命裡的「一」，不夠顯在那個地方。我到過一個地方，有一個弟兄帶著兩對夫婦聚會，那個弟兄看見立場，看見公會的錯誤，就從他所建立的公會裡出來。但我去參加他們的聚會時很艱苦，因我不懂那兩對夫婦到底怎麼得救的，也不懂他們為什麼走教會的路。我就從生命、生命裡的一，和他們講起。當我一講到「一」時，那個弟兄就說：「你們聽見沒有？他講“一”了。」我又題到要有一地一會，他又說：「你看！一地一會。」哦！主啊！若說這不是教會，我不敢講；若說這是教會，我更不敢講。總而言之，要有一個教會的出現，她必須有生命，如果沒有生命，就不可能有一的實際，如果沒有「一」就說不上地方教會。

　　在一九六四年，在美國有兩個團體，他們很有愛心，也都看見了「一」，從公會裡出來。他們也有一種靈中的自由，帶領的人有一種的度量，聚會很活潑，大家向著主非常乾淨。有一天我再去訪問其中一個團體，我進去一看人變少了，靈也不對了。散會後有一個弟兄拉住我說，他們分了，整個團體都拆散了。他們不是沒有生命，不是沒有生命裡的一，乃是沒有一個地方的立場，沒有因著看見地方立場而產生和眾教會在「一」裡的交通。如果他們看見了立場，看見了身體的「一」，並進入「一」的交通裡，他們在這些事情發生之前，能和我們有交通，就不可能有這樣的結果。後來這個團體就消失了。

　　另一個團體我去看他們，他們就告訴我，他們最近請了一位「使徒」來幫助他們，也把這「使徒」的師傅請來開特會。我去參加了他們的特會，散會後我很想和那位所謂「使徒」的師傅談一談，但這位「使徒」認識我，怕我影響他的工作範圍，就拒絕了我。後來這個團體慢慢地就失去了早期的衝擊力。因為如果有生命、有「一」，就必須要有立場來把它盛裝起來；沒有立場，「一」和生命都會失去的。所以沒有「一」就說不上地方立場。

沒有地方立場就說不上「一」的彰顯

　　有時你到一些地方去，他們不說他們是教會，他們也不說他們不是教會。但是在他們的感覺，他們的確是教會，他們彼此間的交通非常的一。但是他們沒有地方立場，只能說是個很好的自由團體，而說不上有這「一」的彰顯。

沒有地方立場，就不可能有生命的容量

　　沒有地方立場，這個生命就容不住，無論你生命多豐富、多好、多高，都會漏掉的。最明顯的例子就是史百克老弟兄，照說義人的路應該是越照越明，但是這位主的老僕人晚年的光景，反而不如他年輕的時候。你看李弟兄就不同，他的路真是越照越明如日頭出現。在教會歷史上，賓路易師母老年的景況也不是那麼明亮。有許多主的僕人們，年老時也都不怎麼光彩，當然這不是一個律，像宣信弟兄老年的時候就很明亮。但一般來說，你很希奇，為什麼有的人非常有生命的度量，但走一走，那個度量就慢慢消失了。今天我們就領會，要維持這個生命的度量，乃是根據我們有沒有持守在教會立場上的教會生活。我的把握，不是我多有啟示、多有亮光，把我這個人擴大，叫我更有衝擊力；而是我認定了，只要我能活在教會立場上的教會生活裡，在生命裡，在「一」裡，我就是走在義人的路上；我生命的度量，就會越過越明，越過越被擴大，因為惟有地方立場才可能有生命的容量。

地方立場的必需

　　必須要有地方立場，就好像必須要有生命，要有「一」一樣。

地方立場是獨一的，是神生命正常彰顯的立場

許多公會、基督教的團體，也有神生命的彰顯，卻是因人、因時而異

　　我說基督教沒有生命，這是就著一般說的，但就著個別說，你不能說：這個團體、那個團體都沒有生命；因為它是因人、因時而異。如果有個很愛主、很清心的弟兄，他若沒有看見立場，他就沒有什麼路可走。但因他愛主，他有生命，他只好作牧師，他也能帶人得救、帶人愛主。你不能那麼武斷說，他們都沒有生命。但這個生命卻是因人而異，這個人走了，生命就沒有了。他有沒有生命是根據基督的成分如何，你絕不能說他是浸信會的就沒有生命；你要說是某個浸信會堂找著了一個愛主的牧師，竟然也有一點生命。但是久了他也會幹不下去的，不是不好的幹不下去，而是好的幹不下去了。還有因時而異，突然有個人出了車禍，有個人生病死了，這事一發生，全部的人都儆醒了：「我們要起來愛主！」因為這一劑強心針打得好，都醒過來了，醒過來三個月，愛主三個月，生命又沒有了。這就是我說你們不能那麼武斷的說：「團契沒有生命，公會團體沒有生命。」每一個公會團體，絕不會都沒有生命，但是神生命的彰顯是因人而異、因時而異的。

教會在地方立場上，乃是一個生機體，有在生命裡的新陳代謝，生命是不斷地得著彰顯

　　無論是誰在這裡，無論是誰作工，無論是誰負責，無論是什麼時候，無論是什麼地方，只要有生命、有「一」、有地方立場，就會產生在生命裡的新陳代謝。比如我在一九七二年回來就得著許多警告的話：「教會下一代出不來就沒有人啦！教會荒涼就不得了啊！」奇妙就在這裡：似乎要死，卻是活著的；似乎一無所有，卻是樣樣都有。你看！你們不都出來了麼？你們不是都很好麼？有時我看你們也不行，但是只要讓你們長，總是會長大的。你們今天也不過二、三十歲，再過十五、六年，像我這樣年紀，你們就會長出來了。因在這裡有一種新陳代謝的變化，這個變化卻沒有影響到生機體正常的功能，就好像我的身體是一個生機體，他不斷的在變化，但沒有影響到我這個人。這是為什麼呢？這是在地方立場上才有的，沒有地方立場，就會因人、因時而異。

　　有些公會團體，得著一個名牧師、好傳道，興旺一時。等到這一個牧師、傳道過去了，或離開了，這個團體就逐漸衰弱，至終煙消雲散。這都是因人、因時而異。然而我們中間不是這樣，比如我到這裡來，我所在的教會不但沒有落下去，反而變得更好。這是因為在立場上而有的生命的變化，這個變化是新陳代謝的變化，不會因著我離開了而失去了往前。既是新陳代謝，就是生命裡的變化，不僅個人是這樣，團體也是這樣。

是獨一的身體的「一」的見證的立場

這不是小團體的「一」

　　今天許多基督徒也有所謂的「一」。所以你若告訴別人我們是一，他們也會說：我們也是一。但他們的一是小團體的一，我們的一乃是指身體的「一」：只要是基督徒，是有神生命的，都能活在這個「一」的裡面。

這不是僅僅有在靈裡相通的「一」

　　很奇妙，基督徒一見面，就是連公會的，我們都是一。但是等到你進到教會後才發現有「不一」。這不是聖經中的真理，而是個事實。你不進入教會生活，你遇見基督徒在靈裡都是一。但一進到教會生活裡，尤其是在地方立場上，就都「不一」了。因為大家來在一起，個性不同、看法不同、見識不同、作法不同、樣樣不同，所以就不能一。但又是這「地方立場」幫助我們，把這「不一」作成生命裡的一。

　　在這裡有三個步驟：一、靈裡的一。二、再藉著「地方立場」顯出我們的不能一。三、藉著顯出我們的「不一」，把我們作成真實的「一」。真正的一是這麼出來的。所以公會裡的人所說的「一」最多只是靈裡的一，是理論的一。而真正的一只有在獨一的地方立場上。地方立場是那獨一的身體「一」的見證的立場。要有「一」，非看見地方立場不可。沒有看見地方立場，就不可能有那個「一」。

　　像我這個性，除了聽我道的人，難得有人和我一，要和我配搭事奉可不簡單。但無論如何，我總不走 ──「死」在教會中，「躺」在立場上。奇妙的是那生命裡的一慢慢就長出來了。所以只要你肯「死」在教會中，你肯「躺」在立場上，生命裡的一就產生出來了。

是獨一的身體得長大建造的立場

惟有在一地一會的地方立場上，才可能有全體聖徒都在一裡的實際

　　許多時候，聖徒們用「一」取代了立場。他們說我們有真理的一，我們有種族上的一，我們有意見上的一，這就取代了立場。例如有的團體，他們有說方言這個實行上的一；有的團體，有他們真理上的一；有的團體，有意見上的一；有的團體，有他們種族上的一。說來可笑，難處就是人常常以為「立場是一」，就用「一」取代了「地方立場」，用他們以為是「一」的東西為根據來聚會。因為他們沒有看見只有在地方立場上，才有真實建造的立場。沒有地方立場就談不上生命的長大；沒有地方立場就談不上身體的建造。生命的長大，身體的建造都必須在一地一會的地方立場上。所以若有人對你說：「我們跟你是一」，你要說：「如果你是一，就要站住地方立場。」不僅「站」住，且是「躺」著的。我是「死」在教會中，「躺」在立場上。

惟有在一地一會的地方立場上，才可能有實際己的消除，而有基督生命的成長

　　在「立場」上一躺，你的己就消除了。就我來說，服事有兩種：在我所在的地方，因為我多年在那裡勞苦、栽種、澆灌，所以弟兄姊妹都接受我的帶領，很少有意見，很少受限制。但是在這裡，就有一大堆的意見，也有許多的限制，叫人裡外受壓，常叫我手腳發軟，有時真想「算了！」可是我一去禱告，主就告訴我：「你還活得很呢！你活到一個地步，要走就走，想溜就溜。」所以我常常講：「主啊！救命！我的裡面滿了己。」什麼地方叫你的己能除淨呢？留在教會裡。全世界的熔爐、煉鋼爐、除己爐，沒有一個的溫度像這裡那麼高、那麼厲害，它不僅燒一個城市，連全國也拿來燒。燒有一個好處，燒來燒去就把己燒掉了。

　　我們要感謝神！因為我們這個人都愛己，只要有己就沒有建造。你不要說：我和誰談得來，我和誰處得來，有一天都要談不來、處不來的。在一九六五年，教會中出現了「四大英雄」，另起爐灶，準備推翻教會，結果這四大金剛卻一再分裂，各走各路了。為什麼各走各路呢？因沒有地方立場的限制，就談不上「己」的除淨。

　　歷史是最好的教訓，也是最嚴肅的警戒，你我不能再重蹈歷史的覆轍：逞一己的野心，而從教會的見證中被翦除。我們必須有一心志，有一學習：死在教會中，躺在立場上，無論如何受壓，如何受試煉，總不從立場的見證上岔出去。

　　如果你所在的教會生活實在讓你受不了，你可以搬家；但是還要搬到有地方教會的地方去。換句話說，這個爐子溫度太高，我火候不到，經不起燒，一燒就活不下去了。如果果然有這麼大的危機，你就搬罷！不過還得搬到另外一個爐子裡去，不是為著躲避，乃是為著生存；只要你活得下去，就得待在那裡不要走；爐子的溫度要慢慢的加起來，我先到小地方，到還可以受得了的地方，燒得差不多了，就得往高溫的地方去，燒得更多了，就得往更高的地方去。燒是沒有畢業的。我看年長弟兄比我們被燒得厲害，我們只有幾位年長弟兄來燒，年長弟兄卻有一大堆年輕弟兄來燒，燒有一個好處，燒到末了「己」就除掉了。

　　你們今天都很愛主，但都是大己。楊姊妹是楊大己，你要告訴你的弟兄，我們都是楊「大己」，楊「大己」需要燒一燒，燒成楊「中己」，楊「中己」要燒成楊「小己」，楊「小己」還得燒成楊「無己」，燒到楊「無己」還在燒，不過沒有感覺就是了。有感覺就還有己，要燒到沒有感覺。有人告訴我：「弟兄，有人罵你啊！」我說：「罵得好，阿們！」「有人把你罵得一毛錢不值！」我說：「我本來就不值一毛錢。」到這一個地步就差不多了，就燒畢業了，但不是就走出去了，還得再去燒別人呢！

惟有在一地一會的立場上，才可能有百節各盡其職，照著各體功用的實際

　　因為只有在一地一會的立場上，才是包羅眾聖徒的立場；也只有在這一個立場上，才能有生命的實際，才能有「一」的實際。今天我們有了這三個東西：有了生命、有了「一」、也有了每一個弟兄姊妹 ── 蒙恩重生的人的包容，自然在教會生活裡產生了百節各按各職，照著各體功用的實際。

地方立場是神智慧的命定，也是神祝福的所在

　　充本詩歌五一九首說：「哦，地方教會，主何等祝福你，恩典榮耀總不離……」很希奇，地方教會乃是神智慧的命定，你越跟隨主就越懂得，沒有地方的立場，所有神所作的都是理論，沒有實際。在新約中，若沒有地方立場，所有神所作的都是飄渺的。神的智慧叫祂的目的，只在一地一會，把基督的身體，把主的聖徒都包容了，來盛裝神的生命，來盛裝這個「一」，來見證這個「一」。把神彰顯出來，才能有神的居所，才可能讓祂得著祂的新婦。除此以外，別無他途，根據神的智慧，地方立場是祂獨一、惟一、僅有的，讓神的旨意得成全的地方。

　　但這個不是一個教訓，如果這是一個教訓，我們每天讀聖經，所講的就是：除了蒙頭、洗腳、擘餅、喝杯外，還有我們是「地方教會」。感謝神！祂一直給我們看見基督是生命、是賜生命的靈。然後祂就給我們許多的榜樣，你要有這個實際麼？你要有這個「一」麼？你要有生命麼？你就要站住地方立場，因為只有立場能盛裝這一切的豐富，所以我們要「躺在地方立場上，死在教會中。」哈利路亞！這是神智慧的命定，也是祂榮耀的目的！

　　自從主興起倪弟兄，並興起「教會立場」的見證後，有一個很奇妙的事：全地主聖靈的工作好像完全停止了。你現在到基督教賣書的地方去，再也買不到一本現代基督徒的著作還有屬靈的分量、啟示、看見、亮光。沒有！你現在到一個一個基督教的團體去，再也找不到一個團體，有那樣主的同在，有那樣聖經的認識，有那樣從主來的啟示，有那樣豐盛的生命。好像主把地方教會興起來以後，就把所有的祝福，從整個基督教的世界裡收回來了。好像主向全地宣告：「我所要祝福的就是教會，就是我所寶愛的地方教會！」在此，我們也要有一個開啟，有一個宣告：「主啊！我也寶愛地方教會，這是你智慧的命定，也是你祝福的所在。所以，主啊！我把一切都交給你、交給你的教會！」

我們的態度：

　　不僅是地方的問題，更是內涵的問題。地方教會所以變得這麼寶貴，這麼有價值，完全是因為她有內涵。所以在一地一地的地方教會中，你的事奉，要寶貴生命，保守那靈的一。

要作一個仰望神祝福的人

　　神的祝福的確在地方教會中，但祝福能不能臨到你，要看你是不是一個仰望神祝福的人。

　　一個蒙神祝福的人，他要有兩點的認識：

知道地方立場的真理是容易明白而抓住的

　　換句話說，這個真理你聽了就清楚了，但你若只是明白而抓住它，卻忘記了生命，取代了「一」，那你就受虧損了。雖然這個真理是寶貴到了極點，你還得注意其他的。所以你裡面要呼求神：「主啊！擴大我的度量，不要叫我只抓住這個真理不放，還得持守生命和一的實際！」

知道有了這真理，還需要有神賜生命、見證一，產生神的居所，才是神所滿足的

　　就是因我們有這麼寶貴的立場，才免去許多的迂迴和流浪。今天有這麼多的基督徒，進到這一個宗派裡、那一個宗派裡，進到這個所謂的羊群裡，進到那一個所謂的羊群裡，到處逐水草而居，不得安息。而我們這些人竟然蒙神的憐憫！被帶到這獨一的一的立場上，在一地一地作主的見證，我們要心被恩感，向主說：「主啊！因為這樣，我們更要寶貴你所給我們的，我們更要作一個仰望你祝福的人。求你憐憫，好叫我們在生命裡、在「一」裡、在地方立場上，成為你所要的居所。求你憐憫，好叫我們的事奉是生命的事奉，好叫我們事奉的結果是生命的「一」。在地方立場上，將你來彰顯，好讓你心滿意足！阿們！」（韜）